工作计划范文|诗词鉴赏近代文学作品摘抄(必备18篇)

文学作品读后感1读完《伊索寓言》，让我自然地想起《古希腊神话与传说》这本同民族的著作，两者都是古希腊文学的重要组成部分。但将其进行比较，发现《古希腊神话与传说》介绍的主要是关于神化了的人的伟大故事，更多涉及的是战争、人与命运抗争等宏伟主题，突出表现英雄人物形象，传达一种至高的古希腊民族和那个时代的民族精神及表现当时的客观现实生活，作品往往触动读者对生命本质、人性等具一定高度的抽象问题的思考。

而《伊索寓言》是一些关于拟人化了的动物及农夫、牧人、渔夫等普通底层人民(有少许神)的小故事。从生活中抽取出的那些短小精悍的故事传达一种容易为人们理解的朴素处世哲理。《伊索寓言》不及神话、史诗等能表达将许多特征统一化了的民族精神及较宏阔、全面的社会生活画面，只是于字里行间揭示古希腊早期人类的一些生存状态、价值观念和从生活中总结出来的普世道理。

阅读神话和史诗有点严肃，往往归因于对历史真相的理解。阅读寓言是生动的，流行的和有趣的。对寓言意义的理解可以是开放和多样的。虽然这两部作品中都有神话和寓言，但它们讲述了古希腊人民故事的不同方式和内容。另一方面，也反映了古希腊文化的丰富多样性和立体感。

从《伊索寓言》中看出古希腊人是善于从日常生活事例中总结经验的，这三百多个故事就是他们积累起的生存技巧和生活智慧。如《驴子和买主》教人“从其交友知其为人”的道理，《大力神和马夫》告诉人“自助者，天助之”等等。由于处在较原始的特殊生存境遇，与自然、命运抗争的时代里，古希腊人形成了一套与之相应的价值观。

我觉得故事中就表现出了生命贵于一切，试图保持生存;适者生存，不适者淘汰，强者具有优势，但也不能因此轻视弱者;赞誉机智、诚实、狡黠，讽刺虚伪、贪婪、恩将仇报;提倡着眼于现实，少幻想，追求眼前现世的幸福等涉及多方面的价值取向。也发现寓言不仅从正面宣扬古希腊人信奉的处世原则能带来的好处，也从反面揭露人类贪婪、虚伪、爱被奉承、好逸恶劳等劣性给自身带来的恶果。

总体感受是：《伊索寓言》将动物拟人化，使作品趣味性、讽刺性增强，并获得更多话语自由。虽然动物是为代表人类而写的，但作者也很好地把握了动物的本质，比如狐狸的狡猾和驴子的愚蠢。

寓言虽是几千年前的古人的智慧总结，于今日，大部分也同样具有深刻的现实意义，正因为人类本性中来自*性的那部分还未被文明很好地“驯化”，需要智慧来给以警醒。想成为生活的智者，不一定要历尽沧桑、冷暖，在文明刚刚开化的时候，往往有大智慧的闪现，正如《伊索寓言》的出现。

经典文学作品读后感2《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。

《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。

名著读后感——简爱读后感：大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。假如我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。

我想，错了。作者也是一位女性，生活在19世纪中叶波动的英国，当时的思想有了新的开端。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。

让我们试想一下，假如简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;假如她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活;假如她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。

然而，我们不禁要问，我们能不能在这一步上独立自主？我不这么认为。妇女独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。

它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我认为这应该是最关键的一步，也是走向独立的决定性一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。

所以她是成功的，幸福的女性。

文学作品读后感3在暑假里，我读了一本对我颇有帮助的书，他就是《冰心儿童文学全集》，冰心是我们所熟悉的作家、儿童文学家，曾写过许许多多我们所熟悉的文学作品，我看了这本书后，也感触颇深，冰心用她婉转的手法，诠释出一个美好的世界，即使她的作品没有配上插图，你也能从她美妙的文学中品味出一丝色彩。

冰心的作品老少皆宜，从冰心的作品中你可看到很难懂的，你也可以看到童趣十足，栩栩如生的作品。而《陶奇的暑假日记》则是天真童趣的代表作，《陶奇的暑假日记》讲述了陶奇在暑假里通过写日记作文得到了提高，自己得到了快乐，里面的动作描写的有童趣，让人读了有愉悦感句子深的我们借鉴与其这是一篇童趣**，不如说这是一篇鼓励孩子写日记的教育文章罢了！

如果说冰心的一篇散文能让我们记忆深刻，那莫非《寄小读者》系列了，《寄小读者》系列是冰心在不同年代与小读者的联系《寄小读者》算冰心描绘一生的作品，从冰心二十多岁的《寄小读者》，再到四十到六十岁的《再寄小读者》，又到七八十岁的《三寄小读者》，我们不禁感到时光飞逝，日月如梭，穿越了无数光景。可你要细细的研读，你不禁感觉他深奥，可我们我们总会耐心的去看，恐怕人们短时间内无法研究透《寄小读者》系列，所以它里面的秘密可以让你伴随很多年。

说了这么多，我们来谈谈冰心的诗吧。冰心的诗很熟悉，因为她的诗很吸引人，很普通。与其让冰心的文章被研究，更容易理解冰心的诗。

读了《冰心儿童文学全集》，我感到中国文学作品很伟大，看了冰心的作品，我更想看巴金、老舍的作品，可以说冰心儿童文学给我打开了中国文学的大门。

■ 诗词鉴赏近代文学作品摘抄

为深入贯彻我县绿色化发展战略，增强广大人民群众文明交通意识，积极践行绿色生活，养成良好的.交通行为和习惯,自觉遵守交通秩序，文明、绿色、低碳出行，经研究决定，举办“文明交通绿色出行”主题征文比赛活动。现将比赛要求通知如下：

主办单位：台州市作家协会、仙居县治理城市交通拥堵工作领导小组办公室、仙居县文学艺术界联合会。

仙居户籍或在仙居工作、学习、居住的外地人员均可参赛。

1、作品主题：文明交通在行动,以反映我县绿色化发展、生态文明，展现我县文明交通，市民绿色、低碳出行，抒发爱仙居、赞仙居的浓厚情怀为主题的文学作品。

2、题目自拟：要求选材新颕、内容健康、能够充分表达真情实感，力求体现文明交通在行动的感悟，以及对4年来交通治堵工作成果的深刻心得体会，也可根据交通事故倡导文明出行的必要性，通过生命无常来感恩生活、珍爱生命等。

3、作品体裁：以小说、散文(散文诗)、诗歌(古诗词)、报告文学为主。小说、报告文学总字数控制在10000字以内，散文(散文诗)总字数控制在5000字以内，现代诗歌(古诗词)控制在100行以内(原则上不超过5首)。

4、作品必须是作者未发表、未参加各类大赛的原创作品。参赛作品一律不退，请作者自留底稿。所有获奖作品，主办单位均有权使用(包括用于展览、出版物、媒体报道及其它宣传等)，不另付稿酬。所有参赛作品如涉及著作权、版权、肖像权纠纷，均由作者本人负责。主办单位视所有参赛者均同意遵守以上规则。

5、本次征文只收电子文档，作品正文要求用仿宋4号字体。作品篇尾务必注明作者姓名、工作单位、联系电话、电子邮箱等联系方式。

本次征文分设“成人组”、“学生组”，由主办单位邀请专家组成评选小组，对参赛作品进行隐名评选，分别评出一、二、三等奖及优秀奖若干名。

二等奖5名，奖金各1000元;

三等奖10名，奖金各500;

优秀奖若干名，奖金各200元。

2、学生组：

一等奖2名，奖金各1000元;

二等奖5名，奖金各500元;

三等奖10名，奖金各300;

投稿邮箱：xjzuoxie@ 请统一用附件形式发送，在主题栏注明“文明交通绿色出行”参赛稿件。

■ 诗词鉴赏近代文学作品摘抄

1、秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样恬静，委婉，使我们一面有海阔天空之想，一面又使憬着纸醉金迷之境了等到灯火明时，阴阴的变成沉沉了；暗淡的水光一象梦一般，那偶然闪烁的光芒，就是梦的眼睛了。

2、春风里桃花红，杏花白，柳叶青，到处生机勃勃，春风把春意插在了人们的心里，你看：风雪无情人有情团结抗击暴风雪的场景是多么动人，帮助灾区恢复生产是多么，一年之计在于春，农民伯伯正在播种，农村已是一派繁忙的景象，可爱的春天给带来了五彩缤纷的世界，带来了无限的愉快和欢乐，带来了希望与祝福！

3、春姑娘轻快的步伐，青青的小草，破土而出，偷偷的从土里钻，嫩嫩的，绿绿的。在公园里，到处都可以看见这生命力顽强的小草。

4、春天,小草从那枯黄、死去的母体旁站了出来，嫩绿嫩绿的，又短又细，像是几根很短的绿丝线簇成，仿佛那么弱不由风，一口气都市吹倒一样。

5、春天的雨是柔和的，只见春雨在竹枝、竹叶上跳动着。那雨时而直线滑落，时而随风飘洒，留下如烟、如雾、如纱、如丝的倩影，飞溅的雨花仿佛是琴铉上跳动的音符，奏出优美的旋律。

