工作计划范文|费孝通生育制度读后感(精品10篇)_费孝通生育制度读后感

时间:2018-12-03 作者:工作计划之家

费孝通生育制度读后感(精品10篇)。

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“没有充分准备的人民自行动手从事全面改革,不可能不毁掉一切”

法国大革命,使旧制度因为腐败不得人心而彻底崩溃,但同时过度地最求政治自由,使社会处于极度动荡中,最终毁掉了一切好的事物和坏的事物,对中国社会的参考价值在于,如何有序地完成全面改革,最终实现普世价值观所谓的民主政治?托克维尔时代已经发生的通往民主政治的三条路:就是英国的“贵族+演化”道路,法国的“**集权+革命”方式,和美国的“宪政民主”立国。

事实上,托克维尔异常重要地提到了第四条道路的可能性,就是在法国的旧制度下,是否也有君主能够看清历史大势,培育改革环境并果断实施改革而避免革命,实现政治转型的可能。如果有这种可能性,改革的方式就比以人民民主主权的名义革命的方式好。不幸的是,法国君主没有政治智慧和远见,但后来一些君主或领导人从中吸取了教训:

为了避免革命,必须实施改革。历史表明,这第四个方案在许多具有**集权传统的国家取得了成功,但许多领导人在试图实施这一改革方面失败了。

中国的道路如何选择?时至今日,我们已经清楚地看到,促进市场经济、启动地方自治、培育公民社会,是革命后**国家最有远见的政治家消除可能发生的革命和未来体制改革的最好准备。当然,如果时机成熟,最重要的是政治体制改革。

在我们这一代,领导社会的人肩负的首要任务是:对民主加以引导;如有可能,重新唤起民主的宗教信仰;洁化民主的风尚;规制民主的行动;逐步以治世的科学取代民情的经验,以对民主的真正利益的认识取代其盲目的本能;使民主的政策适合时间和地点,并根据环境和人事修正政策。

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少年的我们,是热烈而坚持的,那是一种光芒,引人入胜 最近有幸拜读了费孝通先生的《生育制度》,深感受益匪浅。最初开始的时候,因为社会学基础薄弱,所以一些比较专业的术语读起来就比较费劲。经过后来的深入学习,逐渐开始知道一些平时生活中看似平常但却没有真正了解的事物合理的解释。

《生育制度》一共分十六章, 费老从为什么要有生育制度开始引出人为什么出生,到人成长以后面对的各种社会关系,再到繁衍后代。如此反复循环深入浅出的解释了生育制度以及由此产生的一系列社会关系。因为老师之前讲过前面几章的内容的缘故,我对前面几章的内容有更深刻的理解,下面是我对于这几章内容的感受。

作者从生育制度的作用入手,说明种族需要绵续是发生生育制度的基础,但是种族的绵续不是种族有这个要求,而是人类需要种族绵续。

每个物种都会长大然后成熟,人类也一样,人类成长到一定阶段,就会产生性爱的冲动,但是如果我们以为是性的需要产生了绵续后代的需要也是不对的,因为避孕的知识人类很早就知道,那么究竟是为什么是人类产生了绵续后代的需求,费老从社会结构功能论出发告诉我们结果:种族绵续本质上不是人类的本能,因为生殖本来就是损人利己的,不可能用人得本能去解释种族绵续,就像书里说的,彻底为自己的利益打算,就得设法避免生殖。这样看起来,人的性欲根本没有产生绵续后代的愿望,但是造物主还是可以解决这个问题的,人类社会需要一个完整的社会结构和社会分工才能生存,这个社会结构是要有人去填充的,但是,人的生命是有限的,所以,就必须有另外的人去继续他们的工作,这样就必须有种族绵续。当然社会成员个人生活并不是依靠任何别的个人,而是社会成员的相互合作分工体系。

本章接续上一章个人生活的健全必须维持社会结构的完整,但是人的死亡又威胁着社会结构的完整,所以人类必须为后面的工作做准备,即生育中的“育”。日常生活中,我们见到的抚育都是由父母双方进行的,于是,我们自然而然的认为,抚育孩子是父母的责任,如果没有法律道德做限制,那也是本能。

费老在这里,为我们纠正了这个看法,抚育存在单系性,因为子体从开始被孕育就是在母亲的体内,所以说,双性抚育是不能用两性关系来解释。费老从不同的视角下为我们解释了这个问题,整个社会因为性别不同而分工,在男女分工体系中,一个完整的抚育团体必须包括两性的合作,两性分工和抚育作用加起来才发生长期性的男女结合、配成夫妇、组成家庭。一个孩子之所以需要男女分工合作才能被抚育长大,是因为孩子所依赖父母的,不是生活的一部分,而是全部。所以双系抚育必须要有一男一女分工合作完成。

男女相约共同抚育他们所生的孩子的责任就是婚姻。费老简单明了的说明了婚姻的定义,并且费老还说婚姻里结成的夫妇关系是从亲子关系发生的。这也就说明了婚姻关系中出生的孩子才会被承认应该受到社会最小团体即夫妇的共同抚育。

婚姻与生育的关系重于与两性的关系,费老提到了生物性的父母和社会性的父母,也说明了婚姻与生育的关系重于与两性的关系。不同于一般的社会观点的是费老认为婚姻的目的是在确定社会性的父亲,对于生物性父亲的确定倒还属于次要。由此可以得出的结论是人类的双系抚育并不是直接从两性生殖上直接演化的结果。在这样的关系中,婚姻似乎也并不是一件私事了。婚姻是用社会力量造成的。单靠性的冲动和儿女的私情是并不足以建立长久合作抚育子女的关系来的。由此而建立的一种所谓的婚姻买卖性质:把个人的婚姻关系,扩大成由很多人负责的事,同时使婚姻关系从个人间的感情的爱好扩大为各种复杂的社会联系。在描述婚姻的意义的时候,费老提到了婚姻具有宗教的意义。这点在家庭的功能中出现类似的表述。婚姻获得宗教的意义主要是指:“社会立下法律来防止越出规范的行为,同时将其他经济关系O渗入婚姻关系中,并且扩大向婚姻关系负责的团体,这样使夫妻的联系加强。”

抚育孩子不是一件可以随意取舍的事情,而是有关社会生存和安全的事情,因此夫妻关系成为一个重要内容,即是:全面亲密的共同合作的生活。但在事实上,这种关系并不容易达到,因为家庭不像社会团体,只需要片面的、多元化的合作就可以,家庭需要全面的合作,全面地了解,这种高度契合不易凭空来的,只有在相近的教育和生活经验中获得,由此引出了近亲结婚,但同时说明,近亲是被禁止的,外婚由此提出,它的意思不是生物上的无关,而是像原来没有社会关系,或者本来不属于密切合作关系的生活团体的人中去建立两性和夫妇关系,这样既可以满足新的需要,又不用破坏原有的结构,并且还因为不同的小社会团体的文化交流而有利于整个大的社会团体的发展。研究婚姻和家庭问题,一般人往往容易从生物、生理、性本能和心理因素去立论,费则一反以上方法,从社会出发去探讨婚姻形式和家庭的作用,一再强调研究工作要从现实社会出发去具体研究具体问题

第五章是“夫妇的配合”

为抚育作用的.效率着想,近亲的婚姻是一个理想的方式,可是这种方式却威胁着社会结构的条理和完整。夫妇关系的片面化的方式各地各时可以不同,最主要的是两种,一是把事务上的合作减少,使夫妇间偏重感情调协、趣味和兴会的相投,一是把感情方面的要求撇开一下,偏重于经济上的、事业上的合作。这就是在“相敬如宾”一节中的描述,但是当前的社会条件下生活程度不高,各种设施不足以减轻他们抚育的责任和经济上的劳作时,他们的情感之间的协调成为了一个重要话题。在“变相的内婚”一节中,从偏重社会安排的婚姻入手,为了使婚姻比较美满,人为地给他们创造一个在婚姻前尝试的机会,有如前段时间一直在热烈讨论的试婚制。在费老的书中,列举了广西花篮瑶的打工男丁以及汉族地区的童养媳,都是这样的一种形式。

现代社会越来越追求自主选择,对于择偶也不例外。社会事业的兴起是很多本来需要家庭来负担的经济活动搬出了家庭。所以在对家庭的要求上相对于以前社会是简单化了。费老在这一节中还指出“理想的夫妇关系是要具有双重职能,一方面是能胜任社会所交给他们抚育孩子的事务,一方面是两人能享受友谊爱好的感情生活。”传统文化中为了让婚姻理想化而通过中表婚姻,童养媳等安排,一方面是为了保证相配的人文化程度相当,另一方面是父辈根据可靠的经验。此外理想的夫妇关系还要关注身体的健康,调适婚姻双方个人原来的很多社会关系,还包括两个人的性格,夫妇之间能否相处,是决定于两个方面:他们以往的历史是否具有相互能了解的底子,和他们既有共同生活是否有相互融合的意愿,而前者要考社会的安排,后者则要两人的爱好。

