工作计划范文|季羡林谈人生读后感(热门20篇)

孩子们，因为浅读了一个美妙的童话和幻想世界；老人会因为阅读亲戚的来信而感到温暖。你，因为浅读了一篇睿智的哲学**而感慨万千；我，会因为浅读了一本学者的感悟书籍而思绪翻腾。

为什么说是浅读？因为这样一位几乎可以说是跨越了两个世纪的国学大师，又拥有了90余年的生活感悟，凭我一位十几岁的中学生是不可能完全读懂的，至多也只能读懂一二。但就是在读懂这一二后，我发现自己对人生就已经有了和以前完全不一样的看法。

大多数人是通过别人来表达自己的意见和看法，而季羡林则是用语言来表达自己的意见和看法。不管他去**，国学大师都不会忘记写作。写作已成为他生命中最重要的部分。这一点，单看他每篇文章后的落款便了然。

他可以将一篇文章写得如行云流水，一气呵成，就像是在叙述一件事那么简单，仔细品读，却发现其中暗藏着许多的哲理，简单却又不失“风度”。但在文学方面有颇深造诣的他还在谦虚自己的文笔不好。一个成功者是永远不懂得满足的，这不是贪婪，只是不想安于现状的表现、想要更努力的表现。

就我看来，人生就是一场游戏，有输有赢，但重要的那个点绝对不能放在结果上，过程才是最快乐的，最能使一个人成长的。过程是好的，但并不坏；过程不好，结果不够好。对我们来说，体验过程就是把握结果。

在与人交往中，季羡林给了我们很多启示，比如：有点迷茫潇洒。季老将“糊涂”与“潇洒”分为真假两类，他认为“真糊涂不难得，真糊涂是愉快的，是幸福的；假糊涂才真难得，假糊涂是痛苦，是灾难。

”季老在被医院下了病危通知书的情况下，还能嬉皮笑脸大说其笑话，这就是真糊涂，极不难得，却极为愉快。

我认为每个成功的人都有自己的座右铭。季老最长的座右铭是四首朴实朴实的道诗：

纵观大浪中，

不喜亦不惧。

应尽便须尽，

无复独多虑。

对于这一格言的是现，季老采取了让自然为自己，让自然为自己的方法。国学大师认为这是唯一正确的态度。

在礼貌上，粗鲁的人不会赢得每个人的爱，它是衡量一个人最基本的标准。“没有礼貌是目中无人的一种表现，是自私自利的一种表现。”这是季老评判的。

生活就像一面镜子。当你带着善意走向镜子时，你会发现镜子里的人在对你微笑；当你粗暴地面对它时，你会发现镜子里的人也在向你挥舞拳头。人生在世，请拥有一颗友爱之心，保留一份友善之情吧！

读了这本书，我觉得最深刻的是季老在这个世界上必须处理的三种关系：人与自然的关系；人与人的关系；思想感情矛盾与平衡的关系。社会在不断变化。处理这三种关系并不容易。

贝多芬、托尔斯泰和米开朗基罗一生都没有处理好这三种关系。在书的《做人与处事》这一章中，国学大师季羡林给我们完完整整地解析了这三种关系。能将这三种关系分析得这么透彻的一定是一位成功的生活者。

从他身上，你学到的不是浮在水面上的东西，而是真正让人深思的东西，能让人体验一生的灵魂感受。

司马迁曾经说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”季老一定是属于前者，他用他90余年的生活感悟，诠释了这世间最复杂的一个名词——人生。

▲ 季羡林谈人生读后感

决定买一本《季羡林谈人生》，感觉自己的知识特别是智慧太单薄了，而且做事情的时候很迷茫和彷徨。希望能从智者那里学习智慧。

耄耋之年，正是人生的一个极为特殊的阶段。世事沧桑，从这样一位智识老人口中道来的人生感悟，如陈年佳酿，沁人心脾。令人爱不释手的是，季羡林的人生感悟，是以十分简洁、通俗的百姓语言娓娓道出的，通篇难以找到时下一些教科书式的人生哲学教材中充斥着的概念和说教。

在人与自然关系的问题上，季羡林赞成张载民胞物与的世界观，也就是中国传统文化中天人合一的观点。把自然界看作是人类的伙伴，对自然界的利用要使用和平的手段，而不是强制的手段。也就是说，是利用自然，不是征服自然。否则，人类会受到大自然的报复或惩罚。