6、春天气候宜人，空气清新，天空晴朗。太阳升高，也温暖了。它的万道金光愉快地亲吻着万物，亲吻着的面颊，那么温柔，那么亲切，就像是妈妈爱抚儿女一样温柔敦厚！

7、冬去春来，万物苏醒，大地暖融融的，人们的装束变得多彩了，不像冬天那样穿着厚厚的帽子和围脖，穿着笨重的大衣，人们都换成色彩鲜艳的衣裳，你看大街上，乡村中，人们穿上了各样的颜色的裙子、衬衫，把整个城市装扮得美丽。

8、冬天，我怀念你们的时节。似乎这个词在人们眼里总是带着寒冷与萧索，茫茫的白雪，漫山遍野。树梢上光秃秃的挂着几朵雪花，冰冻的河流停止了流淌。如失去了生命一般。寂静的清晨连鸟叫的声音都没有。我的家乡也是如此。

9、风，那么轻柔，带动着小树、小草一起翩翩起舞，当一阵清风飘来，如同母亲的手轻轻抚摸自己的脸庞，我喜欢那种感觉，带有丝丝凉意，让人心旷神怡。享受生活，不一定要有山珍海味、菱罗绸缎为伴，大自然便是上帝所赐予人类最为珍贵的。

10、风吼着卷来，雨剑一样射来，小草绝不向狂风暴雨低头、弯腰，迎着暴风雨，奋不顾身地俯伏着。

11、江水和天空像是一双愁容相对的朋友，带着沉痛的忧郁，和暗淡无光的灰色。横卧在江天之间的绿洲，也觉得很无味，收去了它的颜色。

12、将圆未圆的明月，渐渐升到高空。一片透明的灰云，淡淡的遮住月光，田野上面，仿佛笼起一片轻烟，股股脱脱，如同坠人梦境。晚云飘过之后，田野上烟消雾散，水一样的清光，冲洗着柔和的秋夜。

13、苦重而炎热的空气仿佛停滞了；火热的脸愁苦地等候着风，但是风不来。太阳在蓝得发暗的天空中火辣辣地照着；在我们对面的岸上是一片黄橙橙的燕麦田，有些地方长出苦艾来，竟连一根麦穗都不动摇一下。

14、路旁边浪似地滚着高高低低的黄土。太阳给埋在黄土里，发着肉红色。可是太阳还烧得怪起劲的，把他们的皮肉烧得变成紫黑色，似乎还闻得到一股焦味儿。

■ 诗词鉴赏近代文学作品摘抄

对于艺术，通常可以从三个层面来认识。第一是从精神层面，把艺术看作是文化的一个领域或文化价值的一种形态，把它与宗教、哲学、伦理等并列。第二是从活动过程的层面来认识艺术，认为艺术就是艺术家的自我表现、创造活动，或对现实的模仿活动。第三是从活动结果层面，认为艺术就是艺术品，强调艺术的客观存在。

一般认为，艺术是人们把握现实世界的一种方式，艺术活动是人们以直觉的、整体的方式把握客观对象，并在此基础上以象征性符号形式创造某种艺术形象的精神性实践活动。它最终以艺术品的形式出现，这种艺术品既有艺术家对客观世界的认识和反映，也有艺术家本人的情感、理想和价值观等主体性因素，它是一种精神产品。

艺术与其它意识形态的区别在于它的审美价值，这是它的最主要、最基本的特征。艺术家通过艺术创作来表现和传达自己的审美感受和审美理想，欣赏者通过艺术欣赏来获得美感，并满足自己的审美需要。除审美价值外，艺术还具有其它社会功能，如认识功能，教育和陶冶功能，娱乐功能等。其中艺术的社会功能是人们通过艺术活动而认识自然、认识社会、认识历史、了解人生，它不同于科学的认识功能。艺术的教育功能是人们通过艺术活动，受到真、善、美的熏陶和感染，而潜移默化地引起思想感情、人生态度、价值观念等的`深刻变化，它不同于道德教育。艺术的娱乐观念是人们通过艺术活动而满足审美需要，获得精神享受和审美愉悦，它不同于生理快感。

艺术的种类繁多，根据不同的分类标准，可将艺术分为以下一些类型：

依据艺术形象的存在方式，艺术可分为时间艺术、空间艺术和时空艺术。美术是一种空间艺术。依据艺术形象的审美方式，艺术可分为听觉艺术、视觉艺术和视听艺术。美术是一种视觉艺术。依据艺术的物化形式，艺术可分为动态艺术和静态艺术。美术主要是一种静态艺术。依据艺术分类的美学原则，艺术可分为实用艺术、造型艺术、表演艺术、语言艺术和综合艺术。美术是一种造型艺术。

依据艺术形象的表现方式，艺术可分为表现艺术和再现艺术。美术中既有表现性的，也有再现性的。

需要指出的是，关于“艺术”与“美术”的含义和适用范围，在东西方是存在着一定的差异的。了解这些差异，有助于我们更好地把握它们的概念和使用它们。

在西方，“艺术”与“美术”都源于古罗马的拉丁文“art”，原义是指相对于“自然造化”的“人工技艺”，泛指各种用手工制作的艺术品以及音乐、文学、戏剧等，当时广义的art甚至还包括制衣、栽培、拳术、医术等方面的技艺。到了古希腊时期，艺术的概念仍是与技艺、技术等同的，但古希腊的绘画与雕塑在公元前五世纪发展到成熟阶段时，已基本确立了一套古典美的标准，为日后艺术涵义的演变埋下了伏笔。直到文艺复兴时期，艺术逐渐与“美的”等同起来，18世纪中期，基于美的艺术概念体系方才正式建立，艺术成了审美的主要对象。今天，英语中的“art”一词仍然既作“艺术”解，又作“美术”解，它既可以用来指音乐、舞蹈、文学、戏剧、电影等其它各种艺术门类，有时又专门用来要指称包括绘画、雕塑、工艺、建筑在内的视觉艺术。在很多西方著作中我们甚至还会看到，作者所说的“art”其实仅仅就是指我们中国人所认为的美术的一部分：绘画。而他们的“the fine arts”（我们直接译作“美术”），也仍然是指诗歌、音乐、绘画、雕塑、建筑等。

“美术”这个专门名词，在中国是从“五 四”新文化运动开始被文艺家和教育家普遍运用的。当时蔡元培运用“美术”这个术语时，也还包括了诗歌和音乐。其后，中国的文艺界、教育界把“美术”和“艺术”的概念逐渐分离开来，“艺术”是一切艺术门类的总称，它是用不同的形象化手段来反映自然和社会，表现人类情感的一门大人文学科，它包罗了美术、音乐、诗歌、舞蹈、戏剧、电影、书法等，也包括服饰、园林等很大的范围。而“美术”，则专门用来指艺术的一个重要分支，即视觉艺术部分。

总之，在汉语中我们有“艺术”与“美术”两个词，它们的含义不同，指称的范围有别，而在英语中却只有一个词:“art”,它既用来泛指一切艺术门类，也用来专指所有艺术门类的一个部分：美术，甚至美术中的一个方面：绘画。这便是东西方在“艺术”和“美术”两个词的含义和应用范围上的差异。

■ 诗词鉴赏近代文学作品摘抄

20 世纪 80 年代初，伊格尔顿曾指出，随着伽达默尔《真理与方法》的诞生，使我们接触到一些一直使现代文学理论感到头疼的问题，这些问题包括“一个文学文本的意义是什么？作者的意图与这一意义究竟在多大程度上相关？我们能够希望理解那些在文化上与历史上对我们都很陌生的作品吗？‘客观的’理解是否可能？还是一切理解都与我们自己的历史处境相联？”此类问题至今仍困扰着文学理论家，并随着伽达默尔解释学对“理解”理论研究的不断深入和人们对文学作品意义的不懈探寻逐渐显现出来。海德格尔哲学彰显了“理解”和“意义”的存在论维度，“意义”从根本上说并非外在于人的对象性存在，而是作为已经处于“领会”或“理解”之中的人的固有“姿态”或“关联”。伽达默尔进一步揭示了艺术作品存在的“同时性”与其意义构成的时间性，将作品置于作者、读者、文本之间的间性领域，强调作品意义的不断构成和开放的本性。这些无疑从根基处冲击了“一个文学文本的意义是什么”的问题。

文学作品意义问题的复杂性首先在于意义本身的多层性。美国当代文学理论家乔纳森·卡勒曾指出，意义至少包含三个层面：字的意义、一段语言的意义以及一个文本的意义。文学作品的意义显现于读者的阅读理解过程，而意义的各层面也随着时代发生变化且又在不同程度上交织于读者的理解中，影响着文学作品意义的构成。

传统文学理论认为文学是一种认识世界的方式，文学要解决的是如何认识现实的问题。在这种观念下，文学作品的意义就被理解为作者寄托在作品中的原意，即作者意图。因此，对文学作品的解读，一般首先考虑作品产生的时代背景，其次追寻作者的生平生活经历，最后再通过作品去寻找作者寄寓于作品中的原意。文学作品不可避免地会在一定程度上掺杂作者的原意或受其意图影响，但简单地将文学作品的意义视为作者的意图或本义，无疑存在诸多问题。首先，作者的意图或原意是读者无法完全准确把握的。作品一旦完成，随同作品创作产生的与作者相关的由情感活动、时下语境、灵感神思等所构成的创造“场域”，除部分转化为文字留诸纸面以外，其余部分已经不可寻了。读者面对时间的距离、语境的差异和冰冷的文字，很难完全准确追寻到作者的意图或原意，这甚至连作者本人都无法做到。其次，文学文本本身的意义与作者的主观意图是存在差异的“。一个作者要表达某个特定含义的意图并不一定意味着它会实现该意图……文本中所存在只是作者实际所达到的效果。”再次，忽略了读者作为意义构成参与者的主观能动性，仅仅把读者当作一块“白板”或设想为“理想读者”去发现作者的原意，但所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，何况即便作者面对自己的作品时亦是一个读者。总之，简单地将文学作品的意义视为作者的意图是存在诸多问题的。

