西方神话故事（通用11篇）
时间:2019-08-09 作者:工作计划之家西方神话故事（通用11篇）。
◆ 西方神话故事 ◆
伏羲时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，追年逐月，风雨无阻探寻天地的秘密。
也许是他的精诚感动了天地，有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心分心石上，通体卦分明，闪闪发光。这时分心石亦幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码；原来天地竟是如此的简单明了－唯阴阳而已。
◆ 西方神话故事 ◆
民间神话故事民间神话故事（一）：
画扇判案
苏东坡要到杭州来做刺史了。这个消息一传出，刺史衙门前面每一天都挤满了人。老百姓想看一看苏东坡上任的红纸告示，听一听苏东坡升堂的三声号炮……但是，大家伸着脖子盼了好多天，还没有盼到。
这天，忽然有两个人，又打又闹地扭到衙门来，把那堂鼓擂得震天响，呼喊着要告状。衙役出来吆喝道：“新老爷还没上任哩，要打官司过两天再来吧！”那两个人正在火头上，也不管衙役拦阻，硬要闯进衙门里去。这辰光，衙门照壁那边转出一头小毛驴来。毛驴上骑着一个大汉，头戴方巾，身穿道袍，紫铜色的面孔上长着一脸胳腮胡子。他嘴里说：“让条路，让条路！我来迟啦，我来迟啦！“小毛驴穿过人群，一向往衙门里走。衙役赶上去，想揪住毛驴尾巴，但已经来不及，那人就一向闯进大堂上去了。
大汉把毛驴拴在廊柱上，信步跨上大堂，在正中的虎座上坐上来。管衙门的二爷见他这副模样，还当是个疯子，就跑过去喊道：“喂！这是虎坐呀，随便坐上去要杀头的哩！”
大汉只顾哈哈笑：“哦，有这样厉害呀！”
管衙门的二爷说：“当然厉害！虎座要带金印子的人才能坐哩。”
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“这东西我也有一个。”大汉从袋里摸出一颗亮闪闪的金印子，往案桌上一搁。管衙门的二爷见了，吓得舌头吐出三寸长，半天缩不进去。原先他就是新上任的刺史苏东坡啊！
苏东坡没来及贴告示，也没来得及放号炮，一进衙门便坐堂，叫衙役放那两个要告状的人进来。他一拍惊堂木，问道：“你们两个叫什么名字？谁是原告？”
两个人跪在堂下磕头。一个说：“我是原告，叫李小乙。”另一个说：“我叫洪阿毛。”
苏东坡问：“李小乙，你告洪阿毛什么状？”
李小乙回答说：“我帮工打杂积下十两银子，早两个月借给洪阿毛做本钱。我和他原是要好的邻居，讲明不收利息；但我什么时候要用，他就什么时候还我。如今，我相中了一房媳妇，急等银子娶亲，他非但不还我银子，还打我哩！”
苏东坡转过来问洪阿毛：“你为啥欠债不还，还要打人？”
洪阿毛急忙磕头分辩：“大老爷呀，我是赶时令做小本生意的，借他那十两银子，早在立夏前就贩成扇子了。没想今年过了端午节天气还很凉，人家身上都穿夹袍，谁来买我的扇子呀！这几天又接连阴雨，扇子放在箱里都霉坏啦。我是实在没有银子还债呀，他就骂我、揪我，我一时在火上打了他一拳，这可不是存心打的呢！”
苏东坡在堂上皱皱眉头，说：“李小乙娶亲的事情要紧，洪阿毛就应立刻还他十两银子。”
洪阿毛一听，在堂下叫起苦来：“大老爷呀，我但是实在没有银子还债呀！”
苏东坡在堂上捋捋胡须，说：“洪阿毛做生意蚀了本，也实在很为难。李小乙娶亲的银子还得另想办法。”
李小乙一听，在堂下喊起屈来：“大老爷呀，我辛辛苦苦积下这十两银子可不容易呀！”
苏东坡笑了笑，说：“你们不用着急，现有洪阿毛立刻回家去拿二十把发霉的折扇给我，这场官司就算是两清了。”
洪阿毛高兴极了，急忙爬起身，一溜烟奔回家去，拿来二十把白折扇交给苏东坡。苏东坡将折扇一把一把打开，摊在案桌上，磨浓墨，蘸饱笔，挑那霉印子大块的，画成假山盆景；拣那霉印小点的，画成松竹梅岁寒三友，一歇歇辰光，二十把折扇全画好了。他拿十把折扇给李小乙，对他说：“你娶亲的十两银子就在这十把折扇上了。你把它拿到衙门口去，喊‘苏东坡画的画，一两银子买一把’，立刻就能卖掉。”他又拿十把折扇给洪阿毛，对他说：“你也拿它到衙门口去卖，卖得十两银子当本钱，去另做生意。”
两个人接过扇子，心里似信非信；谁知刚刚跑到衙门口，只喊了两声，二十把折扇就一抢而空了。李小乙和洪阿毛每人捧着十两白花花的银子，欢天喜地的各自回家去了。
人们都把苏东坡“画扇判案”的新鲜事到处传颂，你传我传，一向到这天还有人在讲呢。
民间神话故事（二）：
岳飞弹琴感刺客
南宋爱国将领岳飞，善书法，也精琴棋。每当他心中烦闷的时候，总要弹古琴，以抒发心中的忧愤。公元1141年，岳飞抗击金兵，连连取胜，兵进朱仙镇，岳家军将士们个个摩拳擦掌，决心打到金兀术的老窝黄龙府。
这天，岳飞正和部将们商议出兵的事，南宋的投降派丞相秦桧促使宋高宗一连下了十二道金牌，召岳飞火速回京。他要把岳飞骗回京城加以杀害。
这天，岳飞离京城临安不远了，突然对面来了几个校尉拦住岳飞说：“圣上有旨，命你城外安歇，没有圣旨，不得进城。”
晚上，岳飞就住在一座寺院里。心中实在郁闷，夜不能寐，在院内踱步，望着满天星斗，连连摇头叹息。回到屋里，见墙上挂古琴一张，伸手摘下来，定了定音，伏案弹奏了起来。
秦桧实行的第一招刺杀岳飞的计划，是让人从监狱里提出一个身强力壮的死囚，告诉他去城外刺杀一个奸细，事成以后，不仅仅可赦免死罪，还要嘉奖。
这个犯人听说是刺杀奸细，又可免死得赏，高高兴兴的出了城，秦桧的得意打算是：叫死囚行事，免他死罪，他必然卖命去干；刺死岳飞，再把他抓起来杀人灭口，神不知，鬼不觉，万无一失。秦桧心里美滋滋的，静等刺客的回音。
刺客来到寺庙院内，躲在一棵老槐树的后面，他听见岳飞在屋里叹气，就蹑手蹑脚来到了窗下，在岳飞转身摘古琴时，闪身进了屋内，躲在屏风后面，提着气，踮着脚，向前移了几步，正要行刺，这时琴声响了，刺客立刻把刀缩了回去。原先这个刺客是郾城人，老爹是个有名的弹琴艺人，能作曲弹琴，在民间卖艺糊口。前年秦桧为讨好金兀术，硬把中原能歌善舞、抚琴作画的艺人抓了起来，准备送给金兀术寻欢作乐。他爹不愿去为金兀术效劳，被逼无奈，抱琴跳水而死。爹死了，他怀着满腔仇恨，到了京城，闯到秦桧相府拼命，被抓进监牢，判了死刑。
岳飞手中的牛角琴拨，在琴弦上弹拨的琴声飞扬，或柔或刚，或紧或慢，时而高亢，时而低沉，高亢时，像千军万马在疆场驰骋，拼杀金兵；低沉时，像唉声叹气，忧国忧民。
刺客忽然想起老爹爹的琴声，所以把刚要刺杀岳飞的刀缩了回去，他犹豫了，心想：“这是谁呢？如果是金人，咋能弹这样好的琴呢？”他用一只眼睛从屏风的细缝中仔细看：弹琴的人一身朝服，脸色白润，分明是中原人呐！
“管他是谁，趁他一心一意弹琴，我一刀刺死他就是了。”刺客心一横，刚要下手，只听琴声突然停住了。刺客浑身的肉紧缩了一下，差一点把手里的刀落在地上。这时，只听岳飞一声长叹：“唉！何时收复旧山河呀！”琴声又陡然骤起。刺客听了听，咦！这曲调为什么这样熟呢？这不是我爹谱作的《送军行》吗？
