现代美国大众化读书笔记

时间:2026-04-11 作者:工作计划之家

现代美国大众化读书笔记（合集10篇）。

[1] 现代美国大众化读书笔记

1、参考价格：98元对于年货而言，包红包自然是少不了的。包一般价格不会太贵，20元一个，价格适中，一个适中，且价格适中。

2、如果是送给女朋友的礼物，就要多花些心思，挑选一件让女朋友心动的礼物，她一定会觉得你是个贴心的男人哦。

3、送给客户的礼物，可以送比较有创意的礼品，比如说阳光罐、定制的男士手表，再比较有特色的zippo打火机，都是比较常见的礼物。

5、创意礼品，充足实用创意礼品是这一类的礼物非常的特别，不仅是因为设计的礼物，更是因为它独特的创新，给人一种很强的见解，送给朋友当做礼物相信他一定很喜欢，想你这么用心的挑选礼物一定会让朋友非常开心的。

[2] 现代美国大众化读书笔记

主要包括本书第一部分的导言、现代性的断裂、安全与危险，信任与风险、社会学与现代性等四部分内容。本文是笔者阅读这五部分的内容后作出的知识梳理，以达到加深记忆，巩固阅读效果的目的。

在文书的导言部分，作者指明了写作的侧重点是依据文化与认识论的笔调。对于何为现代性，作者认为将现代型与时间段和地理位置联系起来并不能真正揭示现代性的主要特性。作者通过分析一些关于新时代的专业术语，指出此类现象的讨论主要集中在制度转变上，认为我们正在从建立在物质产品生产基础上的社会体系向主要地与信息相关的社会体系转变的讨论。并得出结论：认为这些争论更关注的是哲学和认识论的问题。作者通过分析利奥塔的扬弃“宏大叙事”的观点及一般意义上的对利奥塔的回应（认为一种首尾一致的认识论是可能存在的）。进而提出了自己的研究观点。

作者认为为了说明我们对于自身的迷茫（即认为关于社会组织的系统性知识是不可能获取的），这些迷茫主要是源自我们被超出我们控制的无法理解的事件所困扰，就必须重新审视现代性的特征。作者提出的论点的出发点是关于现代社会发展的“断裂论”的解释。所谓断裂，是指现代社会制度在某些方面是独一无二的，其在形式上异于所有类型的传统秩序。作者认为理解断裂的性质，是分析现代性究竟是什么并诊断今天它对我们产生的种种后果的必不可少的开端。

在现代性的断裂这一部分内容，作者分析了现代性在内涵和外延上断裂的特点。并指出了现代性的断裂特性未能受到重视的原因（原因之一是长久以来受到社会进化论的影响，“进化论”可以按照一条“故事主线”来描绘历史）并提出了取代进化论的叙事或者结构其故事主线，即不能把历史看成一个统一的整体或者不认为它体现了某种组织与变革的统一性原则。进而作者提出了识别将现代社会制度从传统社会秩序中分离出来的断裂的若干要素：现代性时代到来的绝对速度；断裂体现在变迁范围上；现代制度的固有特性。

本次阅读的第三个部分是安全与危险；信任与风险。作者将安全与危险，信任与风险的讨论构成《现代性的后果》一书的一个实质性部分。作者认为社会学的经典作家都极为重视现代性的“机会方面”，而没能充分预见现代性的黑暗的一面，并举例说明（生态关系没有融入社会学之中；政治权力的强化行使；军事力量的发展）现代性具有破坏性的一面的危害，进而得出结论：我们今天生活于其中的世界是一个可怕而危险的世界，这足以使我们去做更多的事情而不是去假设：现代性将会导向一种更幸福更安全的社会秩序。

本次阅读的最后一个部分是社会学与现代性。作者对社会学与现代性的关系做了分析。作者从社会学中提出了三个被广泛使用的概念：第一个概念涉及对现代性作出制度性诊断；第二个概念与社会学分析的基本焦点“社会”有关，第三个是社会学知识和这种知识所涉及的现代性特征之间的连接点。

在对现代性的制度性诊断这里，作者分析了社会学中最著名的理论传统，即在解释现代性的性质时都倾向于注意某种单一的驾驭社会巨变的动力。通过分析，作者认为，现代性在制度性的层面上是多维的，每一个被各种传统详细说明的要素都发挥者自己的作用。在第二份概念社会学分析的基本焦点“社会”这里，作者认为各种研究社会学的学者所说的社会等同于民族国家。因此为了解释现代社会的性质，必须抓住民族国家的具体特征；其次，对于社会学的目标是否是解决“秩序问题问题”，作者认为应该把对秩序的探讨变为社会体系究竟是怎样把时间和空间“连接”起来的。强调在现代性的条件下，时间—空间伸延的程度比即使最发达的农业文明也高的多。但就时间和空间的跨度而言，社会体系的能力不仅仅是一种简单的扩张。为了认识作为整体的现代性的某些特征，我们必须深入地考察现代制度是怎样“适应于”时间和空间的。在第三个概念这里，作者通过论述关于社会学的两种著名的观点，提出社会学与其所进行的主题（现代性条件下的人类行为）之间的关系，必须用“双向解释”才能加以理解，认为这是一种反思性模式。社会学概的概念和发现，与“现代性究竟是什么？”这个问题密切相关。作者认为要试图充分理解现代性的性质，就必须摆脱既存的社会学的种种视角，必须对现代制度的特别动力学机制和全球化范围作出说明，并解释其与传统文化断裂的性质。

