陶渊明不为五斗米折腰的故事（集锦十八篇）

陶渊明不为五斗米折腰的故事（集锦十八篇）。

✧ 陶渊明不为五斗米折腰的故事 ✧

晋代大诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，愤而辞去彭泽县令，从此名垂千古，被认为是表示文人的骨气，是对腐朽的统治阶级表现了一种孤高的态度，这似乎已成为一种定论。但陶渊明解职归田，真是正因“不为五斗米折腰”吗？并非如此。

清代林云铭曾提出：“陶元亮作令彭泽，不为五斗米折腰，竟成千秋佳话。岂未仕之先，茫不知有束带谒见之时，孟浪受官，方较论禄之微薄，礼之卑屈耶？”陶渊明曾出仕四次，又归隐四次，为什么出而复隐，隐而复出呢？只是正因“不为五斗米折腰”吗？

我们先来看看陶渊明“不为五斗米折腰”这件事情的原委。《陶潜传》中说：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜难曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人。’乃即日解印绶去职。”‘督邮’是一种官职，是专门来考查县令治绩的。陶渊明以前当过八十三天的彭泽令，那是一个很小的官。而一件小事，便让他弃官回家。有人告诉他，上级派人检查工作，您应当“束带见之”。就如同这天，你要穿戴整齐去见领导。陶渊明说：“我不愿意为了保住这点做官的‘工资’而向人低三下四。”于是把佩印留下，自己回家了。迎接上司检查，让他穿的正规一些，干净一些，有什么不对。中国是个礼仪之邦，讲究礼仪是做人的基本要求。穿衣是个礼节问题，穿的正规一些，干净一些是净化自己，关乎自己的形象，也是尊重他人的一种表现。就正因这些挂冠而去，实在让人难以明白。陶渊明穿戴整齐去迎接检查理应是分内之事，更是礼仪之事。没有人侮辱他，很难说有什么不向权贵低头，不与统治者同流合A的精神。

我们再来看《陶渊明集》卷五《归去来兮辞序》的相关自述：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，无储粟一，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时**未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。”这证明：陶渊明做官是为了解决生活的困难，挣点钱花，正因他实在是太穷了；他出任彭泽令是自己主动求官的结果，他托了族叔陶夔的关联向“诸侯”求情。正好赶上妹妹（嫁给武昌程氏，因此称为“程氏妹”）的丧事，因此就“自免去职”了；“在官八十余日”，“因事顺心”，证明在他担任彭泽县令期间没有什么不愉快的事情发生，至于督邮下来巡视的事他根本就没提。在陶渊明自己的诗文中，并没有关于“不为五斗米折腰”的记载。

历代文人读书最高的理想是货于帝王家，陶渊明对先辈的功业倾慕不已，有着“猛志逸四海，骞翮思远翥”的思想，他期望有所作为，立德扬名。但几次出仕他都失败了，没有实现他的理想与抱负。屡次碰壁后，才逐渐清醒地意识到透过仕宦之路实现自己的理想是行不通的，他最后选取了消极避世的道路。

陶渊明之后在隐居的日子里，把当县令时的积蓄用完了，过起清贫的日子，还是为辞去县令后悔了。他在<>中说：“夏日长抱饥，寒夜无被棉。造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁。在己何怨天，离忧凄目前。吁嗟身后名，于我若浮烟。”那“不为五斗米折腰”的美名只为一时痛快，腰直了，可肚子却瘪了。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，家贫不能常备酒，最后竟沦落到弯下腰向老农讨饭吃的地步。他在《乞食》一诗中这样描述道：“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。”可见，用“不为五斗米折腰”来标榜自己的.清高，为名而累，但是是自欺欺人而已。

精选阅读（三）：

✧ 陶渊明不为五斗米折腰的故事 ✧

故事：斗梦

明朝万历十五年，京城里发生了一件十分可笑的事：一位大臣赶着去上早朝，当时天不太亮，再加上他眼神儿也不太好，竟稀里糊涂地掉进了金水河里，险些被淹死。这事儿很快就传遍了京城的大街小巷，人们一边传说着一边乐着，还纷纷总结说，眼神儿不好还不能当大官儿啊，真要淹死了可真冤枉。

但有一个人却乐不起来，那就是掉到河里去的工部侍郎王谦。王谦掉到金水河里，被太监救上来，捡回了一条性命，可这连吓带冻，还是病了。请来郎中给看了，吃了几副驱寒散结的药，病是好了，但自此噩梦不断，时常在半夜被吓醒，再也不敢闭眼，直熬到天亮。没出半个月，他就给熬成了大眼灯，瘦得皮包着骨头，盖上张纸就能哭了。