琴声绵绵不断，刺客的脑子里闪过几个月前的事情……
金兵占领了郾城，金兀术设庆功宴，把老爹抓去弹琴助兴。爹爹不弹不奏，怒目而立，在金兀术面前把琴弦完全拨断，被关进了营中。之后岳元帅到了郾城，打跑了金兀术，救出了老爹。老人家一高兴，就谱作了这首《送军行》的琴曲，到处弹奏，赞扬岳家军的抗金事迹。一天，岳元帅亲自来到家里，爹爹一见如故。岳元帅请老爹教他弹奏《从军行》……
那刺客想着想着落泪了。
他的心被琴声卷走了，随着琴声一会儿高兴，一会儿慷慨，竟忘了自己是来行刺的。
“嘭”的一声，把他吓了一跳，琴弦断了。岳飞默默地站了起来，自言自语说：“我岳飞抗金大业未成，何以报答父老乡亲！”刺客听到“岳飞”二字，头“轰”的一下涨得斗大，钢刀“当啷”一声掉到地上，一下子从屏风后面转了出来，叫了一声：“岳元帅！”扑通跪倒在地，泪水哗哗地流了下来，泣不成声的说：“岳元帅！我对不起您呀！”
岳飞被他吓了一跳，看着面前跪着的人，问道：“你是谁？”刺客把行刺的事仔细的说了一遍。岳飞怒火冲天，双眉倒竖，钢牙紧咬，大骂秦桧老贼。他把刺客拉了起来，安慰了一番，给他一些银两，让他逃走，自谋生路。这个死囚万分感激，给岳飞磕了个头，说：“岳元帅，多多保重。”拾起钢刀转身走了。
民间神话故事（三）：
古人训马的传说故事——王亥训马
马，原是一种野生动物，最早叫“火畜”。在5000年前的黄帝时代，人们过着迁徙不定的游牧生活。传说有一次，黄帝的部下捕获了一匹野马，每当人们接近它时，它就前蹄腾空，昂头嘶鸣，或把后腿崩起，但它并不伤害人和其它动物，只以草为食。当时人们都还不认识这种动物，便把黄帝请来辨认。黄帝观察很长时间，也未能认出是什么动物，只让大家不要杀掉，派驯养动物的能手王亥用木栏先把它圈起来。
过了一段时间，王亥发现栏杆外边又来了几匹这种红色的野马，它们对着栏杆内的那匹野马叫个不停，不肯离开。过了一天，王亥把木栏门打开，不料外边的好几匹野马一下子都冲进木栏，和圈在栏内的野马混在一齐，互相嘶叫了一阵，然后又都卧了下来。王亥把栏杆门关住，用割来的草喂它们。过了不长时间，其中一匹马突然生下了一只小马驹。王亥高兴极了。消息传开，人们也都纷纷前来观看。这些野马和人接触的时间一长，好像发现人类并不想伤害它们，所以在人面前也不惊慌，变得十分温顺。个性是小马驹，很喜欢和人在一齐玩耍。
有一天，王亥喂过马后，牵出一匹性格温顺的马，纵身跳上马背。马一受惊，猛地四蹄腾空飞奔起来，把毫无精神准备的王亥一下子抛下来跌了个仰面朝天。等王亥从地上爬起来，马已跑得很远了。王亥站起来望着越跑越远的马，心里十分着急，以为它再也不会回来了。正要往回走，不料，这跑得很远的马，又扭头跑回来了。王亥高兴极了，忙把马引进栏杆内圈好。之后他想出了一个办法，用桑树皮拧成一条绳子，把马头绑好，慢慢牵出来。然后又跳上马背。马仍像头一次一样，四蹄腾空，飞奔起来。这回王亥吸取了上次教训，一只手紧紧抓住绑在马头上的绳子，另一只手又紧马鬃，任凭马怎样飞跑，王亥总是不松手。跑了一阵后，马的速度减慢下来，直到马不再跑时，王亥这才勒过马头，缓缓地骑着回去。
王亥骑马成功后，一下子轰动了许多人，风后、应龙、常先、大鸿等前来观看，很快黄帝也明白了。应龙是黄帝身边的一员大将，对骑马当然更感兴趣。他用心协助王亥驯马，练习骑马。就在这时，一件不幸的事发生了，一天清早，王亥、应龙起来练马，忘记把栏杆门关上，一只老虎乘无人时闯进圈里，把可爱的小马驹咬死，正张口要吃的时候，被人们发现了。老虎来不及吃掉小马驹，跳出栏杆逃走了。王亥和应龙一见小马驹被老虎咬死，气得快要发病，立刻带上弓箭，骑上马向老虎逃去的方向追去。他们一口气奔跑了几十座山。最后找到了这只老虎。两人看准目标，连发几箭，把老虎射死在山谷中。在回到路上，王亥、应龙又骑在立刻顺便射死了几只鹿。不料他们的行动，引起了风后的注意。风后一向智多谋广，他脑子一动，便对黄帝说：“既然骑在立刻能追老虎，能射杀野兽，那么，打仗时能不能也骑在立刻，追杀敌人”风后推荐黄帝下一道命令：“各部落所有打猎的人，今后出外打猎，一律不许射杀野马。凡能捉回野马者，给予奖励。”黄帝不仅仅同意这个推荐，而且自己也开始练习骑马。他命应龙、王亥对捉回来的200多匹野马要精心饲养，进行训练。应龙专门挑选200多名精干的小伙子，每一天从早到晚，既驯马，又练人。经过两年多
的训练，中华民族最早的一支骑兵就这样诞生了。这支骑兵在之后的涿鹿大战中起了重大作用。
民间神话故事（四）：
何仙姑得道成仙
对中国传统文化稍有了解的人，就必须对“八仙”的说法不会陌生，所谓“八仙”是指汉钟离、张果老、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑八位仙人，他们都是凡人出身，苦修积善才修炼成仙。八仙中唯一的女性就是何仙姑，她在八仙中好似万绿丛中仅有的一点红，因而也就格外引人注目。
何仙姑原名何琼，唐高宗开耀元年出生于零陵一户普通的庄户人家。当地人说，在何琼出生那天，一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方，一群仙鹤在紫气中上下飞舞，不一会儿，一只硕壮的梅花鹿驮着一个头扎小辫、身系红肚兜的女童飞奔闯入何家，就在这时，何母生下了一个白白胖胖的女婴。
提起何琼的家乡零陵，但是一个山清水秀的风水宝地，它位于潇、湘二水汇合的地方，北望南岳衡山，南依巍巍五岭，是楚粤之门户。零陵郡西有一座云母山，山上盛产五色云母石，云母石是古代服食求仙的上药；一条清澈蜿蜒的小溪由山上奔流而下，称为云母溪，何琼家就在秀美的云母溪畔。
喝云母水长大的何琼，出落得美丽灵秀，她自小就喜欢一人在云母溪边嬉戏漫游。十四岁那年，她在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁。老翁向她询问了一些当地山水的状况，何琼都伶俐地一一作答，老翁十分高兴，从自己的背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼。何琼接过，谢了老翁，然后三下五除二地把蟠桃吃下了肚。老翁看着她吃完，满脸笑容地点点头，转身就不见了。回家后，何琼一连几天都不感饥饿，因而也就不想吃东西，精神却比以往更旺盛。一个月之后，何琼又在云母溪边遇到了那位老翁，这次老翁把她带到云母山上，教她如何采集云母以及怎样服食云母。何琼按照他的话，每一天到云母山上采食云母，渐渐感觉到自己身轻如燕，往来山顶，行走如飞。此外，她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药，为附近的百姓治疗各种疾病，且能预测人事，因此周围的人都称她是“何仙姑”。
何琼得道成仙的消息一传十、十传百，越传越远，最后竟传到京城皇宫武则天耳中。
