议论作文求真|议论作文求真(汇总十三篇)
时间:2018-09-20 作者:工作计划之家议论作文求真(汇总十三篇)。
✧ 议论作文求真
当灰蛾义无返顾扑向那熊熊燃烧的火光的时候，刻薄的人类用“飞蛾投火”来比喻自投罗网。自以为是的人类只看到了它覆灭的命运，却对它的执着、勇敢和追求视而不见。人类惯于以成败来论英雄。同样投火的凤凰，因为得到了更生而被诗人热情的赞颂，凤凰是涅磐了，而飞蛾确是找死。
海上的飞鱼通过游泳容样可以到达任何它想去的地方，而成群的飞翔却常常会引来啄食的海鸟。人们对它的行为百思不解。一位诗人解释道：“它们向往着美丽的天空，因此以生命为代价篡越属于鸟类的特权。”
追求理想的欢娱让飞蛾和飞鱼忘却了死亡，作出了让人们瞠目结舌的行为。而“求仁得仁”又有何怨？生命的意义不就在这追求的过程中吗？也许追求并不意味着成功，也许追求还会带来痛苦和灾难。然而，汪国真说的好：“只知道，确定了就义无返顾。”
永不停息的脚步的前方是丛生的荆棘，无比美好的韶华带来的是闪耀的生命。
哪管他“众人皆醉，举世皆浊。”屈原“宁溘死以流亡”也不愿意“变心而从俗”。哪管他保守派的疯狂抵制，王安石沉吟着：“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”扬起了“熙宁变法”的大旗。哪管他满腔的赤子之情无人领会，鲁迅用他独特的方式“血荐轩辕”。
当这些仁人志士，吹着号角，冲向无际的黑暗的时候，他们并不是没有想到可能遇到的阻力和将要承受的痛苦。他们的让我们激赏的追求也决不是轻易作出的。他们经历过灵魂的拷问和心灵的挣扎，他们想到过一切可能的结果，作了最坏的打算。然而一旦他们作出了抉择，他们就不再有一丝的犹疑，决然的坚持走下去。他们的生命于是成了无边黑暗中闪耀的明星。
幸福是人人渴求的，然而当它于追求无缘时，这样的幸福也就不会使人过分的珍惜。嫁给幸福的意义也许就在这里吧？膏粱子弟不会对锦衣玉食有丝毫的留意，草莽英雄对拼来的家业无比的珍惜。汉高祖“威加海内兮归故乡。”笑容还没有来得及绽放，马上又长叹一声：“安得猛士兮守四方。”
我们追求幸福，因为它不允许有丝毫的赐予。天使能拯救的也只是自强不息的灵魂，佛陀也说，每个人都要成为照耀自己的明灯。什么是甜，什么是苦，谁能说的清？当你自豪的站在珠穆朗玛峰的顶端时，那攀越的艰辛也是你幸福的组成部分。当你在追寻的道路上铩羽而归，回首往事的时候，你也同样可以自豪的说，我曾经拼搏过。
青春热血永远不属于平庸。当年轻的你失去了追寻的目标，眼儿紧闭，翅膀低垂。你要问自己，你真的还年轻吗？我们有属于年轻的坚毅的目光、强健的肢体，同样应该拥有那不怕失败的年轻的精神。这样，生命，只属于我们一次的生命，才熠熠闪光。
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追求，我一直相信那是生物的本能。每一种生物都有想让自己更好的心态，那也是一种潜意识，说白了，也能归结到自私里去。所以，每个人都有自己所追求、信奉的一些什么，或物，或事，或人。而我，所追求的是全部的真实。
我相信，每个人都曾经说出过这样的话。一个人，假如天天糊口在一个虚假的世界，虚假的人，虚假的笑，虚假的示好，虚假的一切，那么，他必定感到空虚，会觉得不快乐。当然，何谈幸福何谈糊口呢？假如有一天，你发现你曾经深爱的世界忽然变得如斯丑陋，如斯不堪，那么，你会怎样？能做的只是凄然一笑吧，只是心头痛苦悲伤吧，只是慢慢的变得城府吧。世界是这样，我们必需设法保护自己。可是，这样，真的是每个人想要的吗？当被虚假包抄时，凡。高选择了死亡，由于他不能忍受世界的肮脏；五柳先生选择退隐，由于他不想自己的思惟遭辚轹；而林黛玉，只能用葬花来寄托自己所有的情愫。可，真的，必需这样么？可不可以，一开始就不要这些虚假。