他老婆婉娘可给急坏了。可她一个女人家，实在没啥见识，一遇到这样的事，更是没了主张，想想管家王茂足智多谋，就把他叫来，跟他讨主意。

王茂跟着王谦几年了，也算是情深义厚，看到王谦这个样子，他也是急在心头。他对婉娘说：夫人，我有句话，不知道当讲不当讲。婉娘忙道：但说无妨。王茂说：大人噩梦连连，只怕是有鬼怪作祟。咱家里，怕是進了不干净的东西。婉娘给吓了一跳，更加惊慌了：那可怎么办呢？王茂胸有成竹地说：那就清鬼怪吧。婉娘忙着应道：好，你来安排吧。

王茂就安排了一场法事。京城最有名的道观乃是清风观，最能驱邪捉鬼的就是玄妙道长。王茂就花了大价钱，请玄妙道长亲自主持法事。玄妙道长也不敢得罪这个大官儿啊，精心准备了一番，带着几位徒弟，摆开了阵仗。

玄妙道长亲笔写下驱鬼符，用桃木剑挑着，烧化了送给天神，请天神协助捉鬼驱怪。他又带着徒弟们在王谦家寻了个遍，也没寻到鬼怪，只听到一阵怪风，看到了鬼影，他就带着徒弟们直追出去，把那鬼影怪风赶得远远的，又在王谦家四周撒下了仙水，让所谓的鬼怪是再也不敢踏足一步。法事做了3天，再不见怪风鬼影，玄妙道长这才带着徒弟们走了。

晚上，婉娘早早地就陪着王谦睡下了。脑袋一沾枕头，她先睡熟了。这些天，王谦噩梦缠身，时而惊叫，时而梦呓，把她也给折腾得够呛，真是又困又乏又担心啊。今天这做完了法事，她心里的一块石头落了地，倒睡得安稳了。王谦也吹灭了蜡烛，安然睡觉。

半夜里，王谦忽然喊道：别抓我，别杀我！他连滚带爬地下了床，就往床底下钻。婉娘被惊醒了，忙着下了床，把王谦往外拉：老爷，你快出来吧，别吓唬我了。王谦哆哆嗦嗦地说：道士抓我呢，道士要杀我，我不能出去啊！

婉娘拉不动他，只好唤来了王茂。王茂想了想，就让家人们在院里点起了火把，院里屋里都很亮堂，他又叫上两个家人，把床抬起来。王谦惊恐地缩在一个角落里，浑身都在瑟瑟发抖，嘴里喃喃地说着：别抓我，别杀我。王茂忙着说：大人你看，道士们早就走了。王谦先逡巡了一下四周，又探头往院子里看了看，果真没看到道士，这才长舒了一口气。他似乎也才醒过来，揩了一把额头上的冷汗，对王茂说：院里的火把就不要灭掉了。王茂领命，忙着去布置了。

婉娘又侍奉着王谦重新躺下。王谦却睡不着，大睁着眼睛，不时地看看房里，又抬起身子看看院子里。婉娘问他，刚才到底做了一个什么样的噩梦？王谦说，他梦到自己变成了一个小鬼，被玄妙道长拿着利剑追杀呢。他怎么奋力跑，都跑不过玄妙道长，眼看着剑就要扎到他后心了，可把他吓坏了。婉娘劝他，玄妙道长是来抓鬼的，又怎么会刺你。王谦狠狠地瞪了她一眼说：谁管得了做啥梦啊？

婉娘想不出好办法，只好再去找王茂。王茂说他已经想到了一个新主意，就是不知道管不管用。婉娘问他是什么主意。王茂说大人既然怕道士，咱就找道士的克星来守着，让大人不再怕了，兴许就不再做噩梦了。婉娘迷惑地问道，道士哪有克星啊。王茂诡秘地笑笑说，有啊。民间有句俗语，叫神鬼怕恶人。神鬼都怕，更甭说道士了。婉娘也很无奈，只好说，那就试试吧。王茂就去请恶人了。

晚上，王谦回到家，见房门口站着两个差役，不觉一愣，叫过了王茂，问他是怎么回事。王茂说，顺天府的府尹大人听说王谦晚上做噩梦的事，特别派了两个差役来给他值守。这两个差役武功高强，胆大勇猛，定能镇住鬼怪。王谦舒了一口气，脸上也露出了难得的笑意样。

