醉美黄河作文(优选15篇)。
在学习、工作乃至生活中，大家总少不了接触作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。写起作文来就毫无头绪？下面是小编整理的旅游景点作文600字，仅供参考，欢迎大家阅读。
醉美黄河作文 篇1
尊敬的各位老师，亲爱的各位同学们:
大家好！我是xxx，非常荣幸能够来这里参加主题演讲比赛，我演讲的题目是《弘扬中华文化，建设文明校园》。众人皆知中华民族是一个拥有着五千年文明历史的泱泱大国，在浩瀚的世界中，中华民族曾拥有着最鼎盛的文化盛典，如今中华民族的文化源远流长、博大精深，也在时间的洗礼之下更加焕发光彩。文化的命脉在于传承，所以今天的我们既要了解中华民族深厚的文化，也要继承和发扬文化，这其中有许多值得我们学习的精华，所以，今天借着机会希望大家能够弘扬中华文化，建设文明校园。
文化其实是一个国家一个民族的灵魂，国家的强盛，民族的兴衰都跟文化兴盛息息相关。文化于我们建设校园来说就是一种宗旨信仰，是一种指引我们的标准。谁都希望生活在一个和谐美丽的校园，谁都希望能够在一个积极有爱的环境中学习，而文明校园的建设还是要靠我们每个人。建设文明校园，其实是关乎方方面面的，并不是说我们拥有一个干净整洁的校园风景就行，也并不只是依靠我们拥有一群敬业务实尽职尽责的老师就成，也并不是仅有一套完整的但是冷冰冰的管理制度就可以实现这个目标。要想建成一个文明的校园，我们要从多方面去努力，更需要每一位同学承担起建设文明校园的责任，需要同学们形成良好的文明习惯，需要每位同学都有从心底里爱护学校、建设学校的信念。
要想建设文明校园，首先我认为必须在课堂上普及文化知识。将中华民族深厚文化中的积极精神传递给每一位同学，要让每个人同学从最根本的地方，最基础的地方入手，深刻学习深厚的文化知识，在历史文化中总结经验，汲取宝贵的'财富，然后将其继承下来，从理念上成一种文明建校的信念。其次，天下之事必做于细。我们建设文明校园要注重各方面建设，比如师德师风建设、学生优良行为习惯培养、校纪校风整顿等等。最后，我们要把建设文明校园养成我们的一种习惯。只有把它当作一种习惯才能够长此以往坚持下去，才能够早日实现这个文明校园的目标。
同学们，我们要明白我们的所作所为都代表着学校的形象，也体现着整个学校的校风更彰显着我们的文明素养，所以我们必须要养成良好的行为习惯，提升自己的文明素养，这样才能给大家呈现出一个文明和谐的校园形象，而只要我们每个人都付出努力，学校也一定能够早日奔向文明。让我们从一点一滴开始，为校园文明建设贡献一份力量，为弘扬中国传统文化贡献一份力量。
谢谢大家，我的演讲完毕。
醉美黄河作文 篇2
作为小学家长，我们不仅要关注孩子的学业和生活，也要积极参与学校的志愿服务活动，提高自己的社会责任感和义务感。在这个过程中，我深深体会到了家长志愿服务的重要性和意义。
家长志愿服务不仅可以为学校和孩子提供帮助，同时也能够增强我们自身的社会责任感和义务感。通过志愿服务，我们可以更好的理解社会的发展、社会的需要，从而更加积极的参与社会生活，成为更有责任心和担当的公民。
家长志愿服务项目和形式多种多样，可以根据自己的兴趣和特长来选择适合自己的志愿服务项目。例如参加校内文化活动或者运动会、担任家长志愿服务组织者、义务讲解员、协助教师完成学生作业批改等。这些志愿服务项目既能够帮助家长积累服务经验，又可以帮助学校提高服务水平，提升学生的学业成绩。
在家长志愿服务过程中，我深深感觉到志愿服务可以给自己带来无穷的'收获。首先，帮助他人会给自己带来成就感和满足感，感受到对他人的贡献。其次，在志愿服务过程中，我们可以结交更多志同道合的朋友，扩大社交圈子。最后，通过志愿服务，我们可以学会更好地与人相处，提高人际交往能力，增强自信心和独立能力。
家长志愿服务是提高社会责任感和义务感的最好途径，也是弘扬公民意识和培养良好社会习惯的有效方式。通过参加家长志愿服务，孩子可以感受到家长的亲情和关爱，同时也能够更好的融入到校园生活中。在今后的生活中，我将更加积极参与志愿服务活动，发挥自己的特长和能力，为学校和社会做出更多贡献。
醉美黄河作文 篇3
各位，今天请大家参观的是郑州市黄河游览区，这个游览区位于郑州市西北，距市内约三十公里，南依岳山，北临黄河。1970年，为了解决城市用水和农田灌溉问题，在这里修建了提灌站，工程历时两年，后经八年的努力，终于在这里建成了一个占地面积十七平方公里的游乐场包。今天主要请大家看一看滔滔好宽阔的河床，以及这周围的景色。
据说，日本也有”人类起源于河流”的说法，黄河自古就被称之为中华民族的母亲。她与悠久的历史同流至今，与中国人的生活密切相关，象征着中国的文化、政治和社会。历史上曾多少文人骚客以诗描写黄河的汹涌澎湃之势；唐朝诗人李白在他的《将进酒》一诗中以铿锵有力的句子这样赞誉黄河：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
