鲁迅的趣事作文
时间:2025-07-24 作者:工作计划之家鲁迅的趣事作文（汇编十八篇）。
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卡尔维诺先生的《看不见的城市》曾有这样一句话：“地狱不一定存在，要是真有的话，它恐怕就是我们每日生活的人间”。近代中国就是那样一个充满灰烬的地狱，但灰烬深处也是有余温的，不是吗？鲁迅就是那带着余温的光影，或许渺小，但照亮了一片天地。
旧中国就是一个吃人的黑暗存在，它让人丧失理智，让国人自相残杀。鲁迅先生深深体会到了国人的愚昧，无知，最终走上“弃医从文”的道路去唤醒国人内心那仅存的若有若无的良知。他的小说《呐喊》、《彷徨》把目光集中到了社会最底层的劳动人民，描写他们在黑暗社会统治下的苦难生活，但更让他所痛心的是他们精神上的麻木，逆来顺受。
善良而又迂腐的长妈妈，勤劳而又愚昧懦弱的祥林嫂，袖手旁观的国人，悲苦的华老栓，鲁迅对他们与其说是痛恨，不如说是充满了“哀其不幸，怒其不争”的关怀。从文字中我能看出鲁迅很爱他们，希望他们能够醒悟，自己能够自强不息，自主独立，能够真正拥有做“人”的原则，而不是苟且偷生，就像鲁迅在《狂人日记》结尾所说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子”。鲁迅先生自己也曾说：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”
强者自救，圣者渡人。鲁迅先生毅然决然抛弃自救，而是救赎国人。
但是在半殖民地半封建社会性质的中国，想要救人可谓难于上青天！况且这些社会底层人群彼此之间也缺乏真诚的同情，对他们同类人的悲惨命运投来的是袖手旁观甚至嘲笑的态度。他们连自救的想法都不曾有，又何来旁人能够真正救赎？正是“你若自己想站起来，别人打都打不倒你，但你若没有那个决心，别人拉也拉不动你”。“你们立即改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人活在世上的”，多么铿锵有力的话语，却不能敲醒国人愚昧的心！可怜之人必有可恨之处，可也唯有“哀其不幸，怒其不争”了。
鲁迅先生的文章就像是利刃，我们必须慢慢的去磨读，我并没有读完所有，但先生的一些思想却潜移默化转移到了我的脑海中。如果让我用一句话来形容鲁迅，那么我想林则徐曾说的一句话“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”最为合适不过了。
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忽然，想起鲁迅。想起他并不高大但却挺拔的身躯，想起他的清瘦，想起他总是严肃的脸、微蹙的眉，想起他几乎不离手的烟，更想起他的文字。他的文字会让你笑，也会让你哭，他的文字让你痛快，又让你心虚……先生是我最喜欢的作家，没有之一。喜欢他是因为他的文字，更是因为他的思想。
“要敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”他如是说，亦如是做。国民劣性，他从不回避，民族痼疾，他敢于直陈。于是我们会在阿Q身上看到自己的影子，在遭遇挫败为求内心平衡时，也会以“精神胜利法”自我安慰；于是我们在看到一群中国人围观俄国军人屠杀自己同胞的影片那一幕会暗暗心惊，自己是不是也曾做过无聊的“看客”？而我们更是看到那个为这些而痛心疾首、振臂高呼的先生，他夜不能寐，挥动笔杆，痛斥那个时代。他愤怒地把中国划为两个时代，一个是“坐稳了奴隶的时代”，一个是“想做奴隶而不得的时代”……先生该是怎样的努力，却又是怎样的孤独！
“天行健，君子以自强不息”，这是中华传统文化之精神所在，他做到了。入江南水师学堂，想从实业报国；仙台求医，欲疗救病患；终弃医从文，因为他深深感到国人最需要医治的是精神，是麻木与愚昧的灵魂。先生始终自强不息，努力不懈，终于耗尽了最后一丝气力，但国民却似乎还是往昔的国民。
自强不息者仅少数，敢于正视者亦寥寥。从前如此，今天亦如此。这世界的多数是苟活者和庸人，他们无视问题，但求自保；他们回避问题，粉饰太平；他们姑息问题，从中牟利。从前如此，今天亦如此。
偌大的中国已难找到可以放心入口的食物了，“民以食为天”在任何时代都是绝对真理，但今天我们不能去质疑我们吃进口里的食物，否则我们将无物可食；尊老爱幼是我们的传统美德，但今日的中国，老人摔倒了，年轻人不敢扶，也“扶不起”；今日之中国，“看客”甚于以往，真麻木或者装麻木早已司空见惯——
先生若在，是会继续奋笔直陈、大声疾呼，还是会无奈苦笑，叹上一句“造化常常为庸人设计”呢？
时间永是流逝，先生早已作古。我只是期待，并相信，真的猛士必将沿着先生开辟的道路，奋然而前行！
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1936年10月19日，一个穿戴灰色毛衣的男人躺在万国殡仪馆的棺材里。他那因劳累而黑了好几圈的黑眼圈，略有些深了，应是前夜很晚还在工作。他的面收留仍是那么的慈善，一点恐惊也没有。嘴角略有些下沉，那是种悲愤，对时光流逝的悲愤。
