古诗江南春的意思(汇编11篇)_古诗江南春的意思
时间:2019-04-21 作者:工作计划之家古诗江南春的意思(汇编11篇)。
⬣ 古诗江南春的意思
劝学古诗带拼音
劝学
sān ɡēnɡ dēnɡ huǒ wǔ ɡēnɡ jī ， zhènɡ shì nán ér dú shū shí 。
三 更 灯 火 五 更 鸡 ， 正 是 男 儿 读 书 时 。
hēi fà bù zhī qín xué zǎo ， bái shǒu fānɡ huǐ dú shū chí 。
黑 发 不 知 勤 学 早 ， 白 首 方 悔 读 书 迟 。
译文
每天三更半夜到鸡啼叫的`时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。但如果只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
注释
三更灯火：三更半夜，很晚了。
五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。
黑发：年少时期，指少年。
白首：人老了，指老人。
⬣ 古诗江南春的意思
教学目标
1、有感情地朗读诗歌，背诵诗歌，默写《江南春》；
2、小组合作，借助工具书理解重点词语及诗句的意思；
3、分析诗歌中景物的特点，思考作者是如何将景物的特点展现出来的；
4、读中感悟，想象古诗描绘的画面，感受古诗的语言美和意境美，体会诗人表达的情感。
教学重难点
1、能正确、流利、有感情地朗读和背诵古诗；
2、通过诵读，感知诗歌中所描写景物的特点；
3、体会诗人借景所传达的情感。
教学过程：
一、温故知新，导入新课
1、背诵古诗，分享诗词积累
过渡：上节课，我们学习了刘禹锡的《浪淘沙》，同学们都会背了吗？（指名背诵。）上节课，我还给大家布置了一些课外积累的作业，大家能分享一下你们的积累吗？可以是描写黄河的诗词，也可以是刘禹锡的其他诗作、大家在分享的时候要注意朗读，读出诗的味道、诗的情感、（学生分享积累的诗词。）
2、自然导入新课、
过渡：上节课我们欣赏了黄河的磅礴气势，那首诗的整体感情基调是豪迈的、这节课，我们将学习的两首诗风格则迥然不同，我们来看看这首《江南春》、
二、学习古诗，掌握方法
1、揭示诗题，简介作者
（1）教师板书诗题：江南春，学生讨论题意、（江南的春天。）
（2）简介作者、
杜牧（803—853）唐代诗人，字牧之，京兆万年（今陕西西安）人、杜牧精通兵法，有政治才能，诗文都写得很好，以七绝最为出色、杜牧与李商隐齐名，世称“小李杜”。
2、出示江南春天的美景图，让学生用学过的词语描绘看到的图片。
（学生自由发言，说出词语。）
过渡：春天是美好的，是生机勃勃的，如果让大家只用几个词语来描绘春天，大家肯定会觉得不够全面、不够客观、那么，诗人杜牧是怎样用几句诗就给我们描绘出了生动形象的江南春景呢？请大家自由诵读全诗，感受诗中的春景。
3、初读感知，读出诗味
（1）教师出示朗读要求：读准字音，读通诗句。
（2）学生自由诵读研讨，教师巡视，并相机指导。
过渡：谁来给大家读一读这首诗？看看能不能做到读准字音，且读出感情。
（3）检查学习效果
①指名分行朗读，相机正音，直到读正确为止。
②指名读全诗，进行比较评价、在读中体会如何把诗读出节奏来。（语调的轻重、语音的延长以及停顿等。）
4、再读古诗，明意悟情
过渡：这首诗如果要读得更有意味，我们还必须了解诗歌的意思、大家平时在读懂诗歌意思方面有什么高招吗？（学生讨论：抓住重点字词、查工具书、了解相关背景等。）同学们的方法都很棒，请大家借助工具书读通读懂全诗、实在有不懂的地方可以做上标注。
（1）学生自由朗读全诗，勾画诗中描写的景物，标注难点；
（2）四人一组，交流学习。
⬣ 古诗江南春的意思
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
干里江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花，有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。
⑶南朝：指先后与北朝对峙的`宋、齐、梁、陈政权。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。
杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。
这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。
首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊!
