工作计划范文|恐惧与自由读后感(范文十八篇)

▲　《容忍与自由》读后感范文(一)

其实，一看到这个题目，就让我想到了“法律与自由”这对词语。因为在高中政治课上，教师在学习法律的时候，总是强调自由是法律的体现。最后得出的结论是，原来，一切的自由都是以“不自由”为代价的。

这就好比胡适先生的这篇文章，说的是“容忍与自由”，这恰不是“法律与自由”的同类项吗?

“容忍”与“自由”，于我而言，就是当一个人因某人某事而恼怒时，如果无法容忍，就无法释然自己的心，让自己的心不安灵，自由便无可言说。我想，这大概是对胡适先生的文章最通俗的理解了。

从写作角度来讲，胡适先生用他17岁那年发表的一篇痛骂**《西游记》和《封神榜》的文章，来阐述他对布尔先生的对话引出本文的观点：没有容忍就没有自由。再总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。

胡适先生用了许多个“50年前我没有想到……”来论述自己“随着年纪越来越大，越来越发现‘容忍’远比‘自由’重要”的观点。

50年的时光，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然“不相信一个有意志的神”，“依然不信灵魂不朽的说法”，但是除此之外，我们能从他的文章中看出他的个人处世态度却完全地变了，因为他“在这个世界享受了40多年的容忍与自由”，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到他作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。

在胡适运用古今中外的例子中，我们可以看到他的心路历程：从青年到有能力随着年龄的增长而认识到宽容的重要性，从不宽容到宽容，再到思想和行动得自由。这些都可以从他对《礼记·王制》在不同时代的不同理解中发现; 而且在中国古代“四诛”与西方宗教**的举例中，我们更能看出他对“容忍与自由”的深致理解，从而让我们随他的脚步，随他的亲身感受，一点一点的吸纳他的信念，最后明白他对“容忍与自由”的深刻感受。

，这让我们更加实在地明白他的“容忍与自由”。

“容忍远比自由重要，而只有足够的容忍的基础上才会有足够的自由”这应该就是胡适先生总结自己过去年轻气盛和当下经过了很多事情后所得出的想法吧。

因此，我们也应该懂得宽容，学会宽容，然后为我们的心灵寻找一片自由的天空。

▲　《容忍与自由》读后感范文(二)

这本书本来我是作为消遣来看的，用来轻松平常紧张的神经。看过一点后，便放不下。发现自己的愚钝，原来胡适先生早在上个世纪弄清楚的事情，正是我们一些庸人现在苦苦追寻，并以弄清楚一些小小的部分，自命不凡，引以为豪，真是羞愧。

《容忍与自由》与其说是演讲录，不如说是一本极具教育意义的青年读本。书中的一些见解，放在当下也是不落伍的，如对于教育的一些看法。有早瞻的眼光，我们什么时候能拥有此。

好的思想和科学都是经得住时间的洗礼的，《容忍与自由》能保留下来，胡适能名至今日，都是岁月的审批所归，所以这绝对是一本值得读的书，里面有些观念可能不适合一些人群和目前社会，见人见智，站在巨人的肩膀上，我们可以看的更远。

这本书让我学会谦虚求学，知识浩瀚无界，自己所学不过小之又小的一部分，就算有所成就，也不值得骄傲自豪，应该继续扩大自己的学识，继续学，“以有涯追求无涯”。以及先生对待科学的态度，严谨。“大胆假设，小心求证”。

“人生的意义在于我们怎么看待人生”

这本书，看完后，你一定会“不充饥”，继续追寻其他的书。这本书含金量很高。胡适先生，如果我将来能做他的那一半。我不是天才，想有所成就，只能“勤奋+方法”。

努力工作，今年就要结束了。在图书馆遇见这本书是命运的安排。及早教人清醒，省去糊涂探索消去的时间。

▲《容忍与自由》读后感范文(三)

看完这篇文章，我和作者在国内外的任何时候都有一次很好的旅行，这给了我前所未有的震撼感。我也越来越觉得，如果人们想要进步，就需要创新和宽容。 我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

本文是胡适在总结自己过去的青春和现在的许多事情之后提出的思想。宽容远比自由重要，只有在足够宽容的基础上才能有足够的自由。

起初胡适把这篇文章定名为《自由与容忍》，后觉得不妥，遂易之。

因为文章本身就是要突出“容忍”2字而“自由”我相信只是作为作者对“容忍”2字的衬托，也是对曾经自己所认为的，执着的一个反剩

作者从布尔先生的对话中引出本文的观点：没有宽容就没有自由。

随后作者回忆自己17岁那年发表的一篇痛骂**《西游记》和《封神榜》的文章，于是总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。作者用了很多个“50年前我没有想到。。。。”来再次论述自己的的观点“随着年纪越来越大，越来越发现‘容忍’远比‘自由’重要。

50年过去后，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然“不相信一个有意志的神”，“依然不信灵魂不朽的说法”，但是在这之外，他的个人处世态度却完全地变了，因为“在这个世界享受了40多年的容忍与自由”，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到自己作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。

之后，笔者开始感叹宽容是宗教自由、思想自由和政治自由史上最为罕见和罕见的态度，并引用了马叮·路德和约翰的观点。高尔文在欧洲革新运动上的例子，阐述过去非此即彼的异端邪说，因而导致互相残酷撕杀，无所不用其极，而这种性质是无助人类社会在和平与发展中迅速获得更大的进步。

最后，胡适先生自然而然地把这个话题放在了政治思想上，并通过与陈独秀的书信表达了作者对独断专行的反对和对自由的重视。

看完这篇文章，我和作者在国内外的任何时候都有一次很好的旅行，这给了我前所未有的震撼感。我也越来越觉得，如果人们想要进步，就需要创新和宽容。

我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

▲《容忍与自由》读后感范文(四)