在人与人的关系问题上，季羡林提出：能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所谓毫不利己，专门利人的人绝无仅有。反之，为自己着想而不为他人着想的百分比越高越坏。对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。忍者，相互容忍也。

在个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系上，季羡林的化解之法是，惟有消灭私心，淡泊以明志，宁静以致远。

正是基于这种人生观，季羡林对人生具体境遇的态度，无论是对人生的不完满、世态炎凉，还是对爱情、老年等等的论述，都显得豁达、宽容、乐观和实用。人生在世，每个人都应该认识和实现自己人生的意义和价值，这个意义和价值基于平实的真理。季羡林的人生哲学也许不是无懈可击的，但却是平实而真挚、引人向善、切实可行的。

▲ 季羡林谈人生读后感

《黄昏》这一文是季羡林先生早期的作品，写于他大学毕业前夕的1934年1月14日，本文是以作者独特眼光来审观生活中的黄昏的匆匆流逝以及作者对黄昏的来和去提出了提问。

窗外红彤彤的落日染红了天际，燃烧的激烈，却又带上几分美艳。此情此景，恍若画卷，却又更胜一筹。只是，这绯红撩人的黄昏，又有谁真的有所在意？众人都只是在对的时间干错误的事情，然后又在错误的时间，在艳红转而黯淡之后，才会无比叹惋，摇头直说：夕阳无限好，只是近黄昏。

季羡林的《黄昏》是绝美中带着窒人的叹息。在温馨美丽惬意的黄昏面前，我们显得是那么的渺小，却又也是那么的可悲。我们不曾有过欣赏黄昏的经历，却也不曾珍视过这些机会。这些排山倒海般向我们袭来，让我们措手不及，应接不暇。

总有人爱推迟，总会满不在乎地说：这事等明天日复一日，年复一年，日日月月，岁岁年年。明明复明日，明日何其多？殊不知我们自己口中的明日，就足以将你我推入地狱！

曾经有过这么一道益智题：什么一直在到来却从来也未曾到达？我一度为想出答案而伤透脑筋。然而，答案出来却让我啼笑皆非明天。是啊，我们是否对黄昏就如同对待明天一样。知道它会到来，却从没重视过它的到达。有人说，不要只看重结果，重在过程。可是，没有希望没有目的的等待难道不是一种摧残吗？

一天的黄昏有一天的美丽。夏日里看墙角渐暗，看四周的白墙也布上一层阴影，一直看到暗灰的天空里嵌上闪着眼的小星。在冬季，黄昏来得早了，是寒风吹走了它的光和热吗？光秃秃的树枝在风中颤抖，渐渐地它的身影也模糊了。

黄昏真美丽，可他不能久留。当日子悠悠流走，你是否留够时间体会人生的美好，别被太多的梦牵绊，别让这关在门外。

▲ 季羡林谈人生读后感

在一个“人生漫谈”的专栏中，首先谈一谈人生，似乎是理所当然的，未可厚非的。

而且我认为，对于我来说，这个题目也并不难写。我已经到了望九之年，在人生中已经滚了八十多个春秋了。一天天面对人生，时时刻刻面对人生，让我这样一个世故老人来谈人生，还有什么困难呢?岂不是易如反掌吗?

不但我不清楚，我看芸芸众生中也没有哪一个人真清楚的。古今中外的哲学家谈人生者众矣。什么人生意义，又是什么人生的价值，花样繁多，扑朔迷离，令人眼花缭乱;然而他们说了些什么呢?恐怕连他们自己也是越谈越糊涂。以己之昏昏，焉能使人昭昭!

哲学家的哲学，至矣高矣。但是，恕我大不敬，他们的哲学同吾辈凡人不搭界，让这些哲学，连同它们的“家”，坐在神圣的殿堂里去独现辉煌吧!像我这样一个凡人，吃饱了饭没事儿的时候，有时也会想到人生问题。

我觉得，我们“人”的“生”，都绝对是被动的。没有哪一个人能先制定一个诞生计划，然后再下生，一步步让计划实现。只有一个人是例外，他就是佛祖释迦牟尼。他住在天上，忽然想降生人寰，超度众生。先考虑要降生的国家，再考虑要降生的父母。考虑周详之后，才从容下降。但他是佛祖，不是吾辈凡人。