记得曾有篇课文记载了鲁迅先生生前的一个夜晚：傍晚，一个黄包车夫的脚被玻璃渣给扎到了，一瘸一拐地拉着他的黄包车。经由鲁迅先生门前时，鲁迅先生连忙叫住他问他怎么了？当他说被玻璃渣扎到时，鲁迅先生一面将他请进家门，一面让家人拿来药品。车夫即使百般拒绝，也犟不外鲁迅先生。鲁迅先生拿着镊子将玻璃渣一块一块儿地将玻璃渣掏出来，并给他包扎好。然后将剩下的药品连带一些钱塞给了他，让他好好养伤。那车夫含着热泪道谢后，慢慢地离开了鲁迅先生的家。那时鲁迅先生暖化了车夫的心！
“铺张自己的时间即是慢性自杀，铺张别人的时间即是谋财害命。”鲁迅先生曾说过这样的话。天天他只睡三到四个小时，其他时间要么在工作，要么在与客人谈话。他逝世前，仍旧在写日记。鲁迅先生老是惜时如命。他用笔杆向青年传达自由和民主，反抗权势巨子的思惟。激发爱国主义的精神，他是思惟革命文化的贡献者。
19日午，鲁迅先生的棺材被盖上了棺椁，前来送葬的人良多：青年、学生、工人、作家……甚至乞丐。他们大多都举着标语“民魂永存，鲁迅先生走好”，鲁迅从此被他们铭记在心中。
鲁迅先生虽已逝世，但他永远活在了我的心中，他那伟大的形象，永远激励着向他学习。
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在我刚开始识字的时候，知道鲁迅的只有三个人：一个是倒拔垂杨柳的鲁智深，一个是知识赅博的鲁班，还有一个我迷迷糊糊的记得是鲁迅。也只知道鲁迅的文章很难懂。
自从我学了这单元的《我的伯父鲁迅先生》这篇课文之后，我觉得他浑身布满了正义感。过了不久我就开始看起了鲁迅的文章。他便在我的心中树立了高大的形象。整理时我觉得，他比鲁智深还英勇，比鲁班还智慧。
首先他是一位越老越顽强的战士，他以思惟和笔作为武器，战斗了一生。他嫉妒如仇。他敢骂，骂那些苟延残喘的“奴隶”。他敢论，论那些中国人们大众的劣根，他敢抨击，抨击自己眼目中的世界，抨击让那些劳动人民，糊口在水生火热之中的反动派。
固然鲁迅是一个特殊的一个作家。仅仅是写些杂文和小说的鲁迅，怎能在社会甚至世界史上独树一帜？记者发出疑问。
是的鲁迅没有莎士比亚的小说情节，也没有雨果的动人的文章，但是他是一位勇敢的战士。
这！这就是我心目中的鲁迅！他属于中国！也属于世界！
让我们成为下一代的他，成为一位顽强的战士！
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踏上人生的旅途吧!
前途很远，也很暗。
然而，不要怕，
不怕的人眼前才有路。
——鲁迅
几番踌躇，终极却也不知该如何下笔。究其缘由，只因一则自己思惟肤浅、聪明贫乏，要谈论先生，真有力不从心之感;二则实难体悟反映于先生身上的那种神圣悲愤，那种“置身于茫茫旷野、四顾无人的大寂寞，压在万钧闸门下的全身震裂的大痛苦，在烈火中让皮肤烧焦，心肺煮沸，决死对敌奋战的大沉浸”。
坦率地说，至今我对鲁迅先生的熟悉还是非常浅薄的，我甚至还没有完全、真正地嚼透先生的伟大。在我眼里，先生实质上更以糊口中的普通人的身份，而不是以大思惟家或者更伟大、更神圣的身份泛起在我们眼前。在先生的作品文字中，体现出来的都是我们不能等闲揭示的一些东西，能够在平凡的文字和叙述中，把人物的思惟心理进行彻底的揭露，实可谓是能看透别人的心理。不外，我想这样也好，去掉后人加在先生身上的光环或许能够减轻谈论时的心理压力。
对待先生的心态，可以说是“敬而远之”。我其实找不到更恰当的词汇来描述。先生残酷地剥去我们身上的伪装，揭示我们自己都没有意识到的弱点，时常令人感到坐立不安;加上自己的惰性在作怪，我真的惧怕先生的冷峻与严苛。先生能够把现实社会中的人进行透彻的分析，而且进入到他们的内心世界，把所谓的“真、善、美”进行彻底的批判，脱去他们展现在众人眼前的“假壳”，让其在批判中获得被救赎、被改造的可能。同时，我们也为先生作品中那消磨不尽的痛苦而困惑，换句话说，我们简直不会甚至无法赏识这种悲剧之美，无法分享先生在人生角斗中得到的生命沉酣的大欢喜。
诚然，我们钦慕先生那样“无所顾忌的糊口，无所顾忌地去爱、去恨、冷嘲热讽，坦荡地面对着别人的热舌头、冷唾沫，让他们去说，去诬蔑去认为”，然而现实糊口给了我们太多的否定和困惑。尽管我们看到了诸种弊病，可是我们不敢反抗，当然也反抗不了。在先生的悲哀中我们也感到一种无可奈何的悲哀。以先生为师，能真学先生吗?想想先生的精神十字架，可能太沉重，我们背负不起。
我想这也许是准确的。作为年青人，我们只但愿在可能的前提下尽力使糊口变得轻松痛快，何必人为的去加重糊口的砝码呢?我们没有必要脱下T恤牛仔，换上长衫，把自己关在“铁房子”里去体味那一份苦涩。当然，我们也不怕糊口的沉重，也决不会轻意去逃避。我们很赏识先生那种面对现实，重视现实的精神，但为何不能更超脱一些，多一点人与人之间的理解与宽收留?同等与慈和不知先生是如何以为的?