夜里，那两个差役站在卧房门口给他值守。

王谦心里踏实了，躺到床上就睡着了，还发出了轻微的鼾声。婉娘也算是松了一口气，很快就入睡了。

二更更鼓刚一敲响，王谦忽然惊惧地喊道：别抓我，别杀我！他迅疾地从床上爬起身，一溜烟地钻到了床底下。婉娘又被吓醒了。她下了床，对床下的王谦喊道：老爷，你醒醒吧，别做噩梦了！王谦仍躲在床下哆哆嗦嗦地说着：别抓我，别杀我。我不想进大牢，不想死啊。婉娘越想越伤心，捂着脸哭上了。

那两个差役听到房里的动静，忙着问发生了什么事。婉娘让他们把王茂喊来。王茂进来，看到眼下的情景，也不觉一惊，就叫那两个差役来跟他搬床。

床一搬开，王谦猛然看到面前站着两个差役，忽然吓得脸色大变，往后一仰，竟摔倒在地，没气儿了。婉娘拔下她头上的银簪子，在王谦的人中穴上连扎了几下，王谦这才悠悠地吐出一口气来，醒了。他哆哆嗦嗦地问道：抓我的人，走了吗？

王茂忙着说，那两个差役已经走了。他刚才看到那两个差役把王谦给吓得死过去了，忙着让他们两个人走了。王谦惊魂甫定，长舒了一口气说：走了，走了。婉娘抱着他哭了：老爷，这到底是怎么回事啊？再这么下去，我都要被折磨成鬼了。王谦没回她的话，却对王茂摆了摆手，王茂就出去了。王谦这才对婉娘说，也真是怪了，他晚上见到那两个差役来值守，心里还是蛮高兴的，睡得也还安稳。可睡着睡着，他就梦到自己变成了囚犯，那两个差役正拎着铁链子来锁他呢。

婉娘盯着他，忽然问道：你做什么亏心事了吗？俗话说，不做亏心事，不怕鬼叫门。你原来睡觉也只做好梦，从没做过噩梦啊。王谦忽然低下了头，沉吟不语。

婉娘道：把那100两银子拿出来吧。王谦愕然地睁大了眼睛：你都知道啊？婉娘点了点头说：你梦里都在说呢。王谦异常讶异。头年，他奉命维修北护城河，办完差事后，发现盈余了百两白银，他就据为己有了。谁知此后噩梦不断，还是心里有鬼吧。他重重地叹了口气，说道：贪占官银，乃是重罪。即使主动交回，皇上开恩，不追刑罚，怕也是要丢了官职了。娘子，那你就要受苦了。

婉娘淡然地说道：我不怕受苦，只要能跟你在一起就好了。如今你这样噩梦缠身，怕是要被折磨死。咱们有好好的日子可以过，又何必要生不如死呢？

王谦一阵感动，抓住了婉娘的手，然后重重地点了点头。

第二天一早，王谦赶去上早朝。年轻的万历皇帝询问大臣们有什么事时，王谦出班，跪倒在地，奉上一道奏折。太监忙着接过，呈给万历皇帝。万历皇帝接过一看，见是王谦的辞职奏折，其中竟还夹着一张银票，不觉大为惊奇。再一细看奏折，不禁笑了。

王谦讲了他贪占百两白银之事，而后又说，贪占白银后，他噩梦不断，更严重的是他白天也会产生幻觉，噩梦与幻觉互相纠缠，让他神情恍惚，以至掉进了金水河里，险些就要被淹死。他想来想去，还是决定把这100两白银交出来，图个内心安宁。此事已然触犯刑律，情愿接受皇帝的惩罚。

万历皇帝忽然笑道：王爱卿，你好大的出息啊，100两银子就把你折磨成这样。王谦磕头谢罪，胆战心惊地说道：100两银子已经很多了，微臣不胜其扰。臣已经把事情说清楚了，但凭皇上惩处。万历皇帝正色说道：如此，甚好。你不再做噩梦了，朕也不用再做噩夢了。朕等了半年之久，终于等到了你。给朕建陵之事，就由你来办吧。

万历皇帝的目光忽然转向众大臣，冷冷地说道：头年京城之内，开工了十几个工程，朕命户部给每个工程多拨了百两白银，你们都悄无声息地收下了，至今都没人肯给朕交回来。你们就贪占得如此心安理得，没做噩梦吗？大臣们先是面面相觑，然后就跪倒了，一个个吓得体似筛糠。

王谦这才明白，这是皇帝设下的一个套儿。皇帝要给自己修陵寝，那可是一个大工程，是个肥缺啊。皇帝最怕监修的大臣见财起意，贪占银两，那样，就会偷工减料，粗制滥造。真要住上这样的阴宅，可就让皇帝噩梦连连了。皇帝就想出这么个不是法子的法子，看看哪个大臣肯把多出的银子交出来，那才是最清廉忠心的一个。他最是胆小怕事，才会噩梦不断，也才主动献出白银，也才会成为皇帝最信赖的人。