在近代，日本人士非常熟悉的郭沫若先生曾留下了”黄河之水通江户，珠穆朗玛连富士”的名句，用比喻中日两国之间的友好关系。另外，中国还有一个广为人们所使用的谚语，叫做”不到黄河心不死”。基于上述的意思，我想，今天务必请诸位到黄河边上一游，面对着气势磅礴的黄河，回想对比一下我们两国间过去那种关系和今日的友好关系，希望大家能从汲取进一步发展我们之间友谊的力量。这样，我就安排了这个参观计划。
首先请看正面的这条河，这就是中国的第二条大河----黄河。众所周知，她发源于青海省巴颜喀拉山，在山东省注入大海，全长5464公里，流域面积75平方公里。据说东京至博多的新干线长1176公里，那么请您记住：黄河的长约从东京到博多两个半来回的距离。黄河的源头是一股清泉，但是由于游经中游的黄土高原，大量的泥沙流入河中，所以到了下游时，竟成了世界上最混浊的河。”百年待河清”这一日本人也使用的中国谚语，就是比喻黄河水之混浊的。每年经黄河水流走的泥沙有16亿吨之多，水中含沙量年平均37％，到了雨期，达到60％。如果用这些泥沙修建一个高一米、宽一米的堤防的话，这个堤防可以绕地球27圈！这些泥沙的三分之二流入了大海，三分之一沉淀在下游的河床上，每年将河床抬高三到五厘米。所以，下游河床已高也堤外的地面，成了悬河。这就是洪水泛滥的原因，也就是说，下游是这条大河的薄弱环节，这一带的河床也比郑州市内的地面高出七米。
由于这些原因，过去的人们饱尝频繁泛滥的洪水之苦。据记载，历史上之间，洪水竟泛滥了1500次，实际上是四年三决口。其中最惨无人道的是1938年国民党军队曾人为地决堤，引起洪水泛滥。历史上黄河曾多次像这样被充作战争的有力武器，难怪百姓常言道：”乱世洪水多”。
1949年新中国成立后，在党和政府的领导下，黄河流域的人民群众在中、下游修建了1000多公里长的大堤，建起了水利发电站，进行了大规模的治理。因此，解放后的41年间，黄河从末泛滥过。而且，经过治理的黄河水被充分利用于城市用水、农田灌溉和发电，成了一条造福于民的河。
总之，这条大河对人类社会、对自然界既有破坏，也有创造，正是这条大河孕育了中华儿女。那边那个白色塑像，就生动地表现了这个主题。塑像高5米重12.5吨，取名”哺育”。身着唐装，端庄贤淑的母亲慈爱地望着怀中的孩子，充分表达了中华民族与黄河年在关系。
诸位请看周围的山，这一带的山称邙山，一直从洛阳绵郑州，过去是荒山秃领，经过绿化，现已是浓阴覆盖。游览区的一些参观项目就掩映在这绿色之中。
先请看右面的.山头，那里一些古象的雕塑，欢腾奔驰，妙趣横生。只是为什么在如此优美的地方不修一些外形美观的动物，而偏偏是古象呢？诸位能回答得出吗？好，请大家好好猜一猜。
诸位请往左边的山上看，那里有游览区的另一个重点项目----古代黄河治水传说中的大禹的像。耸立在黄河岸边峭壁上的这座石像,高10米，重150吨。左手握一像锄头似的工具，右手高举，目光炯炯凝视着河的远方。大禹的父亲鲧也曾治水，但最终失败。大禹治水时，总结教训，发明新方法，缍成功。并打下政治权力的基础，成为中国第一个王朝-----夏朝之王。”制黄河者治国家”一语或许就由此而来。为治理这条暴虐的河，过去的民众用尽了智慧和体力，而人类的智慧又在治水中发展。因此黄河又被看作是智慧的源泉、中国文化的源泉。
为了继承和发扬优秀的黄河文明，现在山下正兴建一座将由三千块碑组成的黄河碑林。碑林集中了从唐朝至现代前来这里瞻仰黄河的诗人和文人们的作品，一旦完工，可与集中了历代石碑的西安碑林相媲美。
周围的山上还有一些亭台楼阁，均起眺望的作用。唐朝诗人王之涣在《登鹳鹊楼》一诗中这样写道：
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
这是一首脍炙人口的诗。正如诗中所描写的那样，登上高处，远眺黄河，更能领略其气势。如果可能，今天我想领诸位一直登上那个最高的亭子。
那么，在登山之前，让我们来听一听关于古象的答案吧。诸位猜到了吗？
看来答案各异，实际上四、五十万年前的河南是亚热带，当时有许多亚热带的动、植物，其中就有古象。而且，据出土的甲骨文一人牵一象的象形文证明，三千多年前还有古象存在。另外，古代中国分为九州，现在的河南省属豫州，豫即象很多之意。因此，”豫”这个仍用作河南省的简称。山上的古象塑像显示了这个典故。
除了以上介绍的内容以外，还有公元前205年西汉时期，刘邦、项羽争霸的古战场、用砖雕来表现中国四大古典小说中故事的民间艺术馆等等，由于时间关系，请恕不一一讲解了。
讲解肤浅，内容零乱，非常抱歉！只是今后每当诸位看见日本的江户桥时，请不要忘记我们的黄河，还有郑州和中国。
醉美黄河作文 篇4
一、品创作背景：
了解诗歌创作背景，可加深学生对诗歌内容的理解，并使课堂的教学延伸得更深远，丰富学生的知识，《黄河颂》教学反思。《黄河颂》光未然创作于抗日战争时期的作品，那是一个民族生死存亡悬于一线的危难年代。诗人在这样一个特殊的时代，站在象征民族气节的黄河面前，面对黄河的磅礴气势，写下的诗歌，学生在朗读的时候就自然地会与民族命运联系到一起。
二、品创作的情感：
诗歌作品是诗人情感的载体，情感又是诗歌的`灵魂所在。情感的品味是诗歌学习的重点所在，了解了作者的创作背景之后，诗人创作的情感也呼之欲出了。本诗的写作对象是“黄河”，被誉为“中华民族的母亲河”，包纳了民族文化内涵的特殊河流。诗人内心深处的民族自豪感，对着它机时发挥得淋漓尽致。学生在反复朗读中感悟，“文化的摇篮”、“铁的臂膀”、“英雄的体魄”、“民族的屏障”……学生的内心的豪迈之情被激发了，与诗人达成了共鸣。再辅以《黄河颂》的乐章的欣赏，更有画龙点睛的作用。