我喜欢一切真实的东西，哪怕是锦绣画面后的不堪真相，哪怕是被朋友吐了一身而为听取他那酒后真言，哪怕是蝴蝶曾经是丑陋毛毛虫的过去，我都爱，极爱。我喜欢明星失宠后的凄然一笑，我喜欢某人被自己心爱的人拒绝后嚎啕大哭，我喜欢病人得知自己时日不多时那难舍的眼神……那些，能让旁人看了都忍不住掉泪的东西，都是我所追求的真实。我讨厌天天到学校同学和你亲近然后向你借一去不归的钱，到手后和你形同陌路，我讨厌当别人有难需要帮助时富商捐助几百万为了在报纸电视网络各种媒介上报到出来，我讨厌一个人为了自己不好的家景而撒谎掩饰……实在，所有人都不是白痴，一个眼神，一个心虚的淡笑，就能败露出一切。当每个人说出那样的话，写出那样的东西，做出那样的事后，总会有一些东西在他们体内慢慢减少，减少，减少……
陷入无限无尽的黑夜，漫长的冰凉的黑夜，不得走出，永远不会有一束光线射入。
所以，请，保存我们心中最美的纯净，请，不要让自己后悔，请，不要抛却自己最美的追求，请，真实。
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我喜欢一切真实的东西，哪怕是锦绣画面后的不堪真相，哪怕是被朋友吐了一身而为听取他那酒后真言，哪怕是蝴蝶曾经是丑陋毛毛虫的过去，我都爱，极爱。我喜欢明星失宠后的凄然一笑，我喜欢某人被自己心爱的人拒绝后嚎啕大哭，我喜欢病人得知自己时日不多时那难舍的眼神……那些，能让旁人看了都忍不住掉泪的东西，都是我所追求的真实。我讨厌天天到学校同学和你亲近然后向你借一去不归的钱，到手后和你形同陌路，我讨厌当别人有难需要帮助时富商捐助几百万为了在报纸电视网络各种媒介上报到出来，我讨厌一个人为了自己不好的家景而撒谎掩饰……实在，所有人都不是白痴，一个眼神，一个心虚的淡笑，就能败露出一切。当每个人说出那样的话，写出那样的东西，做出那样的事后，总会有一些东西在他们体内慢慢减少，减少，减少……
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午后，走过那落叶盖满的沙地，踩着一地的沙沙声响，想着古册中的琬花洗剑，爱那“侠情一往”的豪情；那该是有刀光剑影，正义不屈的世界吧！然而，往往从一堆昏黄的史册走出时，总感觉失落了什么？是对现实与古册间相当大的差距而惋叹，还是对生活的轻喟？
已经很久了，在时间的羽翼下，我探索生命，而人生是这般难以理解。季节的更迭交织而过，笑声依旧，心伤也有；许多人急急的赶路，也有人扬着发丝轻谈少年，还有人过着寂寞难堪的日子；在亮丽的阳光下，我怀着最最纯朴的心灵观望这世界。
也常欣喜浸润在真挚的情谊中：踩着红砖道数星星的痴傻，聆听音乐的专注，谈笑间的默契……想那齿落发白时，会不会还记得这些点点滴滴。在看山看云的日子里，我们自然而然地把自己融入凄美的诗篇里，读一阕词，看一季落叶，欢笑和悲伤，喜悦和忧愁，都在日子里奔流。山一样青韵，海一样甚蓝，只是岁月渐去渐远，每一回顾，总有丝丝的怅然遗落。从飞扬的年少走出，即使怅然，也不过是在不羁的来路里，更添追求完美的执着。好比修伯里在小王子中所说的话：“假如你喜欢一朵花，她长在一颗星上，那么晚上去仰望天空就觉得甜蜜了。所有的星星都开了花。”这样的愉悦欢心，正是我所憧憬的。