胡适先生(1891--1962)，初名嗣糜，学名洪骍，字适之。安徽绩溪人。现代著名诗人，文史学者，思想家。

青年时代留学美国，攻读哲学，文学。受赫胥黎，杜威思想影响较大。1917年回国，任北京大学教授。他积极倡导民主科学和反对封建主义的新文化运动。

率先从事白话新诗与文学史的写作，是五四新文**动的一位主要代表人物。

胡适先的《容忍与自由》这篇文章原刊于台湾省出版的《自由中国》1959年第六期。是胡适先生晚年的一篇极具深度的作品。文中使用例证法鲜明的阐述了“容忍是一切自由的的根本”这一论点。

首先，他的母校布尔先生提出了宽容比自由更重要的论点。。文中说“我自己总觉得，这个国家，这个社会，这个世界，绝大多数人信神的，居然能有这种雅量，能容忍我的无神论----我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由”。

总而有感悟出自己“要用容忍的态度来报答社会对我的容忍”。

然后通过宗教信仰的宽容与自由，从宗教史中汲取教训。宽容是一切自由的基础。结尾以自己和陈独秀以前住在报纸上发表的对待白话文不同态度的认识来结尾，最后再次说明了我们必须戒律自己，必须要有容忍的度量。

我的语文老师黄老师在分析全文时，首先从题目入手：分析容忍与自由的关系，进而提出为什么要先容忍了才会有自由?这时我才真正明白，容忍其实是自己必须容忍别人的观点，别人才能自由，相反的别人容忍自己的观点，自己才有自由而言。

我自己转念一想，的确如此，就像卢梭曾经说过：“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。”我认为这句话放在这里就是这样理解了：

我不能同意你的意见，但我能容忍你的意见。

我再仔细的想一想，其实这不就是我们老祖宗所说的“和而不同“吗?其实孔夫子在两千多年以前都已经提出来了。文章中说：

“没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由，但因为不容忍态度是基于我们的信念不会错的心理习惯，所以容忍异己是最难得，最不容易养成的雅量。”我深深的被胡适先生这句话里所透露出的一种人文观点所折服，和而不同，求同存异。这个世界本来就是一个多姿多彩的世界。正是因为如此多的差异，世界才显得如此生机勃勃。想想一下，如果春天只是一种颜色，是不是太单调了！

所以我们要学会包容别人的观点，这样才能丰富自己的观点，包容别人的优秀，变得优秀，包容世界上的一切，花鸟会对你微笑！

想想自己刚进大学的时候，曾经对很多事情看不惯，觉得太不合规矩，现在想想当时自己也是没有能够容忍的度量，因为看不惯就觉得这种行为需要消失，不能出现在自己的世界里。直到去年我才慢慢的是适应过来了。直到今天我读到这篇文章，我才真正明白，我需要对这种测量有宽容。我可以鄙视它。我可以讨厌我不喜欢的事情或行为，但我可以允许它存在。

我突然想到，我第一次了解胡适是在我大一的时候。是在我邓论老师胡老师的课上。时间可真快，但也足以改变我们每个人!

“己所不欲，勿施于人”这也是我觉得这篇文章要告诉我的，因为容忍是互相的，我容忍了你，你能够获得自由，你容忍了我我也才有自由可言。为什么我们需要宽容，以表明对方的事情或行为是我们排斥和不喜欢的，正如胡适先生所说：喜欢和不喜欢。

正因为是喜同恶异，所以才会有“人以类聚，物以群分”的说法，才会有“道不同，不相为谋也”的观点。而我们则需要“己所不欲，勿施于人”这样我们才会得到相同的“回报”。我们才会感觉得到“互相的容忍，互相的自由”。

忽然又想起了自己在大一的时候，因为自己很喜欢古典**，所以在寝室里经常放的是古典**，而另外一个室友则喜欢英文歌曲，就这样，当中国古典遇到了外国流行，就会碰出一些小火花来!

呵呵，如今不知不觉已经走完了四分之三的大学路，站在大三的春天里，我会很自信的说我学会了容忍，当然比起胡适先生所说的那种度量，我，还有我们都需要时间的!而我将会一直前行着，这样，当我漫步过容忍的花丛，就会到达自由的田野!

⬢ 恐惧与自由读后感 ⬢

本书选取的是胡适先生所写的《杜威先生与中国》。胡适在这篇文章里面写道：杜威先生不曾给我们一些关于特别问题的特别主张如共产主义，无政府主义，自由恋爱之类，他只给了我们一个哲学方法，使我们用这个方法去解决我们自己的特别问题。特别主张的应用是有限的，方法的应用是无穷的。 受人之鱼不如受人之渔。特别主张适用于特定情况下的特定历史阶段，而方法往往能帮助跟好的找到特定时期应有的特别主张，本书的3卷分别文明 ，自由，社会，者各层次来表达作者在特定历史情况下的思想主张。这位在特定时期被抹黑的作家，如今又被放到另外的一个高度。很多人重新认定其文学大家巨匠的地位。

我们要什么样的文明是胡适对思想文明和学术教育诸领域之思考，将西方文明传入后的新思潮做了一定的个人的独到见解，主要是以再造文明为核心。卷二为我们需要什么样的自由？强调容忍是一切自由的根本，期待容忍异己，更不要以吾辈所主张为必是而不容他人之匡正，始能向和平改革的道路前进，培养一个有人味的文明社会。有人味。人性温暖。人性正能量， 对于欲望的放肆也是人性的一种表达形式。 而具有人味的文明社会。需要社会每个组成部分及最基础的组成部分拥有容忍这是根本也是文明社会的奠基。卷三为我们需要什么样的社会？胡适向来以易卜生主义论式出发，倡导健全的个人主义，强调把你自己这块料铸造成器才能对社会有所贡献，呼吁养成独立思想的能力，并应为自己思想信仰的结果，承负完全的责任。个人成则家国成，这是如今提出的提高全民素质的先驱，正是因为素质低才会提高，当时当把其提高到口号的高度，可想其低的程度是不是已经相当棘手了？ 健全个人主义，社会机构都必须健全个人主义机制。而这一对天生的冤家，是相依相生的。

世的大悲剧是无数的人们终身做血汗的生活，而不能得着最低限度的人生幸福，不能避免冻与饿。人世的更大悲剧是人类的先知先觉者眼看无数人们的冻饿，不能设法增进他们的幸福，却把乐天、安命、知足、安贫种种催眠。这不就是现如今的真实写照吗？ 民国的学者如实看到不是他们的理想主张在未来的革命中得到实现，这是怎样的一种可悲。先辈的思想及此。还看今朝。