三、品诗歌的内容：
诗的内容是阅读的关键所在，也是诗人思想表现的根本，所以必须要好好理解、品味，但不宜过多过细地去“肢解”、分析，教学反思《《黄河颂》教学反思》。想要让学生通过内容了探索诗人的心灵世界，教师就不宜有过多的讲解，更要注意不要把自己的观点强加给学生，让学生被动地接受，而失去了学习体味的机会。课堂上应注意引导的艺术，留给学生充分的想象空间，点到即止。《黄河颂》结构与内容都比较简明，表达的主题也集中，稍加点拔即可。
1、读出感情：诗歌朗读时应充分发挥想象，“将心比心”，感诗人所感，想诗人所想，读出感情更能读出深远的意味，这对学生来说是一种艺术的享受。注意节奏，语调的高低起伏及关键词的把握，让学生在反复的朗读中品味出其中的情与味。
2、读出语气：言为心声，一样的句子用不同的语气读出来，表达的意思就不相同。诗歌的朗读语气得揣摩准确。《黄河颂》句式整齐，相同句式重复多处，但所表达的意思却是有所不同的。比如连用了三个“啊，黄河！”，但三处所表达的语气是有所不同的：豪迈—赞美—激昂。
3、读出体会：诗歌教学不仅要让学生得到一种艺术的熏陶与享受，更要让学生学有所得，学有所感。在小节这一环节中可让学生选取最喜欢的章节或句子说说理由，或就诗的意境、思想、情感、写法等谈谈自己的看法，甚至可以让学生根据本课所学内容，自己尝试写写诗。
总之，诗歌教学应注重品读，保护学生的想象力，留给他们自由的空间；还要联系实际，学以致用地进行拓展迁移。
教研活动黄河教学反思
醉美黄河作文 篇5
这节课我是自己制作课件用多媒体上的。首先聆听杨洪基雄壮浑厚《黄河颂》演唱调动学生情绪，激发学生兴趣导入新课；接着结合学生对黄河的了解介绍黄河相关知识，让学生对我们的母亲河充满自豪感；再介绍本诗的创作背景，让学生的思绪飘到艰苦的抗战年代。此时，学生的情感储备达到极致，急需宣泄。当接着播放示范朗读时，学生情不自禁地跟着朗读了起来，就此又让学生朗读了本诗两遍，学生对诗歌内容就比较熟悉了。然后我设计了几个问题，学生合作探究回答问题。最后归纳总结，学生学唱《保卫黄河》至下课。从学生反映的状况看，总体效果良好。
1、创设情景恰当，激发了学生学习的兴趣让学生迅速融入课堂学习。歌曲雄壮豪迈，震撼学生心灵，图片展示黄河雄姿，学生直观形象，调动了学生情感，学生心生向往。这样，学习不感到枯燥，而是跃跃欲试，想展现自己，课堂学习轻松自信效果好。
2、教学围绕三维目标进行。本首诗歌节奏明快，声势雄健豪壮，长短句结合，错落有致，韵律和谐，因此指导学生多朗读，读出情感，读出韵味，内容理解轻松容易。其次，巧设问题，层层深入，循序渐进，学生从黄河的地理特点认识入手，进而理解到黄河对中华民族的`作用，自然就认识到黄河的精神就是中华民族的精神，从而激发同学们热爱黄河，热爱我们中华民族，学习她的“伟大坚强”。理解课文内容的基础上，提高了阅读欣赏能力和水平，同时，完成了情感态度价值观的培养，人文教育突出。
3、紧扣文本，抓准字眼文眼。本单元都在讲“祖国”，教学中我也始终将“黄河”这一载体与“中华民族”紧密联系在一起，紧扣三个字眼“摇篮”“屏障”“臂膀”的形象比喻，探究其内涵，深入理解诗歌主题；又抓住标题中的“颂”，文中的“赞歌”、三个“啊，黄河”，学生轻松地把握了诗歌的结构、主题和赏析诗歌的技巧。
尽管如此，纵观整个课堂，也还有一些有待改进完善的方面。
1、学生的能动性调动不足。虽极力想让学生成为学习的主体，但更多的是教师提出问题，引导学生思考回答，学生主动探索不足而略显被动，压制了学生的创新型思维。
2、陷入应考式教育模式。教学设计更多的是围绕应考式的提问，教师心有顾虑，担心偏离了方向，从而教学设计不够大胆，创新性也不足。
3、朗读指导不足。由于教学突出了诗歌内容的理解分析，加上时间关系，虽叫学生跟着录音示范朗读，也简单介绍了韵脚的作用，但朗读的技巧指导稍显不足。学唱《保卫黄河》的时间也不够充分，还须在课后进一步唱有关黄河的歌曲。
醉美黄河作文 篇6
我很荣幸能成为以传递爱心，志愿服务，乐干奉献，不求回报为宗旨的这样一个团队的成员之一。作为大学生，我们不能养尊处优，而应当履行义务，肩负起时代赋予的职责。即使我们的本事仍有限但一颗关爱之心不会磨灭，哪怕一句问候、一次搀扶、一次弯腰都能为社会公益、慈善、福利事业、社会生态环保及建设和谐礼貌的社会贡献出自我的微之力！
作为一名服务社区志愿者，在服务与奉献中，我体验着这份“志愿”的神圣与高尚，虽然活动只是中一些看起来平凡的小事组成。可是这些平凡的点点滴滴都可能对服务的对象产生巨大的影响。甚至在不知不觉中能够起到一个拯救者的作用。当我们奉献自我一份力量的时候，心里会觉得很幸福，觉得最终为社会做了一点力所能及的事情，在志愿活动中找到了自我的价值，志愿者不是单纯的奉献，我们也能够从活动中学到了很多的东西。我就是一个受益者，我明白了很多为人处事的道理，增强了组织本事，锻炼了自我的`意志和耐心。我并没有夸天的意思，当你身在其中的时候就会明白，在奉献与劳动中，自我便会不知不觉得成长起来。社区志愿者服务活动，是近年来各地新兴的一项公益事业，要做好这项工作，作为服务社区的大学生我们更要紧紧围绕构建和谐社会的主题，营造奉献、友爱、互助、提高的时代新风，建立并完善进社区下其层志愿者服务组织向规范化，制度化，经堂化发展，从而全面提高我们的综合素质。