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科学教人求真。说说我身边的故事吧。我的同桌是个不折不扣的疯子，她学习很是努力，一直把高尔基的《在人间》里读书是好的，但必须记住，书不过是书，要自己动脑筋才行作为座右铭，她总是问为什么，可是不知道为什么成绩就是上不去。有一次数学课上，数学老师发考试卷，她沉默不语，低着头盯着试卷，我知道她又考砸了。瞬间周围的空气好似凝固了，我看看她，欲言又止，只好默默的看自己的试卷。老师在讲，我们在听。丁零零下课了，老师讲完了一张试卷。我看看她，还是那个样子。这题什么意思？突然她拿着试卷问我。我欣喜若狂，有求必应。就是这样，懂了吗？我问。嗯懂了。她似懂非懂地点点头。哎呀，你还是写下来吧，我慢慢琢磨。她拿着试卷，左手压着草稿纸，右手拿着笔不停地涂涂改改。第二天。她拿着试卷小心翼翼的放到我桌前说：那个昨天我回家又去看了一遍这道题，看着看着又看不懂了，你再给我讲讲呗。哎呀，我还有事要做呢，你去问班长。我不耐烦地说。她转过头去，好像生气了，我也没在意。等我忙完坐下来，她将试卷慢慢地推到我桌前轻声地说：我还是不懂我不是让你问班长了吗。哎呀，再怎么说还是同桌讲的比较亲切嘛。我噗嗤一笑，拿她没办法又细细地给她讲了一遍。她拿过去继续钻研。一会儿，突然她高兴地蹦起来，大声地说：懂了懂了！我终于懂了！我被吓了一跳，狠狠拉她坐下来拍了她一下：搞了半天昨天我白讲啊你懂了就懂了那么激动干什么真是的。她对我笑笑不说话。
唉，我同桌就是这样，像她的名字一样文静美丽，像她的座右铭一样追求真理。
初二:lwf
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求真 务实
——庆祝中国审计邮票发行暨湛江市审计局纪念邮册策划方案 ——
2012年2月
求真 务实——湛江市审计局纪念邮票册 ——
策划背景
中国审计史的渊源可追溯到夏禹“会稽”的传说。从春秋战国至秦汉时期，古代审计得到初步发展。从隋唐至宋，古代审计走向成熟。南宋建炎元年出现了第一个以“审计”命名的审计机构——审计司，中国古代审计至此已走向成熟。新中国成立后，尤其是改革开放以来，我国审计工作取得了显著成绩并做出了重要贡献。中国邮政局在2012年3月2号特别发行一套4枚名为《中国审计》的纪特邮票。
邮册内容
邮票，誉称“国家名片”，方寸之间凝聚一方乃至一国文化、教育、科技、军事以及人文景观、风土人情或意识形态，它除了具备美学、史学的价值外，还有提高收藏者文化素养的作用，更具有保值、增值的功能。邮册正是以邮票为载体，寓意将需褒扬的主题、以有价证券的形式，流传于世，其表现因以写意为手段，因此它会比一般画册表现形式更丰富，文化内涵更深厚，历来为收藏者乐道。
《求真 务实》湛江市审计局纪特邮票纪念册配有一套4枚名为（中国审计）的纪特邮票和主题相关的珍贵邮票，纪念封，纪念明信片。具有收藏和馈赠的价值。它以中国审计的建设历程为主题，以突出中国审计机关建立后的短短17年间，中国审计大步前行，走过了发达国家审计上百年的发展道路，并以“后来者居上”的气魄和实力。鲜明的主题图片，大方、独到的设计语言，优美、凝练的诠释文字，充分发挥审计职能作用 服务经济社会跨越式发展，邮票参考：2007-08 舞龙舞狮
装帧工艺
