我心中的墨子作文(精品18篇)_我心中的墨子作文
时间:2020-03-17 作者:工作计划之家我心中的墨子作文(精品18篇)。
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墨子简介，墨子生平资料介绍
墨子，约在公元前468年～前376年，名翟，鲁人。
墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人有《墨子》一书传世。
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等６篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。
墨子及墨家学派的著作汇编，在西汉时刘向整理成七十一篇，但六朝以后逐渐流失，现在所传的《道藏》本共五十三篇，原来都写墨翟著，但其中也有墨子弟子以及后期墨家的著述资料，这是现在研究墨家学派的主要史籍。按内容，《墨子》一书可分五组：从《亲士》到《三辩》七篇为墨子早期著作，其中前三篇掺杂有儒家的理论，应当是墨子早年习儒者之业，受孔子之术的痕迹；后四篇主要是尚贤、尚同、天志、节用、非乐等理论。从《尚贤上》到《非儒下》二十四篇为一组，系统地反映出墨子兼爱、非攻、尚贤、尚同、 节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命十大命题，是《墨子》一书的主体部分，《经》上、下，《经说》上、下及《大取》、《小取》六篇，专说名辩和物理、光学等内容，前人因其称经，定为墨翟自著，实际是后期墨家作品，这是研究墨家逻辑思想和科学技术成就的珍贵资料。《耕柱》至《公输》五篇是墨子言行记录，体例与《论语》相近，是墨子弟子们辑录的，也是研究墨子事迹的第一手资料。《备城门》以下到末二十篇(含已佚九篇)，专讲守城技巧与城防制度，其制度与秦相近，是战国时期秦国墨者所作，这是研究墨家军事学术的重要资料。
《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。西晋鲁胜、乐壹都为《墨子》一书作过注释，可惜已经散失。现在的通行本有孙诒让的《墨子闲诂》，以及《诸子集成》所收录的版本。 自秦以后，墨子及其弟子的言论，散见于各种典籍之中，如见于《新序》、《尸子》、《晏子春秋》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《列子》、《战国策》、《诸宫旧事》、《神仙传》等等。西汉刘向的《汉书艺文志》将散见各篇著录成《墨子》共七十一篇。经历代亡佚，到宋时，只存六十篇，目前只存五十三篇，已亡佚十八篇。其中已亡佚的有：《节用》下篇，《节葬》上、中篇，《明鬼》上中篇，《非乐》中、下篇，《非儒》上篇，除此八篇外，另十篇连篇目皆亡佚，在这十篇中，只有《诗正义》曾提到过《备卫》此篇目，其余无可考。
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1、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
2、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
3、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
4、利之中取大，害之中取小。
5、食者国之宝也，兵者国之爪也。
6、夫尚贤者，政之本也。
7、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
8、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
9、良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。
10、兼相爱，交相利。
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1、子不能治子之身，恶能治国政。
2、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
3、仓无备粟，不可以待凶饥。
4、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
5、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
6、染于苍则苍，染于黄则黄。
7、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
8、俭节则昌，淫佚则亡。
9、库无备兵，虽有义不能征无义。
10、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
11、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。
12、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
13、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
14、志不强者智不达，言不信者行不果。
15、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
16、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?
17、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
18、故大人之务，将在于众贤而已。
19、备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。
20、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?
21、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
22、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