费老不从一般社会认知出发,逻辑严密的为我们解释了整个生育制度与人类社会的关系,这不仅让我在知识方面受益匪浅,更让我学到了费老的严谨学术精神。

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提起日本的产品,精准、精密、精当这些词汇会油然而生,日本的管理又何尝不是这样,前有丰田管理模式风靡全球,今有无印良品靠制度取胜,无不印证了制度建设对于企业发展成败的重要性,秘籍就是好的产品和服务离不开好的制度。读完《无印良品成功90%靠制度》一书深受启发。

制度,制度,还是制度

无印良品这家几乎和中国改革开放同期启航的企业,一度的危机让其濒临破产,但这曾经的挫折却让其凤凰涅槃,发展为今天的业务覆盖几十个国家、名列全球一百大品牌的国际化企业,靠的是什么,是制度。

制度不是空穴来风,而是具体工作的量化和规范化。无印良品制定的“指导手册”和“业务标准书”一改过去的“经验主义”,首度把工作上会碰到的各种情况都“标准化”,让员工有一致努力的目标。

无论是公司的经营、商品的开发、店面的展示,还是顾客的接待,都要遵循一定的规则。光是指导手册目前已累积两千页。无印良品依赖于人们工作技能和智慧的积累。无论员工遇到什么问题,即使主管不在场,只要参考指导手册,就能顺利解决问题,提高团队执行力。

效率,效率,还是效率

提高效率即是节约成本,是企业经营的重要哲学。无印良品规定一份文件“只需盖三个章”,以此改善效率,成为一个“有速度感”的企业。此外,也能让提案部门负起执行之责,厘清责任归属,不会出现“所有部门都有责任”这种模棱两可的结论。

无印良品建立了一个名为“dina”的系统,即为deadline(完成期限)、instruction(指示)、notice(联络)、agenda(会议记录)的第一个英文字母组合而成,使用这个系统将之视觉化后,任何工作就不会流于纸上谈兵。这样,除了保证所有业务都能不遗漏地执行外,还要求限期完成,让员工有更强的工作动力。

另外,时间是最宝贵的资源。无印良品总公司规定员工“晚上6点半后不加班”,强化员工思考“应该优先做什么事、不做什么事”。还有就是“减少不必要的会议”,开会的目的应该是“决定事情,然后加以执行”,企业的目标应是“执行占95%,计划占5%”,所以应把准备开会的时间控制在最小限度。

简单,简单,还是简单

简单——复杂——简单,终点和起点,意义终究不同。当简单上升为一门艺术,管理也就变得与众不同,“删繁就简三秋树,领异标新二月花”是谓也。无印良品用简单而准确的思维,做得少,却做得更好的艺术效果。

无印良品朴素而精准的企业精神深深扎根于每一位员工的心中。能用三条线展现设计概念,无印良品不用四条线呈现;能用三个步骤解决的事,无印良品不用四个步骤执行。所以,无印良品的员工不加班,却能完成更多事;不用时时口头汇报工作,却能准时做好交办的工作;提案只需一张a4纸,就能快速做出好决策,开发新品不用想破头,却能不断打造“一品入魂”、虏获人心的好商品。

如今,无印良品已由第四任社长金井政明接手。他之前在担任良品计划常务董事,是松井忠三的得力左右手。金井政明曾在接受媒体专访时表示,他从松井忠三学到了许多经营之道,最重要的原则就是“根据简单的规则,推动组织运作”。

因此,在无印良品中,不会有学徒制形式的会议、低效的加班、冗长的提案报告。一切都需要准确、高效和标准化。这一制度继续得到继承,仍然是制胜的核心。松井忠三曾经说过:“只要打造出好的制度,我认为无论在任何时代,都能培养出奇制胜的组织文化!

”这个法则,不仅是无印良品的经验,也适用于快速发展的华联企业。

所以,制度对了,只靠一本手册。

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与大革命前的法国一样,中国也正处于一个没有停滞和倒退的繁荣和发展时期。在发展过程中产生的新生力量对社会各方面都有一定的影响。我们能把这种力量整合到系统中吗?执政党主持的政治和社会改革的速度如何达到自由党要求的速度?如何在保持适当改革速度的同时,基本能够满足大多数人的心理预期?

这些,都是值得我们共同思考的的问题。

托克维尔揭露的法国大革命不仅推翻了旧制度,而且播下了人们怒火中烧的种子。我不是政治家,对于制度没有资格和能力说出条条框框的道理来。但我认为,体制改革任重道远。在这样的探索中,党和人民必须团结起来,相互信任,在曲折中一点一点滴积累起来。

不简单地成为纷繁历史的工具,也不轻易地沦为激昂情感的奴隶。正因为如此,思想才能穿越时空,成为一种深刻的洞察。

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“所有成功的企业都有一个共同点:按制度管理人,按制度办事。制度是一种文化,为动态企业的创建奠定了坚实的基础。

制度是培养员工在规则中获取灵感和智慧的一种思想。制度是一种习惯,它潜移默化地改变着企业家的管理方式,造就了优秀的团队。制度是提高质量的有效途径。他要求管理者坚持原则,融入团队。

"这是《别拿制度不当回事》一书的文字,短短几句话道明了此书的精髓。年初,我买了这本书,其间我断断续续地读。随着公司管理改进活动的不断深入,结合自己的工作,对本书的认识和感悟越来越深刻。

作为一家国有大中型老企业,客观上讲,各种管理制度应该比较完善,但在日常管理过程中,“有令不行”的现象时有发生,原因何在?不超过两点:第一,员工不知道如何实施;第二,员工不愿意实施。

员工不知道怎么执行是管理者对制度的宣传力度不够,员工特别是基层员工对制度的认知不足,有些特殊作业有的员工根本不知道有制度规定,例如公司今年煤气作业的险肇安全事故,不是最好的例证吗?此外,员工不愿意识识有两种可能:意识员工存在主观认识问题:

嫌麻烦、图省事、自由散漫、惯性思维,加上管理者和专业部门检查、考核不到位,让员工觉得执不执行制度无所谓;另一种是制度制定的不细致、不科学、不合理、太繁琐,员工不好执行或无法执行。

2014.12.16

别拿自己不当干部

《别拿自己不当干部》,这其实是一部电影。看过的人可能都知道,“干部”两个字,在主人公的心中就是责任。工段里的所有的大小事,他都亲自过问,以身作则;“干部”两个字,在主人公的心中就是形象。

千方百计为职工着想,为职工传递企业的那份温暖,并时常反省自己,教育并宣传和维护干部的形象;“干部”两个字,在主人公的心中更是一种神圣。不凭干部的职权为自己捞一点便宜,在面对歪风邪气的时候,总会坚持原则,义正词严,不趋权附势,苟且低头。等等。作为干部的英雄,我们看到的不再是自己,而是维护企业和职工根本利益的象征、双韧剑。

在现实生活中,有一种说法,如果你不把自己当作一个人,那其实不是一个人。当干部也是如此,千万别拿自己不当干部,也许暂时的能力不足以让你在岗位上游刃有余,也许只是个“芝麻干部”,不足以让你一展宏图,如此等等,或是感慨自己何德何能,或是自持清高而目空一切,都是没能摆正自己的位置,务必要端正态度,为人民服务,做干部应该做的事,有所为有所不为。

如此看来,当好企业的管理干部其实也很简单,做好两件事就行:一个是要端正为人民服务的思想,一个是要把工作做实。在我们公司,玉立始终强调,思想政治工作是一切经济工作的生命线。

这与玉立坚持中国共产党的领导和XXX思想是分不开的。玉立的干部要永远记住,手中的权力是企业和职工共同赋予的,只有两件事能放在心里,一是企业的根本利益,二是职工的根本利益。此外,所有其他事情都是自私的。“以人为本”四个字,是当今所有企业为之荣耀与追求的,同样这四个字同样也是我们玉立所有干部的职责与使命所在,是开展一切工作的出发点与落脚点,更是检验我们玉立干部工作成效的根本标准。

当然,得一官不荣,失一官不辱,有为才有位。随着玉立公司的发展,员工的日子越来越好,但员工的意见却越来越多。什么不合理?没有民主。有些人甚至为那个想快点的人喊叫,等等。

干部当到如此这份上,不得不让人心寒。别拿自己不当干部,我看就是有些同志太把自己当个“官”了。即使是今天,任命书一公布,第二天走路也不一样。

殊不知,任命书是企业与员工的嘱托。更有一些干部把“说”看得很轻,到处说,随便说,什么话都敢说,把话都说到头了、说到顶了,但“做”的时候却忘记了当初自己是怎么说的了。最让人不可思议的是,一些干部对自己同志的消极腐败熟视无睹、无动于衷,还自认为这很正常,却没想到广大员工正擦亮着眼眼在瞪着他们。

风正才能气顺,气顺才能和谐。企业干部如果不能端正态度,那么态度转变不了,观念转变不了,领导、工作作风转变不了,经济发展的方式也就无从根本转变。发展和为民也将成为一纸空谈。

在我们玉立公司,要真正做到《玉立员工准则》268个字,是不容易的,我们务必对照《准则》,拿起批评与自我批评的**,时常检查与反省自己,清扫自身的“灰尘”与“污点”,要不断的强化“一切让顾客满意”的宗旨,消除拍脑袋决策的概念,尊重员工,接受员工监督,以“两个根本利益”为立足,从实际出发,真正担负起干部的职责,那么玉立园也一定会是大家幸福园。