⬢ 恐惧与自由读后感 ⬢

读自由与生命这篇课文后，心情非常复杂。以前，我只认为只有到了快要死的时候生命才会结束。然而，却不只是只有这一种。读完了这篇文章，我才知道。原来，自由与生命也是造成死的结果。

自由与生命这篇短文主要讲了一个十二岁的小男孩在林间捕捉了一只小画眉鸟，将它放进笼子并准备让它一人为我歌唱。到了第二天，小画眉的妈妈喂了小画眉食物后，小画眉就死了。后来着名鸟类学家阿瑟。威利来看望家父时所说的一句话让我茅塞顿开的故事。只不过，那句话是：“当一只美洲母画眉鸟发现她的孩子被关进笼子后，就一定要喂小画眉足以致死的毒菌，她似乎坚信孩子死了总比活着做囚徒好些。

虽然本文的主人公领悟到了其中的真谛，可是，世界上还不是有许多这样为了自己而伤害动物生命的人吗？那不也是一种充满罪恶的手段吗？想起我上小学一、二年级的时候，爷爷从老家给我带了两只小鸟。不幸的是，它们没过几天便死了。我看着空空的竹笼，便想让爸爸帮我捉两只鸟来养。结果还真捉了两只麻雀。只不过，没过几天，它们又死了。我的心非常不安，像被什么东西堵住了。

在我们的生活中还有许多这样的现象。有些动物明明不准猎养，可有些人为了钱，不怕受法律的惩罚，把一只又一只可爱的动物的皮拿去出售（贩）卖。还有一些小孩们为了快乐，把一只只活生生的动物给弄死，这不是让小孩儿变得更加残暴吗？大人们，请你们用善良的言行去教育孩子吧！

生命是宝贵的，生命是无价的，上帝只给天地万物一次生命，请大家好好爱护自己身边的每一个生命！

⬢ 恐惧与自由读后感 ⬢

当我看到德国心理学家弗里茨-李曼这本书的名字的时候，顿觉眼前一亮，勾起了我心底的好奇，“恐惧”自然是让人恐惧的，到底怎样才能直面恐惧。

在这本书中作者以天体运行的自传与公转、向心力与离心力的四个特征类比人的四个成长动力。“自传”：我们要做一个独一无二的个人，肯定自我的存在，与其他人有所区别，个性如假包换，无人能取而代之。“公转”：我们对这个世界、生活与周遭的人敞开心扉，与人交往，也与很另类的人交流。广义说来，就是兴冲冲地活着。“向心力”，即万有引力，也就是我们对永恒的向往。“离心力”。我们随时准备改变自己，肯定所有的变革与新发展；抛掉熟悉的东西，把传统与习俗扔到脑后；才到手的东西，立刻与之告别，一切都是过渡与过站。

恐惧属于生命的一部分，你我都在劫难逃，它以不同的面貌伴随着我们，从诞生直至死亡。我想，恐惧大概是人类最早体会到的情感。当婴儿从母亲黑漆漆的肚子来到这个明亮的世界，本能地大哭，那是恐惧。虽然我们都体会过恐惧，有人害怕置身人群之中，有人穿过车水马龙的马路会感到惊慌，有人会看到毛毛虫就心惊肉跳，也有人惧怕独自一人的黑夜。但我们对恐惧本身了解得太少，这本书把所有的恐惧归纳为四种原型：害怕把自己交出去——分裂人格，害怕做自己——忧郁人格，害怕改变——强迫人格，害怕既定的规律——歇斯底里人格。作者认为所有的恐惧都是由这四种原型衍生出来的，这四种恐惧原型同时也对应着四种对人类息息相关、互补也互为矛盾的动力：保持自我与孤绝疏离，把自己交出去以及归属感；追求永恒与安全，以及追求多变与风险。恐惧与我们如影随行，正是因为我们身处无解的对立情景中。性情与环境，家庭与社会，都有可能成为培养恐惧的温床。

每一个人的恐惧与人格一样，都是独一无二的，影响他们的一部分是遗传，另一部分则是后天的成长环境以及人生经历，其中童年的比重不可忽视。所以，我们害怕的，别人往往难以感同身受；他人视为理所当然者，在我们却是挥之不去的阴影。如果我们能多了解别人一点，就会比较宽容，骄傲与自大就不复存在。书中对四种恐惧原型以及对应人格进行了描述。分裂人格——在分裂人格者看来，生活的上上之策就是戴着一顶童话中的魔帽，终其一生隐形于帽子下面。忧郁人格——像鸵鸟一样，他把头埋藏在生命深渊的沙子里，虔诚地相信对方是一个大好人。强迫人格——他们害怕新鲜的事物和新奇的经验，风险、改变和消逝是他们最大的恐惧。歇斯底里人格——他翘首以待新鲜感，不断追求刺激、新奇的印象与惊险，随时臣服于外在的引诱与内心的呼唤。

“毕竟我们每个人的过往都有一个模糊地带，有些人对早年的坎坷心存感激，将之转化为助力，因此成就斐然，难道不该更同情且包容那些没有这么幸运的人吗？”如果我们有勇气一探心田上郁黯角落的究竟，那些伪装矫饰与浮夸将变得一文不值；褪却硬壳，豁然开朗，坦荡荡无所惧，人生才不虚此行。直面内心的恐惧，才能过的坦然，人生也才会更有趣。如果有一个人理清了自己为什么害怕交出自己，因而对生命与周遭的人敞开心灵，有勇气让个性自由发展，主宰自己的生活，然后不再因缺乏安全感而害怕，接着接受了生命事物终将消逝的事实，活得有声有色又有意义，接受世界上以及生活中的规范与法律，知道既定事实毋需回避，但不因此而惧怕自由被剥夺。那么，他在直面内心的恐惧。