作为一个志愿者，在助人的同时，也是自助。在使其他生命活出色彩的同时，志愿者也能够从中得到思想上的升华，学会与人沟通，学会关爱他人，也更深刻地领会到生命的意义。并且，志愿者的活动，也为我供给了一个接触社会的机会，供给了一个锻炼自我的机会。让我们为这一事业来奋斗吧！让我们这些新时代青年来担负一些微弱的社会职责。奉献出一点微光。
醉美黄河作文 篇7
关于要不要在公开课的时候讲《黄河颂》我纠结了很久，因为这节课没有太多的情节，主要的就是朗读，后来问过x老师之后，x老师说这节课可以讲成一节朗读为主的公开课。
在备课的过程中，观摩几节公开课之后，心里有了讲课的一个大概思路：以“读”来贯穿整节课，听朗诵，自己读，展示读，分析读，齐读……这篇课文中的这种气势磅礴和英勇豪迈也要通过读的过程展现出来；一想到要读，要讲课的班也就定了下来，一班有几位同学声音很洪亮，比较适合朗读，他们可以带动起班级气氛，所以定下来要在一班讲这一节课。在具体的进行教学设计的时候，发现会有很多问题：首先，课前的时候是不是要放一放歌曲《黄河颂》？或者是放《保卫黄河》更合适一些？其次，“读”的顺序如何确定下来，是先齐读还是先范读？学生展示的时候应该让他们小组合作着展示还是个人展示？然后还有应该在哪个过程中融入对与文章的分析等问题都扑面而来……实在想不通这些问题的时候，又请教了x老师，x老师给我提供了很大的帮助，把我不确定的地方一点一点的帮我落实下来，在讲课之前我的心里也有了底气。
开始讲课，学生们也很配合，他们也知道有老师听课打起了十二分的精神。课前播放的《保卫黄河》把学生们也带进了激情澎湃的氛围里，每一个环节的衔接都很紧密，学生在课上也很配合，能够看出后面听课的老师脸上不时地浮现出来的笑意。真的是经过了一个多月的锻炼了，在讲台上的那种紧张的感觉已经没有了，更多的是自信与从容。在展示的环节，我没有规定个人或者小组起来展示，而是让他们自己选择，有些小组真的很积极，读完朗诵词之后意犹未尽，次次我找人读的时候他们都举手，还特别的积极，真的很高兴。在前几个部分都是小组展示之后，我本以为最后部分也会是小组来读，没想到一个男生站起来说，老师这段我自己读吧，我知道他是真正的在这节课上放开了自己，平时是个很腼腆的小男生，这次却主动表现自己了，我感到很欣慰。在这节课结束之后，听课的老师陆续的走出教室，而学生们却还沉浸在《黄河颂》的激情之中，自发的吟诵起了“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发……”，
要知道这首《将进酒》他们还没有学过，他们却已经可以自发的`背诵了，我被我的学生们的表现感动了。
在评课的时候，还是张老师对我们进行的点评：我与上次相比有了很大的进步，抓住了诗歌教学的重点就是要读，在不断的读的过程中学生也能够体会到本文应有的情感，环节的设置非常紧密，学生在课上也受到了触动。也还存在着一些问题，比如对于学生不太清楚的地方没有及时的给予解答，“对不对”口头语太多等等。
通过这次的听课，我的成长和收获很大，在以后的教学中我还会继续努力，争取让自己变得更好更优秀。
醉美黄河作文 篇8
最近，我参加了地铁便民志愿服务活动，深有体会。通过这次服务，我意识到了志愿服务的价值，也更加了解了地铁这一公共交通服务的重要性。
首先，志愿服务让我更加关注了社会大众的需求和心理。在服务过程中，我遇到过很多不同的乘客，他们有的需要问路，有的需要帮忙拿行李，有的需要提醒不能带宠物上车……这些看似微不足道，但却直接关系到乘客的出行安全、心情以及满意度。我们志愿者的服务不仅仅是解决当前的'问题，更是在向每一位乘客传递着我们的关心和热情。通过服务，我们可以了解不同人群的需求和需求的多样性，同时也让我意识到，只有关注社会大众的需求，才能真正做好服务。
其次，通过这次活动，我更加认识到了公共交通服务的重要性。地铁是一个极大的社会系统，每天承载着数以百万计的人流。如果没有一个完善的系统和细致的服务，将会带来极大的混乱和不便。如同一台机器，地铁车站、线路、司机、乘务员以及志愿者们都扮演着不可或缺的角色。地铁便民志愿服务活动就是为了弥补这个系统中的不足，提高公共交通服务的质量。
最后，这次服务让我更加了解了志愿服务的精神和意义。志愿服务是一种奉献和付出的精神，它展示了人类的美德和正面力量，也让我们的社会更加温暖和和谐。虽然在服务过程中，有时会遇到一些不友善的乘客或者不能很好的解决问题，但是这都是我成长的机会。志愿服务不仅仅是为了解决问题，更是为了锻炼自己，提升自己的综合素质。
通过这次地铁便民志愿服务，我更加明白了公共交通服务的重要性和志愿服务的价值。作为一名高中生，我们需要承担更多的社会责任。我会在今后的学习和生活中，不断去锻炼自己，服务社会大众。
醉美黄河作文 篇9