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制度读后感 第1篇

近日,响应公司的号召,我们积极参加了《公司员工奖惩规定》的学习。通过学习,是我认识到加强《规定》的落实,是公司各项业务快速发展的保证,也是防止违规问题发生的基本前提。加强《规定》学习,是一项重要工作任务,也是我们每位员工的责任。以下谈谈个人的心得体会:

一、学习《规定》的重要意义。

健全的规章制度管理机制,成熟的企业文化,是构建企业有效的内部控制机制的基础和核心;是实现企业可持续发展的要求,依法合规是行业发展的基石;是由始至终必须遵守的规则,是强化内部管理、维护正常经营管理秩序,保障企业生产安全、稳健经营和有效发展,有着举足轻重的意义。

由于我们行业的特殊性和重要性,决定了企业的管理要执行“严抓严管”的治企方略。这就要求我们遵章守纪,以免出现违规现象。于此我们将能更加出色的完成各项工作任务,奖优罚差。

二、增强《规定》的执行力,激励个人成长。

有些员工认为《规定》只是企业需要,却没有认识到更重要的一面:《规定》更是我们个人成长的平台,即每一个员工希望在企业发展,不仅要学会在制度的约束下成长,更要学会利用制度给予的资源发展自己,提高能力并增加业绩。

社会的飞速发展,科技的突飞猛进,新的时代对公司员工的要求不仅仅是做一个遵章守纪的碌碌无为的员工,它要求的是能适应新环境、新技术的弄潮儿。而《奖惩规定》中的“奖”就提供了引导和激励人才发展培养的通道。员工在遵守规章制度的前提下,受公司的奖励制度的激励和引导,秉着“努力超越、追求卓越”的信念,努力学习,刻苦钻研,不断提高自身素质。

制度读后感 第2篇

首先很荣幸我能来到贵公司,并且成为邯郸市路达工程监理有限公司的一员。我觉得任何一家单位的管理规章制度不仅是这个单位综合素质和综合实力的体现,也是该公司的企业文化的缩写。

我公司的公司机关管理若干规定从总则、各部门职责、职工待遇、上下班制度、外出出差补助标准、环境卫生、办公效率和劳动纪律九大项内容进行阐述,条框清晰、内容明确。

根据我个人的工作经验及个人想法我想做出几点补充:

1、驻地监理人员都写监理施工日志,机关的员工最好也应该做好工作日志,记录本日的工作内容以及近两天的工作计划,这样每位员工都能做到工作有计划有安排。

2、就是希望公司能注重新员工的培养以及老员工的培训学习,定期组织或参加一些有关行业的培训会,增加公司员工的综合技能,更能为公司效力。

3、公司的奖惩制度只体现出罚,是否应增加一些奖励制度,从而督促激励员工更好更高质量的完成工作。

员工:侯晓朋

制度读后感 第3篇

为进一步规范员工行为,加强队伍建设,激发广大员工的工作积极性和创造性,××组织并要求各部门学习宣贯《××员工奖惩规定》。通过对各个章节和实施细则进行认真的解读和答题,自己对奖惩规定也有了更深入的认识和体会,现总结如下:

1、“没有规矩,不成方圆”,一个具有竞争力的现代化企业,必须有明确的奖惩条例,这样才能激发广大员工在不同的岗位上发挥出自己的特长。通过学习,大家统一了认识,深刻感觉到新《规定》的出台,不是空谈、不是形式,而是公司提升队伍素质,提高管理水平的重要举措。《规定》中每一条都结合实际,句句落在实处,能够让大家接受和认同。

2、《奖惩规定》为××钻研业务营造了良好平台。《规定》为××勤奋工作提供了源动力。让大家切实感受到,辛勤付出总会有回报,只要立足岗位,踏实钻研业务,就有展现自己的平台。特别是对于青年员工而言,严格的管理,有效的奖惩,可以帮助我们明确目标,快速成长。

4、能够帮助自己、帮助企业树立良好形象。电力企业有其自己的特点,只有树立好自身形象才能赢得社会和公众的认可。优质服务不仅仅针对于服务窗口,也包括××,因此,要加强自身修养,提高业务水平,提升自己的综合素质,提升“窗口”形象。

5、可将奖惩规定渗透到培训中。可以在培训内容中,特别是一些管理类和规章、规程类的培训课程中渗透与工作息息相关的奖惩条例,既增强了培训的针对性和实效性,又增强了员工对奖惩规定的理解和认识,提升员工队伍水平。

制度读后感 第4篇

通过学习《生产订单操作控制程序》,让我更深刻认识到了我们的生产流程,也是我发现了我们的实际操作中还有部分工作没有真正的做到这一点,需要我们好好的去改善,如果我们不去改善那就说明我们内部控制还不完善,这样就会产生各种各样的问题,就会使我们自己的工作量在无形中得到了增加,这样我们自己必然就忙了起来,有的甚至忙到最后根本不太清楚自己每天都忙了些什么,时间久了自己会觉得比较失败,本身应有的信心将会受到影响。这样我们的工作状态肯定会随之受到影响,所以我们必须清楚的认识到这一点,一个大的团队必须要有一个好的流程、好的制度,并且要求下属严格执行,只有这样我们管理者才能很好的看清楚大局,这样就比较好进行管理,大家工作起来也会比较轻松。

通过学习《工装管理操作规范》、《生产用设备管理办法》、《计算机管理办法》、《标识管理规定》、《认证标志管理办法》、《产品一致性及CCC标志使用控制程序》也使自己更深刻理解了公司的管控制度,这些制度都是为了更好的规范员工作业,让每个人的一举一动都有法可依,不在出现员工钻漏洞的情况,不在为了一些小的问题和员工有口舌之争,这样不但方便了员工的工作也方便了管理者,让大家都有了依据去考核员工。

所以通过了这次学习,自己受益匪浅,让我深入的明白了经理亲自组织此次的学习的重要性,不仅仅是为了让大家学习,也是提醒大家要朝着这个方向走,自己产线有不足的地方请尽快进行改善,最主

要的是大家学习过后要学以致用,要运用到我们的日常管理中去,认真落实,并落地;严格要求下属按照制度进行作业,并严格按照制度考核自己及手下员工。

制度读后感 第5篇

节前花了点时间阅读了《制度高于一切》,书中提到:制度高于一切。制度决定成败和兴衰,制度决定高度和跨度。一个发达而进步的企业必基于一种发达而进步的制度;一个昌明而伟大的国度必基于一种昌明而伟大的制度;一个和谐而文明的社会必基于一种和谐而文明的制度。文中所指的制度是一个十分宽泛性的概念。它从来没有像今天这样与每个人的利益得失密不可分,从来没有像今天这样与每一个企业的成败兴衰息息相关。好的制度犹如好的道路,它可以让人们来去自由,行走便捷,并很容易抵达人生理想的目标。人们之于社会的理想,主要指向理想的制度;人们之于企业的理想,也主要指向理想的制度。好制度可以创造安宁、创造和谐、创造激情、创造活力、创造文明、创造素质、创造财富、创造希望、创造力量、创造效率、创造进步、创造繁荣、创造昌明,甚至创造奇迹。

书中提到人人都应该树立“规则意识”。一个人没有“规则意识”会被认为素质低,一个管理者没有“规则意识”也绝不是一个优秀的管理者。我觉得一个主管在本职岗位必须认真地不折不扣地按公司制度执行,书中说的很好,信任也是一种约束。我时刻牢记着徐建洪徐总在给我的生日贺卡上的贺词——“严格按公司制度执行,做好市场一线的服务”。公司让我负责商务科,就是对我最大的信任,我必须不折不扣地去执行。商务科负责公司的整个发货开票任务,按GSP及公司相关制度,所有的开票必须按“先进先出”按批号先后顺序开票。但在实际操作过程中总有一小部分人会提出要求,要求把最新的批号的产品发往客户。遇到类似情况时我们总会耐心解释,坚决不同意。有一次,一位客户经理要买10盒金奥康,要求给09年的批号,说是送给客户用的,我就耐心解释,按公司制度和正常发货次序只能发08年4月的产品,任何人不能挑批号发货。不是我不懂如何善待客户,不是我不懂如何做客户的服务工作,也不是我不懂人情世故,只因为我在这个岗位,因为有制度在此,我只能这么做,任何人不得违反。最后她还是未买。我在这里也希望各位领导和同事能配合我们工作,人人按制度执行,如果有好的制度,我们不能及时、很好地执行与落实,或落实不到位,将会是制约我们公司发展的致命伤。就像按批号发货这件事,如果大家都挑批号发货,首先就违反了GSP,其次老批号产品不断积压,会给公司带来巨大的损失。

我们每位员工都应该将公司的规章制度变成一种习惯,那么我们的制度建设和执行就会变得十分轻松。如果能将制度贯穿我们每位员工、每个岗位,那么我们的工作环境必然会更加和谐和富于人性化。

高晶:“没有规矩,不成方圆”,规矩固然重要,可是要“成方圆”,规矩则必须被众人所认可、所重视。只有建立良好的制度并且贯彻下去才能创造人与人、人与社会之间的和谐。相反,如果一个制度的确立只考虑到了很小一部分人的私利,那么这样的制度必将影响社会而被淘汰。