23、心无备虑，不可以应卒。
24、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
25、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
26、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
27、染千苍则苍，染于黄刚黄。
28、原浊着流不清，行不信者名必耗。
29、利人乎即为，不利人乎即止。
30、钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。
31、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
32、治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。
33、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
34、俭节则昌，淫佚则亡。
35、吏不治则乱，农事缓则贫。
36、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
37、君子不镜于水而镜于人。
38、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
39、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
40、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
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在日常生活或是工作学习中，大家总少不了接触作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编为大家整理的我心中的我作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
世上最深最深的——莫过于人心，莫过于心域。
所以，才有了“人心难测”一说吧！
我走不进别人的心域，唯独了解的只有我自己的心——我的心里，有些什么呢？
或许无意装了一些如今看起来幼稚可笑的琐碎小事，也或许藏了一点儿什么秘密，但在我的心域里，最不可忽视的，是我自己。
也许这会把你们引到“自恋”的误区，可其实不然。
实际上，在每个人的心里，他自己的`地位都是最高的，只是有好一些人并没有察觉，因为可能有什么挡住了他们的视线。
我心中的我，是怎样的呢？
先说说外在吧！
“美丽”一词，很明显，对我来说一点儿也不合适。“一般”这个词才是为我量身定做的。尽管我也很想变成天鹅——其实这也是每个人的心愿，谁不想变得漂亮呢？但似乎上天并不是有意要在我的外表上如何如何的造就我。
长相一般，身高一般，体重一般，整个儿就是一个纯粹的一般人。虽然也会有人说我长得如何如何美丽，但我还尚存自知之明，知道这不过是就礼貌出发的一点儿奉承话罢了。其实，与其如此，我更愿意听实实在在，发自肺腑的话——或许并不那么好听，但那却是最真实的。我倒是宁愿被现实打击，也不愿自欺欺人。
不过都说人贵在心灵。
不论一个人的外貌如何如何美丽，她的心灵一定会更美。
而我的内在其实也是普通的——也和其他人一样，是美好的。否则，又何来的人之初，性本善呢？不仅如此，即使是十恶不赦的人，想必他都总还有心灵美的一面，只是不为人知，甚至，自己都不知道。
说说兴趣爱好，倒也广泛。
我并不追求LV，也不崇尚什么名牌包包或者衣服之类的。不会花费心思打扮自己，只想要做真正的我。不过，从某种意义上来说，我倒也不是什么省油的灯。我对电子产品向来痴迷，但并不会缠着父母非买不可。闲暇时间，和大多数人一样，过过电视瘾，电脑瘾，有时，书，也会是位忠实的朋友。
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初遇墨子，是在赴往楚国的路上。
墨子身后的书童不住地问：“先生，您可想好了？这一去，必定不复返啊！如果您现在后悔的话……”墨子淡淡地回首看了眼书童，书童只好住口，不再言语。
“如果我去了，那么宋国众生还有一丝希望；如果我不去，岂不是连最后的希望都没有了？”
我立于街边，看着那朴实至极的马车在尘埃中渐行渐远……
良久后，我轻声开口：“墨子，你好。”
几日后，一个无风的午后。
再遇墨子，我同一群衣着光鲜亮丽的大臣站在楚王的大殿上。楚王富丽堂皇的大殿。
墨子仍是一袭粗布长袍，长袍被洗得有些灰白，却极为朴实干净。上面有许多补丁，密密的针脚，极为整齐，似乎那些补丁原本就该在那里。
他的眼中波澜不惊，仍是淡淡的，却有一丝锐利。他静静坐在一排排木片和一条弯曲的腰带前。忽而，墨子抬手轻轻移动一块木片。仿佛坐在他面前的并非是公输盘，而是一位多年未见的挚友。
对面的公输盘，脸上的笑容肆意蔓延着，就连眼睛都在炫耀他的内心。似乎想要告诉世界，他公输盘，今天赢定了！而后，公输盘快速移动木片，偷偷瞄了眼墨子，然后迅速缩回手，脸上笑容愈发张扬。
身旁的大臣们不断指指点点，赞叹着公输盘棋局的无懈可击。同时，嘲弄着墨子的必输无疑。
墨子轻轻皱眉，沉定地盘坐在地上，手捻胡须，久久地注视着身前的“江山城池”。后又缓缓舒展开双眉，他抬手拨倒几块木片，轻轻地对公输盘说：“你没有可以攻打我的棋子了。”神情仍是淡淡的。
一瞬间，公输盘脸上洋溢的笑，凝固了。公输盘到最后也没明白，自己精心设下的天衣无缝的“局”，怎么就被一个墨子找到缺陷了呢！他猛地站起，双目中显而易见的怒气如同从火山口喷涌而出的岩浆，他大声朝墨子吼道：“我知道我的棋面有破绽，但是我不想说！”
墨子起身，掸掸身上的尘土，而后久久地注视着公输盘的眼睛，公输盘觉得那目光如自己发明的钩枪，将他的灵魂毫无保留地勾出。顿时，公输先生的怒气消逝得一干二净，他软软地瘫坐了下去。
殿内空气凝固，一如殿外的天。
“虽杀臣，但不能绝也。”墨子上前，毕恭毕敬地告诉楚王，随后飘然而去，带走了身后众人惊异的目光。
夕阳西下，他的背影镀上了一层金光。
在他转身离去的那一刻，我在心里轻声说：“墨子，你好……”