当时武则天是唐高宗的皇后，却把持着朝廷实权。武则天自小受母亲的影响信仰佛教，及至做了皇后，她又极力在宫内和全国上下推崇佛教，想以此压倒李唐王朝所尊奉的道教的势头，并利用某些佛经作为她篡位称帝的理论根据。佛教“法相宗”宣扬“二空”，就是说要把自我与万物都看成是空泛虚无的，这样才能到达宇宙万物与我合而为一的高渺境界。通俗地说，就是用心感悟，做到物我两忘，那么就能白昼飞升、腾云驾雾、长生不老了。武则天对这一点十分信服，当她听说零陵地方出了一个何仙姑，能够不食人间烟火，自由往来于山岳之巅，很感兴趣，特地派人前往探视，并赐予何仙姑一袭朝霞服。何仙姑理解了朝霞服，兴致勃勃地穿戴起来，周围的百姓闻讯从四面八方赶来观瞻，只见何仙姑身上霞光万道，光彩夺目，好像神仙下凡；乡亲们见状大惊，不由自主地齐齐跪倒在地，朝何仙姑顶礼膜拜。何仙姑心中颇感自得，然而她母亲却大感恐慌，心想：“这样的女儿，谁家还敢娶她呀！”
果然不出何母所料，何仙姑十八岁时，她母亲急急地请媒人为她择婿。虽然何仙姑出落得鲜花一样漂亮，但因本事太大，竟没有谁家敢娶。何母忧心忡忡，何仙姑自己却若无其事，整天出没于山野乡村，忙着给人采药治病，过得十分充实。
一天，何仙姑进入云母山密林深处采药，遇到两位神奇的人，他们中有一个瘸腿的老汉，手拄铁拐，身背硕大的酒葫芦，衣着褴褛，形似乞丐；另一个着一身整洁的蓝布衫，手持药锄，肩背药筐，神态甚是俊逸。这两人在何仙姑前面不远的地方，一搭一唱，口中念念有词，不一会儿，竟腾空而去，倏忽不见踪影。这两人乃是八仙中的铁拐李和蓝采和。何仙姑留意着他们的样貌，念叨着偷学的口诀，居然也能够像他们一样，凌风驾云，飞越山谷。从此以后，她常常一人悄悄来到深山中修炼，身法愈来愈熟练，也飞得越来越远。她利用这种功夫时常飞到遥远的大山中，朝去暮回，带回一些奇异的山果给家人品尝，家人吃了觉得香甜可口、精神倍增，但终究不知是何种果实。
见她每日早出晚归，何母心生疑虑，盘问她到何处去干什么了，何仙姑拗但是母亲，就说每日往名山仙境与仙佛谈论佛道去了。渐渐地，何仙姑通晓佛道的消息又传开了。武则天听说后，派使者前往零陵，备妥车马，召请何仙姑前往东都洛阳论佛道。众官员与何仙姑一同跋山涉水来到洛阳城外，在等船渡洛水时，众人突然不见了何仙姑的踪影，使臣大为恐慌，连忙命人四处寻找，却没找到一点蛛丝马迹。众人吓得坐在洛河边发呆，薄暮时分，何仙姑翩然凌空而降，不急不忙地告诉使者：“我已前往禁宫见过了天后，你们能够回朝复命了”。
使臣将信将疑地回到洛阳宫中，一打听，果然何仙姑当天来拜见过武后，并和她在宫中作了半日长谈，使臣们为之惊讶不已。
武则天为了酬谢何仙姑的一番美意，特下令零陵地方官吏在零陵城南的凤凰台，建造了一座雄伟的会仙馆，作为何仙姑讲道弘法之处。何仙姑在讲道之余，常坐在馆前的石阶上，剥食一种圆形的仙果，并随手将果核四下抛去。之后，会仙馆的四周长出一株株荔枝树，这些树上结出的荔枝竟都是翠绿的青皮荔枝，人们称为“凤凰台上，荔枝挂绿”。
何仙姑还题了一首《凤凰台》的诗：
凤凰云母似天花，炼作芙蓉白云芽；
笑煞狂徒无主张，更从何处觅丹砂。
这首诗表面是写凤凰台，实际上诗里暗藏着服食求道的真谛：服食云母的方法。人们从何仙姑服食修炼的特点，说她是道教信徒；也有人根据她讲道说法的思想资料，把她归于佛教弟子。实际上，何仙姑能够说是亦道亦佛，又非道非佛的人物。本身已臻天人合一的境界，凡间的佛道岂能框定她！
一天，何仙姑突然灵感顿至，写下了一首《题麻姑峰》的诗：
麻姑笑我恋尘嚣，一隔仙凡道路遥；
飞去沧州弄明月，倒骑黄鹤听吹箫。
这首充满仙韵的诗似乎暗含着某种预兆。果然，唐中宗景龙元年的某一天，二十六岁的何仙姑坐在凤凰台上，仰望着苍远的天空出神，忽然看见铁拐李站在远处的云端，舞动着他的铁拐，似乎是在招呼她。不知不觉中，何仙姑的身体像彩凤一般冉冉升起，凌空而上，追随着铁拐李而去。她脚上的一只珠鞋这时掉落在地上，第二天，珠鞋坠落的地方忽然出现一口水井，井水清澈甘甜，阵阵异香扑鼻，四周井栏，形状恰似一只弓鞋的模样。当地的人们在井旁建了一座何仙姑庙，日日香火鼎盛，因为那水井里的水，不但清凉解渴，而且能治愈各种疾病，因而为远近的人们津津乐道。
何仙姑白日飞升，得道成仙，从而成为八仙中唯一的红粉，构成万绿丛中一点红的局面。成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常在南方一带行云布雨，消除疫灾，解救苦难。凡是善良人需要她帮忙，只需默默向天空祈祷，她就能像“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量。
唐玄宗天宝九年，距离何仙姑成仙已经三十多年了。一天，大雨过后，碧空如洗，零陵地方的人们都看到一朵五彩祥云悠然飘过，何仙姑身着朝霞服站立云端，正当人们跪地膜拜之际，一束黄绫由空中飘落到凤凰台上，上面写着这样的诗句：
云母溪畔胜天台，千树万树桃花开；
玉箫吹过黄龙洞，勿引长度跨鹤来。
寄语张家与李家，休将尘事闹闲情；
蓬莱弱水今清浅，满地花荫护月明。
已趁神仙入紫薇，水乡回首尚迟迟；
千年留取井边履，说与草堂仙子知。
诗中有对故乡风物的眷恋，也有对乡人的殷殷叮咛，更有对神仙生涯幽寂情怀的剖白，劝导凡人要珍惜自己的生活。真是“人人都说神仙好，谁知神仙有烦恼。劝君惜取凡人时，莫待时光空自消”！
这篇文章讲述了何仙姑的传奇身世以及她为百姓服务、开化武则天的故事。
何仙姑的完美之处不仅仅仅在于外表的美丽灵秀，更在于心地的纯净完美。何仙姑不是只想着自己，而是心忧百姓，利用自己的潜力为百姓服务，为百姓治病，预测人事，体现了她乐于助人的美丽心灵。这也是她具备成仙条件的一个重要因素。成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常在南方一带行云布雨，消除疫灾，解救苦难，凡是善良人需要她帮忙，只需默默向天空祈祷，她就能像“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量。
何仙姑能够按照老翁的话按时上云母山采食云母体现了她的毅力。渐渐地，积少成多，熟能生巧，她才具备了好的体魄，往来山顶，行走如飞。她还很好学，学会了辨识和采摘山中的各种仙草灵药。
劝导凡人要珍惜自己的生活也是我们就应牢记于心的。“人人都说神仙好，谁知神仙有烦恼。劝君惜取凡人时，莫待时光空自消！”让我们珍惜完美的时光，好好充实自我，让生命中的每一分每一秒都变得有价值、有好处。
民间神话故事（五）：
钟楼古钟
在北京钟楼顶上，悬挂着一口巨大的铜钟。钟声浑厚有力，宏亮绵长，方圆数里都能听到，堪称“古钟之王”。。如此巨大的铜钟是如何铸造的呢传说钟楼原有一口铁钟，但声音不够宏亮，于是皇帝下令召集天下工匠来铸钟。但是三年过去，铜钟仍然没能铸好。皇帝发怒了，斩了监铸太监，并限令八十天内铸好大钟，否则就把全体工匠处斩。