当然，我们也应该理解先生，学习先生，但我们却没有必要用先生背负的历史包袱来充实自己的内心世界，以此来追求一种悲剧式的精神境界。少一点因袭以往的顾虑与牵挂，多一些对未来的高瞻远瞩，这样我想先生恐怕也不会呵我们的莽撞。
按照一个固定的尺度和模式去糊口是可悲的，我却宁愿让自己的心飘流而不去模仿别人糊口。我敬仰先生之人格，却不喜欢先生的性格。我想，我从先生那里所得到的既不是聪明，也不是热情，而是一种毅力，一种促使我们一步步向前走而决不停留下的气力。“遇见深林，可以辟为平地;遇见沙漠，可以开掘井泉”，这对于正在耐劳学习、奋斗，不久也将步入社会的我们来说便是极大的收成：以先生独立不依的精神和奋然前行的毅力，尽可能少地为自己设立羁绊，开拓自己的道路，或许这就是先生现在对于我们的重要意义。
先生踯躅于荒原之中，孑然回顾，苍莽无及。这是一幅极富于象征意义的生命图像。没有对话者，这是思惟者最大的孤傲;无法直面的人生，这是思惟者永恒的困惑。在孤傲这座祭坛上，几乎所有伟人和思惟者都要走上它，从某种意义上说，他们生命的造型就是一群沉溺孤傲的羁旅者。
在先生这样的大境界眼前，我们永远只是蹒跚学步的稚童。
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熟悉鲁迅，只由于他的面孔很“惊悚”：两块儿凸起的颧骨外加两撇浓密的胡子。以前常常想象，若是先生吃饭时，不小心在浓胡上留下饭菜的痕迹，那他冷峻的面孔上会不会露出孩子般无邪的微笑？
真的，我渴想看见先生的微笑。
然而，更多的时候，先生仍以冷峻示人，可我知道，先生的内心是暖和的，是渴想用温顺平静的心来接受这个世界的。然而，这个社会给予先生的却只有冷峻。
于是，先生拿起了被称为“枪杆”的笔杆，开始炮轰这个令他愁眉紧锁的社会。
这是一个吃人的社会，一个个都瞪红了眼，铁青了脸，嗤嗤地笑，舔着舌头和嘴唇，仿佛一不注意，立即被吞得尸骨无存。吃人的与被吃的都活得战战兢兢，保不定哪日没人吃只能饿死；保不定哪日被人吃只能受死。这吃人的封建礼教毕竟吃了多少人，这个无比畸形的扭曲的社会里，“没有吃过人的孩子或者还有？救救孩子……”鲁迅打从心里呼叫着，他想救孩子，救社会。
于是，他企图开出“药方”，开出能令这个病入膏肓的社会稍加医治的药。他寓意于革命，寓意于进步前辈的人士。可是，先生并没有料到，国人如斯的混沌愚昧。那本该流淌在救国救民的志士身体里的鲜血，却成为了馒头的佐料；那昂扬的斗志，进步前辈的精神，也只能化作一?g黄土，开出几朵白花，稍稍点缀一下这个无聊而可悲的世界。
先生太愤然了，以致于想把这个社会的伤疤全部掀开，露出一个个深深浅浅的洞，好让愚民们稍有所觉悟，为黑暗迷茫的前路放一抹光亮。
所以，孔乙己的荒诞形象诞生了，那满口之乎者也，常常拖着中断腿讨点小酒喝的狼狈，让我们在风趣的语言中看到了封建礼教的吃人本质；还有原本无邪活泼、智慧勇敢的闰土，是如何在封建观念的折磨下，变得越来越麻痹和沧桑；更有“阿Q精神”的广泛流传，把一个深受封建压迫的扭曲的人格施展得淋漓尽致。
不难发现，先生笔下的人物、动物甚至景致，全都有一种超乎想象的荒诞、扭曲，那是先生对抗这个社会的独一手段。社会假丑恶，若笔锋再不怪奇，再不荒诞，再不偏激，再不比这个社会更假、更丑、更恶，又怎能对其造成一点杀伤力呢？
然而封建礼教、封建教育、封建观念、封建轨制的一切把这个本已像地狱的社会束缚得愈像炼狱。犹如一张大蜘蛛结的网，把一只只飞来的小虫，粘死在网上，无法拔足。鲁迅以为像这样的网，如不翦灭，即没前途，没但愿，全黑暗。革命！革命！彻底革命！
这是一项神圣而艰巨的任务，把先生压得喘不外气来，于是颧骨一每天凸起，胡子一每天浓密。可是光明未到，抨击的笔锋依旧犀利、偏激。良多人都说，先生不够温柔，不能用善良的心来看待这个世道。错！若不是先生还对这社会有一丝悲悯之心，怎会冒着“枪林弹雨”来帮助众人认清真世界，那是先生太仁慈了啊！
犀利、冷峻、偏激，直到休止思惟的时刻。也许还要过良久良久，人们才会在这个惊悚的面孔中，读出先生心中的仁爱与宽厚。
而先生，也许早已随黄土飞到某个有花生长的角落。精魂，则会在各个角落，竖起一座座丰碑，关切地守望着这一方精神的家园。
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不知不觉地，一杯茶品近了，但是，余香是不尽的，永远用它固有的清香，飘在我的心中。也许，鲁迅先生像茶，这又细细品，才尝到他的滋味，也许我们用一生的时间也无法品读出他最真实，伟大的情操，真情操，我与鲁迅的故事也会越来越多，说不完道不尽。