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《墨子》这部书综合和全面的反映了墨家学说有关各个方面的思想，包括尚同，尚贤，非攻的政治思 尚同是墨子政治主张的第一要义。《墨子》一书中的尚同篇首先阐述了确立尚同这一政治主张的理论前提。墨子认为在没有刑政的社会初始状态下，一人一义，十人十义，是以人是其义，以非人之义，故交相非也。于是天下之乱，若禽兽然。所以墨子认为要救世之乱，就要建立政治，国家，刑罚制度，即立正长以一同天下之义，使从事乎一同天下之义。那么在这里人们就有一个问题，即一人一义，十人十义是否必然导致人们的非他人之义而交相非的结果？因为许多人发现人们之间义的不同和冲突也可以由当事人自己通过彼此的妥协和让步来解决，没有必要去否定他人的义。而这样一来墨子所提倡的一同天下之义也就没有了存在的理由。那么墨子的理论在这里出现问题了吗？不是。因为再进一步分析，虽然有上面的情况存在，但也并不是所有的关于义的冲突都可以由当事人自己协商解决，也就是说我们不能彻底地排除非他人之义而交相非的情况的发生。那么就整体而言，这就是一种必然。它不是一对一的必然，不是说有一次义的不同就必然导致一次非他人之义，而是说在义的不同和冲突这样一个背景下，不可避免的会有当事人自己协商解决不了从而导致非他人之义及交相非的情况产生，所以说墨子的这个立论是成立的。那么我们明白了这是必然的，无法避免的，那面对这样的问题我们应怎样去解决才能避免天下乱若禽兽然呢？墨子认为只有设立正长一同天下之义才能救世，于是有了他的一套以尚同为核心的政法理论。但是这里就又有问题了，即面对这样的乱世，救世是否只能用一同天下之义的方式来解决？如果有其他的方法，那么墨子所提出的这一方法是最好的吗？
以上是两个很关键的问题，若两个答案都是否，那么墨子的政法理论就失去了存在的意义。那么下面就让我们对这两个问题进行分析。首先，从我们现代人的角度来看，第一个问题很简单，答案是否。因为我们知道不一同天下之义世界仍可以和平的发展，天下并没有乱若禽兽然，现实世界告诉了我们答案。其次，对于第二个问题，人们也不难回答，求同存异这样的外交政策带给我们的好处大家有目共睹，显然有更好的方法存在。问题好象解决了，但是问题真的那么简单吗？应该看到我们轻松的得到了上面的答案，是由于我们是从现代人的角度来看待这一问题的，而经过了漫长人类社会发展的现代的我们是没有理由用现在的标准去衡量和判断历史长河中的事件，人物和他们的思想。同一个问题在不同的历史时期可能有着不同的答案。在现代我们知道怎样最快的从北京到达上海是乘坐飞机，而这样的问题在两千年前正确的答案无疑是骑马。自然科学是这样，社会科学也是如此。在墨子生活的时代里，在人类历史发展的那个阶段，我们所知的更合理的，更科学的解决问题的方法有它产生和发展的基础吗？即使有，但它有可能能被提出来并被实施吗？所以就我理解而言，墨子所提出的解决问题的方法和理论，在当时不能说其全部内容都是正确的和科学的，但就整体而言，是符合当时的社会现状的，并在一定程度上代表了历史发展的方向，而后来的历史也证明了这一点。所以我认为在墨子生活的时代，救世的唯一可行和正确的方法就是墨子所提出的以尚同为核心的政法理论。
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我们的思想热潮源于3000年前的“百家争鸣”，之后渐渐衰落。墨子的经济改革方案与现在的国企改革方案相似度极高，不知是穿越千年的不谋而合，还是古老知识的现代实践？我眼中的墨子，是怀才不遇的典范，他的失败的原因主要是生不逢时。
“我要追求平等！”“那天子怎么办呢？”
“选择有贤能的人来当！”“但现在的天子并不怎么贤能。”
“那就另选一个！”“我大概明白为什么国君们不喜欢您的理论了。”
墨子的思想是追求《礼记》中“大道为公”的大同社会，理想十分诱人，现实尤为残酷。马克思还有恩格斯为他提供资金研究马克思理论，墨子只有他的墨家思想与从草根群体中吸引来的弟子，还有自己的双手双脚。为了传播他的墨家思想，墨子创立了历史上第一个民间武装团体，或者说这是他的粉丝团。成员均自称“墨者”，都坚持自耕自立，都统一短衣木鞋，都同时具有知识与武力。这个类黑社会的团体，反而百姓对其交口称赞——免费维修家具还免费谁不爱？
墨子遭后世诟病的一个思想分支，就是“天志”“明鬼”。我认为墨子相信鬼神，实际上只是在创造一个绝对公正的裁判。一切有“人”参与的判断都可能被私欲污染，法律也可能被故意曲解滥用。人们期望一个绝对公平的条例，这就是“天道”；人们期盼一个不受私欲影响的存在，这就是“天神”；人们等待一个惩恶扬善的裁决，这就是“报应”。现在的“人在做天在看”也不过是墨子“鬼神公平论”的体现之一。他讲天志重明鬼，只为打通一条通往人间天堂的路径。
墨子的完美理论凌驾于战乱的现实之上，美丽的空中楼阁注定不接地气。他在尔虞我诈的时代宣传兼爱，在弱肉强食的时代宣传非攻，也许他早已做好了面对四方白眼的准备。但每当他劳累地闭上眼睛，那美好的大同社会总会在他的脑海中盘旋，给予他继续的动力。“墨者”为墨子赴汤蹈火，墨子为墨家尽心尽力，苦行一生，只为那美丽如末日的残影，至少墨子不会后悔。
墨子驾鹤西去后，其弟子就其言论思想编撰了一本书，这就是著名的《墨子》。几十个世纪过去了，百家辩论赛的各方参赛人员早已裹挟入历史的漫漫黄沙，但他们的思想——只要在传承的过程中未完全遗失——还在闪耀着金子般的光芒。墨家无疑是幸运的，它被保存在书籍中。经历“分久必合，合久必分”的动荡之后，当年墨翟及其弟子的思想精华仍被保留下来。翻开《墨子》，那位短衣木鞋的苦行者在千年之后，再次张开嘴，向世人讲述他的梦想。不同的是，我们接下了他的“兼爱非攻”，剔去了他的“天志明鬼”，墨家思想将在墨子从未想过的一个时代发光发热。
墨子那时输给了现实，原因不在墨子，而是那个世界。我眼中的墨子，不是他不适合那个世界，而是那个世界不适合他。
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墨子教学总结
一、引言
墨子，又称为墨子学派，是中国古代儒家学派中的一支。墨子教学是中国古代教育中一门重要的课程，涉及伦理道德、政治哲学、自然科学等多个领域，对于培养学生的思辨能力和综合素质具有重要的意义。本文将就墨子教学的特点、内容、方法以及对学生的影响进行详细分析，以期对墨子教学进行全面总结。
二、特点
墨子教学的特点主要体现在以下几个方面：
1.综合性：墨子教学采用综合性的教学模式，融合了人文学科、社会科学和自然科学的内容。这种综合性教学能够培养学生的全面素质和思维方法，使其能够跨学科地理解和解决问题。