⬢ 恐惧与自由读后感 ⬢

题目：与恐惧共舞——读后感

恐惧是人类情感中最基本、最原始的一种，在人们的内心深处生根发芽。而对于大多数人来说，恐惧往往只是一种令人不安的感觉，伴随着这种感觉出现的还有犹豫、不安、胆怯等等。在老师推荐的《与恐惧共舞》一书中，作者以生动和具体的故事叙述方式，向我们展示了恐惧的另一面，那就是勇敢面对恐惧并与之共舞。

一、恐惧是人类的朋友

在书中，作者通过一系列精彩的例子和深入的分析，向我们阐述了恐惧不仅是人类最基本的感觉之一，而且它对我们的生存和进步有着重要的作用。恐惧可以让我们更加警觉，迅速做出正确的反应，帮助我们保护自己并应对危险。例如，当我们面对野兽的时候，恐惧让我们迅速逃跑，保全生命。我们应该从正面看待恐惧，它可以驱使我们更加努力地工作，追求更好的生活。

二、勇敢面对恐惧，迎接挑战

在生活中，时常会有一些情况让我们感到恐惧，使我们畏缩不前。在《与恐惧共舞》一书中，作者以生动的方式告诉我们，勇敢面对恐惧，迎接挑战，才能够真正实现个人的成长和进步。例如，书中提到的一个例子是关于一个阳光男孩的故事。这是一个天性开朗、阳光的男孩，在多年前的一场车祸中失去了双臂。他并没有倒在困境面前，而是勇敢面对自己的缺陷，并通过努力和坚持实现了自己的梦想。这个故事告诉我们，在面对恐惧和困境时，我们不能选择逃避，而是要勇敢面对并尝试去改变现状。

三、恐惧驱使我们成为更好的人

恐惧是一种内在的力量，它可以激发人们的潜能，使我们成为更好的人。《与恐惧共舞》一书中的故事展示了不同人们如何在恐惧面前成长、进步，最终改变自己和周围的环境。例如，一位惧高症患者在战胜自己的恐惧后，成为了一名登山教练，并与学生一起挑战世界最高峰。通过这个故事，我们可以看到恐惧可以激励人们超越自我，克服困难并取得成功。而正是这种勇敢面对恐惧的精神，推动世界的发展和进步。

《与恐惧共舞》这本书向我们展示了一个与恐惧共舞的美好世界，一群意志坚强、勇往直前的人们，并通过一系列具体的案例告诉我们勇敢面对恐惧的重要性。这本书让我明白了恐惧不应该是一种束缚，而是应该成为我们成长的动力。无论生活中的困难是什么，只要我们勇敢面对并克服，就能够迎接更好的自己。我们应该敢于去追求自己的梦想，勇敢面对内心的恐惧，与之共舞，让生活更加精彩。

⬢ 恐惧与自由读后感 ⬢

“非黑即白”的思维，让边缘性人格者总在极端完美和贬低之间切换。由于没有界限感，边缘性人格者沉浸在随时被抛弃的恐惧中，他们会采取控制、恐吓、折磨等手段，寻找存在感。

莹莹男友有一个不幸的童年，莹莹对男友有一种想要救赎的感觉，也许自己忍着他、满足他，就能够治愈他内心的创伤。可是，边缘性人格障碍是一种病，并不是言语就能治愈的，想不想改变、要不要改变，取决于她男友。

而男友过度的批评和责备，会跨过一般人的底线，变成言语虐待。情感虐待会直击一个人的内心，就像洗脑似的，一点一点消磨掉受害者的自信心、自我价值感、自我认知，受害人会变得负疚，陷入情感困境，最后接受边缘性人格者的思想和感觉，觉得自己就是他人口中那样的人。

这种亲密关系，如同乘坐过山车。在赞美声中，攀上令人目眩的高峰；再突然地，令人绝望地跌下深谷，饱受打击；然后曲折地、不合逻辑地循环反复，急停之后，是空寂、沉默、平淡地结束。

可是，带来的伤害也是巨大的，孤立、低自尊、恐惧（包括对未知的恐惧，对未来的恐惧），会影响着受害者以后的生活。庆幸的是，虽然莹莹无法改变男友人格障碍本身，但她有能力从根本上改变他们这段亲密关系。

在书中，作者提供了几种技巧：1.照顾自己；2.摆脱情绪困扰；3.用倾听去沟通；4，用爱设置界限；5.强化正确行为。

卡里·纪伯伦在《先知》中写到：神殿里的柱子，也是分立在两旁；橡树和松柏，也不在彼此的荫中生长。边缘性人格障碍者需要他们的朋友和家人保持稳定而清晰的态度，不排斥他们，也不压抑他们。他们需要你能够让他们照顾自己，不要越俎代庖。帮助他们最好的方式就是先照顾好你自己。

尊重自己的选择，对自己的行为负责，认识自己的处境，设置界限，磨炼技巧。如果莹莹想留在男友身边，必要时也要为自己进行心理咨询，以确保不会在陪伴中失去自我。同时，也应该认识到，自己不是神，弥补并不是你的责任，要下决心去过自己的生活。

设置和维护界限是非常重要的。界限就像一枚鸡蛋的蛋壳一样，塑造出你的样子，保护你。个人界限不是控制或改变他人的行为。界限与他人无关，只与你自己有关，与你需要如何关爱自己有关。具有健全情感界限的人能够理解和尊重自己的思想和感受。他们尊重自己，尊重自己的独特性。界限能够帮你界定自己是谁，界限为你的生活带来秩序，界限能让你感到安全，健全的界限会促进亲密感而不是羁绊。

安妮·凯瑟琳在《界限：我始你终》一书中表示，“说‘不’的权利能够强化情感界限。说‘是’的自由也会强化对情感的尊重，对差异的接受和对表达的许可。”

关于如何设置和维持界限，在书中作者给出了非常详细的介绍。

⬢ 恐惧与自由读后感 ⬢

我读了一位美国作家写的文章，讲的是这位作家小时候，捕捉美洲画眉鸟的事。

作家小时候，捉到了一只小画眉鸟，把它关在笼子里，想让它为自己唱歌。第二天他看到画眉妈妈在喂小画眉食物。可第三天他发现小画眉已经死了。正好一位鸟类学家来看作家的爸爸，作家就把这件事告诉了这位鸟类学家，鸟类学家告诉他：当美洲画眉鸟发现自己的孩子被关在笼子里，就会喂它足以致死的毒莓，因为她知道孩子死了也比关在笼子里做囚徒好。