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》)，赞誉江阴美景：
丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
⬣ 古诗江南春的意思
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
2、南朝：东晋后在建康（今南京）建都的宋、齐、梁、陈四朝合称南朝。当时的统治者都好佛，修建了大量的寺院。
3、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据《南史・循吏・郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是大概数字。
辽阔迷人的江南水乡，到处莺歌燕舞，到处绿树红花；
傍水的村庄，依山的城镇，随处可见酒家迎风招展的旗子。
南朝统治者建造的四百八十多座寺庙，
如今有多少楼台都笼罩在蒙蒙的烟雾般的细雨之中。
赏析：
本篇是一首描写江南风光的七言绝句。江南水乡的迷人风光，历来都是令人想往的，杜牧同时代的诗人白居易以短短的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”两句诗就把它描绘得如诗如画。不过白诗展示给我们的是江南风光大的轮廓，是江南风光的整体感官形象。而杜牧则不同，他不仅从整体上描绘了江南春光的明媚，而且还具体到描写到处莺歌燕舞，到处绿树红花，到处酒旗招展，具体到描写江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使读者从一个个具体的景点去体会江南风光细微之处的色彩多姿，妩媚动人。
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，一开篇，诗人首先把我们带入了江南那柳绿花红，燕舞莺歌的境界，随后又向我们展示了“水村”和“山郭”“酒旗”处处迎风招展的繁荣与祥和。“千里”极言地域之辽阔广大，一个“千里”把“莺啼”响彻了整个江南，把“绿映红”掩映了整个江南；“水村”与“山郭”又把迎风招展的“酒旗”挂遍了整个江南。令人迷恋，令人心驰神往。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这两句是把诗作由写自然景观转移到写具有人文景观特征的庙宇，这一转就巧妙地揉进了历史的沧桑，也使其自然地融进了诗人对南朝朝政的讥讽与批判。南朝遗留下来的许许多多佛教建筑在蒙蒙烟雨中若隐若现，更给江南春色增添了一抹扑朔迷离的美。诗人在这里不说“江南四百八十寺”，而说“南朝四百八十寺”，显然不仅是为了写眼前的景致而写景，而是在赏叹之中蕴含着讽刺，这一来无疑就大大地丰富了诗作的内涵。
在这短短的二十八个字中，诗人描绘的既有体现具体时代特征的景观，又有渗透着历史沧桑的“南朝四百八十寺”，同时还以“千里”一词形象化地概括了整个江南，难怪诗人选择了《江南春绝句》这一命题。
⬣ 古诗江南春的意思
《江南春》勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景，是一幅广阔的画卷。我们可以教案中展现它的优美。
设计理念：
1、《语文课程标准》指出：诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意。
2、激发学生学习古诗的兴趣，尊重学生的个性化理解，引导学生了解古诗学习方法。
教材分析：
杜牧的《江南春》不仅仅描绘出一幅色彩明丽的江南风景画，而且再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，表达出诗人对江南景物的赞美与神往。
前两句“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，诗人把我们带入了江南那花红柳绿的世界。辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花;傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。作者通过莺歌燕舞、绿树红花、水村、山郭、酒旗招风等一系列意象展示了一幅优美的江南春景图：
后两句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，那金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。
这首诗四句均为景语，一句一景，各具特色。这里有声音有色彩，有空间上的拓展，有时间上的追溯。在短短的28个字中，诗人以极具概括性的语言为我们描绘了一幅生动形象而又有气魄的江南春画卷。
教学目标：
1、能正确、流利、有感情地朗读和背诵古诗。
2、小组合作，借助工具书，理解重点词语及诗句的意思。
3、读中感悟，想象古诗描绘的画面，感受古诗语言与意境的美，体会诗人表达的感情。
教学重难点：
读中感悟，想象古诗描绘的画面，感受古诗语言与意境的美，体会诗人表达的感情。
1、课件播放春天风景图片，让学生用所学过的词语描绘刚才所看到的情
景。
2、
3、请学生说。(2—3名学生) 老师也搜集了一些词语，我们也来读读吧。出示：春暖花开
4、生齐读。
3、引出诗题：好一派欣欣向荣的景象!春天是一首歌，春天是一幅画，引得无数文人墨客为之倾倒，留下了千古名句。今天就让我们跟随着诗人杜牧的脚步，一步一景，去感受他笔下别样的江南美景。
4、板书课题：江南春(生书空)，学生齐读，从这个题目中知道什么?