那些贪占银子的大臣，都受到了不同程度的惩罚，只有王谦例外。他受命去给皇帝修建陵寝，更是尽心竭力，没有贪占一分一毫。那座陵寝，也成为历代帝王陵寝中建造质量最优良的一座。直到现在，那座陵寝都是一个有名的景点呢。

万历皇帝陵寝，就是现在的定陵。

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陶渊明不折腰：中华上下五千年

淝水之战以后，谢安趁前秦崩溃的时机，派谢玄收复黄河流域大片失地。可是晋孝武帝却重用他弟弟会稽王司马道子，竭力排挤谢安，使谢安不能施展他的才能。到了谢安一死，东晋政权落在昏庸的司马道子手里，东晋的朝政就越来越腐败了。

公元399年，晋安帝在位的时候，会稽郡一带爆发了孙恩领导的农民起义，过了两年，起义军十几万逼近建康，东晋王朝出动北府兵，才把起义镇压下去。

这时候，东晋的统治集团内部又乱了起来。桓温的儿子桓玄占领了长江上游，带兵攻进建康，废了晋安帝，自立为帝。过了三四个月，北府兵将领刘裕打败桓玄，迎晋安帝复位，打那以后，东晋王朝已经名存实亡了。

在这个动荡不安的年代里，在柴桑地方，有一个出名的诗人，名叫陶潜，又叫陶渊明，因为看不惯当时政治腐败，在家乡隐居。陶渊明的曾祖父是东晋名将陶侃，虽然做过大官，但不是士族大地主，到了陶渊明一代，家境已经很贫寒了。陶渊明从小喜欢读书，不想求官，家里穷得常常揭不开锅，但他还是照样读书做诗，自得其乐。他的家门前有五株柳树，他给自己起个别号，叫五柳先生。

后来，陶渊明越来越穷了，靠自己耕种田地，也养不活一家老少。亲戚朋友劝他出去谋一官半职，他没有办法只好答应了。当地官府听说陶渊明是个名将后代，又有文才，就推荐他在刘裕手下做了个参军。但是过不了多少日子，他就看出当时的官员将军互相倾轧，心里很厌烦，又要求出去做个地方官。上司就把他派到彭泽（在今江西省）当县令。

当时做个县令，官俸是不高的。陶渊明一不会搜刮，二不懂贪污，日子过得并不富裕，但是比起他在柴桑家里过的穷日子，当然要好一些。再说，他觉得留在一个小县城里，没有什么官场应酬，也还比较自在。

有一天，郡里派了一名督邮到彭泽视察。县里的小吏听到这个消息，连忙向陶渊明报告。陶渊明正在他的内室里捻着胡子吟诗，一听到来了督邮，十分扫兴，只好勉强放下诗卷，准备跟小吏一起去见督邮。

小吏一看他身上穿的还是便服，吃惊地说：督邮来了，您该换上官服，束上带子去拜见才好，怎么能穿着便服去呢！

陶渊明向来看不惯那些依官仗势、作威作福的督邮，一听小吏说还要穿起官服行拜见礼，更受不了这种屈辱。他叹了口气说：我可不愿为了这五斗米官俸，去向那号小人打躬作揖（文言是不为五斗米折腰）！

说着，他也不去见督邮，索性把身上的印绶解下来交给小吏，辞职不干了。

陶渊明回到柴桑老家，觉得这个乱糟糟的局面跟自己的志趣、理想距离得太远了。从那以后，他下决心隐居过日子，空下来就写了许多诗歌文章，来抒发自己的心情。

陶渊明写过一篇非常有名的文章，叫做《桃花源记》。在那篇文章里，他写了武陵地方的一个渔人，有一次，沿着小溪划船打鱼，来到了一座繁花如锦、芳草鲜嫩的桃树林。

渔人被眼前的景色吸引住了，划着船再往前走，到了树林尽头，发现了一个小洞。他丢了船，顺着洞口摸进去，开始很狭窄，走了一段，豁然开朗，原来洞里有一个很大的村子，那里土地肥沃，桑木成行，男女老幼，来来往往，勤恳劳动，过着无忧无虑的和平生活。

大家看到渔夫是个陌生客人，都热情地邀请他喝酒吃饭。渔夫跟大家谈起，才知道那村子里的人的祖先还是秦朝末年避难到这儿来的。他们根本不知道秦以后还有汉朝，更不用说有什么魏、晋了。

