寒山寺初中作文（汇集19篇）
时间:2023-04-20 作者:工作计划之家寒山寺初中作文（汇集19篇）。
⍟ 寒山寺初中作文 ⍟
8月6日早上，我们决定到寒山寺去玩儿，寒山寺我原来以为是在一座山上，其实不是的，寒山寺在苏州城外的枫桥镇上，原名叫妙利普明塔院。后来，是因为有两个著名的和尚到这里住了，一个叫寒山，另一个叫拾得，所以，这里改名叫寒山寺。后来，张继到这里住了一晚上，他睡在船上，听着敲钟，于是，就写了《枫桥夜泊》这首诗，所以，寒山寺变得更有名了。
我们一去寒山寺就先找枫桥，枫桥就是一个石拱桥，是一个弧形，不过桥已经非常非常的旧了，这个桥很普通，我们后来去的乌镇都有这种样子的桥，桥底下还有一条河，河的宽度差不多可以放三条船，下面还有很多人在划船，我们还在桥上面和船照了几张相呢！原来，张继那天晚上休息的那一条船就停在这个桥的底下。我和爸爸就去买票进去参观了。里面先看了大雄宝殿，然后，我们看到了钟楼，我们还花了5块钱敲钟呢！我敲的不是很响，可是，我爸爸敲的很响，比所有的人敲的都要响。我们还看了藏经楼，藏经楼的里面就是有很多和尚的佛像，然后，我在顶楼看到下面的飞檐上有很多硬币，我也想丢，可是，我又怕硬币滑下去砸到人了，所以，我就没有丢。在寒山寺的碑廊里，我看到有一块石碑上面镌着唐代大诗人张继那首脍炙人口的《枫桥夜泊》诗：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
寒山和拾得两位和尚提倡和合精神，就是和平与合作的意思。传说拾得后来还远渡重洋，来到日本传道，在日本建立了拾得寺。爸爸告诉我，两人的问答名句很有趣：寒山问拾得世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，过十年后，你且看他！
⍟ 寒山寺初中作文 ⍟
大家好，我是本次带领大家游览寒山寺的导游，大家可以叫我小魏。本次游览，大家不要走散，要跟紧队伍哦。
绕过山墙，进到寺院，小小的院子中间是日本友人赠送的石碑，右边是当年寒山拾得两人种下的古树彷佛在向我们招手，左边几只青铜大鼎，上面刻着飞禽走兽，日月星辰，轻轻一敲，就会嗡嗡作响，好像在诉说着寒山寺千百年来的故事。大家可以试一试。
现在我们来到了罗汉堂，这里有大腹便便、胳膊奇长、脚非常大的罗汉。这些远看金光闪闪，近看栩栩如生、工艺精湛、造型奇特的罗汉，给这座寺庙平添了神秘气息。
穿过小门，我们来到藏经楼。这有两位“圣人”。圣人寒山手里拿着宝瓶，端详地很仔细，对不对?拾得在旁边指指点点，很有意思。
今天我就讲到这了，下面是自由活动时间。
⍟ 寒山寺初中作文 ⍟
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。绵阳晚报小记者来到了期待已久的地方——寒山寺。
寒山寺的名字来源一个美丽的传说：寒山和拾得，他们本是二位神仙的化身。他们化身成凡人，来到了人间的一座寺庙，做起了和尚。但没想到的是有人认出了他们，被逼无奈他们只能变成仙鹤飞走了。寺庙里的和尚为纪念他们，故把这座寺庙取名为“寒山寺”。
导游小宋姐姐带着我们进入了寒山寺的大门，就看到了几颗参天大树，后面是碧瓦黄墙，随风飘来阵阵香火味，还有那悠扬久远的钟声，让人感受到一股浓浓的庄严和肃穆。
外殿的露台中央摆放着一个巨大的鼎，正面铸着一本正经，反面铸着“百炼成钢”四个苍劲有力的大字。外殿里供奉着金身佛像，佛像背后是寒山和拾得的画像。佛像前铺着垫子，供游客烧香拜佛。游客多的时候，外殿显得有点拥挤，虽然下着蒙蒙细雨，但整个大殿烟雾缭绕，热浪翻滚。
穿过正殿，眼前矗立着一座巨大的古塔，大概有20余米高，旁边的走廊直通塔楼。我迫不及待地走进大楼，一片昏暗，只有窗边隐隐约约透来几丝光线，我只好小心翼翼地摸索着上楼。上下楼的人很多，楼梯又高又陡，如果摔了下去可不是开玩笑的，上了二楼，哇，好壮观啊！四面八方都是楼房，每个楼房的屋顶都撒满了银光闪闪的佛币。
时间也不早了，我们恋恋不舍地离开了寒山寺。我回头看了看，带着书法韵味的“寒山寺”三个大字，将会在众人的目光中熠熠生辉。
⍟ 寒山寺初中作文 ⍟
各位游客:
大家好！
我是带你去参观寒山寺的导游。你可以叫我肖伟。在这次巡演中，不要走散，要和球队保持距离。
绕过山墙进入寺庙，小院中央有日本友人赠送的石碑。右边，寒山两个人种的古树好像在向我们招手。左边有几个大型青铜鼎，上面刻着鸟兽、日月星辰，轻轻一敲就会嗡嗡作响，仿佛在讲述寒山寺几千年的故事。你可以试试。
现在我们来到了罗汉殿，这里有100多尊罗汉，真人大小。看，这个罗汉的眉毛真的很长，哟，这个罗汉有三个头，他叫“慈悲仙女”，还有一个罗汉，有两个耳垂和肩膀，大肚子，胳膊特别长，脚特别大。这些罗汉，从远处看闪闪发光，近看栩栩如生，做工精致，造型奇特，给这座寺庙增添了神秘色彩。
穿过小门，我们来到藏经阁。这里有两个“圣人”。寒山大圣手里拿着一个宝瓶，仔细一看，不是吗？拿起来指来指去很有意思。
今天就到这里。这是空闲时间。
谢谢大家！
⍟ 寒山寺初中作文 ⍟
关键词： 《枫桥夜泊》 “寒山寺” 音译
1. 引言
唐代诗人张继的七言绝句《枫桥夜泊》常常为人称颂。这首诗表达了诗人科举考试落第失意后的郁闷和愁苦之情。整首诗原文如下：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”随着这首诗的名扬天下，寒山寺也逐渐成了一间有名的寺庙。而“寒山寺”的音译名却仍难得到大家的一致认可。大家往往在音译名“Hanshan Temple”和“Cold Mountain Temple”中争论不休。而本文从多个角度出发来证实译文“Cold Mountain Temple”的合理性。
2.选择音译名“Cold Mountain Temple”的五大理由
2.1根据内涵对等原则：“寒山寺”的由来
“哲学家使用与外延相对的内涵来意指单词所指实体的特性。例如，人类的外延指任何人，如约翰和玛丽，它的内涵则是‘两足动物’,‘没有羽毛’,‘理性的’等等”(胡壮麟，2006)。另外，“词语内涵中的联想意义相当重要，联想即指由于某人、某事物或某概念而引起其他相关的人、事物或概念。读到‘半坡人’的最直接简单的联想可能就是‘数千年前西安半坡村的古人’;听到‘人妖’的联想可能会精彩纷呈：见过的自然不在话下，略知一二的起码会想到泰国(的芭/帕塔亚；芭堤雅),知之甚少的可能会动用他/她现有的只是进行联翩的浮想”(陈刚，2004:198)。而当人们相互交谈时，只有当他们明白对方话语中所含的内涵意义时，才能成功地交流信息，而理解其中的联想意义也同等重要，否则对事物的理解和领略将归于单薄。“专有名词的翻译，尤其是景名的翻译，在可能的情况下应强调内涵意义(包括联想意义)的翻译，让外国人获得有关该名词起码的了解、感受、联想等，否则国际间的文化交流会大打折扣，甚至产生不必要的误解”(陈刚，2004:198)。因此，当翻译专有名词时，我们必须特别注意这些方面，这样目标读者才有能力感受并理解我们试图向他们传达的意思。