显然,光有好的制度是不够的,只有严格执行的制度才是良好的制度。“火炉法则”也是我们在执行制度过程中必须遵守的,只有严格遵守的制度才会真正意义上指导人们的行为,且进一步强化。

在现代企业中,企业制度与企业文化的关系也越来越密切。制度不仅仅局限于制约的层面,它在一定程度上体现着一个企业内在的精神。制度中规定了企业整体以及员工个体遵循的行为规范,从中我们不仅能够看出这个企业崇尚什么、反对什么,即企业信奉的价值理念,而且还能看出这个企业的做事方式与风格。

进入英诺珐四个月了,公司一开始给我的印象就是和谐、规范。自接手前台行政助理工作之后,学习了公司的相关政策制度,更对这家生机勃勃的企业充满了信心。作为销售公司,销售经理的管理是一个很严峻的问题,而英诺珐的每一位销售经理都需要经过严格的培训,从言行到学习产品知识等等,然后进行公平的考核筛眩这套员工入职管理制度为英诺珐选拔了一批英才,也体现了制度之下人人平等,只讲能力,不讲人情。至于自己的工作,虽然看似小而繁琐,可是每一项工作都是在制度之下有条不紊地进行着,不论是领导还是普通职工,订机票、用公章、发文、报销费用等都需要按照规定的程序进行审批,潜移默化中,成了每个人的一种习惯。企业中,工作中,最难能可贵的就是将制度化为习惯,将拘束化为动力。

邵良:^v^说过:“加强纪律性,革命无不胜。”所以,制度一经制定,就必须获得不折不扣地贯彻执行,所有的人都必须严格遵守,而绝不应有凌驾于制度之上的特殊人物。有了制度不去执行比没有制度更可怕、更恶劣。

德国人把用规则看守的世界,称为“天堂”,在这个天堂里,规则首先是科学合理的,其次要有对规则的集体信任。规则和制度是可以比较的,通过比较,我们可以是出孰优孰劣,谁高谁下,然后为我们自己对规则或制度的调整、完善和创新提供借鉴。在企业中,很多时候,最为本质的区别是规则的区别和制度的区别。规则和制度不同,则想法不同、关注点不同,甚至于行事风格、工作习惯和思维方式亦不同。

公司也为每位员工制定了可行性的制度,使我们能顺利和有效地开展工作。我在公司商务内勤的.岗位上才工作了四个月,也正因为公司制定的各种工作制度,才能使我能很快地适应工作节奏,并能仔细快速地完成每天的工作。与我工作相关就有很多条制度,其中就“含麻黄碱复方制剂的验收、检查、保管、销售和出入库登记制度”规定:我们商务内勤须将购含麻黄碱复方制剂企业的一证一照一书及采购人员的身份证正反复印件加委托书一并汇集,经质管科审核才能准予发货。平时虽已经按照规定在做,可只是觉得这项工作流程就应该如此,在看书过程中,使我明白,既使小事只要有制度规定,必须按制度执行,要把制度成为习惯,这样和谐的社会也就能近在咫尺了,而我们也能顺利而有效地完成本职工作。

制度读后感 第6篇

《制度高于一切》是张振学教授的著作,书中阐述了制度的概念和范畴,制度的重要性和必要性,制度制定、执行、监督、考核工作的注意事项,提出了用制度实施管理的观点。读完该书后,我有四个方面的认识。

一、何谓好的制度。

美国一位著名学者说过这样一句话:哈佛大学独具特色的大学制度是保证其毕业生一流水平的根本原因。同样,一流的制度可创造一流的企业,一流制度甚至可创造一流的国家,新加坡就是一个很好的例子。好的制度既然这么重要,那么怎样才算是一个好的制度,简单来说能最大限度地调动并激活人的工作主动性和创造性,并把制度的设计者与执行者的切身利益最大限度地联系在一起的制度就是好的制度。也就是说一项好的制度应该惠及于每个人,不仅要符合管理者自身的意志和利益,也应该符合被管理者的意志和利益,同时要无损于合理竟争者。相反,一项不好的制度总会给人带来不便,不满和不快,最后只能陷入难于执行的困境。

二、如何制定好的制度。

一是制定制度的目的要明确。制度本身是为管理者或领导者解决管理上的问题,因此制度的出台要有针对性。二是制度制定的过程要严谨。一个失败的制度会损害管理者的威信,使后来制度的推出更加困难,因此不能凭借一时的灵感而草率从事,必须慎之又慎。制度是用来管人的,在制度设计的时候,不仅要研究事,更重要的是研究人,利用人的理性和趋利避害的本能来制约人性中的弱点。三是领导必须参与制度的制定。制度是领导实施管理的载体,为什么要制定该项制度,制度出台后要达到什么目标,要收到怎样的效果,只有领导最清楚,因此领导必须参与制度的制定,不能委托他人。四是要充分考虑制度推出后所产生的负面影响。^v^兴一利必出一弊^v^,制度在于兴利的同时会带来一些弊端,这些弊端要处于领导者掌控的程度内,否则就可能^v^医得癣疥之疾,却添心头之患^v^。五是制度要适时创新。制度不是一成不变的,好的制度也会因时间的推移,社会的发展,事物的变化而变得不合时宜,因此适时创新制度的内容,以保证制度的效力和活力。

三、如何贯彻制度。

落实是实施制度管理的最关键的环节,一个多么好的制度,如果不能得到有效落实,就变成一纸空文,更重要的是不重视落实一旦形成习惯,将会影响整个组织的运转,甚至会导致组织的灭亡。在贯彻落实制度的过程中,要抓好以下工作:一是抓好被管理者的培训工作。一个制度出台,作为被管理者希望知道管理者对他们有什么要求,所以一个制度出台后,要及时组织被管理者培训,让其熟悉了解制度的内容。二是抓好制度的公平公正性。制度的实施要对团体中的任何一个成员都要有效,避免出现例外的情况,这样会有损制度的公平、公正性。但是有时会出现合理的例外,这时要及时将情况向团体中的所有成员公布。如合理的例外出现较多时,这说明制度本身有漏洞,必须进行修改。三是要抓好监督检查工作。监督检查前要制定监督检查规程,让检查人员学习熟悉有关的规程。监督检查的过程要严谨,不能出现监督检查随意性的情况,对于监督检查中发现的问题,要及时纠正。现时公安机关很多的工作制度或工作措施不能有效得到落实,原因是监督检查工作存在问题。我们的监督检查工作往往口头要求的多,实际检查少;表面严格的多,严谨细致的检查少,监督检查工作流于形式,成为表面文章。四是抓好监督检查机制的形成。监督检查工作要形成日常机制,少搞突击性的检查;要形成长效机制,要搞短期行为。五是抓好考核工作。考核是制度的一面镜子,既能反映员工的工作实绩,也能反映管理者的管理情况。考核前要制定具体的考核标准,标准要适度,经过一定的努力可以达到的标准,才能产生激励作用。六是考核与奖惩相结合。奖惩机制是导向,可以克服人的隋性,激发人的主观能动性。

四、影响制度贯彻的原因。

制度在管理中不能得到很好的贯彻和执行,其原因是多方面的,但主要原因有二方面:

(一)、制度本身可操作性差。一是制度定位过高,超出被管理者的接受能力和素质水平,被管理者经过努力后仍达不到要求而失去信心。二是制度缺乏系统性,制度之间发生矛盾和冲突,让人左右为难,无所适从,最终产生逆反心理。三是制度过于文字化或内容含糊,让人难于理解,根本不知道如何做。四是制度照抄照搬,不切实本单位实际。五是制度体系中奖惩监督与考核分配机制不协调,不明确,不合理。在制度管理中,责、权、利配置要合理、平衡,分清责任,明确利益。五是制度的建设长期处于静止状态。一条规章,十载不变,许多制度以前存在的条件已经变化或不存在,但制度不照施不误,这不符合制度本身需要不断发展完善的原则,更不符合制度的效益原则。

制度读后感 第7篇

一、要充分认识保密的工作的重要性。

保密的工作就是从国家的安全和利益出发,将国家秘密控制在一定的范围和时间内,防止被非法泄露和利用,使其自身价值得到充分有效地实现所采取的一切必要的手段和措施,简言之,是指与国家的安全和利益密切相关的保守国家秘密的一切活动。它包括保密立法,保密宣传教育,建立健全保密规章制度,研制、开发和应用先进的防窃密、泄密的技术设备,依法进行保密检查监督,追查处理泄密事件,以及开展保密的工作的理论研究等活动。

二、提高保密意识是做好保密的工作的主观决定因素。

新修订保密法的公布实施,是党和国家保密事业发展中的一件大事,是中国特色社会主义法制建设中的一项重要举措。当前,随着人们对知情权诉求越来强烈,国家秘密也随着信息公开而逐渐减少,虽然保密的工作受到重视,但在日常工作生活中,涉密人员对保密注意事项要求日渐松懈,认为各种信息都渐渐公开了,已经没有什么秘密可保,或因升迁无望、或因家庭困难、或引为谈资,要么因无意识泄密,要么被引诱成为间谍而窃密。因此,组织涉密人员深入学习修订后的《保密法》,不断提高保密意识,强化组织纪律,同时照顾到涉密人员的进步诉求和生活需要,加强主观能动性成为当前做好保密的工作的当务之需。