吾辈凡人的诞生，无一例外，都是被动的，一点主动也没有。我们糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成长，有时也会糊里糊涂地夭折，当然也会糊里糊涂地寿登耄耋，像我这样。

生的对立面是死。对于死，我们也基本上是被动的。我们只有那么一点主动权，那就是自杀。但是，这点主动权却是不能随便使用的。除非万不得已，是决不能使用的。

我在上面讲了那么些被动，那么些糊里糊涂，是不是我个人真正欣赏这一套，赞扬这一套呢?否，否，我决不欣赏和赞扬。我只是说了一点实话而已。

正相反，我倒是觉得，我们在被动中，在糊里糊涂中，还是能够有所作为的。我劝人们不妨在吃饱了燕窝鱼翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉OK、高尔夫之后，问一问自己：你为什么活着?活着难道就是为了恣睢的享受吗?难道就是为了忍饥受寒吗?问了这些简单的问题之后，会使你头脑清醒一点，会减少一些糊涂。谓予不信，请尝试之。

人生这样一个变化莫测的万花筒，用千把字来谈，是谈不清楚的，所以来一个“再谈”。

这一回我想集中谈一下人性的问题。

大家知道，中国哲学史上，有一个不大不小的争论问题：人是性善，还是性恶?这两个提法都源于儒家。孟子主性善，而荀子主性恶。争论了几千年，也没有争论出一个名堂来。

记得鲁迅先生说过：“人的本性是，一要生存，二要温饱，三要发展。”

(记错了，由我负责)这同中国古代一句有名的话，精神完全是一致的：“食色，性也。”食是为了解决生存和温饱的问题，色是为了解决发展问题，也就是所谓传宗接代。

我看，这不仅仅是人的本性，而且是一切动植物的本性。试放眼观看大千世界，林林总总，哪一个动植物不具备上述三个本能?动物姑且不谈，只拿距离人类更远的植物来说，“桃李无言”，它们不但不能行动，连发声也发不出来。然而，它们求生存和发展的欲望，却表现得淋漓尽致。桃李等结甜果子的植物，为什么结甜果子呢?无非是想让人和其他能行动的动物吃了甜果子把核带到远的或近的其他地方，落在地上，生入土中，能发芽、开花、结果，达到发展，即传宗接代的目的。

你再观察，一棵小草或其他植物，生在石头缝中，或者甚至被压在石头块下，缺水少光，但是它们却以令人震惊得目瞪口呆的毅力，冲破了身上的重压，弯弯曲曲地、忍辱负重地长了出来，由细弱变为强硬，由一根细苗甚至变成一棵大树，再作为一个独立体，继续顽强地实现那三种本性。“下自成蹊”，就是“无言”的结果吧。

你还可以观察，世界上任何动植物，如果放纵地任其发挥自己的本性，则在不太长的时间内，哪一种动植物也能长满、塞满我们生存的这一个小小的星球。那些已绝种或现在濒临绝种的动植物，属于另一个范畴，另有其原因，我以后还会谈到。

那么，为什么到现在还没有哪一种动植物——包括万物之灵的`人类在内——能塞满了地球呢?

在这里，我要引老子的话：“天地不仁，以万物为刍狗。”是造化小儿——谁也不知道，他究竟有没有?他究竟是什么样子?我不信什么上帝，什么天老爷，什么大梵天，宇宙间没有他们存在的地方。

但是，冥冥中似乎应该有这一类的东西，是他或它巧妙计算，不让动植物的本性光合得逞。

上一篇《再论》戛然而止，显然没有能把话说完，所以再来一篇《三论》。

造化小儿对禽兽和人类似乎有点区别对待的意思。它给你生存的本能，同时又遏制这种本能，方法或者手法颇多。制造一个对立面似乎就是手法之一，比如制造了老鼠，又制造它的天敌——猫。

对于人类，它似乎有点优待。它先赋予人类思想(动物有没有思想和言语是一个有争论的问题)，又赋予人类良知良能。关于人类本性，我在上面已经谈到。我不大相信什么良知，什么“恻隐之心，人皆有之”;但是我又无从反驳。古人说：“人之所以异于禽兽者几希。”“几希”者，极少极少之谓也。即使是极少极少，总还是有的。我个人胡思乱想，我觉得，在对待生物的生存、温饱、发展的本能的态度上，就存在着一点点“几希”。