过渡：现在就让我们打开书本，自己读一读这首诗吧。
1、出示自读要求：
2、学生自由诵读古诗，教师巡视，并相机指导。
(1)指名分行朗读，相机正音。直到读正确为止。齐读。
(2)课件演示出示“旗”，生说说注意的地方，演示笔顺，师范写，生描红。 师：生字我们会写了，字音我们也读准确了。配上音乐再读读，你有什么感受?
(3)指名读，进行比较，评价，读得不好的再读。【在读中体会如何把诗读出节奏来。(语调轻重、延长、停顿)】
(4)老师引读，师生配合读。??齐读。
师过渡：这首诗如果要读得更有韵味，我们还必须了解诗歌的意思。平时，在读懂诗歌意思方面，你有什么高招吗?(生：词义，句义，查背景??)
1、师：同学们的方法都很棒。请同学们借助工具书，在四人小组里交流、讨论诗句的意思，或不懂的地方。
2、课件出示再读要求：借助工具书，在四人小组里交流、讨论诗句的意思，不懂的地方打“?”。(动笔写一写、记一记)【结合课文插图】
3、生小组内讨论，师巡视指导。
预设：
师过渡：同学们讨论得很认真。谁来说说你读懂了什么?
其实，诗中有画，画中有诗。图文结合，诗意也就了然于胸。
⬣ 古诗江南春的意思
杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争......一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。
杜牧这年来到江南（江苏江阴），不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。
这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。
⬣ 古诗江南春的意思
打记事起，我就生活在江南水乡。春天，我看过许多次，也领略过许多不同地方的春天，但我觉得，家乡的春天才是最美的。
“等闲识得东风面”的朱熹一眼就瞧见江南的春天“万紫千红总是春。”可见，诗人对江南的春天自然有几分爱意。而我所知道的江南春天应该是活的：我听花草们说，“春，给予了我们新衣裳。”我听柳树说，“春，给我们扎好了辫子。”我听燕子说，“春，给我们蔚蓝的天空”。也许，这就是江南的春天。
我很喜欢江南这样的春天。鱼米之乡，本就如诗如画充满着生机，不是常说“上有天堂，下有苏杭”嘛！而我的家乡——昆山千灯，它的缕缕春光，都是那么温暖，那么烂漫；它的一草一木，都散发出勃勃生机；它的街道小巷，都有一种叫家的温馨味；甚至是每一位朋友，都熟悉得格外亲切。我享受这样的感觉！
我爱春天，就爱家乡这样的春天。
家乡的春天，代表着新的开始，更代表着它变了，变得比之前更慈祥，更温暖。她让我知道，她，永远是我的家乡，一直滋润着我，不论什么时候……
⬣ 古诗江南春的意思
1、意思是：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
2、这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。
3、行人咸息驾，争拟洛川神。
4、出自北宋王安石的《泊船瓜洲》
5、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
6、这首诗表现了作者对江南春景的高度赞美与无限神往.表达了诗人对风景依旧，物是人非的感慨。
7、白雪凝琼貌，明珠点绛唇。
8、《江南春》，是一首七绝古诗。作者杜牧，全诗译文：千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。原文：《江南春》（唐）杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。注释：（1）郭：古代在城外修筑的一种外墙。
9、这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。
10、诗人在“水村山郭酒旗风”上一转，视线集中在“寺庙”上，想象空间拉大，思维回溯到“南朝”，这样，给增强了诗歌历史文化意蕴，而且提升了诗歌的审美境界。诗人用“寺”代指佛教，并用“四百八十”这个虚数来修饰，不但使诗歌富于形象感，也照应着首句中的“千里”，更为重要的是表现了南朝时代佛教盛行的状况。