2.实践性：墨子教学注重实践操作，强调学生对所学知识的实际运用。在墨子教学中，学生将通过实际参与各种实践活动，锻炼自己的动手能力和实际解决问题的能力。
3.反思性：墨子教学注重学生对已有知识的反思和批判，通过质疑、争论和讨论的方式，培养学生的批判性思维和辨析能力。
三、内容
墨子教学的内容十分丰富，主要包括伦理道德、政治哲学、自然科学等多个领域。其中，墨子对伦理道德的探讨是其教学的核心之一。墨子强调以仁爱为核心的伦理道德观念，提倡人际关系的和谐、公正与善良。他教导学生要尽力帮助他人、提升自己的道德修养，从而促进社会的和谐与进步。
此外，墨子教学还包含政治哲学的内容。墨子认为国家的根本目标是为人民谋福利，主张将公义、仁爱作为治国理政的原则。墨子教导学生要关注社会公益，倡导公正和道德的领导方式，以实现社会的繁荣和人民的幸福。
墨子教学还包含自然科学的内容，墨子关注于物理、光学、力学等科学领域的研究。他提出了许多物理学和光学方面的学说，对于后世的自然科学研究产生了重要的影响。墨子教学的自然科学内容，旨在通过教授科学知识，培养学生的科学思维和实践能力。
四、方法
墨子教学注重灌输教育与启发式教育的结合，注重理论与实践相结合的教学方法。
1.灌输教育：墨子教学通过讲授知识点、教授原著论文等方式，将墨子思想的基本概念与内容传授给学生。这种灌输教育能够使学生熟悉墨子学说，掌握墨子学派的基本基础知识。
2.启发式教育：墨子教学还注重通过问题导向的启发式教育方法，引导学生主动思考和发现问题。教师激发学生的思维能力，并通过提问、讨论、小组合作等形式，促使学生主动探索、提出问题和解决问题。
3.理论与实践相结合：墨子教学注重理论与实践的结合。学生在学习墨子教学的理论知识的同时，要通过实践活动来巩固所学知识，增强实践能力和解决实际问题的能力。
五、对学生的影响
墨子教学对学生的影响主要体现在以下几个方面：
1.思辨能力的培养：墨子教学注重培养学生的批判性思维和辩证思维能力。通过学习墨子的思想和方法，学生能够拓展思维方式，培养独立思考和解决问题的能力。
2.道德修养的提升：墨子教学注重培养学生的道德修养。学生通过学习墨子的道德观念和伦理原则，能够培养自己的仁爱精神和公正意识，从而成为有道德情操的公民。
3.动手实践能力的强化：墨子教学注重学生的实践操作。学生通过实践活动，能够增强动手能力和实际解决问题的能力，为日后的工作和生活打下坚实的基础。
4.学科综合素养的提高：墨子教学采用综合性的教学模式，涉及多个学科领域的内容。这种综合性教学能够培养学生的综合素养，使其能够跨学科地思考和解决问题。
六、结论
墨子教学作为中国古代教育的重要一环，表现出了明显的特点、内容、方法以及对学生的影响。墨子教学的综合性、实践性和反思性等特点，使学生能够全面发展；墨子教学的包含伦理道德、政治哲学和自然科学等多个领域的内容，为学生提供了宝贵的学习资源；墨子教学的灌输教育和启发式教育相结合的教学方法，培养了学生的思维能力和实践能力。墨子教学对学生的影响主要体现在思辨能力的培养、道德修养的提升、动手实践能力的强化以及学科综合素养的提高。墨子教学的总结对今天的教育实践具有重要的借鉴意义，能够促进学生全面发展和提高综合素质。
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柳传志，1944年4月29日出生于江苏镇江，曾任联想控股有限公司总裁、董事局主席，2011年11月2日卸任，现任联想集团有限公司董事局名誉主席，联想集团高级顾问，企业家、投资家、泰山会成员、全球CEO发展大会联合主席。下面讲述的是联想创始人柳传志的成功故事。
在企业的初期状态，目标是一个暗藏的、朦胧的意识。因为你还很弱小，对瞬息万变的市场和企业还缺乏把握，无论你具有怎样的信心，目标对于初创企业至多是一个远大抱负，因而无法量化与明确。
1980年代初，计算机革命已经在全球兴起，硅谷也成为中国的技术研究者们的热门话题。中科院内部的科技人员早已经禁不住诱惑，不断走出高墙深院创立公司。
老帅柳传志在2月初复出担任联想集团董事局主席。“联想是我的命，需要我的时候我出来，是我义不容辞的事情。”柳传志自剖心迹，虽已年逾65，但激情不减当年。
1980年代初，计算机革命已经在全球兴起，硅谷也成为中国的技术研究者们的热门话题。中科院内部的科技人员早已经禁不住诱惑，不断走出高墙深院创立公司。时任计算所所长的曾茂朝(现任联想控股董事长)也一直在私下里鼓励手下创立公司。已年逾40岁的柳传志主动提出了要创业，“我40岁的时候是因为前面没有路可走，所以选择了创业。”
当年10月，中科院计算所新技术发展公司(即联想前身)“授命成立”，王树和、柳传志、张祖祥组成三人核心成员，柳担任副总经理。曾茂朝将计算所的传达室交给柳传志使用，又给了20万元开办经费，还给予了很多不成文的支持：不受限制的招纳本所人员，可以使用所里的技术成果，员工可以使用自己原先在计算所里的办公室、电话以及所有资源等。
虽然支持很多，但是从1984年冬天到1985年春天的几个月里，公司里最令人头疼的是不知道去干什么。柳传志后来回忆，“当时实在是不知道要干什么好了，所以能干什么就先干着，哪怕挣点儿钱发工资也好。”于是，包括柳在内的所有员工都当过“倒爷”、“板爷”，在中关村拉平板车去卖运动服装、电子表、旱冰鞋、电冰箱。
后来因为听说倒买一台彩电能赚1，000块，联想也跟着去做。当时有说法“骗子比彩电还多”，尽管柳传志小心谨慎的叮嘱要看到电视才付款，他们也的确看到了电视，不过等钱汇过去，对方却消失了，联想一下被骗去14万元。公司一下子更加艰难。
到了1985年，所有可能为公司带来收入的各种业务几乎试了一个遍。其中最重要的事情是将计算所倪光南主导开发的“汉字系统”带到了公司，成果产品化后就是后来知名的“汉卡”。当时电脑大部分靠进口，全是英文系统，必须装上汉卡，每台电脑经过改装后利润高达一、两万元。联想在6个月内至少销售出了100套，为公司带来了约40万元毛利润。
曾茂朝的妻子，计算所研究员胡锡兰就在1985年的夏天从自家楼上看到了一个难忘的场景：烈日炎炎下，柳传志和李勤(现任联想控股常务副总裁)等人正在人拉肩扛，将一堆微机从大院门口搬进来，柳传志满头大汗，衣服湿透，而李勤把裤子卷到了大腿上，气喘吁吁。回想当日情景，柳传志后来表示，“我们第一桶金就是靠出卖技术劳力赚的。”