渔人在那里住了几天，告别回家。他在回家路上，做了好多标记，准备下一次再去访问。回到武陵，他报告了太守。太守也很感兴趣，派人跟着渔人去找桃花林，但是怎么也找不到那个洞口了。

陶渊明写的那个世外桃源，在当时的社会里是不会有的。但是他在文章里描绘的那种人人劳动，个个过着富裕、安定生活的图景，反映了在当时黑暗动荡时代的人民的一种美好愿望。所以《桃花源记》这篇文章，后来一直被人们所喜爱。

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陶渊明为后人所敬仰的，不仅仅仅是他的诗歌成就，还有他不为五斗米折腰的骨气。那么，陶渊明不为五斗米折腰的底气从哪儿来的呢？

“采菊东篱下，悠然见南山”，这是陶渊明传颂千古的名句。透过诗情画意的表象，我们能够看到，不好那五斗米的老陶也是有地种的。而这块地即使产不出五斗米也是能够产出三斗米的，并且这三斗米最次也是能够维持温饱的，否则他老先生恐怕也不会有悠然采菊的闲情逸致了。

如果，老陶不好那五斗米就意味着没有米的话，这时他还会不折腰吗？

此刻的人们常常称赞民国时期文人的风骨，而对49年以后尤其是前三十年的文人表现颇为不屑，他们中的有些人在49前后表现甚至都判若两人，原因何在呢？如果我们对历史稍加研究就会发现，摆在民国文人面前的往往是五斗米与三斗米的选取，而摆在49以后文人面前的却是五斗米与没有米的选取。有三斗米的保障或能够不为五斗米折腰，而不为五斗米折腰就意味着没有米时，不折腰也得被折腰。于是，不好说为了五斗米，就是为了半斗米也大都竞相折腰了。时刻长了，折腰也就成了习惯，不折腰的人则成了另类。

同理，老陶当年不为五斗米折腰也是有底气的，而这底气就来自于那三斗米。如果没有那三斗米，老陶的腰折不折恐怕还真不好说，至于悠然采菊，恐怕就只能在梦里了。

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篇1：陶渊明不为五斗米折腰<\/h2>

陶渊明不为五斗米折腰

陶渊明是东晋后期的大诗人，也是名人之后。但陶渊明生性淡泊，在家境破落，入不敷出的情况下仍然沉醉于读书作诗。为了生存，陶渊明也去做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。陶渊明最后一次做官，是义熙元年。那一年，已过“不惑之年”的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。

中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事，陶渊明“不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。

东晋后期的.大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的**年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。

为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。陶渊明最后一次做官，是义熙元年。那一年，已过“不惑之年”的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。

此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。

陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。

篇2：不为五斗米折腰陶渊明<\/h2>

中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事，陶渊明“不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。

东晋后期的大人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”

之志，可是，在国家濒临崩溃的**年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。

为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的`生活。陶渊明最后一次做官，是义熙元年。那一年，已过“不惑之年”的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。

此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。

陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。

出处：《晋书·陶潜传》：“潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!’”

原文：

陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。

由来

公元405年秋，他为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，到任八十一天时，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。 陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的!”这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰!”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。

篇3： 陶渊明不为五斗米折腰<\/h2>

晋代大诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，愤而辞去彭泽县令，从此名垂千古，被认为是表示文人的骨气，是对腐朽的统治阶级表现了一种孤高的态度，这似乎已成为一种定论。但陶渊明解职归田，真是正因“不为五斗米折腰”吗？并非如此。

清代林云铭曾提出：“陶元亮作令彭泽，不为五斗米折腰，竟成千秋佳话。岂未仕之先，茫不知有束带谒见之时，孟浪受官，方较论禄之微薄，礼之卑屈耶？”陶渊明曾出仕四次，又归隐四次，为什么出而复隐，隐而复出呢？只是正因“不为五斗米折腰”吗？

我们先来看看陶渊明“不为五斗米折腰”这件事情的原委。《陶潜传》中说：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜难曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人。’乃即日解印绶去职。”‘督邮’是一种官职，是专门来考查县令治绩的。陶渊明以前当过八十三天的彭泽令，那是一个很小的官。而一件小事，便让他弃官回家。有人告诉他，上级派人检查工作，您应当“束带见之”。就如同这天，你要穿戴整齐去见领导。陶渊明说：“我不愿意为了保住这点做官的‘工资’而向人低三下四。”于是把佩印留下，自己回家了。迎接上司检查，让他穿的正规一些，干净一些，有什么不对。中国是个礼仪之邦，讲究礼仪是做人的基本要求。穿衣是个礼节问题，穿的正规一些，干净一些是净化自己，关乎自己的形象，也是尊重他人的一种表现。就正因这些挂冠而去，实在让人难以明白。陶渊明穿戴整齐去迎接检查理应是分内之事，更是礼仪之事。没有人侮辱他，很难说有什么不向权贵低头，不与统治者同流合A的精神。