而诗中的“寒山寺”位于苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间(公元502―519年),距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，改名寒山寺。根据这一传说，我们可以假定“寒山寺”中的“寒山”两字为此寒山和尚的名讳。由于人名通常音译较多，据此我们可以直接把“寒山”音译为“Hanshan”,然而，很多学者都不曾深刻探究过寒山和尚姓名的由来。作为译者，我们需要探究原文的内涵及其联想意义。据杜光庭《仙传拾遗》讲，寒山和尚曾隐居于浙江天台唐兴县(今浙江天台县)西北七十里处的翠屏山(属天台山)。“其山深邃，当暑有雪，亦名寒岩。因自号寒山子。”由此我们可以推知“寒山”的由来及其内涵意义。基于内涵对等思想，“寒山寺”译为“Cold Mountain Temple”较为恰当。
2.2“寒山寺”在诗中并非特指
诗中的“寒山寺”历来被指认为是如今苏州寒山寺。然而，很多学者考证后均倾向于认为寒山寺并非因寒山来此而得名，而且与唐代隐居天台山的寒山毫无瓜葛。连晓鸣、周琦(1994)指出，根据记载，唐代没有寒山寺，最早称枫桥寺为寒山寺已在元末。孙昌武教授(1997:252)也认为，“寒山”一词在晚唐本是常用的诗语，但只是普通的语词，不是专有名词。因此，诗中的“寒”指天气，即诗人作此诗时寒冷的冬天，而“寒山”即指寒冷天气下的山，所以诗中的“寒山寺”并非特指苏州寒山寺，而仅仅为一常用词语，泛指那里普通的寺庙而已。而寒冷天气下的山必定寒冷，因此“寒山寺”作为名词，简译为“Cold Mountain Temple”比较合适。
2.3诗歌的特性
众所周知，文本通常分为信息型文本、表达型文本和号召型文本，而诗歌属于第二种类型。“表达型文本中信息成分受制于美学成分。作者所做的文体选择作用于文本的意义，能够给读者带来美学影响。译文中需重视这种影响”(Christiane Nord,2001:38)。因此，诗歌注重的是整首诗的意境和美学特征而非具体信息的传达。这首诗以冬季萧瑟冰冷的气候为背景，尤其是其中的“寒山寺”更是衬托出了诗人科举考试落第后凄冷的心境，为落第之愁绪雪上加霜，凸显了诗篇主题与主题倾向。此诗亦表达了诗人对僧人的同情；古代僧人生活贫穷，极度缺少睡眠，又极度禁制，稍有疏漏，便是犯戒。因此，为了凸显这种效果，应将“寒山”译为“Cold Mountain”而非“Hanshan”来渲染这种萧瑟和悲凉之情，情景交融，如此我们便能直接感受到诗歌所要表达的意思了。
2.4汉学家的“寒山寺”英译版本
事实上，中译英的读者群多为母语为英语者，因此母语非中文者所译版本显得更为可靠。在西方国家，很多汉学家历来喜欢研究中文诗歌及其翻译。这首“枫桥夜泊”自然成为了其中一首。以下为此诗的英文版本。这里我们只取诗中有“寒山寺”的诗句。
a.And I hear,from beyond Su-chou,from the temple on Cold Mountain,ringing for me,here in my boat,the midnight bell.(Witter Bynner & Kiang Kang-hu)
b.Beyond the walls of Suzhou from Cold Mountain temple the midnight bell sounds reach my boat.(Gary Snyder)
c.The midnight bell on Cold Mountain reaches as far as my little boat.(Kenneth Rexroth)
d.Outside Ku-su city,Cold Mountain Temple――late at night the sound of its bell reaches a traveler’s boat.(Burton Watson)
e.Outside Gusu City,the Cold Mountain Temple at the midnight bell, arrives the visitor’s boat(Yunte Huang)
f.Beyond Su-chou City,the Cold Mountain Temple rings its midnight bell,reaching this visitor’s boat.(Yip,Wai-Lim)
从以上各个版本我们可以发现，学者们都选择“Cold Mountain”或“Cold Mountain Temple”来翻译“寒山寺”。这并非巧合，而是充分证明了这个译本更为人们所青睐。以下是另一证明。
1997年，美国作家查尔斯弗雷泽出版了他第一部长篇小说“Cold Mountain”。这部小说以美国南北战争为背景，描写了人与土地的复杂情感与关系，深受好评，继而被拍成同名电影，一时风靡北美大陆。弗雷泽在该书卷首安排了两段“献给凯瑟琳和安妮”的话，其中一段就是寒山子的“人问寒山道，寒山路不通”。“弗雷泽此处所引寒山诗在项楚《寒山诗注》里列为第九首，全文如下：人问寒山道，寒山路不通。夏天冰未释，日出雾朦胧。似我何由届，与君心不同。君心若似我，还得到其中”(子规，2004)。此诗所指的寒山，就是寒山和尚所在的“当暑有雪”的寒岩。而“美国作家弗雷泽笔下的Cold Mountain乃是他生长并隐居的北卡罗来纳州蓝岭南部山脉的一座山，虽不高(1838米),可在冬天也是大雪弥漫，寒气逼人”(子规，2004)。弗雷泽对诗人寒山子甚是敬佩，对寒山诗也有其独到的领悟，故此“Cold Mountain”与寒山子笔下的“寒山”可谓异曲同工，内涵对等。因此，将“寒山”译为“Cold Mountain”是最为合适的选择。
2.5读者群
这首诗表达了诗人落第之后郁闷和愁苦的心情。这种感受加上严寒的气候更加显现了诗人所处的环境。中国读者能够感同身受，也能理解“寒山寺”的确切内涵，而如果“寒山寺”译成“Hanshan Temple”,在母语非英语的读者眼里并没有具体的意义，仅仅是一个名叫“Hanshan”的普通寺院罢了，却无法像中国读者那样感受这份寒气。而如果将“寒山寺”译成“Cold Mountain Temple”,他们便能立刻感知，抓住其真谛，并同情诗人的悲惨遭遇。因此，在翻译中，音译中国的一些人名、地名可能会使目的语读者无法理解或容易遗忘。在这种情况下，我们最好找寻合适的方式来传达其中的内涵以使其更易接受英译版本。
3.结语
综合上述分析，我们得出，将“寒山寺”译成“Cold Mountain Temple”最为合适。在翻译一些特定的专有名词时，我们需要充分利用其内涵及其他有利因素来得到最恰当的译文。
参考文献：
[1]Nord, as a Purposeful Activity: Functionalist Approaches Explained.Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press,2001.