在灯光下，回忆着几例我与鲁迅的故事，细品清茗，我要在这青春的大好年华里，像鲁迅一样，爱着这片生我养我的祖国，要像鲁迅先生一样，答谢这片曾经苦难的土地。
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欢迎你们参观绍兴鲁迅故里。绍兴是座历史文化名城，自古人杰地灵。我国现代伟大的文学家、思惟家和革命家鲁迅就是其中一个杰出的代表。
鲁迅祖居，也可以称它为周家老台门，是一座江南典型的官宦人家住宅。住宅分为四进。第一进，为台门斗，仪门上方吊挂着鲁迅祖父的“翰林”匾。第二进，是德寿堂，也就是周氏族人的公共流动场所，作喜庆，祝福和宴会宾客之用。再后面一进——香火堂，是用于祭祖和办丧的。第四进，是座楼，供小姐们糊口用。
走完了祖居，咱们就来到私塾——三味书屋。三味书屋是一间小花厅，本为寿家书房。鲁迅在此求学6年。鲁迅的座位在书房的东北角，这张桌子是鲁迅先生用过的原物，右边刻着一个“早”字。一次鲁迅为父亲买药而迟到了，受到了寿老先生的严肃责怪，就在书桌桌沿上刻了这个“早”，以此时刻提醒自己。此后，果真没迟到过。
现在我们再往回走，这个园子就是“百草园”。它是少年鲁迅的乐园。春天，鲁迅与小伙伴们种植花草；夏天，鲁迅在墙根捉蟋蟀；冬天，在雪地上捕获鸟。
在鲁迅祖居附近，还有一家咸亨酒店，它是鲁迅几个本家联合经营的。大家不妨去那儿品品茴香豆，喝饮酒，感触感染绍兴风土着土偶情。
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恶鲁迅的人，惧鲁迅的人，对鲁迅并不总采取骂和攻击的立场，他们还有更巧妙的手法。实在谩骂和攻击，往往都是一些十分单纯的小人物的小把戏，对鲁迅所能造成的伤害仅是表层的。鲁迅真正的敌人，在生前，是封杀，是禁；在死后，是公布他使命的完成，是对他文字的误解，是瞎吹滥捧——将其弄到云端，让不明所以的后人对他敬而远之，甚至心生厌恶。
我总感觉我们糊口中有两个鲁迅：一个是僵死的，冰凉的，令人厌恶的，他被人供奉着，立为圣像；另一个鲁迅仍活着，活在那个被欺辱、被辚轹的群体，活在无意间走进他留下的那片密林深处的人的心里。供奉他的人尽量削剪他的锋芒，让他和现实保持“一致”、保持“相和”。在心里纪念他的人，大多有过恶梦般的非人经历，仿若从地狱、炼狱走过一般，“记得一切深广和久远的苦痛，重视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生”。这其中有一个有趣的差别：供奉他的人毫不爱他；爱他的人，又坚拒供奉他。这种分裂是天然的。鲁迅的性质决定了他死后的遭遇。
总有一些人以为鲁迅被宣传的太多了，鲁迅被捧得太高了。实在很少有人知道，“宣传”是为了歪曲、为了让更多的人阔别他，“捧”是为了抽去他的精神，使他不再是一个战士而变成一个偶像，一个卫道者。我们回头当真想一想，鲁迅被捧得最高的时候，是不是他的精神被误解得最厉害的时候？鲁迅语录满天飞的时候，是不是他的后继者被讨伐得最猛烈被扫荡得最彻底的时候？由于鲁迅被捧得太高、被“美化”得太离奇而对鲁迅心生厌恶、从而与鲁迅有意“保持一段间隔”的人，是不是中了吹捧者的调虎离山计了？
鲁迅是一种特殊的“存在”，他是应运而生的，因而也必然应运而亡。这“运”就是中华民族的贫病、积弱和颓废，就是中国社会空前的危机、灾害和困厄，就是在城头不中断变换大王旗的那些人的虚伪、无耻和堕落。就鲁迅自己而言，他是但愿自己“速朽”的。唯其速朽，才能证实中国有真提高；他的不能速朽，正是他个人最深重的悲哀，更是我们整个民族的大不幸。但是这与种种“封杀”和“捧杀”是无关的，“封杀”与“捧杀”，只会进一步证实他的价值，证实他曾糊口的那块土地上仍有鬼魅在流动。
鲁迅的声音，是中国被压迫的劳苦大众郁积在心头几千年的声音，鲁迅的反叛，是中国被欺辱的知识分子酝酿了数百年的反叛。有了这声音，中国的劳苦大众才第一次让统治者从内心深处感到了恐惊；有了这声音，一切甜言蜜语为压迫辩护的“理论”才永远被宣判为假话；而有了这反叛，中国的知识分子中才一个又一个、一批又一批地走出了敢挺直腰板说话、敢为民众说话的人。这样的一个“祸患无限”的家伙，怎么可能是“捧”它的那些人但愿人人学习、人人“看齐”的对象呢？