与作者意图论相对的是读者中心论，这种理论将作品的解释权授予读者，肯定作品意义在作者创作之后的未完成性和作品本身的不定性与空白状态，认为读者是作品意义的创造者。这种观点在接受美学中有突出表现。接受美学代表人物姚斯认为，读者在阅读文学作品之前总处于一种前在的理解和阅读期待之中，文学接受过程就是读者不断建立、修正与再建立期待视野的'过程。接受美学的另一代表人物伊瑟尔则提出，文学语言是一种“描写性语言”，包含许多不确定性和意义空白，正是作品的不确定性和空白使读者能够参与意义的构成。这种批评观念赋予读者充分的自由和创造空间，利于读者积极参与到文本或作者的意义生发对话中。但过于强调读者的地位，将话语权完全交予读者显然容易造成解释的混乱，读者由于自身处境各异会造成无数种的作品意义。另外，这种观点显然也忽视了作者对于作品意义构成的必然影响和作品本身的自律性。

与强调作者与读者作用不同的另一种理论，突出强调文学作品自身的决定意义，认为文学作品的意义取决于作品本身的字词、结构、形式及语言等因素。这种观念主要体现于俄国形式主义、英美新批评、法国结构主义、符号学以及叙事学等理论中。它们大体上强调文学作品的文学性，将文学视为一种自为、自律的独立存在，认为形式决定包括作品意义在内的整个艺术活动，强调在形式中发现决定作品意义的自在结构。虽然这种将文学作品脱离作者、读者及社会历史的孤立研究取得了一定成就，但把一件文学作品的意义完全归于文本本身的探索仍然存在问题。因为“意义并不是一个去直观一头洋葱的普遍本质是什么的问题，而是一个社会个人之间的不断变化着实际往来的问题”。意义的产生与理解从根基上就离不开人与社会，独立自持文学作品作为某一“物”的现象是存在的，但独立自持、不假外界的作品意义是不存在的，因而作者、读者及社会历史环境等对文学作品意义构成的作用都是毋庸置疑的。

在乔纳森·卡勒看来，文学作品的意义是由语境限定的，“因为语境包括语言规则、作者和读者的背景，以及任何其他能想象得出的相关的东西”。但是，“语境是没有限定的：没有什么可以预先决定哪些是相关的，也不能决定什么样的语境扩展可能会改变我们认定的文本的意义。”乔纳森·卡勒的文学作品意义的语境决定说看起来比上述观点更具合理性，不仅肯定了影响作品意义构成的作者、文本、读者等各方面因素的作用，还由于不对语境进行强制限定而彰显和肯定意义构成的历史性。但是，用一个本身就极具开放性而又不加以限定的范畴——“语境”来解释文学作品的意义，显然难以对文学作品意义及其生成进行有效的解释。

作者、读者、文本自身、语境等因素都在一定程度上参与或影响文学作品意义的生成，因此文学作品意义的来源就富有多样性、多维度，不能将决定权仅授予任何一个维度。可是通过对上述学说的分析，对文学作品的意义是什么的问题，我们依然没有一个很好的答案，倒是清晰地看到对这个问题回答所形成的种种错乱。我们是否应该考虑一下“一个文学文本的意义是什么”这个问题本身是否存有问题呢？

“一个文学文本的意义是什么”的问题本身，如同在美学中一直追问“美是什么”一样，包含着不合理性。意义的存在方式如同美一样并非是一种客体式对象性的存在，两者都存在于人的世界中，都极具生成性，而追问两者是什么显然已经无意识地将它们固化为某一有待发掘或认识的客体存在物。于是，这样就容易出现诸多的具有合理性而非准确的答案。事实上，这样的追问最后至多只能探寻一些影响意义构成的相关因素。那么这个问题的不合理性或难以回答的根源在哪儿呢？

海德格尔从存在之无蔽或存在之真理来思考艺术作品的本源和作品的存在，提出了作品保存论，认为伟大的作品将我们从寻常平庸的状态移入存在者的敞开性之中，它抑制我们的“一般流行的行为和评价，认识和观看”，让我们逗留于作品发生的真理中，如此才能让作品得以“保存”。只要作品被保存，就必然与保存者相关涉，而没有保存者，被创作的东西将不能存在“。因为只有当我们本身摆脱了我们的惯常性而进入作品所开启出来的东西之中，从而使得我们的本质置身于存在者之真理中时，一个作品才是一个现实的作品”。海德格尔对艺术作品“现实性”的考察显现出了艺术作品存在的非对象性、非客体化特性，而这在伽达默尔对艺术作品的时间性探索中被阐释得更加形象。

伽达默尔通过分析“节日”来说明艺术作品的时间性。节日首要的时间性特征是它的重复性，节日总是要在某个被人们庆祝的时刻重返，但由于时代不同，参与庆祝的人不同，对节日的理解也各不相同，因而不同的人赋予所庆祝节日以不同的内涵，于是它一方面不断变迁和生成，另一方面节日又在变迁中不断返回自身，保持为同一个节日。艺术如同节日一样，艺术作品作为游戏是以其自我表现形式存在的，它的每次自我表现都由于游戏者的不同以及游戏者时代境遇的不同而不同，但无论艺术作品在自我表现中发生多少变化，只要这种变化出于自我表现，艺术作品仍然是自我同一的，这就是艺术作品的“同时性”。“同时性是指，某个向我们呈现的单一事物，即使它的起源是如此遥远，但在其表现中却赢得了完全的现在性。”文学作品作为一种艺术作品同样有这种时间结构。它在一次次被阅读和被理解中赢获自己的现实存在。而在这种强调文学作品存在的时间性的理论中，实际被彰显的正是文学作品的意义，作品的每次现实存在的实现是作品意义世界的展开。在此，作品意义的时间性就随着作品存在的独特性浮出水面。

意义总在理解中获得现实存在，考察文学作品意义的时间性要从理解着手。海德格尔基于其“此在”的生存论、存在论思想之上的解释学的研究主题乃是每一“本己的此在”，而“此在”“这种存在者的‘本质’在于它去存在[Zu-sein]。”“此在”没有任何现成的本性，而总活在一种要“去……”超越性的“势能域”之中，因此他认为解释学并不是要获得“知识”，而是要达到一种“生存状态”的认识。“在解释学中，对于此在来说所发展的是一种以它自己的理解方式自为地生成和存在的可能性”。在此，理解不是对另一个生命作认知态度上的理解，也不是任何意义上的“指向……的态度”，而是此在本身的一种“如何”，也即是“此在”的一种存在方式。理解所针对的不是任何外在于人的对象性客体存在，而是此在所筹划的可能性，是人生命中的固有“姿态”，即“意蕴”。这是具有根基性的意义，是意义存在论层面的含义。伽达默尔沿着海德格尔对“理解”和“意蕴”解释所开辟的道路，在对理解的历史性及解释学应用问题的阐释中，通过“前理解”“视域融合”及“效果历史原则”等进一步具体地解释了理解现象，揭示了文本意义存在的时间性及其因而具有的间性、生成性及开放性等特点。

追究文学作品存在方式及其意义的时间性特点能让我们看到文学作品及其意义的存在与人的亲密性，发掘其存在论层面的内涵。从这里，再回过头来看“一个文学文本的意义是什么”的问题，能更清晰地看出文学文本的意义绝不是某一现成存在物。这里我们并非仅仅是在追究文学作品意义问题的不合理性或难以回答的根源，也不是通过分析文学作品、理解事件及意义存在的时间性而将文学作品的意义变成一种虚无缥缈的存在，而是要尝试能否从另一个角度（时间或时间性）对文学作品的意义构成做出积极的阐释。

三、文学作品意义的“到时”

传统时间观以现在为基点，认为过去是不再存在的现在，将来是即将到来的现在，而现在似乎才是现实存在的，这就将时间表象为一种过去、现在、将来的线性“一维体”。传统时间观的这种线性思维实质上就是其内在二元对立思想或思维方式的体现。二元对立思维满足叠加原理，具有加和性，体现了线性的因果单值对应，否定了随机性、不确定性。在《存在与时间》中，海德格尔将“时间”视为任何一种存在之理解所必须的“视野”，他认为“先行”使“此在”本真地是将来的，充满非现成性和纯趋势性的“将来”占据着核心位置，“曾在源自将来，其情况是：曾在的（更好的说法是：曾在着的）将来从自身放出当前。我们把如此这般作为曾在着的有所当前化的将来而统一起来的现象称作时间性”。时间性并非某一现成的存在者，它不存在而是“到（其）时（机）”（Zeitigen），它是原始的、自在自为的“处理自身”本身，将来、曾在和当前是时间性的“绽出”，时间性的本质就是在诸种“绽出”的统一中“到时”。

首先，按照海德格尔这种“到时”的时间观，我们看到一切事物的存在都在“到时”中成为纯原发构成的“现象”，具有时间性的文学作品的意义一定程度上也是这么一种非现成实存的东西。当然，这并非就是将作品的意义视为一种纯粹动态的无形似的存在，而是试图从文学作品及其意义的时间性揭示它们存在论层面的内涵。事实上，在现实世界中从不缺乏文学作品意义的现成形态或将其视为现成的这种现象。