万里长城是世界古代建筑的奇迹。早在春秋时期，楚国就修筑了长数百千米的非封闭性城墙，叫作方城。战国时，燕、赵、魏、韩、秦等都在边界筑起了长城。秦始皇统一天下后，把燕、赵、秦原有的北方长城连接起来，筑成西起临洮东至辽东的`长城，长万余里。今山西大同北部，甘肃岷县城西等地均有秦长城遗址。
西汉沿河西走廊一带向西增筑朔方长城和河西长城，经玉门关延伸到今新疆境内，以保护河西走廊。北魏时西部柔然人满为患，又兴筑长城以防柔然人南侵。北齐也多次修筑长城。隋代为防御突厥、吐谷浑，数度修筑长城。明朝建立后，大将徐达曾18次在居庸关修筑长城。明长城西起甘肃嘉峪关，东至鸭绿江，这就是今天我们见到的万里长城。
明长城主体是城墙。山西东面至山海关一段，断面下宽上狭，平均底宽6米，高逾6.5米，外砌整齐条石和特大城砖，内部夯土。城墙顶部用三、四层砖铺砌，最上一层是方砖，用石灰勾缝，十分平正坚实，连野草也难以生根，平均宽5米，可容5马
并骑10人并进。墙顶两侧还砌有砖墙，内侧砌成约高1.5米的矮墙，外侧砌成约高1.5米的垛墙，每一垛牙上面有了望孔，下面有一射击眼。城墙上有排水沟、吐水嘴等设施，在关口和险要的地方还设有凸出的罗城。
修筑长城的工程浩大，筑长城所用土方如所来筑一道厚1米、高5米的墙，可绕地球一周有余。筑长城一般就地取材，大型城砖和石灰是就地烧制的。在高山峻岭，则开采石料，用石砌筑。在沙漠中，用红柳枝条和芦苇与砂石层层相间铺砌，可砌到6.5米以上。在黄土地区，大都取土垒筑，在重要地段的城墙一般用砖砌和条石镶砌
醉美黄河作文 篇10
3月1日上午，我听了实习老师杨老师的一节语文课。现把教学过程简单记录下来，并对这节课进行课后反思。
【教学过程】
一、复习上节课内容，引入《黄河颂》的“尾声”。
二、齐读课文《黄河颂》。
三、分析“尾声”部分。
四、学生齐读课文《黄河颂》。
五、讨论分析课文押韵。
六、讨论分析诗歌“三美”特点在课文中的体现。
七、讨论分析课文使用的修辞手法。
八、播放歌曲《保卫黄河》。
九、师生齐读课文。
十、布置课后练习。
附:板书设计
序曲
黄河颂主体
尾声:号召中华儿女学习黄河精神
音乐美
诗的三美绘画美
建筑美
《黄河颂》选自光未然的《黄河大合唱》第二部《黄河颂》，在体裁上是一首现代诗。诗人站在高山之巅，代表中华民族的英雄儿女，面对着黄河唱出了赞颂之歌。他歌颂黄河的气势宏伟、源远流长，号召中华儿女向黄河学习，学习黄河的伟大坚强。
杨老师在本课的教学中，体现了如下特点:
一、让学生在朗读中体会诗歌的绘画美。
教师要求学生多次诵读课文，让学生在朗读中体会黄河气势磅礴、勇不可挡的气度和力量，让学生在脑海里浮现一幅波澜壮阔的雄伟图画。朗读在教学过程中所占的比例大，这符合诗歌的教学特点。
二、让学生在聆听比较中领会诗歌的音乐美。
教学过程中，教师播放《保卫黄河》的歌曲，让学生聆听比较，比较歌曲《保卫黄河》和歌曲《黄河颂》的旋律有何不同，加深学生对诗歌的印象，体会诗歌的音乐美。其实，诗歌是歌曲的文字载体，学生只有读懂了诗歌，方能领会音乐的.旋律和精神;记住音乐旋律，便记住了诗歌，两者相辅相成。
三、让学生在修辞手法的分析中领悟诗歌的建筑美
这首诗以短句为主，兼用长句，运用多种修辞手法，突出黄河的伟大形象和伟大精神。如“惊涛澎湃，掀起万丈狂澜;浊流宛转，结成九曲连环。”这些诗句既运用了对偶的修辞手法，又运用了夸张的修辞手法。如“啊!黄河!……啊!黄河!……啊!黄河!……”运用了间隔反复的修辞手法，使诗歌层次分明、感情深沉。如“像你一样的伟大坚强!像你一样的伟大坚强!”运用了直接反复的修辞手法，这反复咏叹强、而有力的结尾，突出了黄河的伟大精神。歌词也久久回响在中华热血儿女的耳边。还有拟人、比喻等等的修辞手法，这里就不再一一举例了。
教师在讲课过程中，以诗歌“三美”为轴心，引导学生理解诗歌的主旨，又了解诗歌的特点。本节课的教学过程中，主线是清晰的，诗歌知识点的安排是合理的。但是，在具体的操作上，却存在着一些不足。
一、未能体现“以学生为主体”的教学理念。
本课教学过程中，学生回答问题流于形式，往往由教师回答了事。学生从诗歌中找韵脚时，教师为了节省时间，只让学生回答押“an”韵，而未能让学生具体找出押韵的字;教师自己回答了几个韵脚，学生是否真正掌握了押韵的知识，无从得知。在教学过程中，教师自问自答的时间明显多于学生思考、讨论、回答问题的时间。由于这样，学生的参与性不强，学生主体性没有得到充分体现，课堂气氛不活跃，影响了课堂教学效果。
二、学生对知识的掌握没有落到实处
教师讲得好，学生也应该学得好，这才是成功的课堂教学。教师讲得好，学生学不好，课堂教学便失去了意义。在分析诗歌的绘画美时，学生未能清晰的找出体现绘画美的地方，教师也没有强调指出。这种绘画美学生究竟体会到了没有，教师无从把握。其实，教师可以让学生反复朗读，从诗歌具体的物象中引导学生进行想象和联想，诗歌绘画美的特点就体现出来了。
三、在诵读过程中，未能引导学生读出诗歌的节奏感和韵律美
本诗写得明快雄健、音节洪亮，隔二、三句押韵，形成自然和谐的韵律。由于诗歌的写作时代背景与现在不同，学生缺乏对写作时代背景的了解，未能读出诗歌的节奏感和韵律感，这就需要教师讲明此诗创作的时代背景，让学生了解诗人光未然创作《黄河颂》的经过;教师应该给学生示范诵读(朗诵)，让学生在反复诵读中读出节奏感来。教师可以这样指导:
1、诗歌分为朗诵词和歌词两大部分，朗读时应该注意两部分之间的停顿。
2、“我站在高山之巅，望黄河滚滚，奔向东南。”一句总领下文，停顿要稍长。后面四个分句的重音词是“奔”、“掀”、“奔”、“劈”，四个分句应该越读越激昂，方能表现黄河的气势。
3、歌词中的三个“啊”要读得深沉，声音稍稍拉长，“黄河”要读得高昂。
4、诗歌第一次“啊!黄河!”，要读得舒缓深沉;第二次“啊!黄河!”，要读得坚强有力;第三次“啊!黄河!”，要读得高亢激昂。
5、最后的两句“像你一样的伟大坚强!”充满了战斗的决心，要读得铿锵有力。
教师指导完毕之后，自己进行范读，再由学生诵读。可以让学生集体朗读，也可以让学生分角色诵读。在朗读中激发学生学习诗歌的兴趣;也能发现学生朗读存在的问题。只有朗读，才能让学生深刻感悟黄河的英雄气概，深入理解中华民族的坚强品格，激发热爱祖国的思想感情，提高诗歌的审美情趣。
当然，出现以上问题不能全怪教师。其一，由于本校学生生源素质较差，学生大多对学习缺乏兴趣，对诗歌知识的了解知之甚少，平时很少看课文，在课堂上未能很好的与教师呼应。其二，教师是即将毕业的实习生，对课堂的教学不够熟悉，出现这样的问题在所难免。
看来，今后的语文教学，还得继续在激发学生学习兴趣上下功夫。
醉美黄河作文 篇11
阅读下文，回答问题。
黄河一掬
余光中
①厢型车终于在大坝上停定，大家陆续跳下车来。还未及看清河水的流势，脸上忽感微微刺麻，风沙早已刷过来了。没遮没拦的长风挟着细沙，像一阵小规模的沙尘暴，在华北大平原上卷地刮来，不冷，但是挺欺负人，使胸臆发紧。一行八九个人，跟着永波、建辉、周晖，向大坝下面的河岸走去。
②昊天和洪水的接缝处，一线苍苍像是麦田，后面像是新造的白杨树林。此外，除了漠漠的天穹，下面是无边无际无可奈何的低调土黄，河水是土黄里带一点赭，调得不很匀称。
③我回头对建辉说：“这里离河水还是太远，再走近些好吗？我想摸一下河水。”
④于是永波和建辉领路，带着众人在泥泞的窄埂上，一脚高一脚低，向最低的近水处走去。终于够低了，也够近了。但沙泥也更湿软，我虚踩在浮土和枯草上，就探身要去摸水，大家在背后叫小心，我的手终于半伸进黄河。
⑤一刹那，我的热血触到了黄河的体温，凉凉的，令人兴奋。古老的黄河，从史前的洪荒里已经失踪的星宿海里四千六百里，绕河套、撞龙门、过英雄进进出出的潼关一路朝山东奔来，从李白的乐府里日夜流来，你饮过多少英雄的血难民的泪，改过多少次道啊发过多少次泛涝，二十四史，哪一页没有你浊浪的回声？几曾见天下太平啊让河水终于澄清？流到我手边你已经奔波了几亿年了，那么长的生命我不过触到你一息的脉搏。无论我握得有多紧你都会从我的拳里挣脱。就算如此吧，这一瞬我已经等了七十几年了，绝对值得。不到黄河心不死，到了黄河又如何？又如何呢，至少我指隙曾流过黄河。
⑥至少我已经拜过了黄河，黄河也终于亲认过我。在诗里文里我高呼低唤他不知多少遍，在山大演讲时我朗诵那首《民歌》，等到第二遍五百听众就齐声来和我：传说北方有一首民歌／只有黄河的肺活量能歌唱／从青海到黄海／风／也听见／沙／也听见。我高呼一声“风”，五百张口的肺活量忽然爆发，合力应一声“也听见”。我再呼“沙”，五百管喉再合应一声“也听见”。全场就在热血的呼应中结束。
⑦华夏子孙对黄河的感情，正如胎记一般地不可磨灭。流沙河写信告诉我，他坐火车过黄河读我的《黄河》一诗，十分感动，奇怪我没见过黄河怎么写得出来。其实这是胎里带来的，从《诗经》到刘鹗，哪一句不是黄河奶出来的`？黄河断流，就等于中国断奶。山大副校长徐显明在席间痛陈国情，说他每次过黄河大桥都不禁要流泪。这话简直有《世说新语》的慷慨，我完全懂得。龚自珍《己亥杂诗》不也说过么：亦是今生未曾有／满襟清泪渡黄河。他的情人灵箫怕龚自珍耽于儿女情长，甚至用黄河来激励须眉：为恐刘郎英气尽／卷帘梳洗望黄河。
⑧想到这里，我从衣袋里掏出一张自己的名片，对着滚滚东去的黄河低头默祷了一阵，右手一扬，雪白的名片一番飘舞，就被起伏的浪头接去了。大家齐望着我，似乎不觉得这僭妄的一投有何不妥，反而纵容地赞许笑呼。我存和幼珊也相继来水边探求黄河的浸礼。看到女儿认真地伸手入河，想起她那么大了做爸爸的才有机会带她来认河，想当年做爸爸的告别这一片后土只有她今日一半的年纪，我的眼睛就湿了。
⑨回到车上，大家忙着拭去鞋底的湿泥。我默默，只觉得不忍。翌晨山大的友人去机场送别，我就穿着泥鞋登机。回到高雄，我才把干土刮尽，珍藏在一只名片盒里。从此每到深夜，书房里就传出隐隐的水声。
1．速读文章，说说文中“我”的行踪。
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2．品读文章第⑤段，谈谈你对画线句子的理解。
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3．读第⑦段，请你说说为什么“华夏子孙对黄河的感情，正如胎记一般地不可磨灭”。