三、加强信息化系统保密措施是新时期保密的工作的新课题。

党和国家近些年加大了对信息化建设的力度,政务公开、政府信息公开电子化,电子政务全面铺开,保密的工作也不仅仅停留在国家秘密的纸质载体上,传统的“三铁一器”(铁门、铁窗、铁柜、消防器材)保护措施,已经满足不了国家秘密载体多样化的保密需要,加强信息化系统保密的工作成为当务之急。一是完善制度建设,规范信息电子化的应用;二是添置必须的电子保密设备,既强化保密的工作的严肃性,又兼顾工作需要的灵活性。

四、新形式下如何加强电信保密的工作。

制度读后感 第8篇

来到公司有一个多月了,获益良多,下面我将针对自学的的公司章程《行政。人事管理制度》以及培训课上学到的内容,做出以下总结。

一个企业必有它的核心精神:忠诚、敬业、仁爱、奉献,这四个词语代表的不仅仅是表面上得含义,还有很深的内涵。企业精神不仅是对员工的要求,也是对领导层次的要求,更是对整个企业的要求。员工和领导层的存在,是企业发展的必要,只有做到对忠于组织,爱岗敬业,仁爱同事,舍得为企业奉献,我们才能有美好的未来和应有的收获。企业为了长久的发展,必须学会奉献社会,仁爱大众,对国家敬业,对人民忠诚。

《行政。人事管理制度》一册中,我学到了各种关于员工以及企业的严格要求,这些是我们在学校学不到的知识。例如:保密制度、印章和档案文件的具体规定、各种会议和授命要求、企业行政和考勤以及劳动人事管理制度、劳动合同、员工保险和奖惩情况等等。章程中还提到了车辆、清洁卫生、服装使用等非常细小的问题,虽说细小,但是我觉得细节决定成败,细节也是非常重要的问题。

在手册上面,关于各种规章制度,都有非常详细和严谨的描述与规划,这里我就不加以具体的描述了。作为一个小员工,我想具体说一下,关于学习员工的守则与规范的体会。

第一次来公司,就看到了办公室周围的墙上贴着《员工守则》、《员工言行“双十”规范》、还有很多很有意思的格言。当时的自己

就觉得这个企业是很有内涵的企业。不仅对员工有着严格的要求,也体现了人性化的一面。清幽的环境配上简洁的墙上格言,给人豁然开朗和宁静致远的感觉,也是因为如此,我坚定了进入公司的决心。

关于员工守则,我觉得最重要的一条就是“服从领导指挥”,这句话就包括了不仅要遵守公司的制度,还包括了维护企业利益、忠实做事、不谋私利、共谋企业发展等等,领导就是企业的领头羊,只要做到跟着领导走,就不会在工作中迷失方向。另外,关于拒收贿赂和同事团结友爱,也是工作中不可缺少的品质。

而员工双十规范则强调了员工在日常的生活中必须注意的各种细节问题,比如说工作热情、待人诚信、规范言行、同事和谐、勤奋好学、服从安排、谦虚谨慎等等。双十规范不仅适用于员工在公司,同时也适用于日常生活的每一刻,做到这些的人,绝对能够成为一个具有良好品质的公民。

有一句办公室的格言,让我感触颇深“最好的管理就是自己管好自己,最坏的领导就是自己言行不一。”作为员工,我们不仅要服从管理,还要管理好自己,这就是一个成功人士必不可少的。

这是一个极具潜力的企业,我期待着和她一起成长起来的未来岁月,在这条路上,有同事们关切的微笑,有未知的酸甜苦辣,有淡淡的温馨时刻。加油吧,大家!

制度读后感 第9篇

为加强学习型机关建设,提高机关干部政治思想素质和业务工作能力,根据上级有关要求,制定本制度。

一、牢固树立全员学习、终身学习,学习促进工作、工作推动学习的理念,在委机关营造浓厚的学习风气,推动学习型机关建设。

二、机关党总支是机关干部学习的责任部门,负责机关干部学习计划的制定、时间安排、监督检查、考勤考核等工作。

三、认真学习党的路线、方针和政策,学习上级文件精神,学习政治、经济、法律、文化、科技、社会和国际各方面的知识。

四、学习采取“三结合”的方法,即:集体学习与个人自学相结合,以自学为主;学习日学习与业余时间学习相结合,以业余学习为主;辅导学习与研讨学习相结合,以研讨学习为主。

五、坚持定时集中学习制度,原则上各支部每周安排半天时间学习,委机关每月安排一个周四上午集中组织学习。如遇特殊情况,经分管领导同意后,可根据需要进行调整。

六、集体组织学习,委机关各支部要有学习记录,个人学习(包括自学)要有学习笔记。各支部学习记录,须按规定在每年6月、12月下旬,送机关总支查验。

七、坚持理论联系实际的学风,紧密结合机关党建工作和个人工作、思想、学习的实际,不断研究和探讨新形势下机关党建工作的.新思路、新举措、新办法,做到学用结合,学以致用。

八、建立集体学习考勤考核制度,对无特殊理由未履行请假手续不参加学习者,按缺勤处理。因故未参加学习,必须及时进行补课。学习考勤考核结果将作为干部职工任用及各种考核的重要依据之一。

机关工作人员廉洁自律规定

为进一步加强机关廉政建设,促进机关工作人员廉洁从政,根据中央和省、市委关于党风廉政建设的相关要求,特制定如下规定。

一、严禁个人经商办企业,严禁违反规定从事有偿的中介活动,严禁利用职权为配偶、子女和亲友经商办企业提供任何条件或谋取其它私利。

二、严禁在各类经济实体中兼职领取报酬或提供服务领取报酬。

三、严禁擅自参加服务单位在外地召开的考察、培训及洽谈会等活动,严禁以任何理由接受服务单位用公款邀请到外地疗养或旅游。

四、严禁利用职权接受单位或个人赠送的现金、有价证券和支付凭证,含鉴定、验收、评审、咨询费等,无法推辞的,必须一律上交组织。

五、严禁接受可能对公正执行公务有影响的礼物馈赠和宴请,严禁参与用公款支付的高消费娱乐活动及其它活动。

六、严禁利用建房、购房和装修住房之机接受服务单位的钱物。

七、严禁参与迷信、赌博、色情或观看传播黄色淫秽音像、书刊等违法违纪活动。

八、严禁在上班期间炒股,不准在工作日中午和值班时间饮酒。

九、严禁以个人名义存储公款或借用公款逾期不还。

十、严禁利用职权为配偶、子女及其他亲友出国(境)旅游、探亲、留学向国(境)外个人或组织索取资助。

十一、严禁到下属单位或其他企事业单位报销应由个人支付的各种费用。

十二、本规定执行情况将列入委机关干部考核的重要内容,考核结果作为对其任免、奖惩的重要依据。

制度读后感 第10篇

近期,陕钢集团在全集团范围内开展学《公司法》、《合同法》、《公司章程》及《董事会议事规则》等九个公司治理制度的活动。我利用工作之余认真学习了公司的各项制度,加强了对公司各项制度的深入了解,使我更加清醒的认识到学习公司的制度,遵守公司的各项制度的重要性和紧迫性。

一、通过学习提高了思想认识,增强了遵守公司制度的自觉性。无规矩不成方圆,规章制度是企业发展的重要基础,是各项业务应当遵循的标准和程序的总和,也是检查和纠正一切违规问题的依据。公司的发展壮大离不开规章制度,否则不可能达到预定的目标。所以,我们每个员工都要自觉遵守公司的规章制度,一切以规章制度为标准来要求自己。

二、注重工作细节,细节决定成败。注重细节,首先要把日常工作制度化、流程化,有了科学合理的制度,工作才有指导,有方向。其次,就是在制度的指导下,抓好每一个细节。对财务工作来说就是每个凭证、每个工作细节都要处理好,每笔业务都要清晰掌握来龙去脉,每个科目都要管理到位,每月底都要及时与业务部门去沟通对账。对办公室行政人员来说,就是要掌握好每一项采购及销售动态,衔接好公司每个部门,处理好每一项行政事务。

三、通过学习提高了业务知识,有了这些管理控制文件,一方面指导规范我们的工作,另一方面也是我们工作的依据。例如,绩效考核制度是改善和提高我们的工作能力一项重要制度;财务工作是与钱、财、物紧密相联,这就要求财务人员在工作中必须廉洁自律、奉公守法、公私分明,以国有资本利益重于一切为原则。作为财务人员,在自己的岗位上工作要洁身自好,严于律己,遵纪守法,要保持定力,忠诚履行公司赋予的职责,必须自觉遵守《会计法》和相关的会计要求,依法依规办事,同时加强对法律的学习与遵守,做到知法、守法、用法。