通过海德格尔揭示的时间性的“到时”，我们还要尝试分析前述几种关于作品意义问题的回答存在问题的症结，并进一步揭示作品的意义生成的时间性。作者意图理论将文学作品的意义视为已经过去了的作者意图，事实上如果以文学作品产生的时间为界点，作者总是已经过去了的，且作为过去了的作者注定已丧失了对作品的“生杀大权”。从时间性的角度看，作者意图理论者的问题就在于将作品意义完全地封闭于时间的过去维度，看不到作品意义总会指向将来的时间维度，总是会活生生地存在于当前化的读者理解之中。事实上，将作品意义推向时间过去维度的最极致者，应该是从作者创作的角度出发，将作品的意义与价值几乎完全交付于文学传统或过去作家的英国著名诗人与批评家 T. S. 艾略特。但仅从作者创作角度看，艾略特的理论显然因看到了曾在是将来的当前化而切中了创作的时间性，显现出其理论一定的合理性。虽然阅读或理解会是当前的，但我们还是可以将读者中心论视为是将作品意义交予未来读者的阅读或理解。这不仅是因为以文学作品产生时间的界点来看，读者是未来的，从宏观的阅读或理解的角度看，读者也总是未来的，是被作品召唤着的。在海德格尔前期的时间观中，时间的“将来”维度具有优先地位，而在文学作品意义的生成中可以说代表“将来”维度的读者也极具重要性，这点在伽达默尔的解释学和接受美学中都得到了凸显。作为“保存者”的读者，不仅使文学作品获得了现实性的存在，更是在作品意义的构成中最具活跃性的因素。但是，将文学作品的意义仅归于时间的未来一维，显然既使其完全丧失了历史性根基又使其指向不明、不确定，毕竟读者的阅读或理解最终也要成为过去，而作品将迎来的读者又是形形色色、数无可数的。最后，认为作品的意义仅取决于作品文本自身（形式结构因素）的理论，可以说将作品意义推向不变的当前。文本自身不仅残存有在其被创作时的当前因素，而且在每一次被阅读或理解中又成为绝对当前的。恰是这种绝对的当前将作品的意义归于绝对固化的形态，割断了作品的历史性联系，使作品意义的领会或构成从在世之“此在”中脱离了，从“此在”的时间性中脱离了。这样的意义是不具有现实意义的，也是在现实中不存在的。

总之，将文学作品意义推向时间的任何一个维度都存在一种固化意义的倾向，都没能看到作品意义的时间性。文学作品意义的生成或领会就是时间的诸种“绽出”现象（将来、曾在和当前）统一的“到时”（时机成熟），在时间的过去、当前与未来三个维度中影响着文学作品意义的诸因素（包括作者、读者、文本自身、语境等），在达成一定的协调统一时即时机成熟时（“到时”）就使得意义显现出来。而这样意义也不会是唯一的，因为影响文学作品意义的诸因素显然在每一次的“到时”中都发挥着不同程度的作用。通过分析文学作品意义的“到时”或许仍很难详尽准确地回答关于作品意义的各种复杂问题，但它无疑让我们更具体地看到了文学作品意义的时间性。

■ 诗词鉴赏近代文学作品摘抄

■ 诗词鉴赏近代文学作品摘抄

最痛是亡国　夜夜数星到天明

作者：龚志民

天下最难忘的是故乡情，因为那里有自己的亲人和生命之根；天下最痛心的是亡国恨，因为一切都被剥夺，人变成无根的水上浮萍。看李煜略带夸张的表达：江山易主后，连故国的雕栏玉砌都痛得变色了（雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改），我们不难体会这种心情。

历史上有许多亡国后不事贰主的忠臣名垂青史，也有两个亡国之君让人难忘：一个是“此处乐，不思蜀”的刘禅，一个是错投生在帝王家的词人李煜。蜀主刘禅亡国后自己都不觉得痛苦，我等当然不用替古人担忧。只有愚忠的姜维才会气急得“胆大如斗”，还有鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮白忙活了一场，叫后世骚客发些“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的叹息。

帝王生涯对李煜来说像一个凄美的梦。李煜不断地从中体验、回味，并编织出千古绝唱。大学者王国维在《人间词话》中给予他的词以极高的评价：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。”眼界大，首先是因为痛苦大。当一个人绝望于现实，自然会无可奈何地全力以赴去拓展自己的精神世界。圣人云：心死则神活。

一个生在深宫之内、长于妇人之手的亡国之君能有这样的体验，可以说在历史上是独一无二的。因为李煜独有的痛、伤、忆、悔，再加上父亲李璟“菡萏香消翠叶残，西风愁起绿波间”那种名家风范的家学熏陶，使得李煜的情感体验卓尔不群。

如果说人生有百味，那么李煜自愿或不自愿地在四十二年的生命中，已经品尝了其中九十九种：十五年至尊的帝王生活的奢侈享乐、两年“违命侯”高级囚徒的绝望苦闷……且每味都是皇家的绝艺——作帝王时的温柔汤是南唐皇宫的厨子做的，最后催命的断肠汤是北宋皇宫的厨子奉宋太宗赵光义的圣旨做的，汤名叫“牵机药”。

可见，词至李煜而眼界大开，绝不是偶然的。一切杰出的文艺作品都有赖于作者个人天才的、独特的体验。李煜那种富贵的、屈辱的、出入冰里火里的生活，经其提炼升华成极其自然的绝美语言。我们看到的仅仅是水面的波纹和喷射出来的岩浆，而李煜体壳内的灵魂的徘徊挣扎，只有李煜自知。

天生的多情善感，否泰如天地的命运转换，使李煜数量有限的诗词在中国文学史的地面上投下了庞大的身影。

“砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。”你是否觉得这句词写思念和离愁，比李白的“玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭”更形象生动、缠绵美丽，更有生活情趣呢？而同样是写静与空，李煜的“深院静，小庭空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊”，比起王维的“人闲桂花落，夜静春山空”，是不是少了几分禅意的超脱，多了几分现实的忧伤和深情的关注呢？“晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。凤箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻”的描写，与李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”相比，是不是少了几分空灵，多了几分俗艳之气？与杜甫的“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”相比，是不是少了几分朴素与深刻的寓意，多了几分富贵的脂粉气呢？

坦率地说，以上这些词句尚不能代表李煜的最高水平。李煜的词达到艺术的顶峰是在成了亡国之君作了俘虏后。情爱、富贵、江山，一切转眼成空，从帝王的天堂跌入囚徒的地狱，强烈的碰撞当然会使李煜的头脑进溅出灿烂的火花。

文章憎命达。语言的巨大感染力是需要苦行的，学者不可不察。一首《浪淘沙》，把千古诗词中的春怨、春愁、春思的境界提升了何止一个档次？个人的悲欢对比、天上人间的空间错落、春花秋月的时间跌宕、阑珊的春意与料峭的春寒，眼前的景色与凭栏远眺永远不可企及的远方的“无限江山”，苦苦的思念与不可能实现的现实，都只能眼睁睁地看它随春风而逝！

如此的情怀，岂一声叹息、几杯淡酒了得！所以李煜在《浪淘沙·帘外雨潺潺》的结尾处不像陆游那样来几句“错错错”、“莫莫莫”的悲鸣，干脆不作任何悲愤叹息，反而来一声惨烈的呼叫：天上人间！叫人一下子明白了什么是长歌当哭，什么叫千古绝唱。

亡国——痛啊：“一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥！”想当年年轻得意时，李煜为写好人间情爱别离，揣摩过多少人心中的离情别绪？这一次作了阶下囚，就不用再揣摩了，自己就是上天选中的天才演员！而且是本色的，无须导演！

亡国——悔啊：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。看李煜可还有早年的“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”的闲适？可还有“寻春须是先春早，看花莫待花枝老”的轻狂？可还有“片红休扫尽从伊，留待舞人归？的浪漫？”

无论在历史、文艺还是其他领域，人的结局都是存在某种前后的因果联系的。早知今日，何必当初？李煜的悔与痛，都太晚了。政治的惨淡与诗词的辉煌，都是李煜在人生的秋天应该得到的收获，或者叫因果报应。

“无限江山，别时容易见时难。”

——天地无言、有泪，人间有痛、无悔。

突然冒出一个奇怪的念头：假若让李煜带着一身亡国哀痛的记忆再世为人、为君，他是否会抛弃心爱的文艺，投身曾经认为枯燥的政务中，励精图治，成为唐宗宋祖那样的一代明君呢？我不得而知。

诸葛亮影响了海明威一生

作者：王贞虎

早年，海明威以独具刚气的“个性作家”风格在美国文坛崭露头角后，许多家报纸杂志争相以重金向他约稿，先前对他不屑一顾的文学界同行纷纷刮目相看，广大的读者中更掀起了一股“海明威热”。这真是“平地一声雷，飞步青云上”，金钱滚滚而来，赞誉滔滔不尽，到处有盛情的款待，到处有多情的秋波，这让海明威着实得意了一阵子。