我们再来看《陶渊明集》卷五《归去来兮辞序》的相关自述：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，无储粟一，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时**未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。”这证明：陶渊明做官是为了解决生活的困难，挣点钱花，正因他实在是太穷了；他出任彭泽令是自己主动求官的结果，他托了族叔陶夔的关联向“诸侯”求情。正好赶上妹妹（嫁给武昌程氏，因此称为“程氏妹”）的丧事，因此就“自免去职”了；“在官八十余日”，“因事顺心”，证明在他担任彭泽县令期间没有什么不愉快的事情发生，至于督邮下来巡视的事他根本就没提。在陶渊明自己的诗文中，并没有关于“不为五斗米折腰”的记载。

历代文人读书最高的理想是货于帝王家，陶渊明对先辈的功业倾慕不已，有着“猛志逸四海，骞翮思远翥”的思想，他期望有所作为，立德扬名。但几次出仕他都失败了，没有实现他的理想与抱负。屡次碰壁后，才逐渐清醒地意识到透过仕宦之路实现自己的理想是行不通的，他最后选取了消极避世的道路。

陶渊明之后在隐居的日子里，把当县令时的积蓄用完了，过起清贫的日子，还是为辞去县令后悔了。他在<>中说：“夏日长抱饥，寒夜无被棉。造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁。在己何怨天，离忧凄目前。吁嗟身后名，于我若浮烟。”那“不为五斗米折腰”的美名只为一时痛快，腰直了，可肚子却瘪了。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，家贫不能常备酒，最后竟沦落到弯下腰向老农讨饭吃的地步。他在《乞食》一诗中这样描述道：“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。”可见，用“不为五斗米折腰”来标榜自己的.清高，为名而累，但是是自欺欺人而已。

精选阅读（三）：

篇4： 陶渊明不为五斗米折腰<\/h2>

陶渊明为后人所敬仰的，不仅仅仅是他的诗歌成就，还有他不为五斗米折腰的骨气。那么，陶渊明不为五斗米折腰的底气从哪儿来的呢？

“采菊东篱下，悠然见南山”，这是陶渊明传颂千古的名句。透过诗情画意的表象，我们能够看到，不好那五斗米的老陶也是有地种的。而这块地即使产不出五斗米也是能够产出三斗米的，并且这三斗米最次也是能够维持温饱的，否则他老先生恐怕也不会有悠然采菊的闲情逸致了。

如果，老陶不好那五斗米就意味着没有米的话，这时他还会不折腰吗？

此刻的人们常常称赞民国时期文人的风骨，而对49年以后尤其是前三十年的文人表现颇为不屑，他们中的有些人在49前后表现甚至都判若两人，原因何在呢？如果我们对历史稍加研究就会发现，摆在民国文人面前的往往是五斗米与三斗米的选取，而摆在49以后文人面前的却是五斗米与没有米的选取。有三斗米的保障或能够不为五斗米折腰，而不为五斗米折腰就意味着没有米时，不折腰也得被折腰。于是，不好说为了五斗米，就是为了半斗米也大都竞相折腰了。时刻长了，折腰也就成了习惯，不折腰的人则成了另类。

同理，老陶当年不为五斗米折腰也是有底气的，而这底气就来自于那三斗米。如果没有那三斗米，老陶的腰折不折恐怕还真不好说，至于悠然采菊，恐怕就只能在梦里了。

篇5：不为五斗米折腰：陶渊明<\/h2>

不为五斗米折腰：陶渊明

著名作家刘小川创造性地使用史学、文学、现象学、人类学、心理学等手段，深入解读先贤故事，分类提炼先贤特质，用中国先贤的生命精华，引领读者运用先贤智慧辨认当下，充盈正气，走出精神性危机。只有读懂先贤的生存细节，才能真正领悟中国智慧。

陶渊明是东晋大贤，古代真性情的总代表，几乎影响了后世所有的读书人。

陶渊明是晋初大将军陶侃的重孙，其父陶逸做过太守。乱世家道中落，他一生四次求官，“畴昔苦长饥，投耒去学仕”，最后一次做了八十多天的彭泽县令。陶潜的妻子翟氏生了四个儿子，加上前妻生的长子陶俨,五个吃长饭的。