[2]陈刚。旅游翻译与涉外导游。北京：中国出版集团、中国对外翻译出版公司，2004.
[3]胡壮麟。语言学教程(第三版).北京：北京大学出版社，2006.
[4]连晓鸣，周琦。试论寒山子的生活年代[J].东南文化，1994:208-209,205,210.
⍟ 寒山寺初中作文 ⍟
各位游客：
说起寒山寺，大家都会想起唐代诗人张继写的《枫桥夜泊》诗：“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这是当年张继进京考试名落孙山，归途中夜泊枫桥，写下的千古绝唱。寒山寺的钟声使他消除了烦恼，继续寒窗苦读，后来再次赴京应试，终于得中了进士。因而，苏州寒山寺的钟声能消除人们心中的烦恼，启迪心灵的智慧，寄托幸福的期望，给您带来美好吉祥的预兆。下面请大家跟我一起前往寒山寺游览。
【寒山寺创建历史—寒山寺大钟】
寒山寺位于苏州阀门外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间(502—519年)，距今已有1400多年的历史。寒山寺最初的名字叫“妙利普明塔院”。后来在唐代贞观年间，这里来了两位天台山的高僧寒山和拾得，才改名为“寒山寺”的。传说寒山、拾得分别是文殊、普贤菩萨的化身，后来被人识破，两人就双双乘鹤而去。又传说拾得和尚乘了寒山寺里的一口钟，飘洋过海东渡日本，到了一个名叫萨堤的地方，传播佛学和中国文化。在寒山寺，最为游人感兴趣的就是那口大钟了。寒山寺的钟，历来受到诗人们的题咏，这在文学史上是罕见的。相传张继诗中所涉及的钟，历经沧桑，在明末流入日本。清末，日本的山田寒山先生四处探寻，欲将此钟归还，但终无下落，便募捐集资，在日本明治38年(1906年)由小林诚等一批工匠精心铸成一对青铜钟，一口留在日本观山寺，一口送来苏州寒山寺，在中日民间文化交流和友好往来史册中写下了美好的一页。在日本，苏州寒山寺几乎家喻户晓，老幼皆知，在日本的小学里，甚至把张继的《枫桥夜泊》诗作为课文来讲授和背诵。自1979年12月31日除夕夜，苏州举办首届除夕寒山寺听钟声活动以来，已连续举办了20届。20个除夕，近3万以日本人为主的海内外游人来寒山寺聆听夜半钟声。
【景区概况—寒山别院】
游客们：现在我们已经进人寒山寺景区了。寒山寺景区拥有“古寺、古桥、古关、古镇、古运河”。古寺即寒山寺。古桥指寒山寺两侧大运河上的江村桥和枫桥，即张继诗中“江枫渔火对愁眠”中的江、枫这两座桥。古关指大运河和上塘河交汇处的铁铃关，建于1557年，为明代抗击倭寇的关隘，城楼雄伟，现设抗倭史迹陈列室。铁铃关、浒墅关、白虎关是历史上有名的“苏州三关”。古镇就是枫桥镇，粉墙黛瓦，一派姑苏水乡风光。古运河即开凿于隋场帝时的京杭大运河，全长1794公里，从寺前流过。各位游客：前面那座金碧辉煌，宏伟庄重的主塔就是寒山寺的普明塔，等一会儿我们进了寺内再去参观。现在我们取道寒山别院去寒山寺。寒山别院是1993年修筑的，满园的绿色让人心旷神怕，苍松、翠竹、桂花、樱花、腊梅、草坪与落月池、映月亭、愁眠坡、寒山桥、听钟坪、觅诗廊等，景物交相晖映。园中的那座松茂亭内，于1993年立了一块碑，碑文为我国无产阶级革命家李大钊30岁时用行草书写的《枫桥夜泊》诗。1956年，他的女儿李星华将这幅原作捐献给国家，现存于中国革命博物馆。寒山寺内还珍藏着宋代、明代、清代、民国年间以及现代文人学者写的枫桥夜泊诗碑。
⍟ 寒山寺初中作文 ⍟
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”这首诗描写了让人向往的江南深秋夜景，也让我对诗中的寒山寺有了浓厚的兴趣，一直想去那里看看。这不，机会来了，国庆七天假期里，我有幸去了寒山寺，并且收获了许许多多的知识，你们想听听吗?
来到寒山寺，首先映入眼帘的是两座桥矗立在正门前面，导游告诉我们这两座桥一座是枫桥，一座是江村桥。然后，我们来到了大雄宝殿，里面坐着笑看天下的大肚弥勒佛。看着他我有说不出的快乐，接着我们来到了侧殿，了解了和合二仙的故事。“和合”二字代表了和谐、包容的意思，也表现人们对朋友和合、夫妻和合、生活美满和和乐乐的期盼。最后我们来到了一个巨大无比的铜钟旁，上面刻画着很多我看不懂的文字和一些奇怪的图案，在我陷入沉思，思考这是什么的时候，导游说在每年的12月31日11点42分会举行祈福活动，这个活动里主持爷爷会亲自敲钟108下，108代表一年里的不顺利，敲一下消除一次，敲108下所有不顺、不快都会过去。
虽然寒山寺不见山，寒山寺也不大，只有七亩不到，但经过这次参观，我收获了很多知识，也欣赏了诗句中的优美景色，真是到此一游、不枉此生。好期待下一次能在这里住上一晚，静静聆听钟声，好好感受诗中的意境!