我也是徐徐才明白的，为什么有那么多人骂他、咒他、恨他、诬陷他，又为什么有那么多从内心惊惧他、从本质上与他相异相斥的人，在他死后要一再地捧他、把他偶像化。鲁迅之所以是鲁迅，而不是一个其他含含糊糊的存在，就在于他爱得太深，恨得太深，爱得太直白，恨得也太直白。那些被他指斥的，可能祖祖辈辈也没有遭受过这样的“不敬”；那些被他撕下假面的人，可能世世代代也未曾经历过如斯的尴尬。鲁迅不是对某一个人表现了不敬，他是对一个群类、一种生存方式表示了憎恶、进行了最无情的口诛笔伐和最斗胆勇敢最放肆的揭露，只要这个群类还在，只要这种生存方式仍在延续，我们就不会听不到围着鲁迅的狂吠。然而这种狂吠有一天突然变成了恭维。好象鲁迅和恭维他的人成了“统一战壕的战友”，这真是天大的笑话——这真是世界上最精明的自我保护的方式。有人就此曾经提出过这样一个有趣的问题：独裁为什么偏偏找着了鲁迅——鲁迅是反独裁的，一个反独裁的人为什么却被独裁所利用？这问题看似复杂，要回答它也十分简朴：独裁已经深知自己臭名昭著，必需穿一件新时代流行的外衣才能逃脱被审讯的恶运，而鲁迅恰正是呼叫新时代的旗手，站在这面旗下，舞动这面旗帜，谁还敢怀疑舞旗的人不是提高气力的代表呢？
听说现在有这样一种照相机：一个人穿戴衣服照相，照出来的却是裸体。鲁迅正是在精神的意义上，给中国人拍了裸相。面对这样的裸相，有人疯了似的叫着、骂着、跳着.....。但这叫、这骂、这跳，也被鲁迅拍了下来，鲁迅之被人憎恶、诅咒，应该是“咎由自取”的。鲁迅的意义就在于，他是第一个系统而完整地给中国人拍摄精神底片的人，有自省精神的中国人，终于可以从这些底片里看到自己所患疾病的严峻程度，并设法进一步探寻病因，从而找出救治的方法来。
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《孤独者的呐喊》，给我最强烈的印象，就是对于鲁迅现代精神价值的追问与阐发。上世纪80年代以来，对鲁迅精神价值的追问经历了重大转换。在80年代前，鲁迅的精神价值被推到一个空前的高度，鲁迅处在时代精神的核心，是人们仰慕的对象。到90年代，随着中国社会文化的转型，鲁迅的影响力发生重大变化，摆在鲁迅研究者面前的，是如何在新的历史坐标和问题意识中重新确认鲁迅的精神价值。黄健对于鲁迅精神价值的.重新定位，有一个宽阔的文化坐标，他将鲁迅的精神价值放在中国近代以来文化转型的背景下，放在东与西、新与旧、传统与现代的时空坐标中来把握。
在这一新的定位上，黄健分别在两个方向上展开鲁迅文化批判与文化选择的复杂内因，一个是面对中国传统文化的批判与选择，一个是面对西方近代文化的选择与批判。《中西文化冲突与鲁迅的双重文化选择意识》是专门探讨这一问题的长文，该文讨论了鲁迅面对传统的复杂态度。作为第二代“先进的中国人”，鲁迅首先意识到“要建构20世纪中国新文化，必须首先整体上反叛传统”，并在一定历史时期“以激进的方式呈现出来”。鲁迅面对传统的激进态度，曾招致许多诟病，但是黄健揭示了其中的复杂性：“情绪上的激进态度和方式，在鲁迅那里，实际上包含着一个严密而完整的逻辑程序：整体上的反叛传统，是为了摧毁一切旧的、不适应时代发展的思想文化体系，同时，也是为了合理的继承与选择传统。”在此基础上，黄健认为鲁迅整体上的反传统，是“沟通‘传统’和‘现代’之间内在关联所作出深刻反省和努力的一种表现”；面对传统，“‘反叛’与‘寻根’构成了他的思想文化观念上的相辅相成的两个方面”。
在第二个方向上，黄健指出：“在探究近代西方文化的逻辑结构与历史进程当中，鲁迅必然会以此来结合近代中国的实际情况，进行合理的取舍。”“更多地关注传统，关注历史现状，并从中建立起一整套关于改变国人的观念，改造国民性，重铸民族灵魂的理性主义思想文化体系。”同时，在个人的内在精神层面，他指出：“鲁迅的选择却又深藏着与19世纪后期兴起的西方现代主义思潮冥冥相通的非理性情绪。”理性价值与非理性体验的结合，使鲁迅“表现出在传统与现代、东方与西方的冲突中，执著地寻找人的真正归宿的激情，从而形成了一位现代中国思想家的思想独创性特点”。如果说这篇文章是一篇总论的话，那么《价值重构：取向与差异——鲁迅与新儒家在价值观建构上的差异》和《鲁迅在日本期间对尼采的接受及其思想变化》两篇，分别在前述两个方向展开个案分析。前者通过对鲁迅与新儒家在文化理想建构方面的差异分析，说明面对传统，我们应该像鲁迅那样，以现代价值合理面对传统，顺应世界历史的现代化进程，为民族新文化的建构寻找一条健全发展的道路。
黄健这部自选集始终贯穿着呈现鲁迅现代精神价值的主线，作品追问鲁迅现代精神价值，具有深刻的问题意识，展现了深远的学术空间。不像时下现代文学研究中流行的满足于通过某一文史细节的发掘来解构一种定论，而是立意于建构——对鲁迅现代精神的呈现。书中通过整合通透的论述，呈现出健全的价值判断和合理的现实关怀，体现出学人的操守和知识者的良心。