设计和装帧工艺是传达邮册视觉效果的重要形式，考虑实用美观的装帧设计能充分协调各要素之间的关系，使整本邮册呈现秀外慧中、由表及里的完美。因此，我们做了如下构想：
《求真 务实》湛江市审计局纪特邮票纪念册的封面采用特殊纸张装裱，烫印相关图案花纹，形成充满愉悦的视觉冲击。包装采用精美典雅的天地硬盒，既展示邮册的精美与体面、大气与稳重，又增强其开合的方便性，与典雅设计风格相得益彰。并根据邮册的整体风格，设计一款专门与之相配的豪华礼品袋，使得该款邮册在礼品功能方面更显尊贵大方。
——本策划方案仅为初步构想，待双方达成共识，进行更深层次的沟通，获得更详尽的资料后，我们将根据实际情况做出必要的调整，尽最大努力完成此套邮品的策划、设计和制作。
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哈佛大学，这个充满吸引力的，让人听到可以两眼放光的世界级顶尖学府，是无数人心目中的理想学堂。近一个世纪的时间，已经出了许许多多著名的人士。比如说，历史上的哈佛出了8位美国总统，34位诺贝尔奖获得者，甚至全球首富比尔盖茨也出自哈佛大学。为何她会如此成功，这是一个问题。
她的校训，不像平常学校的校训一般简短精炼，而是比较通俗。就这句话的意思而言，有两层意思。第一层，它告知学生要学会柏拉图式的美丽幻想，学会亚里士多德式的勇于实践；第二层，就是要学生在这两者的基础之上学会追求真理。只有这样，幻想才可以和显示结合在一起，从而擦出智慧的火花。
将该校校训的精粹提取出来，即得出一条成功定律：幻想实践探寻真理=成功。
一个人想要成功，这三者缺一不可。这就像是一件衬衣。比如说幻想是布料，实践是样板，真理是线，少了布料，少了样板，抑或是少了线，那这就不是一件合格的衬衣，这就是一块布，仅此而已。
大量实施证明，这条成功公式在许国人身上都可以套用。纵观全球历史，古代现代，外国古代，男的女的，老的少的，那些成功人士都与它息息相关。
看看陶潜的理想社会。“其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐”这个想法的确很美妙。人人敬老，人人爱幼，没有争吵，只有和睦，多好的想法啊！顺着陶潜的思路走下去，那么世界哪里还会有战争？换而言之，就不会爆发一战，二战，强国不会侵略弱国……那么，世界史将被改编。但是，问题出现了。“理想社会”，是不成熟的。陶潜这个想法固然好，冲破了黑暗现实的阻碍，冲破封建束缚，是真理的发现。但是即使陶潜有政治理想，有政治抱负，却也隐退山林，没有作为，将这种美好的想法实现。即使它不太符合当时的社会，但我相信，只要他努力过了，至少会改善当时的社会。所以理想主义只能是一种无法实现的空想。换个角度来说，就是具备了幻想，却没有结合实际，缺乏实践，即使他们探讨了真理，最终也只能是以失败告终。
再看看爱因斯坦。在19世纪，牛顿经典力学够经典吧，在当时，物理学已被认为是“一座庄严雄伟的建筑体系和动人心弦的美丽的庙堂”，即物理学已经完美了。但是，爱因斯坦敢于挑战经典，起初大胆猜想，探索真理，并加以不断实践。穷尽几十载的光阴，奉献了许多精力，他浪费了自己宝贵的青春，致力于科学研究上。晚年时，成了老年痴呆。不可否认，他很成功。为什么？“相对论”就是最好的证明。
对比以上两者，两者都有幻想，有真理的探讨，但是前者没了实践，后者又具备了这个实践。这条成功定律在伟人身上适用，那么在一般人身上也可以适用。