⬗ 费孝通生育制度读后感 ⬗

元代分封制度研究的读后感,来自京东网的网友:正版专业书,比书店还便宜,更主要的是不用自己出去买,又省钱又省力。本书的宗旨,就是在前人研究的基础上,试图对元代分封制作一番多层次多角度的系统性考察。全书共分八章。投下(爱马)是与蒙元分封有密切关系的词语,不少人甚至称蒙元分封制为“投下制”或“投下分封制”。本书第一章首先考释投下(爱马)的语义及投下组织的类型,以作为正式研究元代分封制度的必要前提。就分封实体而言,蒙元分封又是以草原兀鲁思分封、五户丝食邑分封、投下私属分拨及宗王出镇四种形式出现的。本书第二章专门研究蒙古分封的原始形态——草原兀鲁思分封。第三章主要探讨漠北草原分封在汉地的延伸和变态——五户丝食邑分封。第四章又讨论正规分封的附属部分——投下私属分拨。封藩不治藩,重在军事镇戍的宗王出镇,则是本书第五章的考察对象。以上四章,构成元代分封制度的主要内容,故笔者耗用笔墨较多,探研较详。此外,本书第六章剖视宗王、驸马、勋臣封王爵者的王府属官。第七章考述宗王、驸马等封爵印章等级和王位继承规则。第八章研究诸王等封君的各种特权和义务。最后,概括全书内容和基本论点,并归纳元代分封制度的若干特征和广泛影响。通过上述研究,笔者大体勾画出元代分封制度的基本面貌和发展线索。研究内容又侧重于前人未注意或未完全解决的疑问、悬案。兹奉献给读者、师长、同好,希望以自己的菲薄之力,推进有关元代分封制度的研究……

⬗ 费孝通生育制度读后感 ⬗

《旧制度与大革命》原著出版于1856年,135年后才有汉译本,作者是法国的托克维尔。这是一部好书,人们认为其内容与形式值得称赞。更重要的是,在这本书中,作者提出的五种现象是有启发性的,值得思考。

一、革命往往是在感受最轻的地方爆发

托克维尔在书中说到:“革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是,一向毫无怨言仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法律的人民,一旦法律的压力减轻,他们就将它猛力抛弃。

被革命摧毁的政权,几乎总是比眼前的政权强,经验告诉我们,一个坏政府最危险的时候,往往是开始改革的时候。人们耐心地忍受痛苦,认为这是不可避免的,但一旦有人提出消除痛苦的想法,就会变得难以忍受。当时被消除的所有流弊似乎更容易使人觉察到尚有其他流弊存在,于是人们的情绪便更激烈;痛苦的确已经减轻,但是感觉却更加敏锐。

路易十六最轻微的暴政似乎比路易十四的极权制度更令人无法容忍。”

我们已经出台或即将出台的改革措施和管理制度,可能会遇到上述矛盾,有的甚至会因为尖锐的矛盾导致流产,或者暂停执行等,这些原因不能不引起我们的敏感和思考。因此,在任何改革之前,都要让被改革的人明白为什么要改革,明白改革不可能一步到位,只有赢得被改革的人的支持,改革才能使大家越来越好,改革的效果才会更好。同时,也要坚持研究新情况、新问题,适应新形势。改革不能停止。改革要坚定不移,不怕困难。

国家号召“创造条件让人民批评政府”,一方面国家号召让人民体面地劳动、有尊严的生活,另一方面富土康的员工不停地跳楼。官员、学者、网络上的言论不停地换起对穷人的同情,而现实又不能满足他们的欲望。这些无不重蹈着法国的覆辙:

当社会上层开始关心穷人的命运时,穷人并没有让他们害怕;当他们关心穷人时,他们不相信穷人的痛苦会导致他们自己的毁灭。在网络时代,几乎不可能压制社会各界对穷人的同情。无论从道义还是现实出发,关注和同情穷人都是正确的。

但正是这种同情和关切点燃了穷人的欲望和愤怒,庞大的中国社会不可能一夜之间实现政治和谐。农民上访,工人罢工,张力正在加剧,危机正在迫近。要实现中华民族的稳定转型,更需要坚定不移的改革和解决问题。

二、经济繁荣却加速了革命的到来

托克维尔在考察法国大革命爆发的历史背景时观察到:大革命前二十年,社会财富正以前所未有的速度蓬勃增加,“人口在增加,财富增长得更快。……国家因战争负债累累;但是个人继续发财致富,他们变得更勤奋,更富于事业心,更有创造性”;“公共繁荣在大革命后任何一个时期都没有大革命以前20年中那样发展迅速。

”“政府一方面积极鼓励民众发家致富,另一方面则发起各种新兴事业,成为国内市场最大的消费者,民众与政府之间的贸易关系以惊人的速度增长。但结果民众收获了更大的失望,因为政府残留了太多专制时代的毛病,民众“用自己的资本去买政府的公债,他们绝不能指望在固定时期获得利息多”……

所以,托克维尔总结道:“一场浩劫怎能避免呢?一方面是一个民族,其中发财欲望每日每时都在膨胀;另一方面是一个政府,它不断刺激这种新热情,又不断从中作梗,点燃了它又把它扑灭,就这样从两方面催促自己的毁灭。

”我们的现实中,类似的现象或者是情况不容忽视的,只不过是没有更深切的关注。现在看起来虽不会发生大革命这样的悲剧,但现实中也有类似的“悲剧”的发生。我们的经济增长计划、我们环境保护要求、我们的调控措施、我们引导和鼓励资本投资、我们的人事制度等等,既调动了一部分人的积极性,带来了较好的发展和繁荣,也引起了不满、矛盾纠纷,甚至是群体性事件,更为甚者,引起整个社会的动荡和公众的普遍不安,这是十分危险的。

总面言之,繁荣的背后,隐藏着危机。面对危机,需要智慧、勇气和胆略。

对于繁荣何以加速革命的到来,其实孔子早有判断,他说“民不患寡而患不均”。社会繁荣未必保证社会不会动荡,还可以从唐朝安史之乱中得到印证。安史之乱前,唐代经济繁荣达到顶峰,国家仓库和农舍中有大量粮食,不妨碍动荡和转折点的到来。

就中国现状来说,一方面大量的私产被公共化,另一方面大量的公产被私有化,国家财产和私人财产出现前所未有的紧密混合。国家管理措施不再只涉及公共领域,而是直接涉及数亿人的私人财富。房地产价格的波动、股市的风波关联着万家的喜乐。

对仍在上涨的房价和像过山车一样的股价的长期调控,触动了亿万人的神经。政府措施不当,诱发人民聚集起来向政府发泄不满。此前对痛苦逆来顺受的人,现在变得像干柴烈火,一点就着。

3、 在专制社会,人们不能参与公共事务,彼此孤立,最终变得越来越自私

专制政体与社会道德水准之间的关系,在《旧制度与大革命》中说得非常精辟:“在专制社会中,人们相互之间再没有种姓、阶级、行会、家庭的任何联系,他们一心关注的只是自己的个人利益,他们只考虑自己,蜷缩于狭隘的个人主义之中,公益品德完全被窒息。专制制度没有反对这种倾向,反而使之顺利进行;因为专制制度剥夺了公民的一切共同情感、一切共同需要、一切和谐生活的必要性、一切共同行动的机会,专制制度用一堵墙把人们禁锢在私生活中。

人们原先就倾向于自顾自,专制制度现在使他们彼此孤立;人们原先就彼此凛若秋霜,专制制度现在将他们冻结成冰。”

“在这类社会中,没有什么东西是固定不变的,每个人都苦心焦虑,生怕地位下降,并拼命向上爬;金钱已成为区分贵贱尊卑的主要标志,还具有一种独特的流动性,它不断地易手,改变着个人的处境,使家庭地位升高或降低,因此几乎无人不拼命地攒钱或赚钱。不借一切代价发财致富的欲望、对商业的嗜好、对物质利益和享受的追求,便成为最普遍的感情。这种感情轻而易举地散布在所有阶级之中,甚至深入到一向与此无缘的阶级中,如果不加以阻止,它很快便会使整个民族萎靡堕落。

然而,专制制度从本质上却支持和助长这种感情。这些使人消沉的感情对专制制度大有裨益;它使人们的思想从公共事务上转移开,使他们一想到革命,就浑身战栗,只有专制制度能给它们提供秘诀和庇护,使贪婪之心横行无忌,听任人们以不义之行攫取不义之财。”

托克维尔在书中提出,医治这种因专制而导致的社会道德堕落的办法,只有给予公民真正的“自由”:“只有自由才能在这类社会中与社会固有的种种弊病进行斗争,使社会不至于沿着斜坡滑下去。事实上,只有自由才能使公民从孤立中解放出来,使他们彼此亲近,因为公民的独立性使他们生活在孤立中。

只有自由才能使他们感到温暖,并一天天联合起来,因为在公共事务中,必须相互理解,说服对方,与人为善。只有自由才能使他们摆脱金钱崇拜,摆脱日常私人琐事的烦恼,使他们每时每刻都意识到、感觉到祖国高于一切,祖国近在咫尺,只有自由能够随时以更强烈、更高尚的激情取代对幸福的沉溺,使人们具有比发财致富更伟大的事业心,并且创造知识,使人们能够识别和判断人类的善恶。”