负责铸钟的师傅姓华名严，是当时有名的铜匠。为铸这钟他茶饭不思、夜不能寐，耗尽了心血。这天回到家里，他嘴里仍然念叨着：“什么原因铸不了钟呢怕是缺什么东西吧!”这时，女儿华仙过来了。提起华仙那可真是个好姑娘，她自幼聪明伶俐，跟父亲学会了不少铜匠活儿。由于母亲早丧，她十四岁就挑起了家担。如今她十六岁了，出落得如仙女一般，谁都夸老铜匠养了个好闺女。
为铸钟的事，她也琢磨好多日子了。见状，忙上前说：“爹，是不是因为火候不到”老铜匠一拍大腿：“有道理!”转念一想：“但是，如何提高炉温呢”“我有办法。”华仙胸有成竹地说，“铸钟那天您带我去吧。铸钟这天到了，朝廷命官、大小工匠也都到齐了，可炉温仍然上不去。
眼见这最后一炉铜水又要失败，华严急得眼睛都红了。就在这时，一个姑娘突然从人群里飞奔出来，正是美丽的华仙。她穿一身红袄红裤，着一双绣花小红鞋。只见她冲到炉边，纵身跳进炉去。华严一把没抓住，只抓住一只绣花小鞋。刹时间，炉火升腾，铜水翻滚。老铜匠忍痛下令：“铸钟!”工匠们一齐努力，铜钟最后铸成了。
为纪念这位献身铸钟的美丽姑娘，人们尊称她为“铸钟娘娘”。每逢风雨之夕，钟声凄凉悲切。这时，昔日北京城的妈妈们就会对孩子说：“睡觉吧，钟楼打钟啦，铸钟娘娘要她那只绣花鞋啦…。”
古代
武夷山酒坛峰的传说
很久以前，九曲溪畔有一位老农夫，他酿造的米酒醇美甘冽，只要酒坛一开，武夷山就三天三夜都飘逸着浓浓的酒香。种田的乡亲喝了老农夫酿造的米酒，干三百六十五天活都不劳累；赶路的喝了老农夫酿造的米酒，走九千九百里都不觉得辛苦。
人们对老农夫，从心底里喜欢，尊敬地称他为“田父”。田父的名字，随着他的酒香飘荡，传遍了四面八方。
那时节，下八洞的八仙，各显神透过了东海，游玩了不少名山大川。这一天，闻到武夷山的酒香，暗暗称奇。铁拐李忍不住垂涎欲滴，对同伴嚷道：“错过这等好酒不喝，真枉为一世神仙，我老拐可要到武夷山走一遭了。”其它仙人一听正合心意，于是，有的打扮成贩茶商客，有的打扮成云游道士，一齐寻到九曲溪畔田父家里来喝酒。
田父象往常一样，舀出自己的美酒，热情款待这些客人。八仙喝了田父的美酒，连声称好，赞不绝口。他们虽然尝过仙家玉液，也尝过人间佳酿，却从来没有喝过武夷山农家如此香浓味美的米酒，真是上品。
打这以后，八仙就不愿到别的地方游山玩水了。尤其是铁拐李，自喝过田父的米酒以后，可算找到“亲家”了，天天柱着拐杖，一瘸一瘸，到田父家买酒喝，喝完还要装一葫带走。日子久了，倒和田父交上了朋友。
那天，铁拐李在田父家喝酒，三杯落肚，面泛红光，晃着脑袋问田父：“你怎样能酿造出如此奇妙的上等美酒呢？”
田父指着远处的丹山回答：“这酒是武夷山下良田里长出的稻米酿造的。”
铁拐李点点头：“还有呢？”
田父指着门前的碧水回答：“这酒是取九曲溪里的甜美溪水酿造的。”
铁拐李又点点头：“还有呢？”
田父指着桌旁酒坛回答：“这酒是用遇林窑烧制的瓷坛酿造的。”
铁拐李眼睛亮了，兴奋地叫起来：“好啊！这三件都是武夷山的奇珍，难怪你能酿出这么绝好的美酒！”他连连夸赞田父，高兴地手舞足蹈，竟忘记了还要和其它七仙一道去赴瑶池的蟠桃宴会呢！
等七仙找到田父家中，拉走铁拐李，赶到瑶池的时候，蟠桃宴会已经开始了。只见一排排桌面上，摆着老大老大的仙桃，一位位客人面前，斟满了喷香喷香的仙酒。众仙云集，杯觥交错，好一派热闹景象。那铁拐李赶忙坐入席中，举杯便喝，酒刚入口，却“哇”一声吐出来，筵席上的众仙都看懵了。。
王母见了觉得奇怪，便问八仙。铁拐李是个直性子的人，抢先答道：“你这瑶池琼酿算什么酒，还不如武夷山田父家的米酒好喝！”
正在这时，从武夷山飘来一阵酒香，萦绕在瑶池之上，宴会上众仙闻到，馋涎欲滴，那王母也禁不住直咂嘴巴，责备酿酒大仙，竟不如人间的一个农夫。酿酒大仙羞红了脸，半天说不出话来。
铁拐李眼睛眨眨，对王母说：他愿与酿酒大仙一同去向田父买回一坛米酒，让众仙也尝尝人间佳酿，享享口福。王母这才转怒为喜，吩咐二人快去快回。
二仙人飘然来到田父家中，铁拐李一五一十说明来意。田父听说仙人要喝凡酒，心里也乐了。
田父说：“行，我送你一坛米酒就是了。”
二仙大喜，铁拐李连声称谢，酿酒大仙抱起田父送的一坛美酒，辞别田父，急着赶回瑶池。
那铁拐李腿脚不方便，又这样来回奔波，累得够呛。半路上，他只好叫酿酒大仙把酒先送回去，自己慢慢地走，但他再三交代：“这酒好，你千万要给我留几碗！”酿酒大仙一口答应，抱着酒坛先走了。
王母见了武夷山田父的米酒，一尝果然美极了，真是名不虚传，十分高兴，命酿酒大仙斟给席上的众仙品尝。酿酒大仙只顾给大家斟酒，忘记了铁拐李的交代，等铁拐李到了，酒坛里的酒已经不多了。
铁拐李回来，累得气喘吁吁，早想喝上几碗米酒解乏，一看他的酒碗空空的，再看酿酒大仙抱着酒坛给众仙斟酒的样貌，明白坛里没剩多少酒了，顿时怒从心起，火冒三丈，举起拐杖就打酿酒大仙。酿酒大仙慌忙躲闪，只听“当啷”一声，人没打到，倒打中了田父的酒坛。酿酒大仙抱不住，手一松，酒坛骨碌碌滚出瑶池，落到人间。
真是巧，那酒坛不偏不倚，竟落到武夷山五曲南岸的山中。只是被铁拐李打裂了一道口子，剩下的米酒从裂缝涓涓流入九曲溪。
之后这只酒坛化成了武夷山的一座奇峰，象根擎天柱，也象个石坛子，壮观极了。人们便叫它天柱峰，明白它的来历的人，都称它为酒坛峰。
人们说，那酒坛里剩下的米酒，至今还日夜向九曲溪流淌，那酒香便也飘逸不尽。因此，用九曲溪水造的佳酿，美味芬芳，大家给它取了一个很美的名字“武夷流香”。
民间神话故事（六）：
传说中的妖姬狐女妲己
妲己(世称“苏妲己”，冀州侯苏护的女儿，而苏家正是出自河南省焦作市温县苏庄。商纣王子辛的爱妃，有美色，又能歌善舞。《史记殷本纪》记载，殷纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”。他“以酒为池，悬肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。在后代，人们常将亡国之君的过失与女色联系起来，因此，夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒就成了诅咒的对象。夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒以及春秋之骊姬合称“中国古代四大妖姬”。
美女生平：征服有苏氏，有苏氏献出美女妲己。纣王迷于妲己的美色，对她言听计从。妲己喜欢歌舞，纣王令乐师师延创作靡靡的音乐、下流的舞蹈，在宫中朝夕欢歌。妲己伴着靡靡之音起舞，妖艳迷人。于是纣王荒理朝政，日夜宴游。纣王还在沙丘设“酒池”，悬肉于树为“肉林”，每宴饮者多至三千人，令男女裸体追逐其间，不堪入目。
九侯有一位女儿长得十分美丽，应召入宫，因看不惯妲己的淫荡被杀，九侯也遭“醢刑”，剁成肉酱分给诸侯。有诗曰：诸侯之女承恩露，玉帛金丝绣华服。美若九重天仙子，实为殷商亡国狐!