五柳先生当县令，把官帽挂在官厅的青砖墙上，裹一个滤酒的葛布头巾，赤脚走田埂，格外关心农事，与臭汗淋漓的劳动者打成一片。

“平畴交远风，良苗亦怀新。”苏东坡对此二句崇拜得五体投地：“吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。”陶诗一百零九首，苏轼篇篇唱和。

有一天，州刺史派来了一个邮督，专门督察陶县令，人未到命令先至：陶渊明必须官衣官帽穿戴整齐，必须迎接到遥远的官道口，必须躬身引路，亦步亦趋碎步小跑，必须早陪午陪晚陪，必须说一箩筐的废话假话肉麻话……陶渊明站在县衙外发了一会儿呆。县令的官帽来之不易啊。公田酿酒的粳稻眼看要成熟了。家里的五个儿子巴望父亲带回好吃的东西。

翟氏一日三眺望，折断门前柳。

陶渊明有“金刚怒目”的一面，当了八十多天的县官，估计他已经“忍得水滴”了，于是，他扔了官帽回家。个性本如此，没办法。毫无办法。扔就扔吧。

《归去来兮辞》：“归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微……”

天没亮就急于逃离官衙，“敛裳宵逝”，可见逃离官场的冲动非一朝一夕。

“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”庄子巴望化为蝴蝶，陶潜羡慕欣欣向荣之木、涓涓流淌之泉、挣脱尘网之鸟、回游故渊之鱼。

“学而优则仕。”中国的文化先贤都要奔官场，老子也不例外。走向官场又背向官场，几乎是所有文化先贤的宿命。其间生风生雨生雷电，强对流催生强悍的生命个体，化入语言、音乐、书画、建筑、衣饰、美器……几千年笼罩数百亿人的生活方式。

朴素的欣悦，低消耗的快乐，轻松持续一万年，夭夭如也。

陶渊明扔官帽的符号化动作，后世仰望了一千六百多年。这是利益趋奔与个性自由永不停息的拉锯战。名缰利锁，退一步海阔天空。对中国的文化先贤而言，这叫以退为进，进入自然与审美。房前屋后皆风景，一草一木亦关情。道德醇，风俗厚，人情暖，维系着短暂的生存，流连日常生活的点点滴滴，一杯酒一支歌一首诗，或是两三句亲朋问候，人就乐起来了，这样的人，何往而不乐?

陶渊明居住的柴桑县上京里，山环水抱，民风朴拙。远眺庐山的香庐峰，夜观星星大如斗，钓鱼弹鸟捉泥鳅，走乡串户话桑麻……中年晚年的陶潜乐得像个孩子，始终保持孩子般的生命新鲜感。至朴者，树立了千百年的好榜样。缺了陶渊明，中国乡野田园的美感会大打折扣。诗人提纯了普通人的感受，丘山与村落符号化了。

陶渊明的《归园田居》五首，《移居》二首，字字珠玑，古代读书人视同圣经，万两黄金买不来。李白杜甫苏东坡可以买来吗?莎士比亚荷尔德林可以买来吗?“清风朗月不用一钱买”，人类的顶级艺术，乃是巨大的生命冲动之产物，生命冲动咋买?“艺术是苦闷的象征”，苦闷咋买?

“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”

“桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。”

披星戴月的劳动者关心劳动成果，古今皆然。

“方宅十余亩，草屋八九间……暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠……久在樊笼里，复得返自然。”古人以此作画图无数。

陶渊明的佳作大都作于四十岁以后，官帽一扔，艺术井喷。

陶渊明大约四十五岁，上京里的园田居失火，八九间草屋化为灰烬，诗人移居南村。《移居》之一：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹役。敝庐何必广，取足蔽床席。”

素心人反衬杂心人——贪官奸商，类似流氓泼皮瘪三。素心人要住到一起，生活才有滋有味，学与问才相得益彰。

南村的邻居也有杂心人，素心人绕道避开他，躲不开就点头过。素心人一词，应该是陶潜首创。敝庐何必广，精神的强大者住小房子欣欣然，精神的弱小者居豪宅戚戚然，古今例子太多。为何戚戚然?花花肠子算计太甚。

《移居》之二：“春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。”

生活的'景象一派祥和。人人举止朴拙，目光清澈，令人联想法国画家高更画的塔西提岛上的男女土著，只少了宗教神秘。陶诗如同田家语，明明白白而韵味悠长。当时有批评家指责他用“田家语”写诗，不够华丽，不见追随汉赋的语言之排场。而在唐宋文化大师们的虔诚眺望中，陶渊明成为陶渊明。