我们在现实中,强调令行禁止和执行力,强调尊重民意和群众的首创精神,强调全心全意为人民服务的宗旨意识,但在政策的层层传递中,往往偏离了决策的初衷,民主和自由没有得到充分的发挥,为了管理而管理。加强管理成为了一部分人、一部分群体、一部分阶层集权和专制的工具,人民群众却受到了更多的约束和限制。

四、中间势力难以生存是最难摆脱专制政府的社会

托克维尔在书中失望地感叹道:“长期以来一直最难摆脱专制政府的社会,恰恰正是那些贵族制已不存在和不能再存在下去的社会。”“没有了中间势力,民众就陷入了原子化状态,迫使每个具体的民众独自去面对强大的专制国家机器。

个体的原子化的最终结局,就是政治生活从民众当中完全消失——单体的民众无力对抗庞大的国家机器,最终必然选择远离政治生活。”其后果,托克维尔也说得非常清晰,“法国是很久以来政治生活完全消失的欧洲国家之一。在法国,个人完全丧失了处理事务的能力、审时度势的习惯和人民运动的经验,而且几乎丧失了人民这一概念,因此,很容易想象全体法国人怎么会一下子就落入一场他们根本看不见的可怕的革命,而那些受到革命最大威胁的人却走在最前列,开辟和扩展通向革命的道路。

”“由于不再存在自由制度,因而不再存在政治阶级,不再存在活跃的政治团体,不再存在有组织、有领导的政党,由于没有所有这些正规的力量,当公众舆论复活时,它的领导便单独落在哲学家手中,……理论的和善与行为的强暴形成对比,这是法国革命最奇怪的特征之一,如果人们注意到这场革命是由民族中最有教养的阶级准备,由最没有教养、最粗野的阶级进行的,就不会为此感到惊奇。”

推进政治体制改革和收入分配改革,关键是利益再分配。只有满足最广大群体的核心利益,才能缓和矛盾,保持稳定,增强发展的动力和活力。

五、在革命过程中,追求平等要比追求自由更加重要

追求自由与平等是法国大革命的两大终极目标,但托克维尔还是相当失望:在革命的大潮中,“自由”之所以敌不过“平等”,法国在中央专制集权统治下长期缺乏公共自由,是一个重要的背景因素,但并不是主要因素。最主要的原因,正如托克维尔所说:

“对于那些善于保持自由的人,自由常常带来财富;但有些时候,它暂时使人不能享受这类福利;在另些时候,只有专制制度能使人得到短暂的满足”——“自由”没有办法像“平等”那般,在革命的进程中随时给跟随的革命者以物质的鼓励(譬如均分财产、土地革命),所以,不光是法国大革命,放眼世界史,近代以来绝大多数的革命,都逃不脱“平等”凌驾于“自由”之上,甚至为了“平等”,不惜牺牲“自由”的命运——当革命为了实现“平等”而不得不借助“专制”的力量时,革命往往毫不考虑“自由”的感受,义无反顾地选择与“专制”结盟。托克维尔说道:“只要平等与专制结合在一起,心灵与精神的普遍水准便将永远不断地下降”,这,就是私心。

法国大革命的结局,革命者陷入到一种“民主的专制”的泥潭,“只承认人民,没有其他贵族,除了贵族公务员;只有一个惟一的、拥有无限权力的政府,由它领导国家,保护个人”——国民作为一个整体拥有名义上的一切主权权利;而单一的国民却仍然没有摆脱被政府奴役的命运。

在我们的工作中,总是希望追求平等,物质上要求缩小与领导的收入差距,精神上渴望与领导平起平坐,但绝大部分员工又害怕平等,害怕失去身份界限以后的社会地位随之消失。所以,国家推动各项改革,就会因私心所带来的巨大阻力,既渴望打破平均主义,建立起可以适应社会不断追求、不断进步的激励机制,但又害怕在这样的机制下失去竞争力,害怕机制不公平或执行不公平给自己利益带来的损害,最后,又回归到了追求平等和平均。

古人云“读史可以明鉴,知古可以鉴今……以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”。历史总是相互联系的各个事件汇集而成的,没有哪个事件是凭空产生的,它总能从历史上找到它的蛛丝马迹,正如托克维尔所言:“历史是一座画廊,在那里原作很少,复制品很多。”

⬗ 费孝通生育制度读后感 ⬗

早在工作之初即在导师的推荐下,怀着无比崇敬的心理拜读过我国著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学和人类学的奠基人之一,第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长,中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席费孝通先生的《乡土中国》,由于人生经历和学识等因素的限制,对费老先生的大作深层意义理解仅限于文字层面,其中蕴含的深厚社会意义与现实意义不甚了解。

2010年第六次全国人口普查主要数据公报显示大陆31个省、自治区、直辖市和现役军人的人口中,居住在城镇的人口为665575306人,占49.68%;居住在乡村的人口为674149546人,占50.32%。在中国的城市化进程中,东部沿海和南方地区城市化远远高于中国西部地区,也就是说,中国的西部,农村人口远远高于城镇人口,在县一级,农村人口比例基本占到全县人口的80%,而基层法院所管辖的案件90%以上都与农民有关。那么,如何在一个经济和文化不发达的农村地区做好司法工作是我们每个司法人都应当思考的问题。

工作之后,在我国西部基层法院工作至今,由于工作的性质,常年来走村下乡,工作于农村的田间地头、土灶泥炕之间,与农村群众拉家常、收庄稼已经成为工作的一种常态,也使我对中国社会这个罪庞大的群体有了一个最直接的观察与思考。去年在书店看见一本人民出版社2008年出版的费孝通先生的《乡土中国》,怀着对农民兄弟的深厚感情和对费孝通先生的崇拜,买下后回家细读之,结合当前基层法院工作的现实需要,使我对当前乡村环境下的司法工作有了一个更加深入的认识,也对我所从事的西部基层法院工作有着很大的启发意义。

一、《无诉》与审判五进。费孝通先生在《乡土中国》中的《无诉》一文中认为:但是在乡土社会的礼治秩序中做人,如果不知道礼,就成了撒野,没有规矩,简直是个道德问题,不是个好人。一个负责地方秩序的父母官,维持礼治秩序的理想手段是教化,而不是折狱。如果有非打官司不可,那必然是因为有人破坏了传统的规矩。生活各方面,人和人的关系,都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习,不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力,而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身,注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩,不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不常有的。一个人可以为了自私的动机,偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任,社会假定每个人是知礼的,至少社会有责任要使每个人知礼。打官司也成了一种可羞之事,表示教化不够。费老先生的观点在现在的西部农村地区同样适用,去年笔者所在法院有这样一个案例:王老汉有三个儿子,在86年分家时,大儿子和二儿子在各分的一间房屋后分家另过,王老汉与三儿子居住两间房屋,后三儿子不幸病逝,王老汉在老伴过世后,身患重病,无人照看,大儿子与二儿子因有分家协议不愿照看王老汉。王老汉无奈将两个儿子起诉到法院,法官经调解,双方还是无法达成协议。后户县法院决定借助审判五进平台,在王老汉所在村公开开庭审理该案。开庭当天,大儿子与二儿子经法庭合法传唤,没有到庭,而是在开庭时委托村干部要求法庭调解,后经法庭当庭调解,王老汉的赡养问题当天予以解决。后来还有一起赡养案件,法庭同样是决定在原被告所在村开庭审理,在开庭公告张贴后,双方就达成调解协议。

深思户县法院这两起案件的审理过程和结果,使我对费老先生的《无诉》一文有了一个重新的认识,虽然农民群众没有很高的文化素养,但是他们也认为如果不知道礼,就成了撒野,没有规矩,简直是个道德问题,不是个好人。打官司也成了一种可羞之事,表示教化不够。于是前边所说的两案的被告在得知法院要在村里开庭后,很快就答应赡养老人,这是为什么?因为他们害怕村里人说他没有道德,不是个好人,因为他们知道这是一种可羞之事。于是我就想,如果在审判工作中,我们能够利用审判五进平台,针对一些特殊案件,以审判进农村的形式,就地开庭,不仅可以使案件顺利审结,也能起到教育群众的效果。

二、《文字下乡》与法律宣传。法律宣传是法院工作的一个重要方面,这个宣传不是交给群众生硬的法律条文,而是让他们知道法律,用法律来解决生活中的纠纷。费老先生在《乡土中国》的《文字下乡》一文中说到:其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字,我们称之为文盲,意思是白生了眼睛,连字都不识。愚如果是智力的不足或缺陷,识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习,不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。同样,我们不能说农村人不懂得法律或者不认识法律条文上的字就说他是愚的,如果他没有学习或者接触法律,他怎么会知道、懂得法律呢?懂不懂法律,与他们识字或者是农民无关,而与我们是否给他们提供懂法的机会有关,与我们的法律宣传工作有关。

费老先生在《乡土中国》的《文字下乡》一文中又说:所以在提倡文字下乡的人,必须先考虑到文字和语言的基础,否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字,也许并不能使乡下人聪明起来。同样,我们在法律宣传过程中,也要注意宣传的对象,做到有针对性,教给农民群众真正需要的法律。如果你教给祖辈耕种的农民《海洋法》,你能期望他们弄懂吗?可能《土地承包法》等能够很快的使他们变得懂法起来。