⍟ 寒山寺初中作文 ⍟
寒山寺是中国著名的佛教寺庙之一，位于江苏省无锡市。这座寺庙有着悠久的历史，其建筑风格典雅，环境优美，是众多游客和信徒向往的地方。
寒山寺的前身可以追溯到东晋时期，经历了多次修建和重建。寺庙依山而建，融入了自然和谐的景观。当你踏入这里，映入眼帘的是一座古老的山门，在门上镌刻着“寒山寺”三个大字。你沿着石阶上行，穿过迷人的竹林和青石小径，才能到达寺庙的正殿。
正殿是寒山寺的核心，被誉为“南方第一殿”。它是一座巍峨壮丽的建筑，高耸入云，庄严肃穆。殿内供奉着释迦牟尼佛像，金碧辉煌的佛像庄严端庄，散发出一股庄重肃穆的感觉。进入殿内，你会感受到一种宁静和祥和的氛围，仿佛置身于另一个世界。
在寒山寺中，还有很多值得一观的景点。其中之一是寺庙后方的玉佛殿。这是一个崇尚美学和宗教结合的地方，内部有着精致的雕刻细节。殿内供奉着一尊白玉雕成的佛像，它光洁明亮，令人心生敬畏。进入这个殿堂，你会感觉自己仿佛置身于一个神秘而神圣的世界。
除了玉佛殿，还有一个重要的景点是寺庙内的钟楼和鼓楼。钟楼高达四层，鼓楼则高达三层，两者相互呼应，体现了中国传统文化的魅力。每当早晚钟声和悠扬的鼓声响起，都能让人心旷神怡，感受到一种超脱尘世的宁静。
走出寺庙，你可以在周围的园林中漫步。寒山寺的园林景观巧妙地融合了山水、庭院和建筑，构成了一个优美典雅的环境。湖水碧绿，花木葱茏，宛如一幅画卷展现在你的眼前。在这里，你可以欣赏到自然的美丽，感受到心灵的宁静。
值得一提的是，寒山寺还是一个重要的佛教学院。这里有着众多的修行僧和学者，他们虔诚地跟随佛法，研究人生与宇宙的奥秘。作为寺庙的游客，你也可以参加一些佛教仪式和讲座，学习到更多的知识。
无论你是作为信徒还是游客来到这里，寒山寺都会给你带来一种安宁和启迪。它让人远离尘世烦忧，沉浸于一种信仰和宁静之中。作为人们心灵的绿洲，寒山寺是中国传统文化的重要组成部分，也是中国寺庙建筑的瑰宝之一。
在寒山寺里，你可以品味到古老的建筑艺术，感受到悠久的历史底蕴。你可以放松身心，思考人生的意义与价值。而对于初中生来说，寒山寺更是一个重要的教育场所，可以让他们对佛教文化和传统价值有更深入的认识。
在寒山寺初中作文中，我们详细地描述了这个古老而神秘的寺庙。从寺庙的建筑、景点到寺庙所传递的宗教和文化价值，都进行了生动的描绘。无论是初中生还是其他读者，都可以通过这篇作文了解到更多关于寒山寺的信息。
⍟ 寒山寺初中作文 ⍟
苏州的寒山寺，只是江边的一座小寺庙，因了张继的那首《枫桥夜泊》而举世闻名.“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪菲菲”。去寒山寺那天天空飘起了蒙蒙细雨，但一点也不会影响我们游览时的心情，因为雨是江南所特有的景致，古人曾经在淅淅沥沥中画船听雨眠;韩愈曾经也曾感叹：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”所以一边探访古寺，一边欣赏江南烟雨也是件美好的事。走进寒山寺就被寺内古色古香的建筑所吸引，黄墙碧瓦，回廓亭榭、小径通幽、怪石嶙峋，古树参天。偶尔传来阵阵钟磬，如敲响了历史的回声，如击起了千年的叹息!于是在钟声里胡思乱想，想着以后也想着从前。
这让我到底想起了那首流传千古的诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜伴钟声到客船。”这首诗不知萦绕在我心里多少回了，那凄美的意境曾经无数次打动着我。我放慢脚步慢慢的寻访古寺，这就是我日夜牵念的诗境吗?真不敢相信此时我竟离平日的梦如此的近。我顾不得导游热情洋溢的介绍，于是独自一人漫步于古寺的悠悠小径，那些文人墨客留下的吟颂寒山寺的诗句都留在这座古朴典雅的寺庙里为这座古寺更添了几许底蕴。
⍟ 寒山寺初中作文 ⍟
对苏州寒山寺的倾慕，是从早年读到唐代诗人张继的一首《枫桥夜泊》诗开始的。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”后来，以这首诗的内容改编成的歌词《涛声依旧》，经歌唱家毛宁唱红了大江南北，愈加变得对寒山寺情有独钟了，时常梦想有朝一日能亲到寒山寺一睹为快。2004年5月下旬的一天，我有幸随市新闻“XX”组织的赴南方考察团来到该地。
号称“人间天堂”的苏州，在中国数千年的文明史上，非但是风景秀丽的鱼米之乡，而其文化渊源与积淀，正似那条浩淼而神圣的长江一样深厚。大巴车驰进苏州，眼前掠过的是一处处小桥流水，一条条大街小巷建筑风格独特，整洁规格的房屋，白墙黛瓦，尽显出吴越苏州古城的悠远、庄重、古朴典雅。耳听那女子淡淡的软语，上洗手间为进“歌厅”的不同称谓，我真正感受到了江南苏州厚重的地方特色。
上午10时许，我们来到了苏州郊外的寒山寺，首先在魂牵梦绕的枫桥边摄影留念，据导游介绍，寒山寺为唐代贞观年间诗人寒山子所建，后来在民间流传甚广的是寒山和拾得传友情的故事，至今在寒山寺的大殿里还有他们的塑像和图画，被称为“和合二仙”。据传，后来拾得传道东渡日本，在日本也建有一个拾得寺，因此，每年的除夕，都有成百上千的日本友人到苏州寒山寺拜谒、听钟声。随着时光的流逝与磨蚀，诗人寒山子也就逐渐被淡忘了，一首《枫桥夜泊》诗，在成就苏州一大名胜的同时，也使作者名刻青史，寒山寺也因此成为国内很多游客的首选之地。
这里进一步印证了“眼见为实”这句俗语。没到寒山寺前，我还以为寒山寺在一座山上是因山而得名，今日亲到寺中方觉释然。可见，我们五千年文明古国的文化底蕴与自然风物，是多么的.博大深奥，浩翰丰富，容不得半点懈怠与疏忽。
离开寒山寺，在我心中始终有个费解之谜，令我苦苦思索良久。一个很普通的寒山寺，有什么神奇美妙之处，能让作者写出如此千古不朽的的佳作呢？渐渐地，有一条不成文的定律在我心际升腾、明晰。那就是，一个人遭遇与经历不同，决定他取得的成果也不同。象文化先圣孔子，兵圣孙膑、《史记》的作者司马迁、高吟“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的杜甫，倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、柳咏、张继、李商隐等尽皆是然。关键是，他们均能把自己的人生失意升华到一个高的境界，虽身处逆境并不消沉，具有从容面对之大度。