11、【翻译】
12、（2）酒旗：酒幌子，酒店门前悬挂的旗子一样的标志。
13、春风又绿江南岸，明月何时照我还？
14、“南朝四百八十寺”，“南朝”指东晋以后隋代以前的宋、齐、梁、陈四个朝代，都建都于建康（今江苏南京），史称南朝。“四百八十寺”是形容佛寺很多。因为那时，南朝佛教非常盛行，寺庙也建得很多。这句意思是说，南朝遗留下了四百八十多座古寺。
15、《江南春》创作背景
16、春风又绿江南岸，明月何时照我还出自宋代王安石的《泊船瓜洲》
17、“首句‘京口瓜洲一水间’，以愉快的笔调写他从京口渡江，抵达瓜洲，‘一水间’三字形容舟行迅疾，顷刻就到。次句‘钟山只隔数重山’，以依恋心情写他对钟山的回顾，第三句‘春风又绿江南岸’，描绘的生机盎然的景色与诗人奉召回京的心情相谐合，‘春风’一词，既是写实，又有政治寓意。宋神宗下诏恢复王安石的相位，表明他决心要把新法推行下去。对此，诗人感到欣喜。他希望凭借这股温暖的春风驱散政治上的寒流，开创变法的新局面。‘绿’字还透露了诗人内心的矛盾，表达了作者希望早日辞官归家的心愿，这种心愿，至结句始明白揭出。”－－如此强化政治色彩来解析《泊船瓜洲》诗的诗意，是很有代表性的。
18、扩展资料
19、《唐诗鉴赏辞典》中这样评析王安石的这首《泊船瓜洲》诗：
20、《江南春》鉴赏
21、《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。 这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。
22、不知谁家子，看花桃李津。
23、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
24、《咏美人春游诗》作者为南北朝诗人江淹。其古诗全文如下：
25、全文：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
26、江南二月春，东风转绿苹。
27、【出处】《江南春》——唐代：杜牧
28、京口和瓜洲只不过一水之遥，行船快捷顺利，转眼由京口就抵达了瓜洲，而自己内心依然留恋的钟山也只是隔着几重青山罢了。和煦温柔的春风再次吹绿了江南的大地，天上明亮的月光呀，你什么时候才能够照着我，让我回到家乡呢？
29、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
30、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。
31、《江南春》诗意：辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的许多座古寺，如今有多少笼罩在这蒙蒙的烟雨之中。
32、江南二月的春日，东风吹开绿萍。不知谁家的女子，在桃李盛开的渡口赏花。容貌如白雪凝成的美玉，红唇似莹润的明珠。过往行人都驻足止步，争相将她比作洛川的神女。
⬣ 古诗江南春的意思
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。就像诗中所说一样，江南春天一个显著的特点，就是“下雨”。
江南的春天阴雨绵绵，不大，从窗外望去几乎看不到。但是，一场雨就要连下个三五天，才方可休矣。望着灰蒙蒙的天空，只有抱怨与无奈。我起初是不喜欢江南的春天的。江南的春天仿佛少了些生机与活泼。
当我想起要写这篇文章时，在我匆匆寻找江南春的特点时，我惊讶的发现，花坛中的茶花和百合已绽开了娇艳的花朵，而且已达到了盛季。茶花的颜色是火一般的红，上面有星星点点的棕黑色。花瓣已极力张开到最大的角度，中间的花蕊显而易见，犹如画龙点睛。花瓣上还有露珠在流淌，仿佛出水芙蓉。百合花实在太完美了，纯洁得毫无一丝瑕疵，花朵形状不仅窈窕，还散发着一阵浓郁的香味。倘若它是一位少女，绝对是国色天香，一颦一语就让万人为她所倾倒。小荷作文网
我还在回忆，几天前它们不还没有绽放吗？我赞叹大自然之奇妙，江南的春天也并不是那么一无是处。