三、《长老统治》与司法调解。调解是当前解决错综复杂农村社会矛盾的一个很好的方法。但是我们有很多法官对个别农村案件是久调不决,究其原因,乃调解方法问题。费老先生在《乡土中国》的《长老统治》一文中写到:说近似而不说确当是因为这里还有一种权力,既不是横暴性质,又不是同意性质;既不是发生于社会冲突,又不是发生于社会合作。它是发生于社会继替的过程,是教化性的权力,或者说爸爸式的,英文里是paternalism。因之,每个要在这逆旅里生活的人就得接受一番教化,使他能在这些众多规律下,从心所欲而不碰着铁壁。教化性的权力虽则在亲子关系里表现得最明显,但并不限于亲子关系。鉴于此,使我联想到在司法调解过程中,有我们法官在调解中所不能说服的地方,我们法官为什么不借助这种教化性的权力来帮助我们做司法调解工作?比如在邻里纠纷中,双方互不让步,判决后的执行成本显然大于群众的诉讼利益的案件中,法官借助这种教化性的权力在得到案结事了的同时,也更有利于农村地区的社会和谐。

《乡土中国》可以说是了解中国社会中不可不读的一本书,再次细读费孝通先生的《乡土中国》一书,与审判实践相结合,发现对我们做基层法院工作、审理农民群众案件有很多值得借鉴的社会理念和工作方法。虽然该书论著成于上世纪40年代,但是时至今日,还是值得基层法院工作同志一读。

⬗ 费孝通生育制度读后感 ⬗

《乡土中国》之(1)即为乡土本色

费孝通首先强调,从基层看,中国社会是地方性的。我们现在提及“土”,似乎是一种很蔑视的意味,有点看不起土里土气的乡下人,可是,确是这个“土字”让我们看到了中国社会最本质的东西。

首先,中国自古以来就是一个农业社会,是世界文明的发祥地之一。既要从农,首先就要有土地,中国大部分的人口是系在泥土上的。我们的长江、黄河和松花江流域都是以农业为基础的吗?

即使他们转移到其他地区,也应该先从农业开始。如果他们不能,他们可以做其他的方式。例如,有的搬到了内蒙古这个适合游牧的地区,却依旧进行耕种,即便是远去西伯利亚,也首先种下种子看能否生存……因此,我们的民族是和泥土分不开的。

其次,农业人明白泥土的可贵,因为植根于农业,所以不能像那些游牧人一样,逐水草而居,也不能像商业一样选择最佳地点,种地之人搬不动地,因此,必须扎根于土地中,从某些侧面我们可以看出,例如,在中国的农村,最受人民崇敬的神无疑是“土地”。以农为生的人,世代定居是常态,迁移是**,即使是大灾大难也很难让他们迁移,例如我们现在,2008年汶川**,以及之前数不清的小**、泥石流,灾难之后,他们依旧会在废墟上重建家园,却不曾想过移居他乡。

也许有的人会问了,“既然说中国人不迁移,那么,中国现在大批的农村人移居城市又该如何解释呢?”虽然我们说中国社会世代定居是常态,可是没有说不存在流动。随着社会的发展,耕地不仅没有增多,反而越来越少,与此同时生长在土地上的人却在不停地繁衍生息,同等多的土地上,人口增多,达到饱和后,剩下的人口肯定要另辟他路。

现在的社会和以前的不同。

在社会学中,社会分为两种性质,一种是没有特定目的的社会,因为它是共同成长的;另一个是共同完成任务的社会。用durkheim的话说,前者是“有机的团结”,后者是“机械地团结”,即前者是礼俗社会,后者是法理社会。乡土社会有一种信任是不假思索的,是可靠地,我们借任何东西,不用签字,不用讲证据,仅仅是信任,还要说一句“自己人”什么的。

这在我们这个日益冷漠的社会史无法理解的,因此,“乡”不再是衣锦还乡的去处,而是一种贬义词,“乡下人”更是处于一种很低的位置。

有句话很让我费解,作者说“从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的束缚,现在有些飞不上天地样子”。于我来说,作者既然肯定了我们的泥土文化有过光荣的历史,我们封建社会的科技创新,文化进步,在世界都发挥着重要的历史作用,直至今天,都是历史长河中最沸腾的浪花。却又说,因为骨子里植根于泥土,因此,很难飞向天空,是在讽刺我们今天的抄袭,没有创新,还是他的写作有着某种特殊的背景呢?

我们姑且不论这个,仅仅是这句话,也值得我们这个社会,这个民族好好思考。

乡土中国之(2)文字下乡,

乡土中国之(3)再**字下乡

在城里人眼里,乡下人是愚蠢的。因此,乡下人又穷又病。我们承认同胞的贫穷和疾病,但对于蠢却一无所知。比如,一个乡下人去城里看红绿灯,听到喇叭声,就会惊慌失措,被城里人骂傻。

但是,乡下人没有见过城里的市面,不明白应该怎么应对这些问题,是视野问题、知识问题,却不会是智力问题,从另一个方面说,城里人到了乡下五谷不分,我们难不成也说他们愚吗?有人又说,我们说乡下人“愚”是因为他们不识字。对于这个,我不敢苟同,愚是智力问题,而不识字确是因为没有条件去识字或者没有识字的必要。

至于识字情况是个国家问题,我们暂时不关心。至于识字的必要性,我们需要从另一个方面来**。

乡土社会的一个重要特点就是在熟人里长大的,在社会学上我们称之为“face to face group”即是一种面对面的社群。归有光曾在项脊轩的书中说,因为那些人总是在日常交往中,人们可以通过脚的声音来辨别。既然我们不需要见面就知道他们在当地社会是谁,那么语言对我们有什么作用呢?

文字之初是“结绳记事”,是因为我们的交流在空间和时间上发生了障碍。例如,在广西的瑶山里,部队有急事,就派人送一枚铜钱到别的部落里,对方接到了这种暗号,就立即派人去。而文字其实有其局限性,有时可能传错情、达错意,因为词不达意而引起不必要的误会。

文本是一种间接的工具,但随着社会的发展,文本的作用越来越小,也许文本的未来很渺茫。这样的话,在中国本土不用词也不傻。谁会放弃直接的方式而采用可能引起误接的词语呢?

前面我们从空间上说明了文在乡土中国的阻碍,接下来我们从时间上说明,所谓时间上的阻隔有两个方面,一方面是个人的今夕之隔,另一方面是社会的世代之隔。我们现在的生活必然和过去有着这样那样必然的联系,我们拥有记忆,维系这种联系,我们需要词,但是有词却不一定需要文,文是用眼睛可以看到的符号,是字,而词不一定是刻出来或写出来的符号,也可以是说出来的即语言。我们的文化中可以没有文字,但却不能没有词,我们对于以前的记忆,不一定非要用到文字,古代的人,在指头上打结是他们记忆那些超出他们所知范围的手段,而且,当他们遇到困难时,总会找到年长的人,找出解决的方法,因此,文字并不是必须得。

《乡土中国》之(4)差序格局

中国人最大的毛病是“私”,无论是城里人还是乡下人,都抱有这样的态度,“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”这样的俗语正是最真实的写照,但是对于公家的东西,大家似乎又喜欢占点小便宜,例如我们的**,近几年,很多**纷纷落马。

相对于西方社会的团体格局,中国社会的格局可以说是伸缩自如,我们的结构好像是石头丢到水里后水面上的波纹,每个人都是这些圈子的中心,影响着周围的人和事物。我们在社会中最重要的关系是亲属关系,每一个人都有一个以亲属关系发布的网,没有两个网络是完全相同的,即使是亲兄弟,拥有相同的父母,却也有不同的妻子、儿女等。地缘关系也是如此,我们都有一定的街坊,街坊范围随着中心势力厚薄而定,有势力的街坊可遍布全村,无势力的街坊只有比邻的两三家。

这就是中国传统差序格局的伸缩能力。在差别秩序模式下,社会关系逐渐由一个人向另一个人推进,即私人关系的增加。

《乡土中国》之(5)系维着私人的道德

由于中国乡土社会是一种“差序格局”,,每个人都可以在自己的土地上自食其力,只是在很少的情况下才需要别人的帮助,才需要和别人交流,所以不可能存在一个规范所有人行为的标准,不可能像西方社会那样,有着强烈的团体意识。中国这个差序格局中道德体系的出发点最主要的是“克己复礼”,最基本的是孝悌、忠信。即使在封建社会中谈及了“仁”这样的团体概念,也很少有人可以真正的理解它。

无论是怎样的道德观念,必须先看一下和自己的关系,如果是自己人犯了错,那肯定不会说自己人错,相反,这种事情发生在别人身上的时候,一定会痛加指责。

《乡土中国》之(6)家族

在我们这个乡土社会,最基本的社群无疑是家,或又称为“小家族”,中国家族最基本的是生育,在向外扩展的过程中,大部分是单向的,只限于父亲这一支。中国的家又是一个事业组织,如果事业很小,夫妇两个人可以干,就等于家庭,而如果事业大,则需要叔伯兄弟全在一块,形成大家族。这也这也正体现了我们那的差序格局。

《乡土中国》之(7)男女有别

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