但也仅仅是“一阵子”。不久，一个真正作家的良知就使他产生了“兴尽悲来”之感。他发觉手中的笔仿佛绕着一个圆心，在一个等高线打圈子，写来写去都是那么个水平。为了实现“自我突破”，攀登新的高度，他谢绝一切应酬，拒绝种种卑辞厚礼的求稿者，关起门来，潜心构思，精雕细刻。结果，苦头吃了不少，写出来的东西仍不见有什么大的起色。这究竟是为什么呢？他不相信自己就只是一块二流作家的料子，也不承认自己已经到了“江郎才尽”的地步。但是他想来想去，怎么也看不到束缚自我的框架，找不到超越自我的途径。

就在海明威被崇高的使命感逼迫着、煎熬着，陷入彷徨苦闷的时候，一个偶然的机会，他在一位华裔朋友家看见诸葛亮的座右铭：“淡泊以明志，宁静而致远。”开始，因为中文程度有限，他并不怎么理解蕴含在这副对联里的深刻隽永的哲理。后来听了朋友的阐释，他那双本来微微眯缝着的睿智的眼睛蓦地睁大了，闪耀出异样的光彩。

他从沙发上跳起来，翘着大拇指，连声称赞：“诸葛亮，了不起！诸葛亮，了不起！我，海明威，被捧为美国的骄子，可是，真惭愧，我只做到诸葛亮的一半——淡泊以明志，而我最需要的正是他的另一半，宁静而致远。”他像一头饥饿的雄狮猛然攫住了一块美味，兴奋得手舞足蹈，喃喃自语：“宁静而致远，是啊是啊，妙极了……不宁静就不能致远，千真万确……谢谢，伟大的诸葛先生！谢谢，伟大的中华智慧……”

海明威凭借“宁静而致远”这把智慧的火炬，照见了阻碍自己达到创作新境界的最隐秘的障碍——潜藏在自己生命中的弱点：性格刚烈、脾气急躁，遇事不能冷静思考，动辄大动肝火，难以透过现象看本质，难以洞察生活的底蕴。他决心从改变脾性人手，再跨上创作新途。他在腰间吊一个小小的橡皮环，路见不平时，首先暗暗策动着富有弹性的橡皮环，提醒自己“忍耐，别冒火”！他还特意买了一艘小游艇，常常一个人驾驶到海上，一边写作，一边让大海陶冶心胸。

有一次，海明威在海上碰到了这么一件事：一个老渔翁驾着一条小舢板在跟一条上了钩的大鱼搏斗。老渔翁看上去有七十多岁了，满头白发，瘦骨嶙峋；小舢板也小得像一片韭菜叶子。而那条大鱼却大得出奇，简直像一座暗礁，稍一摆动就掀起几尺高的浪圈，把小舢板抛上波峰，埋进浪谷。

海明威估量了一下双方的力量，担心老渔翁抓不住大鱼，还有葬身鱼腹的危险，便小心地把游艇靠近小舢板，喊道：“老人家，这家伙太大，你对付不了啊，让我来助你一臂之力吧！”一连叫了几遍，老渔翁只是斜着眼睛朝他瞪一下，话也不搭一句。他以为老渔翁怕他分享猎获物，赶紧声明：“你放心，我绝不拿走你一片鱼鳞。”不料老渔翁竞怒吼道：“你吃饱了撑得难受？讨嫌！滚开！”

“真是一个不识好歹的老蠢货！”海明威好心受辱，愤愤难忍。但是想起“宁静而致远”，他立即镇定下来，又小心地把游艇移开去，一面“坐山观虎斗”，一面也等着帮这个可怜的怪老头一把。

老渔翁显然是久经风浪的“海混子”。只见他时而跟大鱼“拔河”，一分一寸地收拢着钓绳；时而跟大鱼“逗狮子”，左旋右避，伺机进攻。一任大鱼撒野，巨浪滔天，他那两条干瘦的腿像铁桩似的稳稳钉住小舢板，两只浑浊的眼也利箭似的紧紧盯着隆起的鱼背，从容沉着，毫无惧色。“啊！钢铁般的意志，神话般的人物！”海明威被老渔翁的雄姿壮举深深震撼了，并敏感地意识到，这是一个显示人的气质、意志、精神、力量的极好题材。于是他更加留心观察着、体验着老渔翁在惊涛骇浪中，跟大鱼进行殊死搏斗的一个个惊心动魄的细节。

时间在悄悄地流逝着，太阳已接近地平线，海面上已铺盖上第一层阴影，而那条可怕的大鱼依然桀骜不驯，又不见有丝毫“束鳍就擒”的迹象。不能再袖手旁观了：海明威再一次向老渔翁提出“助捕”的请求。他满以为这回该受到欢迎了，哪知回敬他的依然是冷冷的拒绝、严厉的喝斥。“不可思议的人物！简直是海的化身！”他的心战栗着，默默地把随身带到的食物全都抛到小舢板上，依依不舍地挥手离去。

不久，海明威就根据这次海上奇遇写出了著名的中篇小说《老人与海》。正是这篇《老人与海》使他实现了超越自我的愿望，登上了创作的新高峰，成了举世瞩目的诺贝尔文学奖得主。

■ 诗词鉴赏近代文学作品摘抄

书目：《小王子》

作者：安东尼·德·圣埃克苏佩里（1900-1944）

作者简介：安东尼·德·对埃克苏佩里被评为“法国文学史上最优秀的作家之一”，但他却更乐于被称为一名优秀的飞行员，在他短暂的一生中，获得过十三项航空科技发明专利。他二十一岁时被征召入伍，在法国服役，1927年春正式成为一名飞行员。圣埃克苏佩里把自己的航空生涯里的经历演绎成文学作品，作后发表了《南方邮航》、《夜航》、《人的大地》等小说和散文，后在反法西斯壮举争中驾机英勇作战，在一次飞行中离奇失踪。为纪念这位文坛巨匠，1994年在圣埃克苏佩里失踪五十周年纪念日中，全世纪举行了一百多场隆重的纪念活动，法国政府在五十法郎的新版纸币上印上了他的肖像，以表彰他为国家作出的贡献。

第一章：我小时候的绘画

孩子和大人的世界是两个完全不同的体系，孩子的世界充满了新奇和幻想，他们对一切新鲜事物感兴趣，有纯净无瑕的心思，极度厌恶刻枚因循守矩。而大人的世界总是在自以为事和因循守矩中徘徊，这让他们看不清一些事物的本质，他们极度缺乏想像力，而且总是想让事情顺着他们的主观意志发展，但这并不是说大人不好，因为大人也曾经是孩子，这不过是现行社会体制对儿章创造力与想像力拒杀，孩子在这个世界生活久了，童真与自由被磨尽的时候，也就长大了。

第二章：沙漠中遇见小王子。

总体来看，这本书中作者在沙漠中遇到的小王子，是一个集真、善、美于一体的儿童形像。在小王子的奇妙作用下，作者被埋藏了太久的真善美之心也随之被唤醒，开始了对人性和自身的反思。

第三章：小五子从哪里来

每个人都是一个星球，我们生活在属于自己的小小的星球上。小王子的那个比一栋房子大不了多少的星球，代表了一个未被开垦和消磨的纯净的世界，这里有他热爱的东西：他的三座火山，他的美丽的不知名的花草??当然，也有讨厌的东西，比如，会不断生长，疯狂吸取他星球的养料的猴面包树。

第四章：小王子出生的星球

这个篇章中，小王子揭露了一个有趣的现像：发现他的星球的土耳其天文学家把自己的发现带到学术大会发表的时候，没人相信他。因为他当时穿了一件民族传统服装，人们不认同他的权威，在此之后的下一届学术大会上，他换了正装再次论证他的发现，人们相信了。唉，大人们就是这样，以貌取人。

“忘记朋友，是一件可悲的事情，可不是人人都能拥有朋友的啊！”这句话让人深有感触，小王子心中的友谊是纯净美丽不掺一点

儿杂质的。这也让我们反省了我们世界中的友情，可不是人人能拥有朋友的啊！千金易得一友难求。

第五章：猴面包树

小王子星球上的猴面包树其实可以理解为人的坏习惯，一定要在猴面包树幼小的时候除去，否则，它们会越长越大，不断吸取你星球的养料，会霸占整个星球，如果星球很小，猴面包树很多，那么，他们还会把星球撑破。小王子如是说。“清除猴面包树”得养成一种习惯。也就是说，我们得把改正还未成形的恶习变成一种习惯，一日三省吾身，将恶消灭于萌芽状态。

第六章：小王子和花

这一个篇章，小王子在他的星球上发现一朵不知名的美丽花儿。她是那么的美，却是那么的骄傲。花儿离不开阳光，可她却说阳光会损害她娇美的身躯。她命令小王子每天晚上都要用玻璃罩罩上她，以防风摧残她。她超喜欢打扮，爱慕虚荣，她还夸张的说自己身上的尖刺是最厉害的武器，就算是老虎来了也不怕。但是，在小王子决定要离开星球作长途旅行的时候，花儿厚厚的为伪装终于卸掉了，她说“我错了，请你原谅我吧！你走吧，去追求你的幸福吧！”

“嗯，我爱你”花对他说，“你一点儿也不知道这件事，是我的错。其实，这并不重要。可是，你也和我一样傻。快去吧??把罩子拿回去吧，我用不着它了。”

“别这么磨磨蹭蹭的，真让人难受，即然已经决定走了，那你就赶快走啊！”