从这个故事可以看出画眉对自由生活的追求。虽然我认为画眉妈妈做的不对，她不应该把自己的观点来加强在小画眉身上，夺走它的生命。然而这件事说明自由是多么的重要，有时甚至超过了生命本身，以至于用死亡来换取自由。

我也联想到，疼爱我们的父母却时常忽视了我们的自由。他们经常阻止我们做很多事情，而不好好考虑这些事情对孩子们来说多么有吸引力，让孩子们感到缺乏应有的自由。

那些违反国家法律的人的“自由”应该受到限制，因为他们的行为损害了别人的自由，否则我们这个世界就要乱了套了。

⬢ 恐惧与自由读后感 ⬢

《论自由》一书是十九世纪英国哲学家、逻辑学和经济；自由，感性来讲，即简简单单能做到自己想做的事情；在阅读《论自由》过程中，我不得我承认以我尚浅的经；首先，在思想自由方面，密尔具体讲述了人们对于意见；其次，在讨论自由方面，密尔认为真理只能来源于讨论；《论自由》一书写于十九世纪的英国，当时正是资本主；

《论自由》一书是十九世纪英国哲学家、逻辑学和经济学家，近代自由主义的主要代表人物约翰？密尔最具代表性的着作。书中论述资本主义制度下的公民自由权利，阐明社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度，并提出了自由的各项原则。在本学期形势与政策老师的推荐与指导下，我有幸拜读如此佳作，以下为读后感。

自由，感性来讲，即简简单单能做到自己想做的事情。在阅读《论自由》前，我似乎从未深刻地思考自由的意义，只是在高中课程的学习中见到了解到古今中外各阶级人民追求自由的运动与观点孔子、孟子、伏尔泰、华盛顿、甘地、严复等，他们的事迹及观点都曾烂熟于心。是的，自由是人类一个永恒的主题，从古到今，无数的人们追求它，无数的思想家关注它，并试图为它找到理论支撑的基础。

在阅读《论自由》过程中，我不得我承认以我尚浅的经历与学识实在无法逐字逐句地领会到其深刻而博大的内涵。作为一名当代大学生，我在书中最感兴趣且触发感受的是书中所言第二部分关于论思想自由和讨论自由。

首先，在思想自由方面，密尔具体讲述了人们对于意见的分歧，密尔认为不能强迫异议的人沉默。他在书中提到，人类要使那一人沉默并不比那一人（假如他有权力的话）要使人类沉默较可算为正当。我曾在高中政治课的哲学课堂上遇见这句话，印象颇深，时至今日才知是出自密尔先生的《论自由》。当对于自己思想或意见与他人的意见冲突时，密尔认为对不同意于那个意见的人比对抱持那个意见的人甚至更甚。假如那意见是对的，那么他们是被剥夺了以错误换真理的机会；假如那意见是错的，那么他们是失掉了一个差不多同样大的利益。这几句话令我深省，因为在现实生活中我们难免会和他人发生分歧，但重要的是要有宽容的心，我们应承认分歧的存在。每人都深知自己是可能错误的，可是很少有人想着有必要对自己的可能错误性采取什么预防办法，所以我们在学习、工作、生活中，应该多多听他人意见并尊重他人，要宽容地给予人们充分的思想自由。用一句中国的古话来说便是有则改之，无则加勉，谦逊地做到这一点，这不失为一个追求理性和真理的人的做法。

其次，在讨论自由方面，密尔认为真理只能来源于讨论，来源于不同意见的争辩。他指出我们之所以能够认定某些意见为正确，正是以有反对它和批驳它的完全自由为条件；而且也别无其他条件能使一个象具有人类精神能力的东西享有令他成为正确的理性保证。人类之所以能够得到正确观念，根源在于人的错误认识不断被改正。而改正错误，凭借的正是经验和讨论。并且密尔认为允许讨论的主题是不应当受到限制的，不应存在某些不许讨论的禁区，不能说某些信条对于社会福祉是这样有用，以至于禁止讨论。这使我设身处地想到了我们当今所处的网络环境，近年来，随着中国互联网的爆炸式发展以及全球网络的开放性，我们除了看到互联网平台成为中国民众表达意见、参与决策、监督政府的重要手段，同时也难免产生激进言论、煽动言论、反动言论等弊端。然而依据密尔先生在《论自由》一书中所言，我们的并不能因此禁止在互联网中的讨论自由，剥夺中国网民浏览部分网站的权利，这不仅限制了我们的娱乐活动，也阻挡了我们听见来自世界范围内讨论意见的声音。

《论自由》一书写于十九世纪的英国，当时正是资本主义蓬勃发展时期，我们知道在此时期人们对于自由的渴望一触即发，社会民众也亟需关于自由的讨论。然而即使在不同年代、不同社会中，自由的尺度是不同的，人们的价值观也不尽相同，我相信《论自由》中的理论推及至今，也仍具有很强的现实意义，仍对于人们自对由的理解有着极强的启迪作用。因为自由并不会因为时代、社会的进步而淘汰，自由是我们永远值得思考和追求的。

⬢ 恐惧与自由读后感 ⬢

《恐惧》读后感

在书海中遨游，情感与观点的碰撞是常有的事。最近，我读了一本名为《恐惧》的书，让我有了许多感悟。

《恐惧》是斯蒂芬·茨威格的作品，这部小说写于1925年，讲述了上流社会少妇伊蕾娜与钢琴师发生婚外情后的心路历程。当她害怕被丈夫发现，担心失去自己的地位时，恐惧开始占据她的心灵。而这种恐惧，不仅仅是对被发现的担忧，更是对自己命运的思考和对生活的重新审视。

茨威格以深刻细致的心理描写，将女主人公的内心世界展现得淋漓尽致。读到这里，我不禁对茨威格的写作技巧和情感洞察力感到佩服。他对人物心理的刻画如此真实，让我仿佛能够深入到伊蕾娜的内心，与她一同经历那种痛苦与挣扎。