据史书记载：张继原本是一位才华横溢的秀才，他凭自己的满腹才学，盼望能在殿试中高中榜首，或者像李白那样，被朝廷慧眼识才，破格提拔为翰林。可事与愿违，他不仅榜上无名，连自己自以为成就很高的诗歌竟然也没有得到京城文学名家的认可。无奈之下，张继乘船顺流而下。在一个月明星稀的夜晚，他来到了苏州城外的枫桥边。望着残月落山、栖乌夜啼，江边的一排排枫树影影绰绰，不远处的三两点渔火在水中摇曳不定的倒影，再加上从寺里传来清越悠长，微微颤动的钟声，便在游船上辗转难眠，百感交集，正可宣泄一下他孤寂凄美的心理，随挥笔写下了这首七言绝句《枫桥夜泊》。这首诗将形象与音响色彩配合的非常协调。千百年过去了，和张继同时代的一些举人们，虽然高中皇榜，在朝里或地方上得个一官半职，但由于文学成就浅，早已被世人所遗忘，惟有张继的这首《枫桥夜泊》诗，穿过时光的隧道，经久不衰，流传至今。
这里又向人们昭示一个真理：学识的渊博与成就，并不完全取决于是否科班出身，而后天的努力与长期的积累，也是一个重要方面，即使在当今社会，大凡在世俗人的眼里，似乎存在一种误区，只有考上大学或名校，知识与成就才是高人一等的“天之骄子”，上不了大学，不是科班出身，就永远是学识浅薄的“下里巴人”。这种“一叶障目”的狭隘思想意识不知伤害与冷落了多少饱学之士，又迫使他们从逆境中发奋努力，多有不凡的建树，最终将自己不幸的命运改变者亦不乏其人。
“寻究无源水，源穷水不穷”。时空变幻，寒山寺、张继、“和合二仙”的传说，枫桥与寒山寺的钟声，犹如嵌进江南水乡文化遗产丰碑上的一幅美丽画卷，不时折射出耀眼的灵光；同时，也将一支象征团结友爱、和睦相处建和谐家园的进行曲，推向人生的前台。
⍟ 寒山寺初中作文 ⍟
各位游客:
大家好！
现在我们位于寒山寺。说起寒山寺，大家都会想到“月落鸟啼霜满天，江峰起火愁睡。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”永恒的绝句。寒山寺位于苏州阀外的乔峰镇，始建于六朝梁朝田健年间，距今已有1400多年的历史。寒山寺原名“妙立名塔院”。接下来，请和我一起去参观寒山寺。
在寒山寺，对游客来说最有趣的是大钟。寒山寺的钟声一直被诗人吟诵，这在文学史上是罕见的。
游客:现在我们已经进入了寒山寺景区。寒山寺景区有“古刹古桥古风俗古镇古运河”。古寺是寒山寺。
各位，前面雄伟庄严的主塔是寒山寺普明塔。稍后我们将参观这座寺庙。现在我们经由寒山院去寒山寺。
路过寒山别院，可以看到前面的古石拱桥是江峰桥。现在我们来看看山门前、黄墙上的“寒山寺”三个字，是浙江东湖人陶俊轩写的。字体简洁浑厚，给历经千年风霜的古寺增添了庄严感。你可以在这里拍照。一小时后见。请注意时间和安全。
谢谢大家！
⍟ 寒山寺初中作文 ⍟
各位旅客：
相传唐太宗贞观年间(公元627-648年)，有两个年轻人，一名寒山，一名拾得，他们从小就是一对非常要好的朋友。寒山长大以后父母为他与家住青山湾的一位姑娘订了亲。然而，姑娘却早已与拾得互生爱意。
一个偶然的机会，寒山终于知道了事情的真相，心里顿时像打翻了五味瓶，酸、苦、辣、咸、涩，唯独没有一丝甜味。他左右为难，怎么办呢?经过几天几夜痛苦思考，寒山终于想通了，他决定成全拾得的婚事，自己则毅然离开家乡，独自去苏州出家修行了。
十天半月过去了，拾得没有看见过寒山，感到十分奇怪，因为这是从来没发生过的。一天，他忍不住心头的思念，便信步来到寒山的家中，只见门上插有一封留给他的书信，拆开一看，原来是寒山劝他及早与姑娘结婚成家，并衷心祝福他俩美满幸福。拾得这才恍然大悟，知道了寒山出走的原委，心中很难受。他懂得“朋友之妻不可欺”的道理，所以深感对不起寒山，他思前想后，也决定离开姑娘，动身前往苏州寻觅寒山，皈依佛门。时值夏天，在前往苏州的途中，拾得看到路旁池塘里盛开着一片红艳艳的美丽绝顶的荷花，便一扫多日来心中的烦闷，顿觉心旷神怡，就顺手采摘了一支带在身边，以图吉利。
经过千山万水，长途跋涉，拾得终于在苏州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那支荷花依然那样鲜艳芬芳，光彩夺目。寒山见拾得到来，心里高兴极了，急忙用双手捧着盛有毒斋的篦盒，迎接拾得，俩人会心地相视而笑。现在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”图案，据说就是这两位好朋友久别重逢时的情景。过去苏州民俗中婚嫁用的'人物图画挂轴，以及江南许多地方春节时贴在大门上的门神，内容都是两个人，一个手捧竹篦盒，一个手持荷花，相互笑容可掬，一副逗人喜爱的模样，也称“和合二仙”。据说也源于这个美好的传说。
民间还传说，“和合二仙”为了点化迷惘的世人，才化身寒山、搭得来到人间的，甚至寺名也由于“和合”在此喜相逢并成为住持，而由“妙利普明塔院”更改成“寒山寺”。由于“和合”思想深得人心，加上张继诗句“姑苏城外寒山寺”的广为流传，所以尽管后来在宋朝时，曾将寺名重新改为“普明禅院”，但人们仍习惯地称它为“寒山寺”。从元末至清末，寒山寺曾五次惨遭次劫，但事后总能复建，足见寒山寺在历代人们心中的地位。而且直到现在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可见由他俩首倡的“和合”思想已在为中华民族优秀传统文化中的重要组成部分。
传说拾得后来还远渡重洋，来到“一衣带水”的东邻日本传道，在日本建立了“拾得寺”。看来“和合二仙”早就告诫过：中日两佃人民应该既“和”又“合”，而不应兵刃相见。正因为如此，所以日本友人也特别喜爱中国的寒山寺。是呀，和平、合作、友谊、发展，是当今世界的主旋律、最强音!
两人的问答名句在佛教界和民间广为流传，影响甚广。现在餐饮等公共场所、民众家里经常有此句做裱悬挂。
“寒山问拾得世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎?拾得曰：只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他!”