虽是早春，除了清一色的绿，还是有其他许多缤纷的色彩。远远望去前方有一小片星星点点的淡红色，可走近一看，却什么也没有，怪不得古人曾说：“草色远看近却无。”
将那这个春天的风也很有特点，并不和煦，也不温暖，反倒有一丝凉意，可吹拂在脸上又会有一种倦意，这是我至今也搞不懂的问题。
我开始喜欢上了江南的春天，但我却未真正了解、认识江南春天。“风到这里就是粘，
粘住过客的思念。雨到了这里缠成线，缠着我们流连人世间……”
⬣ 古诗江南春的意思
1、全诗以轻快的文字，极具概括性的语言描绘了一幅生动形象、丰富多彩而又有气魄的江南春画卷，呈现出一种深邃幽美的意境，表达出一缕缕含蓄深蕴的情思，千百年来素负盛誉。
2、身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
3、青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。
4、作者：李白
5、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
6、《江南春》不是王勃写的哈，是杜牧写的，他们一个是初唐诗人一个是晚唐诗人，要区分清楚哦！以下是原诗和译文：
7、是的，南京古称金陵。
8、古诗《江南春》的意思：辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的许多座古寺，如今有多少笼罩在这蒙蒙的烟雨之中。
9、（唐）杜牧
10、心飞秦塞云，影滞楚关月。
11、千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。
12、【出处】《江南春》——唐代：杜牧
13、天涯失乡路，江外老华发。
14、（1）郭：古代在城外修筑的一种外墙。
15、《江南春》，是一首七绝古诗。作者杜牧，全诗译文：
16、《江南春》不是王勃写的，是唐代诗人杜牧创作的一首七绝。诗中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。
17、眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
18、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
19、身世殊烂漫，田园久芜没。
20、辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
21、《江南春》
22、唐·杜牧
23、青春几何时，黄鸟鸣不歇。
24、江南春怀
25、这首诗四句均为景语，有众多意象和景物，有植物有动物，有声有色，景物也有远近之分，动静结合，各具特色。
26、岁晏何所从？长歌谢金阙。
27、江南春——杜牧
28、（2）酒旗：酒幌子，酒店门前悬挂的旗子一样的标志。
29、此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
30、人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。
31、南朝遗留下的四百八十多座古寺，如今有多少笼罩在这蒙蒙的烟雨之中。
⬣ 古诗江南春的意思
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 杜牧的这首诗看来简单，没有一个字不认得，也没有什么看不懂的。但是，要说出它的好处来，却不容易。第一句，“千里莺啼绿映红”，说的不过是长江南岸的春天，鲜花盛开，处处鸟语鸣转。问题在于，直接说“处处”，就没有什么诗意，一定要说“千里”。在诗歌里，数字，是认真不得的。