作为新时代的中学生，我们更是要学会这种“幻想”、“实践”、“探寻真理”的精神。都说“幻象乃成功之父”，这也就是要树立自己的理想。不管理想是大是小，反正有理想总比没理想好。有了理想，你就拥有了三分之一的'成功。其次，我们要为自己的幻想而奋斗。当然，这过程充满曲折，你要做好最坏的打算。但是，永远不要气馁，在从废墟中寻找曙光，探索真理。“在废墟中寻找。废墟意味着毁灭和惨痛，但废墟同时也意味着历史的沧桑和壮美。没有废墟，就没有记忆，就无所谓更新。因此，废墟也是一种哲理，也是一种财富。”……在不久的不久，你就会成功了。
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追求，我一直相信那是生物的本能。每一种生物都有想让自己更好的心态，那也是一种潜意识，说白了，也能归结到自私里去。所以，每个人都有自己所追求、信仰的一些什么，或物，或事，或人。而我，所追求的是全部的真实。
我讨厌虚假。
我相信，每个人都曾经说出过这样的话。一个人，如果每天生活在一个虚假的世界，虚假的人，虚假的笑，虚假的示好，虚假的一切，那么，他必定感到空虚，会觉得不快乐。当然，何谈幸福何谈生活呢?如果有一天，你发现你曾经深爱的世界突然变得如此丑陋，如此不堪，那么，你会怎样?能做的只是凄然一笑吧，只是心头疼痛吧，只是慢慢的变得城府吧。世界是这样，我们必须设法保护自己。可是，这样，真的是每个人想要的吗?当被虚假包围时，凡。高选择了死亡，因为他不能忍受世界的肮脏;五柳先生选择退隐，因为他不想自己的思想遭践踏;而林黛玉，只能用葬花来寄托自己所有的情愫。可，真的，必须这样么?可不可以，一开始就不要这些虚假。
所以，我追求真实。
我喜欢一切真实的东西，哪怕是美丽画面后的不堪真相，哪怕是被朋友吐了一身而为听取他那酒后真言，哪怕是蝴蝶曾经是丑陋毛毛虫的过去，我都爱，极爱。我喜欢明星失宠后的凄然一笑，我喜欢某人被自己心爱的人拒绝后嚎啕大哭，我喜欢病人得知自己时日不多时那难舍的眼神……那些，能让旁人看了都忍不住掉泪的东西，都是我所追求的真实。我讨厌每天到学校同学和你亲近然后向你借一去不归的钱，得手后和你形同陌路，我讨厌当别人有难需要帮助时富商捐助几百万为了在报纸电视网络各种媒介上报到出来，我讨厌一个人为了自己不好的家境而撒谎掩饰……其实，所有人都不是白痴，一个眼神，一个心虚的淡笑，就能败露出一切。当每个人说出那样的话，写出那样的东西，做出那样的事后，总会有一些东西在他们体内慢慢减少，减少，减少……
最后消失。
陷入无穷无尽的黑夜，漫长的冰冷的黑夜，不得走出，永远不会有一束光线射入。
所以，请，保留我们心中最美的纯净，请，不要让自己后悔，请，不要放弃自己最美的追求，请，真实。
后记：仅将此文致以我的一个朋友，希望她可以懂得我想说的。
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这几天，我读了著名作家培根所著的《论真理》这篇文章，它使我受益匪浅，也使我明白了许多道理。
文章读下来让我感受到了人类的腐败与无知，他们宁愿追随诡言，也不愿意去追求真理，只因为他们认为探求真理是艰苦的，真理会约束人的幻想与一些思想，而诡言却能迎合他们的恶习。这是多么令人憎恨哪！世人竟然只愿意被表面的假象所迷惑，却从不曾感受到真理的伟大，这又是多么令人感到凄凉哪！从而，也使我想到了一件使我愧疚万分的事情。