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我细细闻了闻茶香，清新，惹人深思。初识鲁迅，仍是在初中课本上。黑白照片中的他，身着长衫，目光坚毅，严厉。我好像看到了有什么东西在他目光深处，久久的燃烧着，永不熄灭。
我试图以一个初一学生的身份，在难懂的文章中前行，几遍下来，我依稀地看到了那时黑暗的社会，和他辛辣的讽刺，像一把刀子，正中要害。先生把他炽热的爱国之情，化作浓浓的墨，倾注在纸上，愈发愈惹人深思，也让我这个学生皱紧眉头，细细思考着。
我好奇地向老师请教愿与鲁迅的更多信息，似乎嗅到了茶的清香，急不可耐的要经常茶水的滋味，老师只给我讲了鲁迅弃医从文的故事，末了，老师只是笑笑，意味深长的说：“足矣，鲁迅先生这个人，要慢慢品味。”。我有点一头雾水，静下来，思索着那个故事。也许，他知道，唯有医治好人的灵魂才能救国吧，没有灵魂的人，只是无异于行尸走肉罢了。时光流逝，中华魂，永远不应丢下。
第一口，略苦，留有余香：时间的故事
第一口下来，有点茶叶的苦涩，久了，唇留清香。“时间就像海绵里的水，只要挤总会有的。”老师用鲁迅的名言严肃的对我们这些磨蹭的学生说。我低下头，心里涩涩的，似乎刚被鲁迅先生批评过一样，在我的印象中，鲁迅是一个惜时如金，如命的人呀！我下定决心，不再铺张时间。
我望着电脑，坚定地走开，继承写功课。在睡梦中，我咬咬牙，在微凉的清晨中，早早去上学。在午后的阳光下，我孜孜不倦的背书……很苦，但是，在一切的苦涩之后，我总算换来满意的成绩，是鲁迅，告诉了我时间的宝贵。他告诉我们，哪里有天才？他只是把别人喝咖啡的时间用在读书上了。
鲁迅先生，是爱国作家，更是我人生的导师。苦涩之后，茶的余香，满口近是，清新，让人振奋。
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鲁迅的一生只活了55岁，可是他给我们留下了640万字的宝贵文化遗产。他对时间抓得很紧，善于在繁忙中挤出时间。有一个人做了个统计，鲁迅先生从195月发表的第一篇小说《狂人日记》起到1936年10月逝世为止，他每年平均写作35万字。
有时他睡觉连衣服都不脱，象战士伏在战壕里休息一样，打一个盹，醒来之后又继续工作。鲁迅没有虚度年华，他的巨大贡献是从“时间老人”那儿争取而来的。他说过：“时间就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的'。”
鲁迅能写出这么多字，都是靠挤出来的时间写的。
看了这篇文章，使我明白了一个道理：无论做什么事都要抓紧时间，不能认为还有时间，其实时间过去了，就永远不回来了。所以我要学习鲁迅先生的这种可贵精神。
记得有一次，我在学校做课堂作业，一下课我就跑到外面和同学们一块去玩，而一些同学都留在教室里做作业。可一到放学时候，别的同学都排队回家去了，而我却留在教室里做起了课堂作业，以后的一段时间里，我每天都是这样。与鲁迅那种“挤时间”的精神相比，我的精神境界是多么的狭隘啊，我就让自己的时间这样白白的流走，而却毫没发觉它的宝贵。正所谓：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。” 所以我一定要向鲁迅先生学习他那种“挤时间”的精神，而不是虚度年华。
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谈到鲁迅，首先就想起对他外貌的刻画：
身着一件长衫，蓬松的头发有些零乱，但很精神，每一根都笔挺地挺立着，一张又黄又瘦的脸上留有让人一眼望后就难以健忘的八字胡须。
最令我难忘的仍是先生的双眼，不大但却很有神，眼神中流露出鹰一般的锋利毫光，让人不感直视，却又给人以无限的动力。
中学的学习糊口紧张、压力大，但是有鲁迅先生的书陪伴，我却感到了许多乐趣。《从百草园到三味书屋》跟随先生去嬉戏，体验一下冬日捕鸟的乐趣，再和小伙伴们一起到鲁镇去观看那出色的“社戏”，试试那香喷喷的罗汉豆，一齐感触感染那纯挚天真的童年趣事，一同分享那段锦绣的童年时光。
曾听到对先生这样的评价：
鲁迅是中国文学史上的一座丰碑，鲁迅是最深刻、最复杂、最矛盾，最具怀疑批判精神的文学巨人!而我之所以崇拜先生，并不是由于他是个出凡入圣的“神”，而是由于他是严格意义上的真正的人!他在严酷地剖析外部世界的同时，也以同样严酷，甚至是近乎残忍的立场剖析人的内心世界。
从孔乙己的悲惨人生，祥林嫂的痛苦命运和阿Q的精神胜利法，先生带领我们经历了人生的悲欢离合，让我们尝尽了世态炎凉，更让我们详细透彻地了解中国人的劣根性。