妲己喜观“炮烙之刑”，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫声。妲己听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑。
纣王的无道，激起人民的反抗。周武王乘机发动诸侯伐纣，在牧野之战，一举灭商，纣王逃到鹿台自焚，妲己也被斩首而死。
出身奴隶：妲己实为奴隶之女，商纣王在其所处时代实属异类，并不信神，当然也不信奴隶就天生卑贱，所以宠幸妲己。但后世人因妲己奴隶身份卑微故将妲己描述为狐妖，贴合当时奴隶与禽兽等同的思想。
据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的，可照样把纣王迷得五迷三道，“妲己之言是从”。
根据正史记载，他不但投妲己所好，作“新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐”，还搜括百姓钱财，修建起高大宏丽的鹿台，里面置满奇珍宝物。同时，“积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲”，彻夜长饮，欢嬉达旦。真可谓荒淫之极。
最过分的是，他耳根子个性软，最听妲己的话，甚至到了“妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”的地步。这样以来，天下就无法太平起来，老百姓埋怨，各诸侯反叛。这时，妲己又给纣王出了一个狠招，发明了一种惩治犯人的刑法，曰：“炮烙之法”。就是把一根粗大的铜柱横放，下面架起炭火炙烤，然后命“有罪者行其上”，没走几步，就纷纷掉进火红的炭火里，活活烧死。每次看到犯人在炭火里挣扎惨加，妲己“乃笑”。如何笑，是大笑，还是冷笑，就不得而知了。
对于这种冷酷而变态的做法，纣王的叔叔比干实在看不下去，就向他进谏说：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。”这话戳到纣王的痛处，十分生气，觉得他这是“妖言”惑众，给他难堪。这时，妲己又在一旁添油加醋，樱桃小口一开，吐出一句血淋淋的话来：“我听说圣人心有七窍……”纣王一听，爱妃有如此求知之心，那就打开看看吧。于是，“剖心而观之”。
史书还记载，他还将九侯﹑鄂侯两位臣公醢之、脯之，就是一个剁着肉酱，另一个做成肉干;而另一位西伯侯(即周文王姬昌)本也要“炮烙”，但他很聪明，立刻服软，并献给纣王“美女奇物善马”，以及自己的洛西领地，纣王这才松口，把他放了。之后，有点头脑的大臣，装疯的装疯，卖傻的卖傻，投敌的投敌，流放的流放，这样以来，自然民心向背，诸侯离心，很快，西伯昌的儿子周武王就起兵造反，将他打败。他不愿投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的宝物，一把火把自己烧死了。而他的美人妲己，结果更惨，被反绑、砍了头不算，还被挂在小白旗上，给天下人看，说要让天下的女子都引以为鉴。织梦资料管理系统
妲己真有这么坏么无论正史典籍，还是稗官野史，妲己都是一个蛇蝎美人，可谓千古淫恶的罪魁祸首。这样论调已经家喻户晓，深植人心，但问题是，历史的真实状况真是这样么
先说纣王，历代已经把他符号化成一个暴君的形象了。可这个形象离他真实的状况还是有很大的距离。春秋时期，子贡早就有点看但是去，他愤愤为纣王鸣不平，说：“纣之不善，不如是之甚也!是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。”
而在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”，到了战国时期，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死，到了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。而在晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，也不免会犯些职业病，又演绎出纣王在妲己的怂恿下，还解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。纣王纵是不好，也不至于如此之坏。后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉
而关于纣王最着名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说，周时的文献没有记载，春秋时也没有，可到了战国末期，韩非子突然很生动地描绘起来：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”
据说韩非子口吃，可文章十分雄辩，这样充满想象力的文字便是明证。但那时诸子百家个个口才了得，为了推销个人的主张，论证自己的观点，不免只顾激扬文字，“强”词夺理了。很多论据，也多是“想当然耳”。便是“不虚美，不隐恶”的司马迁，有时也会润润笔。譬如他在韩非子“酒池肉林”的基础上，又加上“男女裸奔其间”的合理想象。当然，在他之前，已经有人在酒池面积上大做文章，说能够“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈。”这样的想象力只能用疯狂来形容。
也许，在他们看来，反正纣王形容得再淫荡、再荒唐也无妨。历史的另一个目的便是警示后人嘛，于是，他们的想象和润色，便常常显得坦然而大方。譬如司马迁之后的史学大家刘向，就把纣王鹿台的面积升级为“大三里，高千尺”，而晋朝的皇甫谧觉得还但是瘾，一咬牙，把鹿台的建筑面积提高了十倍，到达“高千丈”的地步。
同时，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。从《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始，到《国语晋语》：“妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。”再到《吕氏春秋先识》：“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方。”都还是不太离谱的合理推断，再到之后，年代愈久，想象力就愈浓厚，写出来的史料也就愈生动，直到后世的《封神演义》，因为没有史家的顾虑，加上历代文人带给的诸多素材，演绎起来更是神乎其神。千古恶女的罪名，也终非她莫属。
民间神话故事（七）：
蚕丝的传说
嫘祖造丝的传说
黄帝战胜蚩尤后，建立了部落联盟。黄帝被群民推选为部落联盟首领，带领大家发展生产、种五谷、驯养动物、冶炼铜铁、制造生产工具；而做衣冠的事，就交给妻子嫘祖了。
嫘祖经常带领妇女上山剥树皮、织麻网，还把男人们猎获的各种野兽的皮毛剥下来，进行加工。时间不长，各部落的大小首领都穿上了衣服和鞋，戴上了帽子。
有一天，嫘祖带着部落里的女人们上山，突然在一片桑树林里发现满树结着白色的小果。她们以为找到了鲜果，就带回了部落。但是小果既咬不动也没有什么味道，嫘祖就把白色小果都倒进锅里，加上水用火煮，并用木棍搅拌。搅了一阵子，把木棒往外一拉，木棒上缠着很多像发丝般细的白线。没多久，煮在锅里的白色小果全部变成雪白的细丝线，看上去晶莹夺目，柔软异常。
嫘祖是个十分聪明的女人，她仔细看了看缠在木棒上的细丝线，然后高兴地说：“这不是果子，不能吃，可能有别的用处。”她又观察了许久，最后弄清这种白色小果原先是由一种虫子口吐细丝绕织而成的，而非树上的果子，并且能够用做衣服的原料。
从此，在嫘祖的倡导下，人们开始了栽桑养蚕的历史。后世人为了纪念嫘这一功绩，就将她尊称为“先蚕娘娘”。
传丝公主和蚕种西传的故事
著名佛教旅行家玄奘法师在所著《大唐西域记》中，记录了一段在瞿萨旦那国（古于阗国—今新疆和田附近）听到的传说：
古代的西域各国丝绸与黄金等价，瞿国原无蚕桑，听说东邻小国已有蚕桑丝织，便遣使东国求获蚕桑种子，但被东国君主回绝，并严令关守，禁止蚕桑种出关。瞿国无计可施，便谦恭备礼与东国求亲。东国君主为了睦邻友好，就答应了这门亲事。瞿国国王派使迎亲时，嘱咐迎亲者密告东国公主，瞿国没有蚕桑丝绸生产，请公主自带蚕桑种子来完婚，今后方能自制丝绸服饰。公主离开东国时，将蚕桑种子密藏于头上的帽子内，出境时，守将搜遍了所带物品，只是不敢检查公主的帽子，从而使桑树和蚕种带入了瞿国。
民间神话故事（八）：
人祖的传说故事
所谓“人祖”，就是男女生殖器。有男祖、女祖，统称“人祖”。因时代不同，制作的材料也不一样。有石祖、陶祖、瓷祖、泥祖、木祖，还有能吃的“面祖”。这些“祖象”蕴藏着一个人们的意想不到，极为严肃搞笑的故事。
在远古时代，人类为什么要把男女生殖器作为祖先来崇敬呢甲骨文中，“祖”字的写法是“”，传说到黄帝时期，人类结束了野蛮时代，进入礼貌时代，才开始制日月之得律，治阴阳之气，节四时之度，别男女，异雌雄，明上下，等贵贱。所以，仓颉在造字时，就给“”字加“示”旁，成为这天我们常用的这个“祖”字。
人类开始把男女生殖器作为祖先崇敬，在当今人看来，是不可思议的。其实，这是十分进步，又有科学道理的。并非出自于愚昧无知，更不是低级下流。因为在母系氏族公社时期，人类过着群居生活，生下孩子只认识母亲，不知父亲。人类初级社会面临着两大使命：满足生活最低需要和自身繁衍延续。前者依靠用石头、木棒狩猎；后者依靠自身繁衍。他们粗浅懂得男和女，公和母，透过“性交”，就能生儿育女，不然，人类就绝种了。因而，他们对于男女生殖器十分器重，及于到达神圣不可侵犯的地步。黄帝制作衣裳时，人们周身穿衣不穿衣无关重要，首先要在腰间吊一块兽皮，遮盖住男女生殖部位，一是保护，二是遮羞。之后发展到女的不仅仅腰间吊一块兽皮，还要遮住两个**，也是为了保护，那时人们还根本谈不到美是什么。所以，民间流传说：“男人们一块布，女人们三块布。”就算遮体了。这种对两*关系的初步认识早在伏羲氏时期就有了。伏羲氏创八卦，比黄帝统一三大部落还早1600年。他所画的八卦符号，按郭沫若生前解释；阳爻(--)代表男祖；阴爻(－－)代表女祖；所以生殖崇拜不仅仅在我国是这样，在外国同样也是这样。古希腊就把“人祖”作为崇高象形搬上舞台，十多个演员抬着薜大的“男祖”模型，欢呼跳跃，载歌载舞。
日本的鹤见神社在一年一度的祭祀活动日，一男一女，均带假面具，男者名为於鹤，前腹吊着用稻草作成的二尺长的男性生殖器，女者名为龟藏，腹部鼓起，做怀孕状。表演过程中，於鹤双手持生殖器，指向龟藏(女人腹部)，观众鼓掌欢笑。这种祭祀活动一般都在正月七日或插秧季节举行。
在我国此刻还能够看到：乡间老人死后，用纸折叠一个三角形状的纸牌位，上边写着父母名字，放在灵堂中央作为灵位祭奠。其不知这三角状的牌位就是“人祖”的形象。之后由三角纸牌位发展给老人坟前树立圆头石碑。碑座代表“女祖”的形象。这都体现了“人祖”的象征。此外，还有各式各样的教堂，有圆屋顶的，有尖屋顶的，有三角门窗的。据说，这也是神圣不可侵犯，至高无上的“人祖”象征。我国唐代的宝塔，汉代的土冢，近代的碉堡，黄土高塬的窑洞，三角瓦房等，都代表着人“人祖”必须的涵义。还有直观表现“人祖”的：如福建省泉州市的“石笋”，有5米高，是一具完整的男人生殖器，在旧社会一般男的不约女的去看。