我们观察，老虎、狮子等猛兽，饿了就要吃别的动物，包括人在内。

它们绝没有什么恻隐之心，绝没有什么良知。吃的时候，它们也绝不会像人吃人的时候那样，有时还会捏造一些我必须吃你的道理，做好“思想工作”。

它们只是吃开了，吃饱为止。人类则有所不同。人与人当然也不会完全一样。有的人确实能够遏制自己的求生本能，表现出一定的良知和一定的恻隐之心。古往今来的许多仁人志士，都是这方面的好榜样。他们为什么能为国捐躯?为什么能为了救别人而牺牲自己的性命?鲁迅先生所说的“中国的脊梁”，就是这样的人。孟子所谓的“浩然之气”，只有这样的人能有。禽兽中是决不会有什么“脊梁”，有什么“浩然之气”的，这就叫做“几希”。

但是人也不能一概而论，有的人能够做到，有的人就做不到。像曹操说：“宁教我负天下人，休教天下人负我!”他怎能做到这一步呢?

说到这里，就涉及伦理道德问题。我没有研究过伦理学，不知道怎样给道德下定义。我认为，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人;能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高越好，道德水平越高。百分之百，所谓“毫不利己，专门利人”的人是绝无仅有。反之，为自己着想而不为他人着想的百分比，越高越坏。到了曹操那样，就算是坏到了顶。毫不利人、专门利己的人，普天之下倒是不老少的。说这话，有点泄气。无奈这是事实，我有什么办法?

▲ 季羡林谈人生读后感

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这是一本很好读的书，不是很长，总共不过180多页，用了不到两个晚上就读完了，老公都说我读得快了（呵呵，因为我一向读书不是很快的）。读过这本书，我对国学大师，当代学界泰斗季羡林的思想观点有了一些了解，也对季羡林本人认识更多了。此前知道季羡林还是在去年7月他去世时，在新闻上了解到的，还有就是开心辞典的“开心学国学”活动让我知道了这位大师。《季羡林谈人生》这本书收录了他对于人生，对于道德以及日常生活中的种种事物的态度的小文章。这些文章多是上世纪90年代到20xx年期间所作，也即季老在八九十岁写的文章，他对于人生和社会的认识确实有更深的一个层次。让我特别难忘的是季老认为人生的意义在于我们每个人都是历史长链中的一环的组成部份，人生的意义就在于做好这个环，推动历史向前进步，我觉得这个人生的意义很有高度，很深刻。

另外，在多篇文章中，季老都提到了人要处理好三个关系：一是人与自然的关系，二是人与人的关系，三是人与自身修养的关系。每次都特别强调人与自然的关系，而且认为在当前这个关系的处理是最重要的一个，西方工业革命以后，他们所崇尚的“征服自然”确实让人类的生活进步了不少，然而现在凸现的环境污染、物种减少、臭氧层遭破坏、温室效应等等问题，都警示着人类不能再与大自然为敌，对立地去发展了，应该是弘扬东方的“天人合一”的思想的时候了。季老在多篇文章中反复强调此点，说明了他对人类发展的担忧，是深刻的、长远的、应该引起重视的。

现在有“季羡林研究所”这么一个机构，专门做对季羡林作品及其本人的研究，我想既然有必要设立这样的机构，说明应该还有很多东西值得我们从这位大师身上学习，以后可以再读读相关书籍，可以使自己的思想也更为深刻和长远。读罢此书，我还绕有兴致地又查了一下与季羡林相关的资料，其中，他与小学文化的妻子相守一世情很是让人感动。在这里就不再多说啦。

▲ 季羡林谈人生读后感

《季羡林作品集》中最令我难忘的是哪几篇文章？我想非《听雨》和《清塘荷韵》莫属，这两篇季先生后期的代表作品，饱含了他对于人生的思考。

听雨这个题材，古今中外写的人不计其数，但是季老先生的文章却因为其深刻的立意卓尔不群。听雨是抽象的，是很难在文章里重现的，但季老却用诗一般的语言将它描绘了出来有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落骸起。短短的一百字左右的描写，打通了我全身感官，让我身临其境。还有文章那深刻的立意，一位身处城中居室，潜心研究学术的人当他听到雨声叮咚，竟能神驰千里，为田地里的农民而喜悦，那种心系天下的胸襟不正是大师独有的吗？