⍟ 寒山寺初中作文 ⍟
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
没错，这就是大诗人张继写的《枫桥夜泊》。下面我要介绍的景点正是古诗中所提到的寒山寺。
刚一走进寒山寺，便能看见一条河。河上有几艘复古式的小船，游客们坐在船上，一边谈笑风声，一边观赏着风景，体会着在复古式的小船上的别样风情。他们那惬意的样子惹得我也想到船上去坐坐了。
寺里的景点很多，我印象最深的是一个看起来很古老的大钟，几乎可以放进两个人，钟面上刻满了我不认识的文字，似乎是某一本佛经。
如果你再往西走，你会看到一座阁楼，似乎是供游人们休息用的。当你走到二楼窗户的边上时，你会发现那屋檐上放有无数的硬币，听说与欧是用来许愿的。
我并不知道这样的方法是否会灵验，但我是不会这样做的，因为成功是要靠自己的努力而得来的，如果说是不劳而获，那么这样的成功是毫无意义和价值的。
⍟ 寒山寺初中作文 ⍟
秋高气爽的日子，爸爸妈妈带着我来到了苏州寒山寺。
我们走在去往寒山寺的路上，看到墙壁上刻着很多描写秋天寒山寺的古诗，其中我最喜欢的古诗就是唐代诗人张继写的：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。看着我也情不自禁地读出声来。
进入寒山寺你会看见一个个金光闪闪的神仙，有的盘腿坐着，有的举着伞，还有笑眯眯的，好神气。再进去，你会看见枫桥。啊，枫桥真的好高啊，桥下的水快速的流着，桥洞下可以开过去很高很漂亮的大船呢！走过枫桥，你会看见亭子里有一群老人正在开心的唱歌。亭子周围种着许多枫树，一团一团的，红得像火一样。
走累了，我和爸爸坐在河边，抬头望着天。天空是那么湛蓝，透亮，好像一块纯净的蓝布。一阵阵风吹过，我闻到一股花香，我们又顺着花香走了过去，原来是寒山寺钟楼边的桂花开了，那香味让人心情舒畅。
啊，寒山寺的秋天，真美！
⍟ 寒山寺初中作文 ⍟
寒山寺位于苏州阀门外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间(502―5)，距今已有1400多年的历史。寒山寺最初的名字叫“妙利普明塔院”。后来在唐代贞观年间，这里来了两位天台山的高僧寒山和拾得，才改名为“寒山寺”的。传说寒山、拾得分别是文殊、普贤菩萨的化身，后来被人识破，两人就双双乘鹤而去。又传说拾得和尚乘了寒山寺里的一口钟，飘洋过海东渡日本，到了一个名叫萨堤的地方，传播佛学和中国文化。
在寒山寺，最为游人感兴趣的就是那口大钟了。寒山寺的钟，历来受到诗人们的题咏，这在文学史上是罕见的。相传张继诗中所涉及的钟，历经沧桑，在明末流入日本。清末，日本的`山田寒山先生四处探寻，欲将此钟归还，但终无下落，便募捐集资，在日本明治38年(1986年)由小林诚等一批工匠精心铸成一对青铜钟，一口留在日本观山寺，一口送来苏州寒山寺，在中日民间文化交流和友好往来史册中写下了美好的一页。在日本，苏州寒山寺几乎家喻户晓，老幼皆知，在日本的小学里，甚至把张继的《枫桥夜泊》诗作为课文来讲授和背诵。
自1979年12月31日除夕夜，苏州举办首届除夕寒山寺听钟声活动以来，已连续举办了20届。20个除夕，近3万以日本人为主的海内外游人来寒山寺聆听夜半钟声。
⍟ 寒山寺初中作文 ⍟
关键词：寒山；拾得；寒山寺
中图分类号：K242文献标识码：A文章编号：1003-0751（2016）06-0118-05
江苏省苏州市西枫桥镇有一座寺庙，叫寒山寺。该寺始建于南朝梁时，原名妙利普明塔院，相传有寒山、拾得二僧人居此，故名寒山寺。寺内有寒山、拾得和丰干画像石刻。唐朝诗人张继写有《枫桥夜泊》诗，诗云：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”从此寒山寺闻名于世。寒山寺因寒山而得名，但寒山、拾得身份中的一些问题尚未厘清，如两人是唐代初期人，还是中期人？是否剃度出家？两人诗文中有些诗是偈语还是他们隐居生活的写照？他们的籍贯是哪里？本文想就这些问题作点考证，以就教于方家。
一、寒山、拾得是唐代初期人，还是中期人
寒山、拾得生活的年代，史籍中记载多有刮颍令人莫衷一是。第一种意见认为，寒山、拾得生活在唐初贞观年间。如纪晓岚认为《寒山子诗集》所写的《提要》云：“寒山子，贞观中天台广兴县僧，居于寒岩，时往还国清寺。”①《辞海》也持此说。《全唐诗》云：“拾得，贞观中与丰干、寒山相次垂迹于国清寺。”②丁福保《佛学大辞典・寒山拾得》：“寒山、拾得，唐贞观时二僧。”③《山堂肆考》：“天台县西北有寒石山、唐寒山子所居。贞观中封干禅师谓闾丘太守曰：寒山、拾得即文殊、普贤后身也。”④寒山子与封干禅师是同时代人，封干既活动于贞观时期，寒山子、拾得当也是贞观年间人。贞观为唐太守李世民年号，从627年至649年，共23年。寒山、拾得如果活动于贞观年间，当是唐初人无疑。第二种意见认为，寒山、拾得生活于唐代中叶。如《太平广记》云：“寒山子者，不知其姓氏，大历中隐居于台州（今浙江临海）翠屏山，其山深邃，当暑有雪，亦名寒岩。”⑤《辞源》也持此说。大历是唐代宗李豫的年号，从766至778年，共13年。从贞观二十三年（649）至大历十三年（778），其间经历了129年。寒山、拾得若活动于贞观年间，即使弱冠（20岁）隐居寒岩，也当生于隋文帝开皇年间，如此算来，他们得活150岁左右，这在人类生存史上是不可能的事。有些书记载彭祖活了800岁，但那只是传说，仅见于汉人刘向的《列仙传》、晋人葛洪的《神仙传》、晋人干宝的《搜神记》，现实生活中不可能有这样的人物。因此，寒山、拾得如生活于贞观年间，便不可能生活于大历年间，反之亦然。元朝人释念常撰写的《佛祖历代通载》说：“信州（今江西上饶）鹅湖大义禅师者，衢州（今属浙江）须江人也。”“于元和十三年正月七日归寂，寿七十四，敕谥惠觉禅师见性之塔。时寒山子者，不知其氏族、乡里，隐居于台州唐兴县（今浙江天台县）寒岩，故父老以寒山子称之。”⑥根据这一记载，大义禅师与寒山子是同时代人。他圆寂于元和十三年，即818年，卒年74岁，可知他生于唐玄宗天宝三载，即744年。一生中经历了玄宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗五个朝代，大历年间，大义禅师是20―30岁，而前此《太平广记》一书，寒山子大历年间隐居于台州翠屏山，两人同为佛门弟子，又同在台州，相见相识是很自然的事。