据说北宋时泉州太守怕伤风败俗，在北宋大中祥符四年把它击倒，打碎成七节。当地群众暗暗把打碎石节埋藏起来。到了明朝又恢复起来。1983年泉州文物部门考查这一遗迹时，在原地基持之心挖出两颗椭圆形石蛋，经鉴定就是“石祖”的睾丸。陕西省宜君县南城的“郎山和妹山”遥遥相对，郎山的“石祖”端对着妹山“石祖”的清泉水。男石祖只有一丈多长，有水桶那么粗，上边可骑四五个放羊娃玩耍。据当地民间传说，郎山和妹山到了夜间，两山就悄悄相合，天亮时，两山又缓缓分开。郭沫若生前去延安参观，飘过宜君县停车视察了这一遗迹。可惜，1958年大跃进年月修公路时，全被炸毁了。如今只留下“郎山和妹山”的传说故事。
人类进入阶级社会，“人祖”就失去了它的真实好处，被贬为“低级下流”，取而代之“人类礼貌”。到了封建社会，“人祖”又被唯心论和形而上学利用。从此，“人祖”就彻底失去了它原先崇高的、伟大的涵义，成为封建统治者愚弄人民工具。相继出现了修庙宇、建寺院，到处建有“娘娘庙”、“圣母庙”。每逢四时八节，烧香拜佛，祈儿祈女，进贡还愿。
◆ 西方神话故事 ◆
在希腊神话传说中，天神宙斯为公主勒达的美貌所吸引，但怕生性嫉妒的神后赫拉愤怒，并且若以自己的形象出现很难诱动这纯洁的少女。于是，他便想出一条诡计，变形为一只天鹅。一天，勒达正在一个小岛上游玩，忽见从白云间飞下一只天鹅，它是那样美丽可爱，毫不怕人，任凭勒达抚摸和搂抱，它的羽毛洁白，身体柔软，勒达爱不释手，心中充满陶醉与兴奋，不知不觉竟抱着天鹅进入了梦乡。她醒来时，天鹅恋恋不舍地离开了她，展开强壮的双翅飞向天空。勒达回到王宫后身体感到不舒服，不久发现竟怀孕了。等到十月怀胎期满，生下一对孪生子。就是后来成为双子星座的希腊英雄卡斯托尔和波吕丢克斯。后来，勒达遵从父王之命，嫁给了斯巴达国王廷达瑞俄斯为妻，又生了两个女儿，一个叫吕克涅斯特拉，嫁给了特洛伊战争中希腊人的最高统帅阿伽门农;一个叫海伦，嫁给了阿伽门农的弟弟墨涅拉俄斯。宙斯回到天庭后，非常高兴，为纪念这次罗曼史，就把他化身的天鹅留在了天上，成为天鹅星座。
◆ 西方神话故事 ◆
在塞浦路斯岛上，有一位天才雕刻家，名叫皮默利安。他认为大自然给予女人过多的缺点，就很讨厌女人，于是他决定永远不结婚，一心一意献身于艺术。于是，他每天孜孜不倦地工作着。
经过长时间的努力工作以后，他创造了一座异常精美的女人人像。这座人像实在已够可爱，然而他总是不能满足，继续加以修改，他那巧夺天工的手艺使这座人像一天比一天美丽，自古以来所有的女人和所有的雕像都望尘莫及。后来，当雕像已致完美的境界，美得无法再增加时，它的创造者皮默利安承受了一个奇异的命运——他深深地、热烈地爱上了他所创造的这个东西。因为那雕像看起来并不像是雕像，所有的人都认为那是温暖的血肉之躯，只不过暂时停止了活动而已。
命运就是这样跟他开了一个玩笑，他蔑视所有的女性，却无可救药地爱上了一个没有生命的女人像!皮默利安非常痛苦。当他吻着那两片诱人的嘴唇时，两片嘴唇却不能给他回吻;他抚摸她的手和脸，但她却毫无反应;他将她抱在怀里，但她仍然是一个冷冰冰的形体。有时候，他假装像小孩似的，把这形象当作心爱的玩具，给她试穿漂亮的衣裳，不断地为她换上各种颜色地衣服，尝试着欣赏它们的效果，假想她穿了会喜欢。他还把凡是一般少女喜欢的东西都拿来送给她，然后梦想对方是如何热情地感激他。夜晚，他把她放在柔暖的床上，像女孩子逗洋娃娃似的逗她睡觉。但是，皮默利安究竟不是小孩，他不能老是骗自己，最后，他不得不放弃了。他提醒自己说，他所钟爱的，只是一个没有生命的东西。他感到非常痛苦和绝望。
他的单恋瞒不过掌管恋爱的女神维纳斯，维纳斯对于这种新奇怪异的恋爱很感兴趣，她决意要助这位与众不同的青年人一臂之力。
所有的失恋者都会带着供品，来向她祈求，希望能使他们的爱人心回意转。皮默利安当然也去了，他只敢祈求爱神让他找到一位像那雕像一样的少女。但维纳斯知道他心中真正的愿望是什么，为了表示接受他的祈求，祭坛上的火焰就在他面前连跳了三次，在空中发出灿烂的光辉。皮默利安看到这个吉兆，就满怀希望，回家去找他的爱人。那雕像矗立在台座上，风姿绰约、栩栩如生。他上前拥抱，立刻大惊缩回，因为他触摸到的雕像是那么温暖。他给两片芳唇一个长长的热吻，他感到它们在他的唇下逐渐软化。他抚摸她的手臂、肩膀，都失去生硬的感觉，就宛如看着蜡在阳光下变软他握住对方的手腕，血液在搏动着。他立刻明白了这是女神的杰作!他说不出的感激和快乐地将他的爱人紧紧抱住，他的爱人正向他娇羞答答地向他微笑。
在他们结婚典礼时，维纳斯御驾光临，使婚礼增光不少。
◆ 西方神话故事 ◆
神话故事的成语
1、无缝天衣：神话指仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。
2、天衣无缝：神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
3、女娲补天：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。
4、片羽吉光：片羽：一片毛；吉光：古代神话中的神兽名。比喻残存的珍贵文物。
5、清都紫微：神话传说中天帝所居之宫阙。
6、炼石补天：炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。
7、日薄虞渊：犹日薄西山。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。虞渊，神话传说中日入之处。
8、月里嫦娥：嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。
9、兴云致雨：兴云：布下云彩。致雨：使下雨。神话传说，神龙有布云作雨的能力。借喻乐曲诗文，声势雄壮，不同凡响。
10、东曦既驾：曦：曦和，神话传说中驾日车的神。指太阳已从东方升起。比喻驱散黑暗，光明已见。
11、水满金山：神话故事。金山，在江苏省镇江市。
12、琼台玉阁：琼：美玉。指神话故事中月宫亭台楼阁。形容华丽堂皇的建筑物。
13、玉宇琼楼：①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。
14、月殿嫦娥：嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，()因偷吃不死之药而上了月宫。月中仙子。比喻风姿绰约的美丽女子。
15、十日并出：①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻暴乱并起。
16、琼台玉宇：琼：美玉；宇：屋檐，引申为楼房。指神话故事中月宫亭台楼阁。形容华丽堂皇的建筑物。
17、牵牛织女：指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。
18、月下老儿：神话传说中掌管婚姻之神。借指媒人。
19、东兔西乌：兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。
20、牛郎织女：牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。
◆ 西方神话故事 ◆
关于汉字的神话故事
(1)结绳说
神农氏是七八千年前的传说人物，相传他教会人们种田、治病，还让人们用结绳记事法来治理社会。文字起源于结绳，这种说法早已有之。《周易系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸央央。”《庄子胜箧篇》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊留氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏神农氏，当是时也，民结绳而用之。”
据此，上古有很长一段时间都是用结绳记事，神农氏是用结绳的最后时代。汉代许慎在《说文解字叙》中也说：“神农时结绳为治而统其事。”关于结绳这种记事方法如何施行，《周易正义》引《虞郑九家易》说：“古者无文字，其有约誓之事，事大大结其绳，事小小结其绳，结之多少，随物众寡;各执以相考，亦足以相治也。”不过，把结绳与汉字的起源联系在一起的说法比较晚，晚近学者朱宗莱在《文字学形义篇》中说：“文字之作，肇始于结绳”。这才明确地把结绳作为汉字的起源。
(2)八卦说
伏羲在结绳记事的基础上，“画八卦造书契”(朱熹《通鉴纲目》)。《史记》中还说“太吴伏羲氏德合上下。天应以鸟兽文(纹)章，地应以龙马负图。始画八卦，卦有三爻，因而重之，为六十有四，以通神明之德，作书契以代结之政。书制有六，一日象形;二日假借;三日指事;四日会意;五日转注;六日谐声。使天下义理，必归文字，天下文字，必归六书。这也就是说，文字是由八卦而造出来。河图洛书说
《周易系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”黄河鱼龙献“图”，洛水灵龟献“书”，这个神话反映了古人的书画同源观念。唐兰先生在《古文字学导论》中明确指出：“文字起源于绘画，到统一的国家出现后，和语言结合，就产生了可诵读的真正文字，文字的产生，由于自然的趋势，而不是一两个人所能创造的。”
(3)伏羲造字
关于伏羲造字的故事，我们最常见到的'是这样的：很早很早以前，我们的祖先是用结绳记事的。多一只羊，打一个小结;多一头牛，打一个大结。结满十个小结就打一个圈，十个圈就是一百。人们把绳子挂在墙上，一家的账目就清清楚楚了。可是时间一长,绳子被老鼠咬断了，家家的账目全乱了。为了弄清账目，人们之间互相争斗起来，你打我，我打你，天下大乱。
有个大神叫伏羲，看到人们这样争斗，心里很着急，他躺在天台山顶想办法。他看看天，天上有太阳，有月亮，太阳只有一个，就画了一个小圈表示一。加上月亮是两个，画两个小圈就是二。三个小圈是三，四个小圈是四。可是画圈太麻烦了，就改画点，后来又改画线。这样，一、二、三……数字就造出来了。可是数字大了，就要画很多划，比如，十就要画十划，多麻烦呀。伏羲又开动了脑筋。他看看自己的手，有五个手指，四指并拢是一条线，拇指横生在另一边，就成了一个“丫”，伏羲就用它来表示五，“丫”一造出，“十”字、“廿”字也造出来了，这就简单多了。
可是，人们在日常生活中光有数字还不行，还得有其他的字。伏羲又看看天，看看地，按照万物的形状造出了日、月、水、火、山、石、田、土、羊、鱼、牛、人等几百个字。伏羲心里可高兴了。正在伏羲得意的时候，有个小孩来找他，小孩说：“伏羲王，你造的字恰当不恰当?”“你说恰当不恰当?”“我说有很多字都不够恰当。”“哪些字呢?”“比如‘牛’只有一个角，‘鱼’却有四只脚，‘羊’字有六只脚。”伏羲没有想到，这个小孩比自己还要聪明，连忙问：“你是谁?”小孩回答说：“我叫仓颉。”“啊，仓颉，那你就把我造错的字改过来吧.“伏羲王，你已经造的那些字，人们都用习惯了，就不必再改了。以后你就不必再造字了，还是由我们人类自己来造吧。”仓颉说。伏羲没办法，只好同意让人自己去造字。人自己造的字，一个一个都很恰当。据说在所有的字中，仓颉造的最多，所以后来人们只说是仓颉造字了...