若说《听雨》彰显了季老广博的胸襟，那么《清塘荷韵》就表现了季老的精神魅力。

《清塘荷韵》一篇可与朱自清《荷塘月色》相媲美的不可多得的散文佳作是在季老86岁高龄时完成的。作者讲述了几颗洪湖莲子是如何由几片绿叶繁茂成成片荷花池的故事。作者在文中写有这样一句话天地萌生万物，对包括人在内的动植物等有生命的东西，总是赋予一种极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量，这种力量大到无法抗御。可见作者不只是在写莲了，而是再咏叹万物的生命，再联想季老的人生遭遇，可见莲不就是季老人生的一个写照吗？莲用了四年从渺小的莲子长成满池的莲花是张扬生命的强者，而老季用了九十几个春秋使自己成为了彻悟生命的智者，莲与季老可以说是知己了。结尾作者将残荷之事一笔带过，说残荷正做着春天的梦，并引用了冬天如果来了，春天还会远吗？可见季老是悟出了人生真谛的，那种乐观与豁达正是季老如今仍笔耕不辍的原因。

读季老的散文，你不仅能感受到他胸襟博大，达观睿智，还能学到谦虚这弥足珍贵的品质。记得《听雨》中季老时不时称自己为俗人，一个学贯中西的东方学大师称自己为俗人其谦逊由此可见。这不免令我想起感动中国颁发给季老奖项时，他反复念叨着不敢当，那种季老独有的谦虚令我感动不已。

季羡林的书就像一面镜子，当你面对它时，总会发现自己情操上的不足，但当你虚心求教时，镜的那一头季老也总会循循善诱地向你传授人生之道。

▲ 季羡林谈人生读后感

喜欢季羡林先生的书，最开始读过他的《永久的悔》，语言简朴情感真实，能深深体会到老先生心中的悔，挥之不去却弥补不了。

之后，开始寻找老先生的书，最近看了《季羡林谈人生》，体会还是颇深的。

篇章分为不圆满才是人生，做人与处世，我们面对的现实，我写我，长寿之道。以自己经历的人生来漫谈人生，不圆满才是人生，知足知不足，有为有不为便是老先生的人生感悟。然而所对的现实，便是一寸光阴不可轻。逝者如斯夫，不舍昼夜，可有多少人悟到了却做不到无悔？

看完这本书，老先生的谦逊和认真，无论是处世还是治学，都让我敬佩万分。博学多才，精通各国著作，却谦逊看待自己的功成名就，只是人世间一颗沙子。特别是对学术认真和严谨的态度，从中获得的乐趣也是常人所无法理解的。老先生对生活的乐观和知足，这对于长寿功不可没！

现在的我，对人生还不敢轻易下定义，渐渐经历了，阅历丰富了，定会有自我的见解。我相信没有圆满的人生，可能都会那么点缺憾，这也是一种美？知足常乐，这是生活的窍门。现在的我，做好时下的工作，争取每个自己想要的小小成就，很重要。

这个座右铭，印象深刻。

纵浪大化中，

不喜亦不惧。

应尽便须尽，

无复独多虑。

没错，顺其自然，随遇而安！

▲ 季羡林谈人生读后感

季羡林，字希逋，又字齐奘。是着名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。他精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。1911年8月6日出生于山东省临清市康庄镇。又是北京大学教授，中国文化书院院务委员会主席，中科院院士，中国语言学家，文学翻译家，梵文、巴利文专家，作家。对印度语文文学历史的研究建树颇多。

季羡林6岁离开父母，跟叔父到济南读书。从私塾、一师附小到新育小学，因为认识骡字而直接读高校12 岁考入正谊中学。15岁转入山东大学附设高中。山东大学的校长是前清状元、当时的教育厅长王寿彭。季羡林因第一学年连续获得两个甲等第一名，得到了校长奖励的两件墨宝，从此才有意识地努力学习。18岁，转入省立济南高中，得到国文老师、着名作家胡也频、董秋芳等人亲切教诲和鼓励。这里学习的一年，是他一生中一个重要的阶段。我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将过耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。

可见，好教师对学生的影响力是不可估量的。教育事业是天底下最阳光的造福工程，人民教师是人类灵魂的工程师。老师肩负着创造人类未来的历史使命。为人师表率先垂范是老师共有的美德，但要真正做到这一点是一件很不容易的事情。老师能够几十年如一日不但为人师表，还为学生以后的道路铺满阳光的红地毯，就更值得可敬可亲了。