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墨子名翟，生卒年不详，若活到现在也是真正的老人家了。春秋战国时期人，墨家学派的创始人兼第一代巨子。在春秋战国时期鼎鼎大名思想家，哲学家。这位老人与众不同的是，他是先秦诸子中唯一一名农民出身的思想家。
既然农民出身，那么文化也不会太高，也会迷信鬼神（墨家十大主张中有两条关于鬼神），不过墨子却有一项无比出色的个人本领，在当时无人能及，那就是木工。墨子在当时是有名的能工巧匠，就连木匠鼻祖公输班也甘拜下风。座下高徒禽滑厘更是得其真传，以至于战国时期墨家的机关术独步天下，号称坚不可摧。墨家不仅是个工匠组织，也是个在当时来说的国际性，号称为正义而战，通过无数正当与不正当的手段，阻止了一次次侵略战争，就连刺秦的荆轲似乎都与我们的墨翟同志有一定的私交。墨家在诸子百家中也是佼佼者。
可是就是这样一位自立门户的大思想家却是学儒家出身的。因为他是农民，想学习文化必须要找到一位可靠的老师。而在当时，儒家是最大的书香门第，早于我们这位墨家创始人的儒家第一号人物孔丘先生，已经号称门下弟子三千，贤人七十二，已经成为名门正派的宗师级人物。我们的墨子于是投身儒家，正式成为一名儒家弟子。但是这位有雄心壮志的年轻人怎会堕于安逸，在一段时间学习之后，墨翟发现儒家的一些言论过于迂腐，与他的进步思想背道而驰。于是奋然出走，自行开山立派，建立了墨家。如果墨子没有那份进步性的思想，也就没有之后的墨家了。所以，在我眼中墨子是个特立独行的人。
其次，他是一个有思想，且思想十分超前的人。从墨家二大主张之首的兼爱、非攻就可以看出，他的思想已经到了现代社会主义的境界。再加上他主张节俭，已经逼近了共产主义思想，现加上他本人也是无产阶级者。如果他活到现在，那也就没有马克思什么事了。他绝对可以带领全人类走向共产主义社会的道路，而不是现在的资本主义社会主义交错纵横的局面。扯远了，他先进的思想以及灵巧的技术，还有一点特别的爱好，构成了巨大的墨家体系。这点爱好就是这位老兄对武学的追求，所以在当时，墨家的武斗能力才是无人能及。不然也变不成后来的了。但崇拜鬼神也是他的大毛病，没办法，人家农民出身，读的书少，不能没有信仰，也只能求神拜佛，怀古伤今了。
我眼中的墨子，是一个独特的象征，是进步的代表，也是一个类似于武痴的人物。他是一位农民出身的普通人，但是这个普通人的一生却不普通，在他的墓志铭上，将会因为他的和平主义，他的仗义勇为而镌刻上两个字英雄！
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古人曾云：“山川之美，古来共谈。”我的家乡虽没有奇特的溪流，却有着令我惊叹的小山，还有令我欢乐又伤感的树……
初春的小树，带给了我一种生机勃勃的感觉。每当我不开心的时候，望见他们，我又重拾开心，把一切烦恼都甩掉；每当我有不会写的作业，却又不愿意思考时，那些树们并没有失望的望着我，而是用鼓励，不让我放弃的眼神望着我，让我不轻言放弃。嗯，鼓励我的树。
夏天，那穿上小绿衣的小山，仿佛正嬉皮笑脸的对我说：“快来我的怀抱里呀，我带你游玩一天。领略那大自然的美，快来哟，等一下我可就不理你啦。”在小山怀抱里的树也随声附和道：“对呀，我们想跟你一起游玩呢！”不知为啥，我就迷迷糊糊的小山走去了。然而，却被妈妈叫住了……哦，原来是令我惊叹的小山和欢乐的树散发出的魅力呀！
秋天，小山，树却给了我一种忧伤的感觉。正当我开心的玩乐的时候，一不留神望住了他们，噢，小山怀抱中的小树，它的叶子早已发黄了，树干早已变得枯瘦了。噢，是他老了吗？不是，是秋天来了。啊，原来春夏早已远去啊，我怎么还未发觉呢？想着想着一种莫名的忧伤感带走了我的快乐。但是，我还得谢谢你们——你们也警告我光阴似箭，日月如梭。不要总想着玩，该努力读书，学习了，切记，不要白费光阴！
冬天的小山披上了薄薄的冬衣。当我伤心的时候，我会躲在山里向大树们诉说着我心里的事，他们便静听着。
我爱我的家乡，他是我心中最美的风景！
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题目：
墨子非攻,全文翻译
解答：
墨子非攻,全文翻译：
现在有一个人,进入了别人家的果园,偷走了人家的桃子和李子.大家听说了就会责骂他,居上位执政的人捕获他之后会惩罚他.这是为什么呢?因为他损害了别人的利益而使自己得到好处.至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人,他不道德的程度又超过了进入别人果园偷桃李的人.这是什么原因呢?因为对别人的损害更加大了,他的不道德就更加厉害了,罪责也更加深厚.至于潜入别人家牛栏、马厩,牵走人家牛和马的人,他不道德的程度又超过了偷别人的狗、猪、鸡的人.这是什么原因呢?因为对别人的损害更加大了.如果对别人的损害更加大了,他的不道德就更加厉害了,罪责也更加深厚.至于杀死无罪之人,拖走他的衣服,拿走戈和剑的人,他不道德的程度又超过了潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人.这是什么原因呢?因为对别人的损害更加大了.如果对别人的损害更加大了,他的不道德就更加厉害了,罪责也更加深厚.对此,世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对,说这些是不道德的.现在到了放肆的攻打他国这件事上,却不知道不对了,反而随着称赞它,说是道德的.这能说是知道道德和不道德的分别吗?
杀死一个人是不道德的,必会有一条死罪.如果按照这种说法类推,杀死十个人就是十倍的不道德,必会有十条死罪；杀死一百人就是一百倍的不道德,必会有一百条死罪.对此,世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对,说这些是不道德的.现在到了放肆的进行不道德的事攻打他国这件事上,却不知道不对了,反而随着称赞它,说是道德的.实在不知道这是不道德的,所以才会记载下来留给后世.如果知道是不道德的,又怎么解释把那些不道德的事记载下来并留给后世这件事呢?
现在有些人,看到的黑色较少时说是黑色,看到的黑色多了时就说是白色,那么大家一定会认为这人不知道黑色和白色的区别；尝到的苦较少时说是苦的,尝到的苦多了时就说是甜的,那么大家一定会认为这人不知道甜和苦的区别.现在做了小的错事,就明白是不对的.大的错事如攻打他国,却不知道不对了,反而随着称赞它,说是道德的.这能说是知道道德和不道德的区别吗?!“由此可知道普天下的君子们,在区分道德与不道德上是多么混乱啊.”