◆ 西方神话故事 ◆
神话故事：女娲宫传奇
文/暗香挽月
游仙记
一泓五色长霓从补天的五色石慢慢伸展开来，只见女娲娘娘抖掌翻挪，练雾一展，五颗奇美的五蕴珠轻松的从五色石上化出，轻轻地落在娘娘的纤手之上。骤然，一种蓬勃的气韵从手掌上翻腾开来。
娘娘戛然一笑，悠然的从九天的五云缝持珠转回，祥云万丈，裹着数名彩衣玉女姗姗飞去，顷刻就回到了三十三天的府邸。在御座之上稍息之后，娘娘将袍袖一展，五颗晶透琉璃的五蕴珠飘飘落在玉案之上。又不慌不忙的拿出怀中的那瓶化生水，柔指轻沾缓缓一弹，哦，五蕴珠顿时发出赤金碧青紫五色雾锦，珠子顷刻转动，瞬间钝化成五个妙美绝代的女子来。
“你们五个快过来啊！”娘娘爱语轻言道。
只听得‘咯咯’‘呵呵’的娇笑声，五个仙姑飘然在娘娘脚下。“谢谢娘娘救度！”
“你们姐妹是盘古开天时，展太极，分混沌成两仪，破四相而形成五气，山河大地五蕴而注生的五蕴精英。因协调不当，随共工他们斗法，而形成天地大劫，多亏我将你们化五色石来补天而弥补了过失，今日灾消难满，我救度你们出来，以后就在我这女娲宫里住下，好好勤修苦炼，等着天地的下一场浩劫的到来吧！”
“就凭娘娘安排，我等姐妹遵命就是。”
“嗯，为了呼唤方便，就依次取名为‘丹霞’‘金霞’‘碧霞’‘青霞’和‘紫霞’吧！”
五位仙姑又一次飘然下拜“谢娘娘赏赐名字！”
“好了，”倾眼喊道：“凤丫头，带她们五个到后宫歇息去吧！”
这时，一个妙龄小仙女，雀然而至，笑呵呵的拉着她们的手，大家笑着告退，到女娲宫后宫里去了。
话说这鸿钧老道道法高超精妙，破混沌分两仪，吩咐手下四大弟子镇住水土风火四相之位，共展八风八级，缔造三界伟业。这几位高徒有老子、原始、通天、和唯一的女弟子女娲。都神通广大，法力无边。开辟九重天之后升级为鸿宇天外老祖，四大弟子也随升为人教道德天尊、阐教元始天尊、截教通天教主、和掌土位的地母称女娲娘娘，另开辟三十三天为盘修圣地，九重天四相大位就由其门下四大弟子接任掌管，号玉皇大帝、真武大帝、勾陈大帝、和紫微大帝。四帝更是倾心拓展自家门派，教众遍布，上至天仙界，下至地仙界，门徒还将弟子广收到红尘人间。第一次封神，个教弟子重塑归位后，由人教道德天尊的大弟子玉皇大帝统领众神主事三界兴衰赏罚大事。
书归正传，再说五蕴珠化生的这五个小妮子，每日在女娲宫中修功法、习道禅、作锦论、讲天纲，真是精进，喜的娘娘眉开眼笑，也经常吩咐休闲半日，笑语声声，女娲宫里一改沉寂，一副仙界和美之胜景。
女娲宫此时除了大弟子紫薇大帝和一些精干的弟子在玉帝身处效力之外，就剩下那个叫凤丫头的鳌头凤，和心直口快的三头鹦哥玉哥儿，还有久修难成的花喜鹊喜妹，还有一些修为尚浅的小丫头们。要说这三个弟子中只有凤丫头修为高些，很受娘娘赏识。可是这五个小妮子的修为那是根基深厚，道行万年，出手投足都是气贯长缨，可以说功夫不再紫微大帝之下多少，自然更受娘娘看重，也就搅了女娲宫原有的大小列位，惹得凤丫头常常露出不快之神色。
再说这五个绝世佳人，丹霞端庄秀丽、温文尔雅；金霞雍容如花、冷艳绝伦；碧霞清纯靓丽、娇羞可心；青霞玉脂风仪、睿智婉约；紫霞俊美青春、伶俐可爱。其五姐妹只有紫霞天天穿梭在四个姐姐的起居之处，但最和青霞合得来，所以也就经常在一起玩闹。
一日，娘娘将弟子们聚到座前，开言道：“我料定天地的又一场浩劫即将来到，我师弟通天已经将大弟子勾陈降往人界再次重塑，不知要行什么谋划，你我要更加勤修，以候大事。”话刚说到此处，一弟子行将上来，俯身禀报：“禀告娘娘，师叔通天教主来见。”娘娘点了点头，一挥手道：“你们下去吧。”
众仙退下，各自回屋不提，再说这紫霞，笑嘻嘻的拉着青霞的手：“四姐姐，咱们去侧园荡秋千去吧！”青霞拉了一下妹妹的手：“小紫，娘娘刚说过浩劫快来了，让我们精进，咱们现在去玩，会惹她老人家不开心的。”“没事，娘娘这么喜欢我们，一会师叔走了，咱俩去探听一下不就得了，呵呵呵！别那么紧张，浩劫也不是一天两天就来的事！”青霞很无奈的点了点头，随着紫霞到侧园荡秋千去了。
女娲宫外，除了女娲宫小弟子守在那里，就还有通天弟子青牛儿。这青牛儿，原是通天的坐骑，后随师傅一起到三十三天通天府邸，已换就道者身。身虽高大，但是憨厚朴实，也很受通天喜爱。
◆ 西方神话故事 ◆
在希腊神话中，传说天上的牧神潘是天使汉密斯的儿子。这位外貌有点奇特的牧神潘，有着山羊角、羊蹄和山羊胡子。他有一次在尼罗河畔参加众神的宴会，在场的众神都表演自己拿手的绝活，以助酒兴。
当轮到他演奏牧笛时，美妙的牧笛声音传遍整个大地，不料却引来怪物提风，诸神看见怪物的出现，吓得在纷乱中连忙变身逃去，而潘也正想化身为鱼逃走，结果因为太过紧张，使得仓促中跳入水里的下半身变成了鱼尾巴，而上半身依然是原先山羊的模样。
天神宙斯瞧见他的模样，觉得非常有趣，于是将这半羊半鱼的样子化为天上的星星成为摩羯座。
摩羯座在十二星座中排行第十位，守护星是土星，守护神是罗马神话中的农神，也就是希腊神话中的司时神，主司大地与时光。这个星座出生的人，很有耐心与毅力，具有不可思议的吸引力。
◆ 西方神话故事 ◆
除怪：神话故事
张生艳遇
张生相貌英俊，但因家贫，年逾三十尚未婚娶。父母亡故后，他守着一栋破宅院，一直孤身一人过日子，极少有亲戚往来。单身也有单身的好处，一个人吃饱全家不饿，没有负担烦恼缠身。当然，到了夜晚也难免孤寂。
一个春夜，张生躺在床上胡思乱想，辗转反侧，怎么也合不上眼。就在这时，隐隐听到门外有女子的嘤嘤哭声。他不由一惊，这么晚了，莫不是有人迷路了？开门一瞧，只见一个女子倚在门框上瑟瑟发抖，轻声抽泣。张生便问：小妹何方人氏？为何深夜在此哭泣？那女子忙施礼相告，自己是邻县大户人家的丫环，因受不了主人虐待，三天前出逃，打算投奔一个远房亲戚，不承想寻亲不遇，流落此间，人生地不熟，晚上连个住宿的地方都找不到，所以越想越伤心，故而哭泣。
张生听罢，怜悯之心顿起，当即将这小女子让进屋里，点起火炉，先让对方暖暖身子。那女子千恩万谢，感激不尽。张生斜眼偷窥这女子，只见她身材窈窕，肌肤白净，颇有姿色，不由想入非非。那女子似乎也看出了他的心思，便直言道：大哥，瞧你家这个样子，想必是个单身汉，奴婢也是无家可归之人，如大哥不嫌弃，我愿意嫁给你为妻，日日为大哥烧茶煮饭，如何？
张生闻听此言不由喜笑颜开，这正应了一句乡谚：一个担柴卖，一个买柴烧，太巧了！真是天生地造的金玉良缘啊！他当即上前将这女子搂在怀里，欢喜道：好啊，从此以后你就是我的妻子了！
那女子也破涕为笑：大哥，我叫石秀英，以后你就叫我秀英吧！当晚，张生便与石秀英成亲了。
两个月后，还有三天就要过端午节，石秀英却突然失踪了。张生四处寻访不见人影，不禁长吁短叹，不是属于自己的东西终归得不到啊！他心灰意懒，茶饭不思，夜晚躺在床上不住地叹息。挨至半夜，忽听门外似乎传来敲门声，张生顿时惊喜欲狂，从床上蹦下来，连鞋都没穿便光脚跑出房去，开门一瞧，只见门口站着一位亭亭玉立的女子，但不是石秀英。张生疑惑地问道：你、你是