如果说《太平广记》《佛祖历代通载》两书均记载寒山子与大义禅师有机会在大历年间相识于台州是偶合的话，要考证寒山、拾得是唐初人抑或是唐代中叶人，还须从和此二人有交往的人入手。查遍有关典籍，和二人有交游关系者是封干禅师、台州太守闾丘胤，还有一个释灵v。如果能大致判定此3人的生活年代，则寒山、拾得到底是唐初人或唐朝中叶人，便会有答案。宋朝僧人赞宁撰写的《宋高僧传》。云：“释封干师者，本居天台山国清寺。”“于先天年中在京兆行化，非恒人之常调，士庶见之，无不倾礼。”⑦先天是唐玄宗李隆基的年号，只有两年，即712―713年。京兆即长安，他先天年间在长安化缘，尔后才在国清寺出家。假定他20岁时浪迹长安，70岁时病逝，他的卒年约在763年左右，已到了唐代宗李豫宝应年间，这距唐太宗贞观二十三年，即649年已114年，可知封禅师是唐代中叶人。《佛祖历代通载》则说：“丰干出云游。贞元末，闾丘胤出守台州，欲之官，俄病头风，名医莫差。丰干偶至其家，自谓善疗此疾，闾丘闻而见之，干命水e濡之，须臾所苦顿除，因是大喜，甚加敬焉。”⑧德宗贞元共21年，即从785年至805年，贞元末年是指最后几年，即从801―805年。由是可知闾丘胤、丰干皆是唐代中叶人，离贞观年间悬远。如果闾丘胤是40岁时去台州当太守，宪宗元和年间，他还在台州居官，由此结识了寒山、拾得，证明寒山、拾得、丰干禅师均是唐代中叶人。这和前边提到的大义禅师生活在同一时期。
最为荒唐的是《辞源》中关于寒山、拾得的叙述。两人本是同时代人，但该书说寒山“大历中隐居天台翠屏山”⑨，而在叙述拾得时说“唐贞观时诗僧”⑩，而即使从贞观最末一年的二十三年（649）到大历元年（766）也有116年，两人生活的时代相差了一个多世纪，这肯定是不可能的事，二者必有一错。《辞海》则说寒山是“唐诗僧，一称寒山子，贞观时人”。叙述拾得时说：“唐诗僧。贞观时人。”把寒山、拾得定为同一时代人是对的，但说同为贞观时人，则是因袭旧说，未加考订。除了丰干禅师、闾丘胤两人与寒山、拾得有过从外，还有一个和尚和寒山、拾得有交往，这个人就是释灵v。《宋高僧传》载释灵v事甚详，其中云：
释灵v，俗姓赵，祖、父俱福州长溪人也……冠年剃发，三年具戒。时有钱塘上士义宾授其律科。及入天台，遇寒山子于途中，乃谓v曰：“千山万水，遇潭即止。获无价宝，赈恤诸子。”v顺途而念，危坐以思，旋造国清寺，遇异人拾得申系前意，信若合符。遂诣泐潭谒大智师，顿了祖意。元和末，随缘长沙，因过大沩山，遂欲栖止。山与郡郭十舍而遥，槲奕搜蹋比为兽窟。乃杂猿猱之间，橡栗充食。蜒，有山民见之，群信共营梵宇。时襄阳连率李景让统摄湘潭，愿预良缘，乃奏请山门号同庆寺，后相国裴公相亲道合……以大中癸酉岁正月九日盥毕，敷座瞑目而归灭焉。享年八十三，僧腊五十九，迁葬于山之右栀子园，李商隐题额焉。
种种资料表明，寒山、拾得只是皈依佛门的俗家弟子，不是真正的僧人。
三、从寒山、拾得诗看二人的身世
寒山、拾得的真实姓名是什么？迄今未见记载。寒山“以其本无氏族，越民唯呼为寒山子”。拾得则是丰干偶然山行，在路上捡到的孤儿，因而取名拾得。拾得缘何被弃成了孤儿？家乡何处？年龄几何？有何亲眷，均是未知数。他有诗云：“从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少？黄【】河几度清。”诗中明确说，他从来都叫拾得，没有其他名字，也没有其他亲属，只把寒山当作兄长。至于说到年龄，他卖了一个关子，说黄河清过几回，他就有多少岁。谁能记得黄河清过几回？因而他的年龄仍是个谜，只知道他比寒山年纪轻，故称寒山为兄。拾得在国清寺居住，至少有二三十年光景，他有诗云：“自从到此天台寺，经今早已几冬春。山水不移人自老，见却多少后生人。”江山依旧，人已变老，见了许多后生的人，此时的拾得至少已到了花甲之年吧。
关于寒山的身世，从他的诗中可以找到一些端倪，至少有蛛丝马迹可寻。寒山有诗300余首，《四库全书》《全唐诗》都有收录。清人纪晓岚引王士祯的话说，寒山的诗“皆信手拈弄，全作禅门偈语，不可复以诗格绳之而机趣横溢，多足以资劝戒”。说他的诗是“信手拈弄”“机趣横溢”则有之，说他的诗“全作禅门偈语”则未也。比如“我居山，勿人识，白云中，常寂寂”，就不是偈语；又比如“洛阳多女儿，春日逞华丽。共折路边花，各持插高髻。髻高花\匝，人见皆睥睨。别求骖骖怜，将归见夫婿”。也不是偈语。此类诗甚多。寒山诗中有些是他隐居生活的写照，比如：“茅栋野人居，门前车马疏。林幽偏聚鸟，溪阔本藏鱼。”又如“自乐平生道，烟萝石洞间。野情多放旷，长伴白云间”。有的则是他身世的写照。比如：“寻思少年日，游猎向平陵，国使职非愿，神仙未足称。联翩骑白马，喝兔放苍鹰。不觉大流落，皤皤谁见矜。”这首诗写他少年时曾去平陵（今陕西咸阳西北）狩猎，既不愿出仕，也不愿当神仙，和别人一起骑白马奔驰，放鹰捉兔，何等潇洒！如今流落天涯，头上白发皤皤，有谁可怜？这可以看做是寒山自己的经历。又如：“去年春鸟鸣，此时思弟兄。今年秋菊烂，此时思发生。绿山千肠咽，黄云四面平。哀哉百年内，肠断忆咸京。”这首诗是思念弟兄之作。值得注意的是，上首诗中的平陵与下首诗中的咸京――也即陕西咸阳是同一地方，咸阳曾是秦朝都城，因称咸京。寒山诗中涉及地名者不多，除去寒山、天台不计外，包括前引诗中的洛阳，一共3处。说洛阳是泛指，说平陵、咸阳则是专指。狩猎诗中说到平陵，忆弟兄诗中提到咸京，这不是偶合，而是他真情的不自觉流露。咸阳不是著名的地方，不能和西安、洛阳、开封、南京相比，寒山写得如此具体，又两次提及同一地名，诗中内容无论是回忆少年时事或是思念亲人都和寒山的境遇相仿，可知寒山是陕西咸阳一带人，出身于富有之家，后来家道中落，流落江南，隐身寒岩，成了著名诗人。因诗中有不少宣扬禅理的诗，后世人便把他当作诗僧了。其实他不曾出家，只是皈依佛门的俗家弟子而已。虽然这也是蠡测，相信离事实真相不会太远。