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譬犹使人负剑，而求其寿也。——《墨子·25章节葬(下)》
爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。——《墨子·04章法仪》
义人在上，天下必治。——《墨子·35章非命(上)》
上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。——《墨子·08章尚贤(上)》
法不仁，不可以为法。——《墨子·04章法仪》
口言之，身必行之。——《墨子·48章公孟》
是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。——《墨子·06章辞过》
可誉而不誉，非仁也。——《墨子·46章耕柱》
亲戚不附，无务外交。——《墨子·02章修身》
食者，国之宝也；兵者，国之爪也——《墨子·05章七患》
夫恶有同方取不取同而已者乎？——《墨子·01章亲士》
以其行理也。行理性于染当。——《墨子·03章所染》
故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。——《墨子·04章法仪》
天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。——《墨子·11章尚同(上)》
教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也。——《墨子·48章公孟》
故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。——《墨子·05章七患》
因其国家去其无用之费，足以倍之。——《墨子·20章节用(上)》
爱人者此为博焉，利人者此为厚焉。——《墨子·26章天志(上)》
官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。——《墨子·08章尚贤(上)》
欲人之处高爵禄，则以让贤也；多财则以分贫也。——《墨子·49章鲁问》
谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。——《墨子·01章亲士》
有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。——《墨子·10章尚贤(下)》
江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。——《墨子·01章亲士》
今天下之士君子，将犹多皆疑惑厚葬久丧之为中是非利害也。——《墨子·22章节用(下)》
今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。——《墨子·49章鲁问》
爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。——《墨子·04章法仪》
库无备兵，虽有义不能征无义。——《墨子·05章七患》
利人乎即为，不利人乎即止。——《墨子·32章非乐(上)》
善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。——《墨子·02章修身》
以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。——《墨子·08章尚贤(上)》
且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。——《墨子·26章天志(上)》
太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。——《墨子·01章亲士》
民力尽于无用，财宝虚以待客。——《墨子·05章七患》
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梦中，一片朦胧。不施粉黛的你向我走来，不疾不徐，那素色的衣袖中藏着你的纤纤玉手，嫩白的指尖拥起一卷书，空气中弥漫着一缕缕淡淡的墨香。
一颦，一笑，一回眸，星光流转，时间静止，万物定格。觅着历史的烟云来到你的大宋时代，你出生于一个富贵人家，父亲是朝中大臣，母亲能写善画，所以你从小就受到书香的熏陶，擅长写诗、写词、作画。“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。”你在秋千上悠悠荡着，那纤纤的玉手，那俏丽的脸庞，那飘飞的衣袂，随着秋千的荡漾，将欢歌撒向远方，让绮梦也飞向远方……
“露浓花瘦，薄汗轻衣透。”也许是夏天太热了，也许是你玩得太欢了，飘飞的衣服也沾上了细汗，原来你是那么的天真、顽皮。
青春的你看见心仪的男子就“袜划钗溜，和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”。青春的你笑靥如花，在船舫上抚琴起舞、吟诗作词，在荷花间举杯畅饮、流连醉酒。“沉醉不知归路。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”。青春的你思念丈夫，双目泪光盈盈，浅浅的酒窝里是风干了的泪痕，“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。一幅幅生动的画，一张张陌生的脸，一朵朵悲伤的花，组成了你绝妙的诗词……
你的青春年华，快乐，甜蜜，无忧无虑，你又是如此天真美丽，你本是上天的宠儿，被遗忘在凡间而受尽了折磨。
面临金兵入侵，国破家亡，身为女子却无能为力；眼睁睁看着百姓流离失所、饿莩遍野，你用羸弱的双手拼尽全力去帮助难民，即使倾尽所有也是杯水车薪；面对丈夫的逝去，用亲情和恩爱织就的彩锦被撕裂了，你伴着寂寥无边的思念坚强地活下去。
你的一生，浓墨重彩；你的一生，命运多舛；你的一生，有喜有悲，有苦有乐。你把你的爱与哀愁融进酒里，你用生活磨砺出忠贞和坚韧，你用你的才华谱写了一曲命运交响曲，你历尽人世间的沧桑依然不屈不挠，进而从心底迸发出“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪气……