花儿催促着小王子。因为，她不想让他看到自己哭泣。她是多么骄傲的一朵花儿啊！

小王子事后回忆“我当时真的是什么也不懂啊！我应该去领悟她的一片柔情，尽管，那是隐藏在她的小手段后面的。唉，花儿们真是说一套做一套啊！可是，我当时太年轻了，我离开了她，不懂得珍惜她，那小手段，包括她的尖刺，只是她自我保护的方式，其实她是那么的脆弱，那么需要人爱护。”最后小王子在地球知道了她，她叫——玫瑰……

第七章：小王子的旅行

每个人都是一颗星球，而它们所代表的，是星球上独一无二的原住民的欲望，追求。国王的星球代表了那些以自我为中心，希冀统治他人的形像。虚荣者的星球代表了爱慕虚荣，渴望自我成为中心，即使一无所长，也要打肿脸充胖子的形像。酒鬼的星球代表了为欲望屡屡伤害自己却又执迷不悟的形像。商人的星球代表了唯利是图商人的形像，同时也揭露了许多有趣的事实。有资本主义社会中，商权其实是要大于王权的。所有的生产资料包括土地，矿产等，统治者只是统治它们，而真正拥有它们，拥有世界的，其实是实业家和商人。也就是说，统治者持有保护的权力，但不具有拥有的权力，在商人眼中，物品的价值并不是使用价值，而是社会生产所赋于它的价值，是用于

再生产或资产运转的资本。点灯人的星球代表的是只知按规程办事，不知变通却又尽忠职守的形像，决策权并不在这些人手中，他们只是执行决策者意愿的傀儡。地理学家的星球是一个知识丰富的科学家的形象。

第八章：小王子在地球

文章是这样描述地球的：因此小王子拜访的第七个星球，便是地球。

地球可不是一颗普普通通的星球！在这个地球上，住着一百一十一个国王（当然，没有忘记黑人国王），七千个地理学家，九十万个商人，七百五十万个酒鬼，三亿一千一百万个爱慕的人，也就是说，这个大概有二十亿个大人。这样看来，我们的地球还真是可怕。

第九章：小王子遇见狐狸

这一个篇章里，小王子和狐狸见面了，他们谈了一个微妙的词语“驯服”。对于我来说，你只是一个小男孩，你和世界上千千万万的小男孩一样，没有什么差别，这个时候，我不需要你，你也不需要我。对你来说，我只是一只狐狸，我和世界上千千万万的狐狸没什么两样，然而，如果你驯服了我，我们将建立起感情，变得相互需要，彼此依赖了。在我的眼里，你将是这个世界上独一无二的，而在你的眼里，我也将变得独一无二的??在这个篇章里，狐狸对小王子说了感情形成的有趣过程。小王子籍此想到了他的花儿，那朵骄傲妖艳却弱小无

依的玫瑰，狐狸最后说“我告诉你一个秘密吧！其实很简单：只有用心才能看清楚本质，只凭肉眼是看不到的。”

“是你花费在你玫瑰上的时间，使你的玫瑰变得如此重要”，这句话让我想到了价值与时间的关系，价值的衡量标志可以是时间。就如商品的价值，在于其使用价值，而其价值是由生产时间决定的，必须用心录寻找。

人们总是不知道自己到底要什么，其实那并不是什么锦衣玉食，也不是富贵荣华。可能只用是一个微笑，一句关怀，一句寒喧，一口清咧的泉水，而这些，必须用心去寻找。

第十章：小王子回家了

时光匆匆，万事总要回归其本源，终点。小王子最后回家了，带着他特有的爱和童真。也许故事结束了，但人们对这真、善、美的追求永远不会结束。

■ 诗词鉴赏近代文学作品摘抄

教案是教师为顺利而有效地开展教学活动，根据教学大纲和教科书要求及学生的实际情况，以课时或课题为单位，对教学内容、教学步骤、教学方法等进行的具体设计和安排的一种实用性教学文书。文学作品语言教案应该怎么写?

文学作品语言教案

教学目标：

欣赏文学作品语言，提高学生的审美能力。

2、通过练习归纳赏析文学作品语言的答题思路。

一、由“聪明”一词导入

师：请同学们解释这个词语

生：智慧、有灵性

师：如果有人用这个词语形容你，你高兴吗?

生：高兴

师：变一变

PPT“我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可”

生读一读，注意语气

请学生范读，读出作者的.自责、遗憾、悔恨之情

师：褒义贬用，是愚蠢的意思。这是作者自嘲的话，其实反映了作者当时没体会到父亲的爱，一直以为自己很聪明，其实却是很愚蠢，如今明白了，不免很是遗憾，因此略有悔意，便说了这句自嘲的话，这句话中有很深的遗憾和痛惜之意，表达了父爱和自己的痛惜之情。看来。我们品味或赏析句子要看具体的语言环境。

今天，我们就来复习“文学作品语言赏析”

PPT

二、中考举隅(回顾历年中考题)

三、常用问法PPT

师：类似这种的词句赏析题，同学们在平时的练习、考试中常常接触，而且这类题目的分值也不低，占了4-5分，PPT中考要求

师：那么在解答这类题目的时候，我们需弄清命题者的心思，揣摩他可能会关注哪些文学语言。

学生猜词语，师：看来我们很多同学猜出了命题者的心思”，确实如此，我们在赏析语言的时候，应关注这些内容，我们把它们统称为“重要词语”。

四、我来秀一秀

学生点评

师出示答题提示，学生对自己的答案进行修改，对比参考答案。

师：语境犹如生命之水，让一个个词语变得像鱼儿一样灵动有生命力，我们在赏析语言时，要坚持“词不离句、句不离段、段不离篇”的原则。

师出示幻灯片。

五、生“我来练一练”

六、总结答题指南

七、师小结：

同学们，今天我们一起赏析了优美精辟的语言，请同学们课后及时巩固今天所学的解题思路，一粒种子埋在地里，我们看不见它，但我们相信只要耐心浇灌，总有一天小小的嫩芽会破土而出。预祝大家中考取得理想的成绩!

■ 诗词鉴赏近代文学作品摘抄

周作人(1885年1月16日～1967年5月6日)原名櫆寿(后改为奎绶)，字星杓，又名启明、启孟、起孟，笔名遐寿、仲密、岂明，号知堂、药堂、独应等。是鲁迅(周树人)之弟，周建人之兄。浙江绍兴人。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。

历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。新文化运动中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任编辑。“五四运动”之后，与郑振铎、沈雁冰、叶绍钧、许地山等人发起成立“文学研究会”;并与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办《语丝》周刊，任主编和主要撰稿人。曾经担任北平世界语学会会长。

■ 诗词鉴赏近代文学作品摘抄

对于任何一种艺术而言，也许“艺术”一语其本身所传达给人们的理念并不是一成不变的，尽管对于艺术而言，其的载体以及表现手法有着千万种差别，但是毫无疑问，几乎所有的“艺术”的诞生，都是源自于表达者本身受到了一种表达上的欲望而进行着创作的，这样子说来的话，我们或者还可以对于那一些拥有着纯粹只是为了自身的表达欲望而进行着涂鸦以及无意识写作者的作品持以了一种肃然起敬的态度。毕竟在所有的艺术所诞生的源头之上，我们的祖先们在创造出种种艺术之前，他们全都没有太多关于艺术的理念以及表现手法，更甚至可以说是连“艺术”一语以及“艺术”一意都没有，他们所有的“艺术”除了被自身的表现欲望所驱使之外，恐怕也就再也没有第二种思考的方式了。

我们无意于在此讨论着一系列的有关于“艺术”的诞生的问题，当然，如果有一天会有人因为着自身的艺术创作仅仅只是为了与我们的祖先们、那一些处在于文明初萌芽的状态的古人们的创作理念保持一致的人的时候，我们当然可以，并且也理所当然地将一大叠的电话费清单去交给他们来当做“艺术”创作的理念来研究。

我们在今天这里想要讨论的一个话题其实就是：“文学作品与美术作品的差别”。也许，我们在这里使用上了“差别”二字的时候，实在是有一点不妥当，毕竟对于艺术而言，不管其所要表现给人们的是一种什么样子的理念，始终都是一种能够予人感受到美以及感到感动的作品，尽管其在表现自身的时候所使用的体裁也有着千万种不同，但是对于那些好的作品而言，不论其的载体到底是文学还是美术，都始终地能够使人感受到创作者本身所表达出来的艺术理念。

这也就正如我们身为凡人的眼中所观察到的这一个世界一样，我们既可以使用我们手中的文笔来对其进行描述，也同样地可以使用我们手中的那一支画笔在画板上进行涂抹。是的，如果有一天当我们发现了无论是我们手中的那一支文笔还是画笔，都同样地能够将我们眼中的世界一一地描绘于纸上的时候，那么，对于我们而言，我们所使用的艺术的`载体是文学还是美术，都已经不再是一件很重要的事情了，至少我们都尽到了同一个样子的目的，那就是：我们已经将我们自身所要传达给人们的艺术理念以及我们自身的思想、感受都给完完整整地表达出来了。我们已经竭尽了我们的全部精力，在所有欣赏我们的作品的人们的眼中以及脑海里面，构建出了一幅又一幅美丽动人的画面以及在所有欣赏我们的人匀的心灵里面留下了一丝丝的感动以及美好。

也许，在某一天的清晨里面，或者是在晚霞满天的时候，身为阅读者的您翻开了我们所写的一部作品或者是一本画集，在您的心里面会产生出这样子地一种想法：这是一幅多么逼真的画面呀！这将会是我们这一世人当中所受到的，最高的赞美。