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4．文章写了自己在山大诵诗以及流沙河、徐显明、龚自珍等内容，结合全文谈谈写这些内容有什么作用。
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5．假如有一天你来到黄河边上，面对滚滚东去的黄河时，你将做什么？
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参考答案：
1．大坝上——黄河边——车上——高雄。
2．指的是古往今来人们对黄河的赞叹，历史上涌现的无数可歌可泣的英雄人物，同时，黄河也是多灾多难中华民族的见证。
3．因为黄河是中国的母亲河，中华民族的发源地。
4．提示：围绕对黄河的爱，对祖国的爱来说即可。“略”。
5．言之成理，表达简沽，围绕对黄河的爱、民族的爱来说即可。“略”。
醉美黄河作文 篇12
尊敬的老师：
千年的风吹散了千年的往事，千年的水冲走了千年的记忆，但历史的印记，文化的传统，却注定要烙在中华民族的生命里。
从数千年前江心渔船上越女的歌声，到水之湄《诗三百》的婉转悠扬；从唯美的楚存整的汉赋，到唐朝多姿的诗歌，再到江南女子执红牙响板轻歌曼舞摇曳出的宋词
从南山下草长莺飞的桃花源，到西湖蒙蒙烟雨中的一把油纸伞；从柳三辩的一句且把浮名，换做浅吟低唱，到苏东坡的'此心安处是吾乡
飞雪洪泥映时光，历史满沧桑；一曲悲歌诉衷肠，春秋歌未央。
你是否知道，曾经有一对图腾叫龙凤，有一件羽衣叫霓裳；你是否知道，有一个朝代叫汉唐，有一条河流叫长江？
当你沉迷于紫薇的那一句山无棱，天地合，乃敢与君绝，你是否知道乐府里那句上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！当你口口声声喊着要脚踏实地，实事求是，你是否知道它出自于《汉书》中的修身好古，实事求是当你哈韩哈日，当你迷恋日本动漫，韩国电视剧，你是否知道《山海经》里的神话故事，是否知道昆曲的历史，知道十二木卡姆的声音
传统文化的美，在于它的历史，它是先人们的精神积淀，是千百年来的传承。
而在今日，在这个充满利益，热闹繁华的时代，歌声里的故乡却在渐渐远去。我们像迷路的孩子，回头张望，却找不到回家的路。那个，氤氲着水墨香的故乡，那个，我们的精神家园。
在今日，君不见上元灯节赏花灯，君不见端午赛舟挂香符，君不见盂兰盆会驱鬼傩，君不见重阳登高插茱萸。我们不再欣赏融四岁，能让梨；香九龄，能温席，我们只从那首红遍大江南北的《东风破》里才蓦然感受到古典的美。你知道多少种语言在流逝吗，你知道多少种民间习俗在消失吗，你知道多少种器乐技艺已经失传吗，你知道多少处文化遗产与古建筑正在在被破坏吗
作为九零后的我们，应该做什么呢？
古语有言：大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。先哲梁启超的《少年中国说》仍振聋发聩；橘子洲头，少年XXX指点江山激扬文字粪土当年万户侯；韩美林说是汉子就要撬动地球，能晃三下晃三下，能晃五下晃五下
一个民族，一个国家，如果忘记了过去，会怎么样？它该如何向前，如何大踏步地走在世界前面。身为祖国的未来，如果我们不珍惜，不继承，它们将如何保全自我？未来，不论多么发达的高科技，都难以替代历史的一抔黄土；无论我们在这颗星球上能走多远，总要有一点东西，铭记于心。
先人曾说：穷则独善其身，达则兼济天下，让我们去修身齐家治国平天下，即《礼记》中的古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。清代学者张横渠说：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。今天，我们尚且不谈奉献社会，不谈为国捐躯，但我们要知道什么才是我们中国人的根基。我们要左手紧握且教世界换了人间的壮志豪情，右手秉持义不容辞勇于担当的道义，去为传统文化开创一片天。
你看：渭城的朝雨沾湿了王维的衣裳，巴山夜雨涨满了李商隐的秋池；倚窗而立的女子，调一杯蓝色的愁绪，敲落了一地的灯花；青衣布衫的才子，正书写着古老的故事
让我们回到繁华的盛唐，与李太白一起酒入豪肠，与王昌龄一起醉卧沙场；让我们回到如画的江南，醉心于三国的尔虞我诈，感伤于西厢的且悲且怆。五千年的传统文化是我们不变的荣光，她的下一缕墨香需要我貌同的力量，让我们一起，去传承她的滋养，成就她最灿烂的辉煌。
醉美黄河作文 篇13
黄河源位于青海的腹地。河源一为扎曲，二为约古宗列曲，三是卡日曲。扎曲一年之中大部分时间干涸，而卡日曲最长是以五个泉眼开始的，流域面积也最大，在旱季也不干涸，是黄河的正源。约古宗列曲，仅有一个泉眼，是一个东西长40公里，南北宽约60公里的椭圆形盆地，内有100多个小水泊，似繁星点点，又似晶莹的粒粒珍珠。
星宿海，历史上曾被用来表示整个黄河源头地区，实际上可以说是黄河出山东行后第一个加油站。这个“海”是一个盆形湿地，东西长约30公里左右，南北的'距离较短，仅几公里至十几公里之间。说是“海”并非到处有水，而是在盆地中相对更低洼的地方聚集有水，拥有众多的大大小小水坑和水塘，多到用满天星斗来比拟也不显得过分。灌木有的长到一米高，鱼类繁多，水鸟成群，湖边的草滩上还有黄羊、野驴不时出现。