记得那是一个星期天，我和几个小伙伴在一起玩耍，一不小心把道路边的一个小牌子给弄倒了。顿时，我们全部都呆住了，这损坏公物可是要赔偿的呀！我们个个都面露难色，不知该怎么办。也不知是谁先开了口：“那，那个牌子可能不一定是我们弄倒的，也许别人先撞到的，再插在里面的呢？”“可是，这个牌子我们来的时候还好好的呢！根本没有被人撞过的痕迹，再说本来就是我们靠上去它才倒的，这责任应该在于我们呀！”另一个朋友不满地说道。第一个朋友嚷道：“不对，就不是我们弄倒的，是别人。再说，谁愿意担起这个责任呀？你愿意呀？”“对对，不是我们，不是我们，是别人弄倒的。”我们也随即跟着附和道。然后，我们又将牌子往原地随手一插，接着就装作若无其事的样子走了。其实我们每个人都知道事情的真相，只是都不愿意负起这个责任罢了。
吃完晚饭后，我又不经意地路过这个小牌子旁边，无意间又看到了那个被我们撞倒的小牌子。这个小牌子已经是摇摇欲坠了，它在风中倾斜着，仿佛随时就会倒下来似的。顿时，我心里惭愧之情油然升起，这种惭愧又慢慢地占据了我整个心灵，我也就只好灰溜溜地逃走了
虽然，这只是一件小事，但是它却给我留下了难以磨灭的印象，使我感到愧疚万分，我明白了：谎言和虚假带给我们的只会是一时的快乐与满足，到了最后只会令我们感到追求真理！
✧ 议论作文求真
科学教人求真，人文教人向善，生活教人尚美，追求真善美的人生，就是天天向上的人生，就是有信念，有梦想，有奋斗，有奉献的人生，这才是真正有意义的人生。
求真
伟大的教育家陶行知先生曾经有一句名言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。他希望广大青年学生要追求真理，学做真人。是的，我们只有秉承科学，崇尚理性，追求真理，才能理性面对未知，思考人生社会。青少年时期是学习知识、追求真理的黄金时期，尽管求知的过程是漫长而艰苦的，但我们只有抓紧时间、奋发努力、求实创新，才不负我们的青春年华。当今社会，青少年面对的诱惑很多，惊险刺激的网络游戏，奇异玄幻的网络小说，丰富多彩的都市生活无一不刺激着青少年们脆弱的神经。有一部分就在求知的路上踏上了这些弯路，一去不回头、一去难回首。因此，我们青少年在求知的路上一定要稳定自己的心性，拒绝诱惑，把精力放在求真知、做真人上。
向善
人文是中华民族传统文化的精髓，孔子的“仁”思想，墨子的“兼爱”思想，都体现了最具价值的人文精神取向。对“人”的关怀，俗称人文情怀。一个有人文情怀的人，就是一个善良的人，善良与正直为伍，是人性光辉中最美的一缕。行善并不困难，你只需顺手扶起摔倒的孩子、搀扶行动不便的老人、给过路的乞丐一杯温热的白水，甚至你只需给逆境中的人一个鼓励的眼神……这都是行善。“日行一善”，在行善中服务他人，感受幸福，成就自我，在帮助别人的同时，也提高了自己，何乐而不为呢？
尚美
生活不是缺乏美，而是缺乏发现美的眼睛。如果你善于发现，热爱生活，那么你便会发现处处都有美，丰富多彩的生活会教你欣赏美，追求美，它会让我们懂得感恩回报，教我们要常怀有感恩的心，这样我们才能使自己永远保持完美的人格和健康的心态。现实生活中，我们时常会听到一些青少年学生因为各种原因而轻生的消息，这让很多人十分痛心而又无法理解。其实他们就是缺乏一双发现美的眼睛。生活在他们的眼中是黑暗的、枯燥乏味的、令人痛苦的。他们看不到大自然的美丽景色，体会不到父母长辈的关心爱护，理解不了老师们的良苦用心，感悟不到同学间真诚的友谊……在离开这个世界的时候，他们毫不眷恋。因此，我们要善于发现生活中的美，热爱生活，以一颗感恩的心来回报生活赋予我们的一切。