但是，恰恰有一个人，对这个“千里”发出了疑问，此人名叫杨慎。他说：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”(杨慎《升庵诗话》)这个问题，当时没有人能够回答，又过了几百年，到了清朝，有一个人叫何文焕，他说：“‘千里莺啼绿映红’云云，比杜牧《江南春》诗也。升庵谓‘千’应做‘十’。盖‘千里’已听不着，看不见矣，何所云‘莺啼绿映红’耶?余谓作‘十里’，亦未必听得着、看得见。”这种抬杠，在逻辑上，属于反驳中的导谬术：不直接反驳论点，而是顺着你的论点，推倒出一个荒谬的结论来，从而证明你的论点是错误的。何文焕最后说，杜牧说“千里莺啼绿映红”，不过是说诗人觉得到处都是花开鸟语而已。何文焕的原则与杨慎有根本的区别，他认为诗歌只要表现诗人自己的感情和感受就行了。这在当时是一种直觉，今天我们已经有了文艺心理学，大家都知道，诗人带上了感情，感觉就可能产生变异，在语言上就有夸张的自由，没有这种自由，就不能想象;没有想象，就没有诗歌。 想象、虚拟、假定是理解诗歌的关键。
进入想象和假定、虚拟境界不仅是诗人的自由，而且是读者的自由，诗人用自己的自由想象，激发起读者的想象，带动读者在阅读中把自己的感情和经验投入到文本的理解中，一起参与创造。越是能激起读者想象的作品越有感染力，读者的想象也是一种创造，这不仅仅表现在所谓“夸张”这一类现象中，而且表现在许多微妙的方面。如下面一句“水村山郭酒旗风”，如果用杨慎的逻辑来推敲，也是有问题的：除了水村、山郭、酒旗以外，就什么也没有了?怎么光有酒旗，为什么没有提到酒店呢?风吹着酒旗，为什么没有人呢?等等，这样的问题，是问不完的，这种问题是外行的问题。 诗人调动读者的想象来参与，却并不提供信息的全部，他只提供了最有特点的细部，把其他部分留给读者去想象，让读者用自己的经验去补充。诗歌的语言越能调动想象，越有质量，关键是要有效地调动。诗人要表现的客观世界和主体情感是无限丰富的，人类的语言不可能全部表达出来。诗人只能选取其中最有特征的部分。特征不是整体，但是它可以刺激读者的想象，把他们的经验和记忆激活。被诗人排斥了的部分就由读者凭自己的想象去填充。所以诗人的语言，从正面来说，要抓住有特点的局部，从反面来说，就是要大幅度省略，在特征以外留下空白。
回到这首诗上来，为什么诗人只提供了几个意象：水村、山郭、酒旗和风，就抓住了最有特征的部分?这句诗的省略是很大胆的，四个意象之间的空间关系并不确定。它们是任意的并列还是意象叠加呢?好像没有必要太认真，对于想象来说，精确的定位，是有害的。 要彻底弄明白这个问题，还要明确：诗歌的想象性与语法存在着一点矛盾。
从语法上说，四个名词并列，连介词和谓语动词都没有，连一个独立的句子都构不成。但是，这并不妨碍读者在脑海里把它想象成一幅图画。若是把四者的关系用动词和介词规定清楚了，反倒有碍诗意的完整了。在诗中，意象的空间位置不确定，才有利于读者的自由想象。最明显的莫过于酒旗和风的关系，这关系是浮动的。这是很好的诗句，但是，如果拘泥于现代汉语语法，读者就可能追问：是风中酒旗在默默地飘舞呢，还是酒旗被风吹得呼拉拉响呢? 正是由于意象的浮动，不确定，才有利于诗人和读者的自由想象双向互动。 既然意象浮动的方法有这样的.好处，就应该一直这样浮动下去吗?第三、四句诗，杜牧是不是运用同样的方法呢?似乎不是。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”完全是另外一种句法。 前面两句的好处是十分精练，把好几句话合并成两句话，后面怎样呢?后面的两句，说的是有许许多多的寺庙，第三句还难得地提供了精确的数字，那么第四句有没有提供新信息呢?似乎不多。只把前面的“四百八十寺”变成了“楼台”和“烟雨”的意象。这不是把本来一句话可以说完的，分成两句说了吗? 但是，楼台和烟雨是局部，而前面的千里莺啼和水村山郭、四百八十寺，则是大全景。全诗形象的中心是楼台和烟雨。很明显，对于楼台和烟雨，作者不满足于华美的印象，他先是总体感受，然后把它们笼罩在江南特有的烟雨之幕中，玩味、发现、感叹。
因为在烟雨之中有点朦胧，让诗人发现佛寺之美，其特点是有点缥缈，超凡脱俗的。接着诗人将这种美的欣赏转化为历史的感叹，南朝已经灭亡了，但寺庙之美却没有变化。 这里有个玩味、发现和激起感慨的过程，如果用一句话，精练是精练了，心理的过程，特别是景观欣赏和历史感叹的双重意味却没有了。用两句写，就显出了心理感知的微妙层次。
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