约古宗列曲，仅有一个泉眼。这是黄河的源头地区，旅游者在这里根本无法想象黄河之宗竟不是滔滔洪水，而是一股股细微的清泉和一片有许多砂砾野草的温林荒滩。
我国人民比较明确地认识黄河及其源头还是在唐代以后。因为从唐代起，中原人民同边疆少数民族间联系大大加强，特别是同居住在青藏高原上的吐蕃之间的往来日益频繁，而黄河源头是古代通往西藏高原的交通大道。
贞观十五年，文成公主嫁往西藏，吐蕃王松赞干布在黄河源头亲迎。公元八二一年，唐使刘元鼎出使吐蕃，还曾专门考察过黄河源头。黄河发源于巴颜喀拉山北麓的卡日曲河谷和雅拉达泽山下的约古宗列盆地，分南北二源。两地海拔高程均在四千六百多米至四千八百多米之间，黄河源头被国家列为自然保护区。
醉美黄河作文 篇14
俗话说：“上有天堂，下有苏杭”，杭州又以西湖闻名，走近西湖，让我觉得如醉如痴。
夏日，不知不觉漫步于西湖，映入眼帘的是“断桥”。断桥并不是桥真的断了，而是在雪后初晴时，日出映照，断桥向阳的半面桥面上积雪融化，露出褐色的桥面一痕，仿佛长长的白链到此中断了，呈“雪残桥断”之景。站在断桥下面，微风拂面，我好像看到在蒙蒙细雨中，白娘子正款款走向手持一柄油纸伞的许仙。
走在洒满绿阴的小路，前面就是苏堤了。苏堤位于西湖西部水域，是著名诗人苏东坡用疏浚西湖时挖出的湖泥堆筑的一条南北走向的长堤。“苏堤春晓”是指春天来到时，这里垂柳初绿，薄雾蒙蒙，尽显西湖旖旎的最美气质。而此时一缕金色的阳光轻盈地洒在清幽的苏堤，堤旁柳暗花明，我长长的思绪随着长长的堤岸飘向遥远的'时代。
坐上了游船，迎着吹来的风儿让我觉得心旷神怡。瀛洲岛上，“三潭映月”的美景让人流连忘返，“绿水图”占据我的眼球，别有一番风采。听说每当月圆之夜，泛舟湖上，可以看到天上月一轮，湖中影成三的奇异景色，月影塔影云影融为一体，让人有说不出的诗情画意。
充满着期待，我终于来到了盼望已久的雷峰塔，走上雷峰塔最顶峰，可以俯视整个西湖，真是让我大饱眼福。湖中碧波荡漾，荷叶挨挨挤挤一片葱绿，淡粉的荷花挺立在湖中，柳条在随风摇曳，让人感到西湖的一切都是那么美，那么令人陶醉。
走近西湖，总感觉西湖的美说也说不尽，看也看不够。回家的路上，我脑海中还在回味着西湖的美景，再见了，美丽的西湖，期待我们下一次的相遇！
醉美黄河作文 篇15
①黄河是我国第二大河，也是世界上屈指可数的名川。她从巴颜喀拉山北麓起步，接纳千溪百川，一路浩浩荡荡，奔腾东流，经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东等九个省区，注入浩瀚的大海，全长5465公里，流域面积75万多平方公里，像一条金色的巨龙，昂首横卧在我国北部辽阔的大地上。
②在古代，黄河流域的自然环境是很优越的。那时，这里的气候温暖湿润，气地肥沃，到处是青山绿野，植物种类繁多，为原始人类的生存提供了有利的条件。殷代以后黄河中下游流域成为我国开发最早的地区，经济发展、人口繁衍较快，政治、文化也比较先进。因此，黄河流域成为中华民族成长的摇篮。
③相传中华民族的始祖——黄帝出生在黄河中游，他和他的族系主要活动的区域也在黄河中游。后来建立夏、商、周王朝的都是他的后裔。他们自称“华”（或“夏”），聚居在中原地区，人们认为“中原”位居四方之中，所以后世又称其为“中华”。后来，“中华”又成了整个中国的代称。
④黄河孕育了中华民族的古代文化，是古代文明的发祥地（创建基业的地方）之一。在新石器时代中期，黄帝族就已开始使用彩陶。从河南混池仰韶村、西安半坡村等地发掘的古文化址中，可以见到大约5000年前即新石器时代中期的人们使用的简陋的木、石农具、木结构房屋，储粮的窖穴，还有各式各样的陶器，其中带有人面、鱼、鹿等图案的彩陶相当精美，反映了中华民族历史的悠久和艺术才能的高超。这种文化被称为“仰韶文化”或“彩陶文化”。
⑤我国历史上七大古都中的安阳、西安、洛阳和开封，都在黄河流域。以古都长安为中心的唐代文化，曾是当时世界文化的高峰，影响着世界各国，尤其是亚洲邻国的文化。
⑤黄河，以丰富的乳汁，哺育了中华民族，而中华民族的优秀儿女在她的身旁辛勤劳动，创造了光辉灿烂的古代文化。黄河，不愧是中华民族的摇篮，我国文化的发源地。
17、第①段中划线的语句说明了黄河的.什么特点？（3分）
18、用简明的语言表述黄河流域之所以能为中华民族成长的摇篮的原因。（3分）
19、本文第④段举“仰韶文化”的例子是为了说明什么？（3分）
20、本文第③段开头的“相传”和第④段第一句的“之一”能否省略？为什么？（3分）
21、本文为什么用“摇篮”比喻黄河？（3分）
参考答案：
17、气势雄伟，流程漫长，流域广大。
18、自然环境优越，有利人类生存。
19、是为了说明黄河孕育了中华民族的古代文化，是古代文明的发祥地之一。
20、不能省略。因为“相传”表示所述的内容来源于传说，不是确实有据的；“之一”则表示还有别的发祥地，黄河流域不是唯一的。
21、因为黄河是中华民族的发源地。（或：是我国文化的发源地。意思相近均可）
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