你是大宋的才女，更是我心中的才女——李清照。
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墨家思想的总汇《墨子》
《墨子》是阐述墨家思想的著作。相传是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。在古典哲学和自然科学著作中，是一部不可多得的珍品。
战国初期，在宋国国都商丘的一个没落的贵族家里，一个男孩出生了，父母给他取名叫墨翟。
墨翟少年时做过牧童，学过木工；作为贵族后裔，他自然也受到必不可少的文化教育。成人后，墨翟为了学习治国之道，恢复自己先祖曾经有过的荣光，便去拜访天下名师，开始了各地游学的生活。那时候，他主要学习的是儒家经典。
在学习过程中，墨翟渐渐发现，儒家所讲的思想内容都是一些华而不实的废话。因此，他决定以“兴天下之利，除万民之害”为己任，到处奔走，宣传行义。
战国时期的社会是“强之劫弱、众之暴寡”，针对这一现实，墨翟认为这是因为天下人不相爱所致，因此他提出了“兼爱非攻”的主张。墨翟要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”。
墨翟的这套理论得到了来自社会底层的大批手工业者和下层士人的拥护，他们开始追随墨翟，并尊称他为墨子。墨子和其弟子便把这些人组成了墨家游侠集团。
这个集团有严密的组织和严格的纪律，他们统一穿短衣草鞋，并参加劳动，以吃苦为高尚。如果谁违背了这些原则，轻则开除，重则处死。
这个组织还规定墨家学派的领袖称为巨子，也作矩子，代代下传。所有这个组织的人都必须服从巨子的指挥，哪怕是“赴火蹈刃”也要在所不惜。
刚开始的时候，墨子在各地聚众讲学，常常以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。经过几年的实践，墨子深感要想“兴天下之利，除万民之害”，靠一个人的力量远远不够，必须组织更多的人为义献身。
为了培养大批人才，墨子在30岁之前，创办了历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校。
当时的楚惠王为了把贤才墨子留在楚国，就打算以书社封墨子，墨子没有接受。越王听说这件事后，也打算以吴的500里之地封给墨子，墨子也没有接受。
墨子认为做有利他人之事，并不意味着只利于他人而不利自己，事实上，在利他人的同时，也在利益自己。这个利益是相互的。因而决不可做牺牲他人的事情，因为牺牲他人利益的同时也其实上是在损害自己的利益。
墨子认为，如果所有的人都能做到相互爱护，同时又能做到相互给予利益，就可以改变丑恶的时弊。
在对待人才上，墨子提倡“尚同尚贤”。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。
墨子着力强调君子修身的重要性。人在社会上要想成就一番事业，必须要从修身做起，必须要铸就高尚的品行，这才是一切事业的起点。
仁义之士所要做的事，必然是兴盛天下人的利益，消除天下人的危害，以此作为自己的事业。就也是说，君子要兴盛天下人的公利，消除天下人的公害。
另外，针对儒家看重的久丧厚葬之俗，墨子提出了节用节葬，认为君主、王公贵族都应像古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。
墨子反对剥削，崇尚劳动；反对以强欺弱，主张兼爱、非攻；反对儒家礼乐，主张节葬、节用；反对世卿世禄，主张尚贤、尚同。于是，在墨子晚年，儒墨齐名。在他去世后，墨家弟子仍“充满天下”“不可胜数”。因此，战国时期虽有诸子百家，但“儒墨显学”则是百家之首。
墨子的弟子及再传弟子将墨子言行的记录成书，名为《墨子》。这是一部光彩夺目的巨著，是墨家学说的精华之作。
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我回到屋子里，看着床上的小熊一家，我竟不自觉的问起：“你们家里好温馨啊！”没有回答，因为它们本来就不会说话，他们只是。孤独感又一次在心中升起，枕着满屋子孤独的气息，我进入了睡梦之中，梦里的家十分和谐，每天一进屋，桌上摆满了饭菜，每天面对的，都是父母温馨的话语。可是，现实中的我。“唉！”不由得被一声叹息吓醒，猛地从床上坐起来，望着窗外新初升的太阳，孤独感再次弥漫心头。一觉醒来，已是该上学的时间了，我穿戴好衣服，怀着对心中家的眷恋，离开了我真正的家。
到了下午放学时，天气很是不好，风呼呼的刮着，在给大雨的到来做预报。终于，天空飘起了雨点，我为了回家，不得不冒着大风往雨里冲，几乎全身都湿透了，只有那个被我死死护着的书包还没有湿，当我看见别的孩子在大雨里被父母抱进怀里时，酸涩的眼泪从我眼中流出，我把头扭向一边，却意外的发现……有两个身影好像我的爸爸妈妈！那两个身影慢慢地向前走着、走着……“爸爸，妈妈！”我兴奋的大叫着，不顾大雨的凶猛，像发疯一般地向前冲着，走在前面的妈妈勉强挤出了一个微笑，当我冲向他们眼前时，发现，妈妈的眼镜早已被打湿，爸爸的头上又多了几根白发。他们像我一样，伫立在雨水中，像个落汤鸡，当我上去一把搂住他们时，眼泪早已忍不住的落下。“爸爸，妈妈！”就在那时，我就已经明白，我无时无刻在心中寻找的家，现在，已经找到了！
生活中的我们总是对生活有太高要求，但只要我们放下要求，融入到真正的生活中去，哪怕只是一句话，一个微笑，一个眼神，传达的感情，也足以让人满足。也就是在平凡的小事中，我找到了“家”的真正含义。
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1、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。——墨子
2、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。——墨子
3、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。——墨子
4、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威——墨子
5、子墨子曰：“言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。”——墨子
6、言不信者，行不果。——墨子