求真、向善、尚美应是我们新时代的青少年为人处世的基本原则，我们要身体力行，因为我们是国家的未来，只有有了我们的努力与奋斗，我们的国家才会更加美丽富强。同学们，让我们在不断发展的社会过程中书写真善美的壮丽诗篇吧！
少年，向上！真善美，伴我行！
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今天我看了一个电视，叫《新闻大求真》。里面教了我很多知识。比如狗狗是没有被训练过的，而“犬”是被训练过的。还有，黑色冰淇淋是用植物炭黑来变成黑色的。在国内是允许用植物炭黑做着色剂的。但是为什么它在国外摊上大事了呢？原来啊，国外已经有很多国家禁止使用植物炭黑来做食物的着色剂，所以它在国外摊上了大事。书包不能过重，要是过重的话，会给我们孩子造成很大的身体负担……
我看了很多集这个电视。这个电视一集里面就有三个知识点。我告诉妈妈，我还想看。妈妈就在电脑的收藏夹给我添加上了。
这个电视里的知识点非常多，我建议所有小朋友都来看。而且，这个电视非常好看。
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布尔是一位法国著名的科学家，科普作家。今天，我怀着无比喜悦的心情去读法布尔所写的一部著作——《昆虫记》法布尔是第一位在自然界中研究昆虫的科学家，他穷其毕生精力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，写成了《昆虫记》这不昆虫学巨著，他受到了全世界人民的尊敬和爱代。法布尔刻苦钻研，牺牲了自己私有的时间去观察昆虫。
《昆虫记》详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀，等等。这给后世作出了很大的贡献，使人类社会迅速走了现代文明。法布尔取得如此巨大的成就，并不是很容易。他出生于农民家庭，从小生活贫穷，靠自学先后取得多个学位。他前半身一贫如洗，后半生勉强温饱，但法布尔没有向各种困难屈服，他勤于自修，精心选择研究方向，坚持不懈地进行观察研究昆虫即植物，不断获得新成果。法布尔一生最大兴趣，尽在于探索生命世界的真面目，发现自然界蕴含着的科学真理。他正因为热爱真理所以撰写《昆虫记》。
黑步甲是一种比较强悍的步甲，它有着硕大的力气，他是天生的打架高手，它身长35毫米，可以说是昆虫中的小巨人了，它是标准的肉食性昆虫，它不但攻击一般的昆虫，有时还捕捉小动物呢！例如：蚯蚓、蜗牛。黑步甲的脾气非常粗暴，不过，粗暴强悍的步甲，却有一个不为人知的秘密，那就是打不过对方的时候，会倦缩在地面上或桌凳底下装死。装死时间长达20余分钟，足够它躲过死亡的灾难。步甲又叫装死专家。在这之前，法布尔先生了解和研究完这个昆虫，法布尔先生研究和了解它装死的真相。并不是所有的昆虫都具备装死的本领，步甲也包括在内，而这些都是麻醉剂的恶作剧。体型较小的昏迷的时间相对较短，体型相对较大的昏迷时间较长。
蜜蜂类绝大多数为独栖性，即雌蜂独自筑巢和采粉贮粮，它们没有“等级”的分化。每一个巢室是开放的，内壁涂以蜡等防潮物质，室中储存足够的蜂粮。雌蜂在蜂粮上产卵，并封闭巢室。幼虫在巢内取食蜂粮。属于此类的大多是野生种类，例如分舌蜂科、地蜂科、隧蜂科、准蜂科、切叶蜂和条蜂科。在社会性与独栖性之间存在一些复杂的过渡类型，隧蜂属在这方面表现最为突出。但是不同种间也有一定程度的差异，例如缘隧蜂为群居类型，个体间有社会分工，形态上（内部解剖）也略有区别，断带隧蜂是几个雌蜂同居一巢，但无外部形态和内部解剖上的差异；软隧蜂有社会性萌芽：越冬的雌蜂停留在巢内，到6月中旬出现下一代较小的雌性个体（又称辅助蜂）时，它们与辅助蜂同筑新巢，贮备蜂粮。