同时，我也对小说中的上流社会产生了深深的思考。茨威格通过这部小说，表达了对当时虚浮和糜烂的上流社会生活的鄙夷和嗤笑。这样的社会环境下，人们追求的似乎只是表面的光鲜和地位，而忽视了内心的真实和情感。这让我想到了现实生活中，许多人也在为了一些外在的东西而忽略了内心的追求和真正的幸福。

读完《恐惧》，我感到一种深深的震撼。这部小说不仅展现了人性的复杂和脆弱，也提醒我们要珍惜内心的真实和情感。每个人都有自己的恐惧，但关键是如何面对它、处理它。只有当我们勇敢地面对内心的恐惧，才能真正地成长和进步。

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《恐惧》是一本值得一读的好书。它不仅让我感受到了人性的复杂和真实，也让我对自己的生活有了更深的思考。我相信，这部小说将会成为我心灵深处的一份宝贵财富，陪伴我走过未来的岁月。

⬢ 恐惧与自由读后感 ⬢

恐惧，大概是人类最早体会到的情感。当婴儿呱呱落地，从漆黑的子宫来到这个明亮的世界，本能地嚎啕大哭，那就是恐惧。尽管如此，我们对恐惧本身还是了解得太少。在弗里茨的《直面内心的恐惧》的一书中，他为我们开启了一扇了解恐惧的窗户。

断断续续看完此书，我觉得收获很大。而且，这本书跟我们所学的人格心理学也有很多的相似之处。在书中，弗里茨介绍了4种类型的人格：害怕把自己交出去--分裂人格、害怕做自己--忧郁人格、害怕改变--强迫人格、害怕既定的规律--歇斯底里人格。

其实人在不同的时间段表现的是不同的人格，也包括这4种人格。如果某一种人格过于强烈，那么可能就会导致疾病，只有把握每一种的度，在多重人格中保持一个恰当的平衡，才能取得内心世界的和谐。

《直面内心的恐惧》这本书在叙述四种关于生命的病症时，也逐一讨论了健康的人的片面人格，以及轻微、严重或极端严重的心灵创伤。本书以精神分析、心理治疗的知识与经验的理论为基础，来介绍四种人格的典型特质，不采取宿命论或下断语的方式来进行论述，而是从人的特质或性情着手，来对恐惧进行深刻的论述，使之通俗易懂。

在书中，恐惧与畏惧这两个词反复出现，但我没有严格区分其词义，因为这不是本书的重点。有人说害怕死亡，而畏惧死亡也说得通，其中并无太大的异同。通常我们认为“畏惧”是指特定、具体的东西，而“害怕”则指非特定的对象，比较不理性，虽然敬畏上帝与害怕上帝有所区别，但也不是每次都言之成理、斩钉截铁。因此，恐惧、害怕、畏惧、忧惧等都是同一个意思。

在这本书中还提到了一个重要的内容即一个人的人格的形成和自己的童年时光有很大的关系。就是一个人的童年对人的影响是很深远的，特别是父母对自己的影响，可能自己没有察觉，但是它却时时刻刻影响着自己。要想自己的孩子有一个好的未来，除了要把好的教育给孩子外，自己也需要做孩子的榜样，这会潜移默化孩子的人格，长远地影响孩子。

⬢ 恐惧与自由读后感 ⬢

内容简介：任何人都逃避不了恐惧。我们唯一能做的就是，学会与恐惧共存。本书将与你分享恐惧专家的10大秘诀，发掘和利用恐惧的力量。通过对100多位世界名人的采访，《与恐惧共舞》将为你揭开驾驭恐惧的秘诀，助你化恐惧为优势。无论你的目标是赚更多的钱，变得更加自信，改善人际关系，还是简单的想在一场篮球赛中打得更好，这些秘诀都将助你一一实现。

与恐惧共舞的读后感，来自淘宝网的网友：正在看《与恐惧共舞》，原来每个人都有内心深处的恐惧，是逃避还是正视它，这是个刻不容缓的问题。很多恐惧都是纸老虎，也都是我们最脆弱的地方，一旦战胜了这些恐惧，我们会变得无比强大，恐惧的另一面也是推动我们的力量，不要害怕恐惧，要敢于面对！

与恐惧共舞的读后感，来自卓越网的网友：把恐惧消化掉，就变成了勇敢的营养。——周德东

⬢ 恐惧与自由读后感 ⬢

读它是在这两天守着宝宝睡午觉的时候。听着悠扬的《绿袖子》，时不时抬头看看宝宝熟睡的可爱的脸，觉得特别幸福和平静。

说实话，读这本书之前没有听过孙瑞雪的名字，为什么会买它，也已经忘了。估计是之前历次计划要宝宝的时候，从哪里看到了相关的.介绍，一时心血来潮就买了。在我翻开它之前，它已经从这个书架到那个书架，挪了好几次位置，连书脊都有点褪色了。

读它是在这两天守着宝宝睡午觉的时候。听着悠扬的《绿袖子》，时不时抬头看看宝宝熟睡的可爱的脸，觉得特别幸福和平静。看到它说在中国，很多声称爱宝宝的爸爸妈妈，都在不知不觉中扼杀了宝宝的自由，就觉得特别悲哀。宝宝是没有错的，他按照自己的天性发展，大人们却迫不及待地希望他“懂事”和“聪明”，很少有几个父母能够给予宝宝充分的爱和宽容，容许他们慢慢地、自由地长大。想起之前带宝宝睡觉的时候，有时候宝宝不知道哪里不舒服，会哭两声，叫几下，自己就觉得特别烦躁，把他转来转去，恨不得他立刻安静，就觉得自己真是特别的没耐性，就像书里写的多数父母，有时候爱宝宝，有时候不爱他，全看他是不是按照自己想的样子来。这真太可怕了，当父母的怎么能这么自私，只想着自己能少辛苦点呢?