⬬工作计划之家编辑部下午茶谈资库:
• 文学作品好句摘抄 | 语文优秀文学作品摘抄 | 张爱玲影视文学作品摘抄 | 当代文学作品摘抄 | 诗词鉴赏近代文学作品摘抄 | 诗词鉴赏近代文学作品摘抄

■ 诗词鉴赏近代文学作品摘抄

1、原本以为，只要紧握着你就可以到永远，却没想到，握得越紧，失去的也越快。其实不想绑住你，但是却总是不由自主，因为我害怕，我怕失去你，我怕一个人面对孤单的世界。我没那么勇敢，即使你说我要坚强。也请别对我说抱歉，因为我也不知道还能用什么样的言语来回答，那些你给的伤害。

2、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。经典语句

3、那是能够为了一个目标默默努力的自己，不去抱怨，不浮躁，不害怕孤单，能很好的处理寂寞，沉默却又努力的你自己。总有一天，我们都能强大到什么都无法扰乱我们内心的平和的。

4、我迷茫，但我从不逃避现实；我冷漠，可是只要遇见对的人，我会燃烧；我怯弱，但必要时我会拿出足够的勇气；我没有宏伟的理想，但每一天我都在默默的努力；我也许渺小，但我值得自己骄傲！

5、任何时候，一个人都不应该做自己情绪的奴隶，不应该使一切行动都受制于自己的情绪，而应该反过来控制情绪。无论境况多么糟糕，你应该努力去支配你的环境，把自己从黑暗中拯救出来。

6、正所谓“学海无涯”。我们正像一群群鱼儿在茫茫的知识之海中跳跃、嬉戏，在知识之海中出生、成长、生活。我们离不开这维持生活的“海水”，如果跳出这个“海洋”，到“陆地”上去生活，我们就会被无情的“太阳”晒死。

7、暧昧，如同90度的水，将沸未沸，发着低烧，表外波澜不惊，内部却暗流汹涌。友情以上，恋人未满的状态，在一段时期内，或许会带来模糊朦胧的美感，但是似浓似淡，时好时坏，患得患失的无望爱情，久了，相互喂养的蜜糖就可能变成有害身心健康的砒霜。

8、成功的光环从来不戴在那些只知等待的人们的头上，上帝给每个人以相等的机会，无论你是怎样的出身，不管你是贫是富。但是，成功的遇不会自动来到我们身边，它总是喜欢那些主动出击，从不等待的人们，因为他们时刻作好了一切准备。它总是躲避那些不知行动或一遇困难便气馁的人，因为它无法忍受他们那种呆滞和萎靡。

9、就算全世界都否定我，还有我自己相信我，不要去想，是否有人在乎我，我的生活很安静，自己做主挥洒任意地自我。悲伤时，狼狈的哭相也很精彩。泪干后，仰头狂笑的是那样地灿烂。失意时，默默地寻找心灵久违的归宿。高兴时，勃发全身所有的激情。永远的，让自己活的很漂亮，很漂亮！

10、发现自己的错误，就是开悟；改正自己的错误，就是成就。发现了所有的错误，就是彻悟；改正了所有的错误，就是圆满。多看自己的缺点，才能改正自己的错误；多看别人的优点，方能学到别人的功德。世界上没有什么完美，想开了，想通了，就是完美。

11、纵观悠悠历史，失败的例子不胜枚举。几乎每一个人做每一件事，都可能失败。如果害怕失败，那么只能什么事也不干。只有不怕失败，才能取得事业上的成功。失败与成功之间有一个艰难曲折的过程，有人曾把这个过程比作桥梁。古今中外有不少人就是通过这座桥梁，才走向成功的。

12、航行者把树比作指引方向的路灯，劳动者把树比作遮风挡雨的雨伞，诗人把树比作笔下的精灵，而我却要把树比作教师，它就是为我们遮风挡雨的伞，指明方向的路灯，打开知识殿堂的金钥匙。

13、我们已经多久不联系了。感觉这一辈子都不会再见到你了。有些事，不说是个结，说了就是一个疤。那些不能说的秘密，会不会成为我们永不见面的借口。一直在想，很多年以后，如果我和你，就这样再也不联系，可突然有一天，就这么站在喧嚣的人群里，相互注视着对方，第一句话需要多大的勇气才说的出。

14、纵观悠悠历史，失败的例子不胜枚举。几乎每一个人做每一件事，都可能失败。如果害怕失败，那么只能什么事也不干。只有不怕失败，才能取得事业上的成功。失败与成功之间有一个艰难曲折的过程，有人曾把这个过程比作桥梁。古今中外有不少人就是通过这座桥梁，才走向成功的。

15、女孩子要记住：不管多大多老，不管家人朋友怎么催，都不要随便对待婚姻，婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代价。也不要为了负责而去结婚，要知道，不爱对方却和对方结婚是最不负责任的。即使当时让对方很伤心，总好过让他几年甚至一辈子伤心强。有时，单身反而是一种自信和诚实。

16、大胆的想象是取得成功的先决条件。人们常说：“没有异想，那有天开。”也就是说要想取得“天开”的成果，首先得有大胆的想象。如果没有人想要发明蒸汽机，人类就不用有第一次工业革命；如果没有爱因斯坦大胆提出相对论，人类就不会进入原子时代；如果没有人想要发明电灯，电话，电脑等电器，人类就不能进入电器乃至信息时。纵观人类的历史，人类成长的每一步都与大胆的想象密不可分。正是这一个个大胆的设想激励着人们，引导着人们一步一步走向文明，走向发展，走向繁荣。 然而，光有大胆的想象还远远不够，天上不会无缘无故地掉下馅饼来。要想取得成功，还得靠自己的努力。

17、不是纯粹地寻找一个完美的人；而是要用完美的眼光，去欣赏一个不完美的人。

18、人生的路很漫长，无论怎么选择，我们都要走向成熟的，都是朝着终点走去的。要学会不断地否定自己，世界是对的，错的是我们，慢慢地剔除年少的偏执轻狂；要学会体察他人，修炼包容大度的胸襟，其实对与错没有绝对，就看你心灵的境界有多宽广；要学会简单，你对世界简单了，世界也就不会太复杂。

19、没有什么可怕的，你要相信一切都会好好的。即使你很害怕，很痛苦，很迷茫，也不要放弃希望，未来的你幸福的你，在等着现在的你恐惧的你。

20、朋友有两种，一种需要经常见面，否则连话都难接上，感情更淡漠；另一种朋友不必天天联系，三年五载甚至更长，彼此音容模糊，可一朝晤面，宛若朝夕相处。

21、一种人易怒也易息怒，这种人失得相抵；一种人发怒难平息也难，这种人得失相抵；一种人发怒难平息易，这种人是圣人；一种人发怒易平息难，这种人是恶人。

22、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。 经典语句

23、在困难面前，如果你能在众人都放弃时再多坚持一秒，那么，最后的胜利一定是属于你的。坚定的信念是获取成功的动力。很多的时候，成功都是在最后一刻才蹒跚到来。因此，做任何事情，我们都不应该半途而废，哪怕前行的道路再苦再难，也要坚持下去，这样才不会在自己的人生里留下太多的遗憾。

24、在人生的旅途中，最糟糕的境遇往往不是贫困，不是厄运，而是精神和心境处于一种无知无觉的疲惫状态：感动过你的一切不能再感动你，吸引过你的一切不能再吸引你，甚至激怒过你的一切不能再激怒你。这时，人需要寻找另一片风景。

25、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。

26、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。 好词好句

27、若想人生之旅精彩，就要在孤寂中积累，在困苦中煎熬，你的强弱程度，决定了你能够做什么；就要与志同者伴，与道合者谋，与谁在一起，决定了你可以做什么；就要不负重，不短视，你的眼界有多高远，决定了你善于做什么；就要咬定青山，心无旁骛，你的专一与坚守，决定了你可以做好什么。

28、手，放开了才明白拥有时的珍贵；泪，落下了才知道心真的'会很痛；心，碎了才了解爱情带来的苦涩；爱，走了才清楚被爱抛弃的痛楚；在一段刻骨铭心的爱情中，我们曾开心过、快乐过、幻想过、幸福过。然而最终爱情还是由甜蜜变为伤疤，由亲密变为冷漠，由两个人的牵手变为无所谓的擦肩而过。

29、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。

30、越是危机越是一种转机，越是低谷越容易迎来高潮。生活的担子再重，也压不垮强者的腰。只要欲望别太高，目标总能达到。只要追求的路不偏，真情不难寻找。世界本应是不平中保持着平衡，给你泪雨的时候，也会给你欢笑。只要生命是种生生不息，灵魂终会把奇迹创造。

31、认识一个什么样的人，就是选择什么样的生活；知识达到什么样的层阶，就是瞩望什么样的未来。爱上一个人，可以爱上一座城，爱上一座城，可以爱上一种生活方式，爱上一种生活方式，可以爱上一种人生道路，爱上一种人生道路，可以成就一种人生梦想。好好牵一个人的手，闭着眼睛也不会迷路。

32、多想某天醒来睁开眼，发现自己坐在小学教室的课桌椅上，老师掷来的粉笔头正好打在额头上，很多事情还可以重新开始。

33、凡事不可能都一帆风顺，总有些烦恼和忧愁困扰我们，还是随缘好！随缘，不是放弃追求，而是以豁达的心态去面对生活。如果想到没有事事如意的人生，更没有十全十美的事物，你就会修炼出一份随缘的心。从此，天空中无论是阴霾还是晴朗，生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总是会有一份平静和恬淡。