你可能想说，世上伟人这么多，我为什么偏偏崇拜鲁迅先生?我会回答说：“由于，他身上的长处，恰是我们糊口中所缺少的。”“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
他用一支倔强的笔去揭露黑暗，走出一条别人不曾走过的路;他义无反顾的理性精神如一盏高高悬起的孤灯，毫光穿越了时空，一直照亮到今天!
今天，当我们沉浸于追逐港台歌星、影星无法自拔时，一颗浮躁的心怎收留得下那布满痛苦的灵魂拷问和锋利的匕首投枪?年青的我们一定要读鲁迅!“不读他，我们无法直面繁杂的人生;不读他，我们无法看到心灵深处的猥琐;不读他，我们无法守住那片高洁的精神家园……”
人生如烛炬一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
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我国有这样一位大文豪：他经常身穿一件朴素的中式长衫，胡须成一个隶书的“一”字......，他就是我心目中的鲁迅！鲁迅曾经被XXX评价为：文学家、思惟家、革命家，中国文化革命的主将。鲁迅永远是我学习的榜样。
我曾经看过这样一个故事。有一次，鲁迅先生穿戴褴褛的衣服去理发店理发，一位年青的理发师打量了一下他，认为鲁迅先生穿的这么褴褛可能是一个乞丐，于是就胡乱地给鲁迅先生理了几下头发，于是鲁迅先生也乱抓一把钞票给那位年青的理发师，理发师马上数了数钱。呀！他猛地一惊，多了许多钱！他的心中乐开了花，真但愿鲁迅先生多来几回，那样就可以多赚多少钱了呀？！
过了一个月后，鲁迅先生再次来到那家理发店理发，那位年青的理发师认出了他就是上次那位多给了钱的人。于是就笑脸满面的给鲁迅先生细心的理发，理完后，鲁迅先生同样也细心地给年青的理发师钱，理发师数了数，咦？怎么钱刚恰好？他用迷惑的眼神望着鲁迅先生，鲁迅先生便笑着说：“前一次你给我乱理发，那我也就乱给你钱，但今天你仔细地给我理头发了，我天然也就要仔细的给你钱......”听了鲁迅先生的一番话，那位年青的理发师惭愧地低下了头。当我看到这里时，心理暗暗地想：鲁迅先生教导人的方式还真是特别！鲁迅的教育方法很有个性、很有效。读《我的伯父鲁迅先生》让我更加知道“鲁迅是一个为别人想得多，为自己想得少”的人。鲁迅经常教育青年人要当真读书，鲁迅经常帮助劳苦大众、忧国忧民。因此，鲁迅为祖国的革命事业做出了伟大的贡献。
我心目中的鲁迅就是一个：伟大、勇敢、机智的人，是一个为别人想得多、为自己想得少的人，是一个忧国忧民的人。啊，鲁迅永远是我学习的榜样。
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我国有这样一位大文豪：他时常穿一件朴素的中式长衫，短短的头发刷子似的直竖着，浓密的胡须成一个隶书的“一”字？他，就是鲁迅。
鲁迅是我国现代文学家、思惟家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表了中国现代文学史上第一篇口语小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加了《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化的主将。陆续创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》，披发文集《野草》《朝花夕拾》，杂文集《热风》《华盖集》《华盖集续编》等。其中，中篇小说《阿Q正传》是中国现代文学史上的不朽杰作。
鲁迅走了，但他给后人留下了良多良多，有怀念，更有深深的思索。诗人臧克家为纪念鲁迅逝世才三周年写的一首诗，叫《有的人》。
鲁迅，您永远活在我心中！
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今天我给大家讲一个关于鲁迅与红辣椒的故事：
鲁迅先生从小就非常爱读书。有一次，他考试成绩非常优秀，学校奖励了他一枚金质奖章。他不是把奖章珍藏起来，而是把奖章卖了。他用卖来的钱，买了一些自己喜欢的书和一串红辣椒。他把红辣椒挂在自己的房间里，有时晚上看书很冷或想睡的时候，就吃一个红辣椒。辣椒把他辣得全身冒汗，这样身体就不冷了，也不想睡了。他用这样的办法坚持读书。因为他耐劳努力，鲁迅终于成为了我国闻名的文学家。
现我们糊口前提好了，再也不应红辣椒来驱寒提神。但鲁迅与红辣椒的故事鼓舞着我们：只有勤奋耐劳学习，才能实现自己的梦想!