那女子道了个万福，轻启朱唇道：先生见谅，小女子叫胡金花，邻县人氏，因父母双亡，受族中恶人欺压，这些丧尽天良的禽兽还企图将我卖进烟花院。我只得漏夜出逃，流落异乡。今夜来到此地，无处安身，只好叫门求宿，不知大哥可否让我借宿一夜？
张生暗自思忖，两个月前收留了一个落难女子，刚刚走了，想不到又来了一位落难女子，同样的辛酸遭遇，难道又是巧合？没等他回过神来，这胡金花早已跨过门槛，朝张生嫣然一笑：看来先生是不会拒绝我的。张生只得连连点头：欢迎！欢迎！
进得屋内，两人便开始聊起来。越聊越近乎，就像双方都有磁力相互吸引，最终一块聊上了床。张生不由感慨万分：塞翁失马，安知祸福？刚刚失去一个美人，想不到老天爷又给我送来一位绝色佳丽，我张生还真是艳福不浅啊！
张生的艳福还真不浅，当他和胡金花的蜜月刚开始没几天，石秀英突然又回来了。张生一见她回家，窘得脸红耳赤，像热锅上的蚂蚁团团转，不知如何开口。然而，令人奇怪的是，这两个女人并没有怒目相对，而是相视一笑，双双牵着手儿到外面耳语了一阵，然后重返屋内。石秀英对他说：夫君，你现在已经有两个老婆了。但你娶我在先，理应为大。从此以后，我住东屋，妹妹住西屋，以后你就轮流值日吧！
张生听罢这席话，顿时喜出望外，急忙朝两位夫人直打拱手：难得二位夫人如此大度大量，和谐融洽，张生感激不尽。
◆ 西方神话故事 ◆
天上有个大神叫伏羲，他看到人间生活得这样艰难，心里很难过，他想让人们明白火的用处。于是伏羲大展神通，在山林中降下一场雷雨。随着“咔”的一声，雷电劈在树木上，树木燃烧起来，很快就变成了熊熊大火。人们被雷电和大火吓着了，到处奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降临，雨后的大地更加湿冷。逃散的人们又聚到了一起，他们惊恐地看着燃烧的树木。这时候有个年轻人发现，原先经常在周围出现的野兽的嚎叫声没有了，他想：“难道野兽怕这个发亮的东西吗”于是，他勇敢地走到火边，他发现身上好暖和呀。他兴奋地招呼大家：“快来呀，这火一点不可怕，它给我们带来了光明和温暖!”这时候，人们又发现不远处烧死的野兽，发出了阵阵香味。人们聚到火边，分吃烧过的野兽肉，觉得自己从没有吃过这样的美味。人们感到了火的可贵，他们拣来树枝，点燃火，保留起来。每一天都有人轮流守着火种，不让它熄灭。但是有一天，值守的人睡着了，火燃尽了树枝，熄灭了。人们又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦极了。
大神伏羲在天上看到了这一切，他来到最先发现火的用处的那个年轻人的梦里，告诉他：“在遥远的西方有个遂明国，那里有火种，你能够去那里把火种取回来。”年轻人醒了，想起梦里大神说的话，决心到遂明国去寻找火种。年轻人翻过高山，涉过大河，穿过森林，历尽艰辛，最之后到了遂明国。但是那里没有阳光，不分昼夜，四处一片黑暗，根本没有火。年轻人十分失望，就坐在一棵叫“遂木”的'大树下休息。突然，年轻人眼前有亮光一闪，又一闪，把周围照得很明亮。年轻人立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪。他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，但是却着不起火来。年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。最后，树枝上冒烟了，然后出火了。年轻人高兴地流下了眼泪。
年轻人回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种--钻木取火的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思。
◆ 西方神话故事 ◆
奇缘：神话故事
刘旺是山东人，从小随父亲学打铁，十六岁开始接手父亲的生意。看到儿子已经长大，刘老铁匠对刘旺说，出去闯闯吧。听了父亲的话，刘旺就带上打铁的家伙和几个伙计到河北来了。当时河北北部还算太平，饱尝战争之苦的人们需要休养生息，虽然大宋国已经将很多土地划给了辽国。
刘旺在辽国打了三年的铁，有一天，他听说辽国又要和大宋开战了，家中也捎来信让他回去成亲。刘旺只好收拾好家当，带着一起出来的几个伙计踏上了回山东的路。路过河北赤城遇到大雨，只好找了一家店住下。店掌柜一看来了几个铁匠，就把多年用坏的农具等家什拿出来，让他们再给加点钢，刘旺答应了。第二天，晴空万里，刘旺让伙计们支起铁匠炉，开始打铁。没想到的是，这一开炉就停不下来了，十里八乡的人听说赤城来了几个山东铁匠，纷纷把家中需要加钢的农具都拿来了。于是，刘旺的活越干越多。
这天，伙计们正在店里干活，刘旺上街去买东西，在一家杂货店遇到一位年轻貌美的少女。那少女见到刘旺后，低头一笑。这一笑不要紧，刘旺的心动了。于是他走上前问那女子的闺名，女子笑着告诉他，她叫新月。刘旺还想多问几句，这时从杂货店里走出来一位老太太，看了刘旺一眼就问新月这人是谁。新月的脸一下子红了，说不知道。老太太拉着新月就走，走了几步，新月回过头冲刘旺笑了笑。刘旺忙走进店里问杂货店的老板，刚才那个老太太是谁，老板说不知道，只听说是从大名府过来避难的。
刘旺回到店里，一直想着新月。晚上，他独自一个人上街，走到那家杂货店前，希望能再次遇到新月，可是等了半天也没见到。他希望再见到这位漂亮的少女。苍天不负有心人，新月终于出现了。她一看到刘旺就跑了过来，说：我知道你这几天一直等我，我也想你。你晚上到城外的三岔口等我吧。说完就走了。刘旺想追她，可当他又看到那位老太太时，慌忙转身躲了起来，但他的心里兴奋得不知咋办才好。晚上，他就去了三岔口。在路口，果然看见新月等在那里。见到刘旺，新月就说：到我家吧，我家老太太出门了，就我一个人。刘旺想了想就答应下来，这一晚他留在了新月家。第二天，天亮的时候，他还不想走，新月说：那你就再住几天吧。一听新月这样说，刘旺很高兴，就留了下来，白天与新月耳鬓厮磨，夜晚与新月同床共枕，不知不觉十几天过去了。有天夜晚，他听到了敲门声，新月慌慌张张地说：坏了，我家老太太回来了，你快走吧。刘旺还是舍不得新月，但还是被新月一把推出了家门。刘旺回头想再看看新月的家，却意外地发现自己身在荒郊野岭，并没有什么人家，只是一片坟地，坟地上还有株高大的榆树，刘旺惊得出了一身冷汗
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