34、聪明人学习，像搏击长空的雄鹰，仰视一望无际的大地；愚笨的人学习，漫无目的，犹如乱飞乱撞的无头飞蛾；刻苦的人学习，像弯弯的河流，虽有曲折，但终会流入大海；懒惰的人学习，像水中的木头，阻力越大倒退得越快。

35、大胆的想象是取得成功的先决条件。人们常说：“没有异想，那有天开。”也就是说要想取得“天开”的成果，首先得有大胆的想象。如果没有人想要发明蒸汽机，人类就不用有第一次工业革命；如果没有爱因斯坦大胆提出相对论，人类就不会进入原子时代；如果没有人想要发明电灯，电话，电脑等电器，人类就不能进入电器乃至信息时。纵观人类的历史，人类成长的每一步都与大胆的想象密不可分。正是这一个个大胆的设想激励着人们，引导着人们一步一步走向文明，走向发展，走向繁荣。然而，光有大胆的想象还远远不够，天上不会无缘无故地掉下馅饼来。要想取得成功，还得靠自己的努力。

36、生命，是一场漫长的棋局。这盘棋没有猎猎西风，没有四起狼烟，只有在取舍和进退中抉择。只有像棋中的小卒那样，勇往直前，毫不退缩沿着沟沟坎坎的人生之路，艰难而执着的求索，前进，才会谱写人生最壮丽的强者之歌。

37、每个人都会犯错，你若真的深爱一个人，无论他以前如何对你，无论他犯什么错，你都会去原谅，甚至为他找理由。你若不爱一个人，可能对方只说错了一句话，就立刻翻脸分手。所以，当一个人抓住你的小错而分手，不是因为你的错，而是因为不爱你。原谅这种事，只和爱的深浅有关。有多少爱，就有多少原谅。

38、懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉；它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。

39、恋爱最美的时期，就是暧昧不清的阶段。彼此探询对方的呼吸，小心翼翼辨别对方释出的心意，戒慎恐惧给予响应。每一个小动作似乎都有意义，()也开始被赋予意义。

40、村上春树：尽管世界上有那般广阔的空间，而容纳你的空间――虽然只需一点点，却无处可寻。

41、对爱你的女人，你可以让她哭，让她受委屈，但不要让她沉默，因为无言是一种最深的伤痛，是一个女人最悲的哭声。你要知道，女人最爱倾诉，不管生活有多苦多难，无论她有没有心事，她都想和你讲述关于她的一切，这是她爱你的最好方式。如果有一天，她突然安静了，你也走到了后悔的边缘。

42、曾经辉煌过，曾经凋零过，这可是你至死不渝的生活吗？我亲爱的母亲―大自然。多少次，我伏在地上，去聆听你沉重的脉搏声；多少次，我伫立在山前，去感受那松涛千年的浩瀚。你的豪壮，足以让中华民族腾飞；你的无私，谱写了一曲曲感人至深的千古壮曲。

43、正所谓“学海无涯”。我们正像一群群鱼儿在茫茫的知识之海中跳跃、嬉戏，在知识之海中出生、成长、生活。我们离不开这维持生活的“海水”，如果跳出这个“海洋”，到“陆地”上去生活，我们就会被无情的“太阳”晒死。

44、在无数个睡不着的晚上，我相信会有很多人，习惯性的开始闭上眼睛，安静的想念一个人，想念一张脸。而在他们心里，能够有这样一个人可以想念，或许就够了。

45、真正的爱情，要懂得珍惜：没有谁和谁是天生就注定在一起的。一辈子不长，遇见心爱的人，是多么幸运的事。为何，不紧握着他的手呢。一辈子只爱一个人，并不丢人。心里知道，除了他还会有更优秀的人出现，可是一个人不能这么贪心。一颗心需要去温暖另一颗心，这样才可以幸福。

46、生命是上天赐予我们的特别礼物，即使陷入了绝望的泥沼中，也应该握住生命中哪怕一点点儿值得赞美的亮色，从而鼓励自己要挺住，别倒下。只要有一线希望，我们就要坚强的活下去，因为活着就会有希望。

47、如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。

■ 诗词鉴赏近代文学作品摘抄

一、小说部分

罗广斌《红岩》

杨沫《青春之歌》

孙犁《风云初记》、《铁木前传》

路翎《洼地上的“战役”》

茹志娟《百合花》

王蒙《组织部新来的青年人》、《青春万岁》、《春之声》、《活动变人形》、《恋爱的季节》、《失态的季节》、《狂欢的季节》

高晓声《李顺大造屋》、《陈奂生上城》

谌容《减去十岁》、《人到中年》

铁凝《哦，香雪》、《玫瑰门》、《大浴女》、《笨花》

王安忆《小鲍庄》、《长恨歌》

张洁《爱，是不能忘记的》、《无字》

汪曾祺《受戒》、《大淖记事》

冯骥才《高女人和她的矮丈夫》、《神鞭》

张贤亮《邢老汉和狗的故事》、《灵与肉》、《绿化树》

贾平凹《浮躁》、《秦腔》

张承志《黑骏马》、《北方的河》、《金牧场》、《心灵史》

韩少功《爸爸爸》《马桥词典》

徐怀中《西线轶事》

莫言《红高粱》、《蛙》

刘索拉《你别无选择》

残雪《山上的小屋》

余华 《现实一种》、《活着》、《兄弟》

苏童《妻妾成群》、《我的帝王生涯》、《红粉》

池莉《烦恼人生》、《太阳出世》

方方《风景》、《落日》、《祖父在父亲心中》

刘震云《一地鸡毛》、《单位》、《故乡天下黄花》、《温故一九四二》

叶兆言《挽歌》

路遥《人生》、《平凡的世界》

陈忠实《四妹子》、《白鹿原》

迟子建《满洲国》、《额尔古纳河右岸》

姜戎《狼图腾》

都梁《亮剑》

麦家《暗算》

周大新《安魂》

史铁生《务虚笔记》

宗璞《红豆》、《东藏记》

刘庆邦《鞋》、《神木》

王小波《黄金时代》

阿来《尘埃落定》、《空山》

毕飞宇《青衣》、《玉米》、《推拿》

白先勇《台北人》、《纽约客》、《孽子》

陈映真《将军族》、《夜行货车》

金庸《神雕侠侣》、《天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》

於梨华《又见棕榈，又见棕榈》

二、诗歌部分

郭小川《致青年公民》、《望星空》、《甘蔗林——青纱帐》、《团泊洼的秋天》

贺敬之《雷锋之歌》、《回延安》、《桂林山水歌》

闻捷《吐鲁番情歌》

流沙河《草木篇》

艾青《礁石》、《鱼化石》、《古罗马的大斗技场》、《光的赞歌》

曾卓《悬崖边的树》、《有赠》

绿原《重读<圣经>》

牛汉《华南虎》

雷抒雁《小草在歌唱》

舒婷《致橡树》、《双桅船》、《祖国啊，我亲爱的祖国》

杨牧《我是青年》

骆耕野《不满》

北岛《回答》

梁小斌《中国，我的钥匙丢了》

顾城《一代人》、《远与近》

杨炼《诺日朗》

海子《面朝大海 春暖花开》、《亚洲铜》

《天安门诗抄》

余光中《乡愁》、《白玉苦瓜》

三、散文部分

杨朔《荔枝蜜》、《雪浪花》、《茶花赋》

秦牧《土地》、《花城》、《社稷坛抒情》

刘白羽《长江三日》、《日出》

冰心《樱花赞》

吴伯萧《记一辆纺车》、《菜园小记》

李健吾《雨中登泰山》

魏巍《谁是最可爱的人》、《依依惜别的深情》

穆青《县委书记的榜样——焦裕禄》

傅雷《傅雷家书》

邓拓《燕山夜话》

巴金《随想录》、《怀念萧珊》

杨绛《干校六记》

史铁生《我与地坛》

徐迟《歌德巴赫猜想》、《地质之光》

余秋雨《文化苦旅》、《山居笔记》、《行者无疆》

王小波《我的精神家园》

余光中《听听那冷雨》

唐敏《女孩子的花》

苏叶《总是难忘》

陈桂棣、春桃《中国农民调查》

刘郎《苏园六纪》

董桥《董桥散文》

张晓风《张晓风散文》

琦君《琦君散文》

三毛《撒哈拉的故事》、《哭泣的骆驼》、《雨季不再来》、《梦里花落知多少》

四、戏剧部分

老舍《茶馆 》

郭沫若《蔡文姬》

田汉的《关汉卿》

高行健《绝对信号》、《车站》

刘锦云《狗儿爷涅槃》

杨健《桑树坪纪事》

孟京辉《思凡》、《恋爱的犀牛》

赖声川《暗恋桃花源》

推荐阅读: 张爱玲影视文学作品摘抄 文学作品好句摘抄(必备49句) 小学生文学作品摘抄 最新爱情文学作品阅读摘抄 语文优秀文学作品摘抄(推荐十八篇) 爱情文学作品阅读摘抄(范本十六篇)

需要更多的诗词鉴赏近代文学作品摘抄网内容，请访问至：诗词鉴赏近代文学作品摘抄

热门标签: 中国作者文学作品摘抄 文学作品的素材摘抄 哥特文学作品摘抄 爱情文学作品阅读摘抄 短篇文学作品好句摘抄 文学作品

本文来源：//www.fz76.com/gongzuojihuafanwen/145442.html