苏轼认为，陶诗高于李杜诗篇。

五柳先生醇酒般的寻常日子，能否持久?晋末军阀混战，百姓赋税极高，单靠种田难以养活一家人。渊明弃官后一度乞讨，“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞”。早年他有过乞讨的经历，心里百味杂陈。五十岁的金刚硬汉，那乞讨的手如何伸得出去?扔官帽的手转为躬耕手，再转乞讨的手，其间的酸楚可想而知。这类事，男人通常是不会讲的，羞于启齿。做过县令的陶渊明把乞讨事写进了诗篇，一句“叩门拙言辞”，大丈夫为五斗米折腰的情与貌，如在目前。

“冻饿虽切，违己交病。”这个短语，道出耿介之士共同的心声。

陶渊明宁愿辗转乞讨，也不去找那些人五人六的官员。他在写给儿子们的信中说：“每以家弊，东西游走。”八个字，透露多少隐忍的辛酸。“性刚才拙，与物多忤。”

大师多傲骨，否则难成大师，逆境中撑不住，垮掉了。

信中又云：“汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免?念之在心，若何可言!然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。”渊明的五个儿子在乱世存活下来，妻子翟氏得享天年，萧统夸她：“能安勤苦，与其同志。”

据国学泰斗袁行霈先生近年考证，陶渊明活了七十六岁。

陶渊明五十八岁作《桃花源记》，这是中国人千百年不变的精神家园。他的精神伟力牢牢扎根于日常生活，举止天真，和蔼可亲，就像我们的亲人。他说：“落地为兄弟，何必骨肉亲!”

生活之信仰，陶渊明承先启后。上京里和南村，先生有酒盈樽的日子居多，美感横呈，俯拾皆是。辗转乞讨的那双颤抖的手，破天荒写进传世诗篇。

“长吟掩柴门，聊为陇亩民。”古代最黑暗的时期，仍然有一些人过得赏心悦目。其中的佼佼者，就是江西九江的五柳先生。

当代德国的大学生中学生普遍熟悉荷尔德林，追慕那位“诗人中的诗人”。中国的学子如何呢?伟大的陶渊明，是否寂寞少知音?

篇6：陶渊明典故：不为五斗米折腰<\/h2>

中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事，陶渊明“不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。

东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的'陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的**年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。

为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。陶渊明最后一次做官，是义熙元年。那一年，已过“不惑之年”的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。

此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。

陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。

篇7：陶渊明：不为五斗米折腰事<\/h2>

陶渊明：不为五斗米折腰事

东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的**年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的`感情。

为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。

陶渊明最后一次做官，是义熙元年。那一年，已过“不惑之年”的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。

此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。

陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。

篇8：不为五斗米折腰的陶渊明<\/h2>

不为五斗米折腰的陶渊明

东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的**年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。

为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。

陶渊明最后一次做官，是义熙元年。那一年，已过“不惑之年”的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。

此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。

陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的`自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。

陶渊明诗词：

1.《乞食》

年代: 魏晋 作者: 陶渊明

饥来驱我去，不知竟何之。

行行至斯里，叩门拙言辞。

主人解余意，遗赠岂虚来。

谈谐终日夕，觞至辄倾杯。

情欣新知欢，言咏遂赋诗。

感子漂母意，愧我非韩才。

衔戢知何谢，冥报以相贻。

2.《述酒》

年代: 魏晋 作者: 陶渊明

重离照南陆，鸣鸟声相闻;

秋草虽未黄，融风久已分。

素砾皛修渚，南嶽无馀云。

豫章抗高门，重华固灵坟。

流泪抱中叹，倾耳听司晨。

神州献嘉粟，西灵为我驯。

诸梁董师旅，芊胜丧其身。

山阳归下国，成名犹不勤。

卜生善斯牧，安乐不为君。

平王去旧京，峡中纳遗薰。

双陵甫云育，三趾显奇文。

王子爱清吹，日中翔河汾。

朱公练九齿，闲居离世纷。

峨峨西岭内，偃息常所亲。

天容自永固，彭殇非等伦。

3.《咏二疏》

年代: 魏晋 作者: 陶渊明

大象转四时，功成者自去。

借问衰周来，几人得其趣?

游目汉廷中，二疏复此举。

高啸还旧居，长揖储君傅;

饯送倾皇朝，华轩盈道路。

离别情所悲，馀荣何足顾;

事胜感行人，贤哉岂常誉!

厌厌闾里欢，所营非近务;

促席延故老，挥觞道平素。

问金终寄心，清言晓未悟;

放意乐馀年，遑恤身後虑。

谁云其人亡，久而道弥著。