书里说，宝宝是有精神胚胎的，在爱和自由的环境里，宝宝在6岁之前，就会通过自己的各种经验，发展出独立的，追求完美的道德体系和创造力出来。这是我之前不曾想到的，但是思考之后，我认为应该是这样的，人是如此神奇的动物，那么小的宝宝从出生开始，小小的身体就按照神秘而精确的生物钟在生长，他当然也会有天生的精神胚胎，指导他想着完美的目标形成目标和意志力。只是比起尊重宝宝的生理需求来，认识并尊重他的精神需求要困难得多。在这稍纵即逝的6年里，妈妈会有那么多机会不在宝宝身边，如何能够保证宝宝在传统教育的环境里能够不受干扰的发展自己的人格和智力呢?于是，我又有点沮丧。

⬢ 恐惧与自由读后感 ⬢

金秋十月，秋风送爽，正值放风筝的好天气，在公园里，在广场的上空，总能看到各种形态各异的风筝。每当看到这些风筝，我都会为它感到悲哀，因为永远都有一根绳子束缚着它。但不久前看过的一本书《自由风筝》，改变了我对自由的看法。

这本书主要讲了三个男孩受不了老师的管束、父母的唠叨，而离家出走，只有一人由于听了明德爷叔的故事和劝告后，留了下来。过了一段时间，其中一人回来了，而另一人却被大猎狗咬死在一座粮仓里。

读完这本书，我受到了很大的启发，是啊，现在很多小孩包括我都有与文中男孩一样的逆反心理，总想和父母顶着干、争吵，嫌父母管自己太多不给自己任何自由的机会。比如我在玩游戏时都已经超过时间好一会儿了，自己却感到才玩了两三分钟，妈妈来催我关电脑时，我总是怨声载道，妈妈总说：电脑玩得时间长了对眼睛、脊背都不好再比如，有时我因粗心而错题，妈妈立刻会对我进行严厉的批平：你看这些题目，都是你会做的可偏要粗心，你就不能踏实点吗每当这时，我总是不以为然：哼！只要我会就行了烦死了，我感到自己就像风筝一样，被父母这根线牢牢地牵制着。

殊不知，父母这根线是放飞你的线，是让你飞得更高更远的线，更是一根充满爱的线。如果你认为这根线牵制了你，以为只要挣脱了这根线就能飞得更自由更潇洒，那就会像龙图腾风筝一样摔得粉身碎骨，面目全非，会像长脚和瓶盖一样落得悲惨的下场。

所以，我们只要永远系紧这根线，才能在父母的关怀下健康快乐地放飞自由，将来成就一番大的事业，让我们系紧这根线，从而获得最有价值的人生。

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胡适先的《容忍与自由》这篇文章原刊于台湾省出版的《自由中国》1959年第六期。是胡适先生晚年的一篇极具深度的作品。文中使用例证法鲜明的阐述了容忍是一切自由的的根本这一论点。

文章首先用其母校老师布尔先生引出论点：容忍比自由更加重要。然后又用自己年轻时发表的抵制封建主义的一篇文章作为例子来说明了五十年后的自己觉得年纪越大就越觉得容忍比自由更加重要。文中说我自己总觉得，这个国家，这个社会，这个世界，绝大多数人信神的，居然能有这种雅量，能容忍我的无神论----我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由。总而有感悟出自己要用容忍的态度来报答社会对我的容忍。

随后文章又通过宗教信仰里的容忍与自由，从而得出宗教历史留给我们的教训，容忍是一切自由的根本。结尾以自己和陈独秀以前住在报纸上发表的对待白话文不同态度的认识来结尾，最后再次说明了我们必须戒律自己，必须要有容忍的度量。

我的语文老师黄老师在分析全文时，首先从题目入手：分析容忍与自由的关系，进而提出为什么要先容忍了才会有自由？这时我才真正明白，容忍其实是自己必须容忍别人的观点，别人才能自由，相反的别人容忍自己的观点，自己才有自由而言。我自己转念一想，的确如此，就像卢梭曾经说过：我不同意你的观点，但是我誓死扞卫你说话的权利。我认为这句话放在这里就是这样理解了：我可以不同意你的观点，但是我能够容许你这种观点的存在。

我再仔细的想一想，其实这不就是我们老祖宗所说的和而不同吗？其实孔夫子在两千多年以前都已经提出来了。文章中说：没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由，但因为不容忍态度是基于我们的信念不会错的心理习惯，所以容忍异己是最难得，最不容易养成的雅量。我深深的被胡适先生这句话里所透露出的一种人文观点所折服，和而不同，求同存异。这个世界本来就是一个五彩缤纷的世界，世界正是因为如此多的差异而显得是那么的生机勃勃，试想一下，如果春天仅仅只是一种颜色，那不太单调了吗！所以我们需要学会容忍，容忍他人的观点，这样才会丰富自己的观点，容忍他人的优秀，自己才会变得优秀，容忍世间万物，花草小鸟才会对你微笑！

想想自己刚进大学的时候，曾经对很多事情看不惯，觉得太不合规矩，现在想想当时自己也是没有能够容忍的度量，因为看不惯就觉得这种行为需要消失，不能出现在自己的世界里。直到去年我才慢慢的是适应过来了。直到今天读了这篇文章，我才真正的明白了，我需要有容忍这种度量，我可以看不惯，我可以讨厌那些我看不惯的事情或行为，但是我可以允许它的存在。突然想起我最先了解胡适也是在大一的时候，是在我的邓论老师胡老师的课上。时间可真快，但也足以改变我们每个人！

己所不欲，勿施于人这也是我觉得这篇文章要告诉我的，因为容忍是互相的，我容忍了你，你能够获得自由，你容忍了我我也才有自由可言。为什么我们需要容忍，说明对方的事情或者行为是我们所排斥，是我们所不喜欢的，正如胡适先生所说的：喜同恶异。正因为是喜同恶异，所以才会有人以类聚，物以群分的说法，才会有道不同，不相为谋也的观点。而我们则需要己所不欲，勿施于人这样我们才会得到相同的回报。我们才会感觉得到互相的容忍，互相的自由。

忽然又想起了自己在大一的时候，因为自己很喜欢古典音乐，所以在寝室里经常放的是古典音乐，而另外一个室友则喜欢英文歌曲，就这样，当中国古典遇到了外国流行，就会碰出一些小火花来！