7、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。——墨子
8、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。——墨子
9、天下有利则治，无义则乱——墨子
10、今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。——墨子
11、天之爱天下之百姓。——墨子
12、民有三患：饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。——墨子
13、择务而从事。——墨子
14、食者，圣人之所宝也。——墨子
15、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。——墨子
16、染千苍则苍，染于黄刚黄。——墨子
17、子不能治子之身，恶能治国政。——墨子
18、利人乎即为，不利人乎即止。——墨子
19、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。——墨子
20、利之中取大，害之中取小。——墨子
21、俭节则唱，淫佚则亡。——墨子
22、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。——墨子
23、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——墨子
24、染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！——墨子
25、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。——墨子
26、磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。——墨子
27、夫尚贤者，政之本也。——墨子
28、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。——墨子
29、民力尽于无用，财宝虚以待客。——墨子
30、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。——墨子
31、故大人之务，将在于众贤而已。——墨子
32、本不固者末必几。行不信者名必耗。——墨子
33、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。——墨子
34、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。——墨子
35、名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假。——墨子
36、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊——墨子
37、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。——墨子
38、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。——墨子
39、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。——墨子
40、重不为不义攻国。——墨子
41、归国宝，水若献贤而进士——墨子
42、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。——墨子
43、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。——墨子
44、吏不治则乱，农事缓则贫。——墨子
45、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。——墨子
46、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。——墨子
47、以攻战亡者，可胜数。——墨子
48、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。——墨子
49、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。——墨子
50、君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。——墨子
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在人们的心中，世博会是一个盛世大会，有许多名贵的东西将在那里展出，也有许多社会名流出现在那里。总之，我所要表达的就是世博会是一个世界性的"大聚会"。
在我的心中，世博会不仅仅只是一个盛世大会，它还是中国的刑天，中国的未来，它的举办代表中国又将迈出一大步。
"世博会"，这个和奥运会同等重要、同等声望、同等响亮的名字，将在我国的上海黄浦江一带举办，这是多么令人振奋的一件事啊！
它与奥运会相同，人们都非常期盼它的到来，而且它们介绍的都是绿色人文，讲的都是要环保，要和谐……这次的世博会主题就是--"城市让生活更美好"。
这次世博会的会徽极像一个"世"字，并与"2010"巧妙结合，相得益彰，表达了世博会"理解、沟通、欢聚、合作"的精神。
在2007年12月18日，万众瞩目的世博会吉祥物--海宝，揭开了神秘的面纱，是一个可爱的蓝色"人"字型。在世博会中我最喜欢海宝，我喜爱海宝的活泼灵动；我喜爱海宝那抹蓝色的身影；我喜爱海宝那大大的眼睛；我喜爱海宝摆的那酷酷的POSE……
当然，在世博会中不仅仅只有这些好玩的东西，还有那些美轮美奂的各国的会馆，我们中国馆建筑外形以"东方之冠"的构思主题，表达中国文化的精神与气质。还有英国馆那神奇的会发光的盒子，可我看起来却很像是茫茫大海中的一只会发电的可爱水母。而以色列则是一个巨型的大贝壳。荷兰的"快乐街"，向我们显示了变幻多姿的灯光效果……这些馆都足以用巧夺天工来形容，都让我非常喜欢。
世博，我们欢迎你的到来！
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