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他是不平凡的人，在不平凡的一生当中做了许多不平凡的事儿，他犹如草原上一匹孤寂的狼，他厌恶腐朽萧寂的黑夜，他向往着光明，他迎着空中最后一缕暗色，他用尽毕生精力将腐朽的黑夜撕开一条开释但愿的天堑，他仰望着，怒吼着，一阵阵震耳欲聋的呼啸声响彻大江南北，他引领着人们一步一步走向光明！
鲁迅，原名周樟树，后改名周树人，浙江绍兴人，中国现代文学家、思惟家、革命家、教育家。他糊口在一个黑暗的时代。他一生“征战沙场”披荆斩棘，在战场上他并非舞刀弄枪，他的武器而是笔，他用笔去对抗黑暗的统治去拯救无数人的精神思惟，他的笔在“战场”上越来越锋利、越来越挥霍、越来越戳中敌人的“要害”。
他的文字有无情的揭露、有愤怒的控诉、有尖利的批判、有辛辣的讽刺、有机智的幽默、有痛苦的呐喊、有亲切的鼓舞。他的语言风格是独特的，独特到难以让人模仿。以至于让人要贪婪的去汲取文字间的精髓，让人沉醉于其中无法自拔。
《朝花夕拾》原名“往事重提”是收录了鲁迅先生童年和青年糊口前段的十篇文章，在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法，用平实的语言，鲜活的人物形象，丰硕而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。鲁迅先生一生中还写过许多书籍《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》等等。鲁迅先生为什么要写这个多书籍？为了人民，为了唤醒人民的思惟，为了挽救民族的未来。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”鲁迅先生对敌人百折不挠，却甘心为人民大众像牛一样俯首听令。可见他一生都是为了人民，他为了人民，没有他不敢做的!
他想要挽救人民的思惟，他用他的步履深深的感动了我，感染了我，也极大的鼓舞了我，我以为在学生时代的我也要学习那种意志，想要做一件伟大事情就不抛却，无论四周的环境多恶劣，前方的道路多迷茫，都要用自己坚强的意志去克服难题，去挑战不可能。
鲁迅先生是名族的前驱，他也不愧对“名族魂”这三字。曾经有一人，为了人民，可以不顾惜一切。尽管历史跟着时间的推移，但我相信人民会一直把他印在脑海中，任随岁月的流失，他也不会从我们的脑海中遗失。
鲁迅先生是我一生中影响非常的人。
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鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。
从小的鲁迅，很是安闲，糊口的很快活，家里的前提好，没吃过什么苦。
长大后的鲁迅学了医学，奔赴国外去学医，但因一次视频让鲁迅打消了学医的动机。那是一个日本人惨杀中国人的片断，本来没有什么，主要由于片断放完后下面有人叫好，那些叫好的人当中有着片断中被害人流着同样血的中国人！这一幕让鲁迅印象深刻，他把那一张张失去灵魂笑脸和叫好声深深的记在了心底。
自从那一刻起，一个动机就在鲁迅的心里萌芽了-——弃医从文。由于这一刻让鲁迅深刻的感触感染到；一个人接受的教育在高又能怎样，知识不明代表一切，学那么多甚至出国去学医那又能怎样，就算医术再好又能怎样一个人的健康不仅仅在于身体上的健康，更在于心灵上的自强！所以鲁迅以为祖国要复光，首先要改变的不是人们的身体健康，而是先要去改变人们心底深处的观念，唤醒他们将要逝去的灵魂。由于只有躯壳没有灵魂的人活着是没有任何意义的。
自从那么一个坚定地萌芽在心里扎根的时候也注定了鲁迅将来的路不收留易！
没错，鲁迅回国以后开始了他的创作。放下了挽回生命的手术刀拿起了救人的笔，开始了他的救国计划。可当时的社会怎能收留得鲁迅这样的行为侵沿开去。社会中的黑暗势力开始扩披发，处处阻止鲁迅没到救国文章发表，就算是这样，鲁迅仍是毅然决然的坚持自己。不久唤醒人们的文章遍布大街冷巷，同时他也遭到了危机，多次命悬一线。就算这样鲁迅始终没有改变过自己的心，那颗爱国救国的衷心，这样的鲁迅随之唤醒了许多文学人士，加入了这个救国的队列当中！
假如好好想想当初，在这样的环境中，谁不想好好的活着，随着家人平清淡淡的过日子，鲁迅也是人，他也想，可是在他心中个人安危远比不上祖国的安危，他的无私让人敬佩。
所以鲁迅的一生很有价值，但不是幸福。
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