呵呵，如今不知不觉已经走完了四分之三的大学路，站在大三的春天里，我会很自信的说我学会了容忍，当然比起胡适先生所说的那种度量，我，还有我们都需要时间的！而我将会一直前行着，这样，当我漫步过容忍的花丛，就会到达自由的田野！

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“蒙特梭利博士认为，儿童的感觉来自于内部，也就是说儿童不是一个空瓶子，不需要我们成人往里面灌东西。”“儿童是精神存在物，儿童将按照预定好的内在蕴藏着一种强大的精神能量和潜能，他的发展不需要成人给他增加什么新的内容，只需提供发展的环境和条件。”

是啊，我们成人有太多的“专制”和“越权”，总感觉孩子就是孩子，为了避免不必要的麻烦我们总是让孩子事事听从成人的安排，可不知这样恰恰违背了孩子发展的程序和心理，因此我很珍赏书名中的自由二字，从前我也是片面的认为自由就是让孩子随心所欲，任其发展，它怎么会和纪律及最高境界的自律相匹配，让孩子更好的学会控制自己？但通过亲身的和孩子们生活在一起我很有感触。首先，我觉得不论是家长还是老师一定要改变自己想要驾驭孩子的想法，同时要把孩子的一言一行认为是有原因的行为，只有这样我们才能看到一个在爱和自由里健康成长的孩子。其次，要做一个有心人，去仔细观察孩子的所需所想，倾听和交流是很好的桥梁，是拉近我们和孩子距离的弹力带。第三，成人是孩子的榜样，老生常谈到”言传不如身教”，孩子就是镜子反照着成人的言行举止，因此，我深感自己肩上责任的重大。

爱与自由并重，我们要把爱带给每个孩子，同时，也适当放手给他们自由，只要多加引导和体恤，要学会相信，在此环境中长大的孩子，必定会快乐、坚强、充满创造力和勇气。

这是我们的心愿和目的！

大部分家长对于没有给予孩子充分的自由能够认同，但没有给予足够的爱或者没有正确的.去爱，很多家长恐怕无法认同。以下是孩子的一些表现，如果孩子有这些表现，说明家庭教育中有值得改进的地方：

特别在意大人的评价。如果大人否定，孩子会伤心，甚至会哭。家长过多评价孩子，并给孩子施加压力，造成孩子把大人的评价当成自己的做事目标，而不会自己去判断，也不关注自己内心的感受，最终影响了孩子的独立。在孩子生活和学习中，家长不要去批评，也不要去评价，让孩子自己去感受，家长可以提出自己的观点，但不要流露出高兴或者失望的情绪，要把情绪和事情本身分离开来。

不愿意自己决定。在穿衣、学习等生活各个方面，依赖家长安排，如果家长不安排，会焦虑和无所适从。过多的安排孩子的生活和学习，会造成孩子的依赖，破坏孩子走向独立的过程。凡是孩子能够自己安排的事情，尽量让孩子自己安排，哪怕做的不够好也没有关系，孩子会在选择和决策的过程中学习、成长，他会掌握自己的力量。

不小心把事情搞砸后不好意思。孩子不小心打坏东西、弄脏环境、浪费食物，经常会招致大人的批评，这会让他觉得自己经常犯了错误，其实他是无意的，他也不是不小心，孩子的每个行为背后都有一个正确的动机，比如孩子不想吃饭，想去看电视，他的动机绝不是不吃饭、损坏自己的健康，只是他觉得看电视更好玩儿，他想去探索他好奇的东西；再比如，孩子打坏了东西，他的动机绝不是破坏这个东西，他只是好奇，他想研究明白这个东西；所以在任何时候都不要责怪孩子、呵斥孩子，要告诉他：没关系，你只是不小心，爸爸妈妈不会生气的。

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在火车站候车时买了这本胡适的书;白底封面，藏蓝色的大字标题，像一本很厚重的学术理论书籍。在短暂的乘车过程中我安静的看完了一大半。本书收录了胡适的名篇散文杂谈，如：“差不多先生传”、“信心与反省”、“治学方法三讲”、“我的儿子”等等。当然，开篇便是标题的这篇杂谈。史学大师布尔先生的话让胡适记忆深刻：“我年纪越大，越感觉到容忍比自由更重要。”胡适的论述角度是：要用容忍的态度来报答社会对他的容忍，若社会没有容忍他的气度，他决不能享受四十多年大胆怀疑的自由。从生活、社会、政治到宗教，“容忍是一切自由的根本，没有容忍‘异己’的雅量，就不会承认‘异己’的宗教信仰可以享受自由。”

胡适这样阐述，再合适不过了。他一生都在宣扬西方“绝对自由”的精神。在那个年代，他是精神领袖，他倡导了“白话文”闻名于世，但我却是支持李大钊和陈独秀的。胡适生长在吃喝不愁的家庭，国内战乱时期他在国外吃喝嫖赌，当四万万同胞在水深火热之中，一个才华横溢的领袖在国外华丽的party上，一边吃着流油的红烧肉，一边对着在吃树皮的众人说：“你们太落后了，你们的政府不行，学学美国的政策呀，政治家们都不敢来美国看看吗，你们怕看见自由!”而李大钊、陈独秀、鲁迅等人一边撸着袖子含辛茹苦的耕耘，一边憋着口老血恨的牙痒痒，骂这个精致的利己主义者就会大放厥词;我实在无法敬爱他。于胡适而言，至少在1954年之前，确是需要感激这个社会对他的容忍，才能有他自由的追求自由。所以他所说的容忍，更多是他人的容忍，和自己的付出不成正比。

什么才是自由?或者怎样才能自由?有人认为经济自由也就是时间自由了;有人觉得有所畏惧，恪守道德纪律才能有自由。因为没有绝对的自由，所以自由永远是一束心底的光，引我们去追求。孔子说：“随心所欲不逾矩”如果你绝对自由了，势必会影响其他人的自由，我认为：无克制，无自由。在追求那束光的同时，请克制自己的疯狂，请勿损害他人利益，让自由在你的心底徜徉。不知不觉，我也学着胡适的思想，宣扬的论点是去要求他人以获得自己的自由了。

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