季先生一生对亲人和朋友都是十分真诚的。他多次提到自己的母亲，他在自述中说到母亲的娘家姓赵，门当户对，她家穷得同我们家差不多，否则也决不会结亲。她家里饭都吃不上，哪里有钱、有闲上学。所以我母亲一个字也不识，活了一辈子，连个名字都没有。她家是在另一个庄上，离我们庄五里路，这个五里路就是我母亲毕生所走的最长的距离。我无论如何也回忆不起母亲的笑容来，她好像是一辈子都没有笑过。家境贫困，儿子远离，她受尽了苦难，笑容从何而来呢？有一次我回家听对面的宁大婶子告诉我说：你娘经常说：早知道送出去回不来，我无论如何也不会放他走的！简短的一句话里面含着多少辛酸、多少悲伤啊！母亲不知有多少日日夜夜，眼望远方，盼望自己的儿子回来啊！然而这个儿子却始终没有归去，一直到母亲离开这个世界。母亲去世时却不在身边是季羡林心中永远的痛。季老在晚年每当谈到母亲就会泪流满面。

季老文章里最大的特点是朴实，看他的散文就如同与一位熟悉的老朋友侃侃而谈。你不会有生疏难懂的感觉，而且文字又不失优美。文学的最高境界是朴素，我想季老的文风与其他人相比最大的特点就是这朴素了。这样的文风不知是否与他的出生与人品有关呢？我认为是有关联的，另外留学德国10年也是有一定关系的。日尔曼民族就是一个很朴实讲究规矩的民族，10年也许会在他身上有一定影响。

文化老人季羡林先生20xx年7月11日逝世了，享年98岁。如此高龄去世，在过去被看作喜丧。老人一生历经沧桑，有起有落，忧患过，也欢喜过，走时终究福寿全归、功德圆满。

季羡林先生走了，他也带走了的一段让人唏嘘感慨的历史。他漫长的一生经历过清末、民-国和共和国几个完全不同的时代。即使到了耄耋之年，他仍笔耕不辍，思想常新，保持着良知与清醒，成为一个时代知识分子的精神导师。对于这个时代来说，相信大多数人看到他逝去的消息时，都会感到他音容宛在。那个可爱的老人形象，在我们心中一定很久都不会磨灭。

▲ 季羡林谈人生读后感

这本书是季羡林写有关人生的文章选集，季羡林98年人生中可谓是波澜壮阔，虽然他不是时代的弄潮儿，但是他的存在和他留下的书籍给这个时代留下了不少的笔墨。

什么叫人生？这个课题太大了，连季老也不能清楚，自古以来，无论是哲学家，历史学家，谈人生的人很多，也有很多阐述人生价值，人生意义的文章，但是都是正确的吗？适用于每个时代每个人民吗?或许连他们自己都越谈越糊涂。季老觉得我们人的生都是被动的，被动的出生，糊里糊涂下或许有所成就，但成就取决于自己的反省能力，正如孔子曰：“吾日三省吾身”，结合到我现在面临的实际，我觉得自己每天去反省自己，或许又活的更累，有句话叫做“难得糊涂”（或许这就是我的不思上进吧，难得糊涂我觉得是适合老年人的，我这个年纪是需要越活越明白，老了所有明白了才要难得糊涂）。其次谈到的是人性到底是本善还是本恶的？个人认为人性的善和恶都不能简单去评判。

人生的做人与处世，在里面写得我也是颇受益的。首先我们是礼仪之邦最基本的是要懂礼，在生活中，从我每次出行坐公交车中这点让我深有感触，但是礼绝对不是繁文缛节，也不是一种义务，而是发自内心的，就如同在公交车上，如果把让座变成一种负担，那就远远违背了我们的初衷。“满招损，谦受益”。谦虚是一种人生的涵养，不是虚伪的谦虚，是那种荣辱不惊的态度，在我看来，不谦虚也同时是一种无礼的表现形式。容忍，时常听别人说：“退一步，海阔天空”但同样有个成语叫“得寸进尺”。怎么解释容忍二字，忍是别人侵犯了你，而你将刀刃放在心上，把心削平，而容就是一个界限了，在界限内，你可以容忍，界限外，如何忍？知足，最耐人寻味的是冰心老人提的座右铭“知足知不足，有为有不为”。到底什么是知足？如果简单的像高中作文一样，定义知足与不知足，或许我思想就永远停留在应试教育。

▲ 季羡林谈人生读后感