注释
①《寒山子诗集》，《景印文渊阁四库全书》第1065册，台湾商务印书馆，1983年，第29、29、32、35、29、35、56页。②《全唐诗》卷八七《拾得》，中华书局，1960年，第9104―9105页。③丁福保：《佛学大辞典》，文物出版社，1984年，第1064页。④彭大翼：《山堂肆考》卷十八《寒坡》，《景印文渊阁四库全书》第974册，台湾商务印书馆，1983年，第283页。⑤《太平广记》卷五十五《寒山子》，中华书局，1961年，第338页。⑥⑧释念常：《佛祖历代通载》卷十五，《景印文渊阁四库全书》第1054册。台湾商务印书馆，1983年，第513、514、513页。⑦释赞宁：《宋高僧传》卷十九《唐天台山封干师传》，中华书局，1987年，第483、486页。⑨《辞源・寒山》，商务印书馆，1986年，第850页。⑩《辞源・拾得》，商务印书馆，1986年，第1256页。《辞海・寒山》，上海辞书出版社，1979年，第2352页。《辞海・拾得》，上海辞书出版社，1979年，第1585页。《宋高僧传》卷十一《唐大沩山灵v传》，中华书局，1987年，第264页。任继愈：《宗教辞典》，上海辞书出版社，1981年，第1041页。《宋高僧传》卷一，中华书局，1987年，第1、4页。《宋高僧传》卷五，中华书局，1987年，第91页。《宋高僧传》卷七，中华书局，1987年，第152页。《宋高僧传》卷七，中华书局，1987年，第153页。闾丘胤：《寒山诗原序》，《景印文渊阁四库全书》第1065册，台湾商务印书馆，1983年，第31页。《全唐诗》卷八六《寒山》，中华书局，1960年，第9063、9084、9101、9070、9074、9086页。《宋高僧传》卷十九《唐天台山丰干师传》，中华书局，1987年，第483、484页。谢维新：《古今合璧事类备要》前集卷四九《释教门・僧》引《传灯录》，《景印文渊阁四库全书》第939册，台湾商务印书馆，1983年，第384页。《宋高僧传》卷五《唐中岳嵩阳寺一行传》，中华书局，1987年，第91页。《宋高僧传》卷十《唐婺州五山灵默传》，中华书局，1987年，第230页。《宋高僧传》卷十四《唐京兆西明寺道宣传》，中华书局，1987年，第327页。《辞海・苦行》，上海辞书出版社，1979年，第1297页。《宋高僧传》卷十九，中华书局，1987年，第485页。
Textual Research on the Stories of Hanshan and Shide
Ren Chongyue
⍟ 寒山寺初中作文 ⍟
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这首由唐代诗人张继所写的《枫桥夜泊》，想必大家都已耳熟能详了吧。这是一首旅行诗，是唐朝安史之乱后，诗人途经寒山寺时所写，描绘了深秋客船夜泊苏州城外的场景。也正是由于这首传诵千年的古诗，成就了著名的寒山寺，以及那口夜半敲响能响彻半个苏州城的古钟。然而正如国内众多古寺院一样，命运多舛，古钟不知去向。此行走进寒山寺，感受千年古寺的魅力，探寻千年古钟的秘密。
2021年拍摄于江苏苏州。
苏州，一座有着近2500年历史的文化名城，与杭州齐名被称为“人间天堂”，同时也是全球首个“世界遗产典范城市”。在苏州众多著名的景点中，寒山寺不仅名声在外，而且是海内外游客必到的景点，这其中《枫桥夜泊》这首诗功不可没。
寒山寺位于江苏省苏州市的姑苏区。据史料记载，始建于南朝天监年间，距今有1500多年，最初寺院名为“妙利普明塔院”。唐代贞观初年，来自浙江天台山的名僧寒山在此缚茆起居。到了唐天宝年间，著名禅师希迁在此建起伽蓝，并正式更名为“寒山寺”，一直沿用至今。
和国内许多古寺一样，寒山寺的命运也是相当的多舛。在过去的1000多年时间里，先后有五次被烧毁，最后一次重建是清代光绪年间。所以我们现在看到寺内的大部分建筑都是清代的。当然这一点不影响它作为中国十大名寺之一的实力，寺内留存着大量的石碑石刻等古迹。
当你走进寒山寺，发现寺院面积并不是很大，约13000平方米。主要的建筑有：大雄宝殿、钟楼、碑廊、枫江楼、霜钟阁、藏经楼等。整座寺院按照中国传统的中轴线式布局，寺前有一河，河上有一石拱古桥名为江村桥，当年张继应该就是从此河到达寒山寺外。
古桥与山门之间有一块 *** 的照壁，正面写着“寒山寺”，背面写着“和合祖庭”。山门两旁有两棵高大的古樟，走入寺院内，左为霜钟楼，右为枫江楼，这些都源于《枫桥夜泊》这首诗。中轴线上的正殿为大雄宝殿，里面布局和其它寺院差不多。
出大雄宝殿，其右侧有一座六角形重檐钟楼，就是鼎鼎有名的听“夜半钟声”处，当年张继所听到的钟声就来自于此，在钟楼前还立有一块听钟石。关于“夜半钟声”，历史上很多学者都表示有异议，一般寺院不会在半夜敲钟。事实上在唐代有夜色间敲钟的做法，特别是每年的最后一天，寒山寺在夜间还会敲响108下。如今每年的除夕，寒山寺依然会敲响108下钟声。我们现在看到的大钟为清末仿的唐钟，重达108吨。
有记载说此钟精铸而成，所以声音洪亮，响彻半个苏州城，被誉为“天下第一佛钟”。也有人认为是夜间敲钟，没有其它杂声，所以特别洪亮。当然张继的诗更加让这口钟充满了神秘色彩，于是很多人开始惦记着这口唐钟。至于大钟什么时候没了，去了哪里如今已经成千古之谜。流传最为广泛的是被日本人偷走了，康有为有诗“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺枫”为证。后来有日本正义人士找遍日本也没找到这口钟，最后心怀愧疚重新铸了两口姐妹钟，一口在日本馆山寺，一口送到寒山寺。
寒山寺因《枫桥夜泊》而驰名，《枫桥夜泊》因寒山寺而流传千古。历史上许多的文人墨客及名人在此留下墨宝，岳飞 、唐伯虎 、董其昌 、康有为等人的《枫桥夜泊》诗石刻完好留存于寺内，这其中最为后人推崇的要数晚清书法家俞樾书张继诗碑，被立于碑林的中心位置。另外寺内还有两面镶嵌的长条石刻，分别为明代崇祯年间的“寒拾遗踪”和清末江苏巡抚程德全的“妙利宗风”。这成为来寒山寺不可错过的一个景点。