但辅助蜂不交配，只产发育为雄性的非受精卵，8月出现与雌蜂个体等大的雌雄后代，原来的雌蜂和辅助蜂相继死去。雄蜂交配后当年死亡，受精的雌蜂再行越冬。这类蜜蜂与典型社会性蜜蜂的不同处在于，雌蜂于产卵前已准备好蜂粮。
《昆虫记》不仅仅浸溢着对生命的敬佩之情，更蕴含着某种精神。那种精神就是求真，即追求真理，探求真相。这就是法布尔的精神。如果没有那样的精神，就没有《昆虫记》，人类的精神之树上将少掉一颗智慧之果。
多么可爱的小生灵！难怪鲁迅把《昆虫记》奉为“讲昆虫生活”的楷模。
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什么是真理？真理是这人世间最为难能可贵的东西，是人们所最渴望的东西，但也是最不易得的东西。培根曾说：“真理至重总是沉于河底，很难被人发现，而那些像牛粪一样轻的谬误，倒是漂浮在河面上到处泛滥。”然而，我们怎样才能避开那些轻浮的“牛粪”，捞起黄金一样至重的真理呢？
为了真理，我们应敢于挑战权威，勇于质疑。——不信神的人会成为神，信神的人永远也摆脱不了人的境界。当人们对亚里士多德的话奉若金科玉律时，伽利略却将那两个铁球从比萨斜塔掷下，用事实证明了自己的真理，成为了物理界的无冕之王。江山辈有人才出，“实践是检验真理的唯一标准”。科学之所以发展，社会之所以进步，皆是由于一些青年才俊，依托实践经验，攻克一座座科学的堡垒，推翻了那些所谓权威所说的真理，把真理牢牢掌握在了自己的手中。如果他们不敢去质疑那些“权威”，那么，真理又从何而来呢？
答案显而易见，真理就来自于对旧事物的斗争、挑战与质疑。如果相信权威而不是真理，那么我们就不会对阿基米德检验金冠的过程提出质疑；如果我们仅相信代表物理学权威的爱因斯坦的一面之词，我们就无法接受玻尔的量子力学，从而阻碍科学的发展。故，我们不能过分依赖或说相信权威，因为当我们发现权威的错误时，我们会由对权威的否定转变为对自我的否定，使我们无法得到真理。
为了真理，我们也应勇于确信。“人非圣贤孰能无过。”在日常生活中，人们总可能会犯这样那样的错误，因此人们总是以放弃自己所持有的观点来避免错误的产生；可是人们忘了，真理到底是如何产生的这一真理——确信。“没有人可以确定的设定一个否定却不把那个相对立的肯定作为基础。天生的盲人不能使自己对黑暗有任何表象，因为他没有任何光明的表象；野蛮人不知道贫穷，因为他不知道富裕；无知的人对自己的无知没有任何概念，因为他对科学知识没有任何概念。”康德如是说。
“失败是成功之母。”而人们在获取真理的道路上，所最恐惧的，就是被质疑为谬误与失败，因为他们忘了“尽管质疑很重要，但任何质疑却都必须以一个确定的存在为前提，不管它是谬误还是真理；因此为了真理，我们首先得敢于或者说勇于确信，哪怕我们确信的是谬论”的真理。凯库勒的苯环是错误的，正确的是鲍林式，然而凯库勒发现的重要性毋庸置疑，毕竟作为错误的真理为质疑提供了靶向。
为了真理，我们要勇于质疑；为了真理我们要勇于确信。在寻找真理的道路上，我们仍需脚踏实地，仰望星空，以求真理，做真人！
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