[3] 现代美国大众化读书笔记

现代性的序曲阶段：以文艺复兴和宗教改革为标志

人开始了自我发现，教会受到了质疑，社会的宗教色彩开始淡化，个人主义的种子开始发芽，世俗生活逐渐获得了肯定。

韦伯：除魔化，理性化

现代国家的概念：技术性的人工制品；人间的社会契约，自然权利和意志的保障，摧毁了中世纪政治的神学基础

核心：个人乃是最高的价值，个人及其权利是社会的法律、政治、经济和文化的根基。

经济：资本主义和工业主义从16、17世纪开始发展，它们在特定的条件下联姻，从而使得商品经济的规模爆炸性地增长，中世纪庄园自给自足的经济遭到了不可逆的毁坏。

哲学：笛卡尔的理性主义奠定了现代主体哲学。笛卡尔式的理性主体既是自然身体的对立面，也是自然世界的对立面。

理性是现代性的核心观念

韦伯：理性作为现代社会组织形式的内在根基。无论是现代国家，还是现代企业，其组织方式的内在脉络都是理性。现代社会机构充斥着这种计划性。

19世纪工业革命和法国大革命之后——现代性的成熟时期

固定的民族—国家、自由民主政制、机器化的工业主义、市场化的资本主义、主体—中心的理性哲学、权力的理性巧妙配置的社会组织，以及所有这些之间的功能联系。

现代社会塑造了现代意义上的个体，锻造了他们的感受，锻造了他们的历史背影；同样，这个现代个体对现代生活有一种前所未有的复杂经验。

现代性的危机：各种各样的后现代主义是反现代性的最新、最暴躁和最激进的表达。

第一章：现代生活

波德莱尔眼中的现代性，就是现代生活的短暂性、瞬间性、偶然性。都市生活的碎片化和转瞬即逝导致现代人有着冷漠、厌世和对对象的惊人的不敏感。

大都市的生活让理性的心理状态和货币经济形式相互强化。货币“一方面使非常一般性的到处都同等有效的利益媒介、联系媒介和理解手段成为可能，另一方面又能够为个性留有最大限度的余地，使个体化和自由成为可能。”劳动分工专业化趋势让个体人性不完善，每个人都是都市机器的一个零件，都市使人异化和非人化。

18世纪的自由主义发现了普遍性的个人主义：所有人都是具有普遍人性的自由平等的个人。

19世纪的浪漫主义发现了非普遍性的个人主义：自由的个人之间彼此还保持着差异性，这种差异性赋予个体追求与众不同的荣光气质。

都市人需要同大量的他人打交道，但是这种接触是功能主义的、表面性的、浅尝辄止的、非个人化的。“次要接触代替主要接触，血缘纽带式微，家庭的社会意义变小，邻居消失，社会团结的传统基础遭到破坏。”

对于本雅明来说，现代社会中街道上的人群是现代性的新奇植物。对于这样的大众，现代性经验就是震惊。它们并未形成资产阶级的丰碑，而成了历史废墟。本雅明想通过“救赎”，也就是总体性来修复分裂的现代性。

工业化催生了都市，都市强化和再生产了工业主义，颠倒了农业乡村的主导地位，都市吞噬了乡村的生活方式。

第二章：现代资本主义

现代性和资本主义差不多同时萌芽，现代性不是一个概念，而是各种各样的叙事。现代性的发生，就是同过去进行断裂：制度的断裂、观念的断裂、生活的断裂、技术的断裂和文化的断裂。现代性，是一个祛魅的过程。

现代性的开端，源于马丁路德的新教革命。新教改革奏响了个人主义的序曲，教廷的势力衰微，君主的权力增强，社会世俗化潮流不可遏制。

韦伯发现现代西方理性主义的根源驻扎于经济生活之中，而这种经济理性的行为取决于“人的能力和气质”。清教徒将克勤克俭，艰苦劳作看作是获得上帝恩宠的唯一方式，是对上帝应尽的责任。他们大量积累财富，却不奢侈消费，结果便是“资本主义的过度积累”。清教徒当作天职的勤勉变成了现代工人对职业的安分守己。

资本主义经济制度和现代国家体制都有理性的烙印，其组织手段都是建立再条文基础之上的形式法。

马克思从生产方式的角度出发探讨现代资本主义社会的起源。资本主义社会主要是围绕着商品生产、交换、消费来组织的，利润是根本目标。资本主义社会所有东西都标上了市场价值，所有东西都被抽象化，人与人的关系也抽象为物与物的关系。劳动力的商品化过程，被马克思看作“资本主义生产过程事实上的基础或起点”。工人阶级和资产阶级的斗争成为现代资本主义社会的历史主轴，无产阶级是现代社会的掘墓人。

桑巴特认为消费主义是资本主义的产物。奢侈品消费的增长，影响着工业生的组织。

理性社会是除魔化的，商品社会是市场化的，奢侈社会是欲望化的。

福柯从权力关系入手，认为现代社会与古代社会的分野就是一种权力和另一种权力的差异。一方是巧取豪夺的、强征的、压迫的、暴躁的、粗鲁的，另一方是激励的、生产的、创造的、投资的、管理的权力。从惩罚制度的变迁上看，现代社会对身体的惩罚术是规训，它不再镇压和消灭身体，而是改造和利用身体，从身体刑到监狱的产生就体现此特点。

第三章：现代观念

政治上：

马基雅维利：政制和统治是最高目的，德行屈服于政制，政制的实践可以将德性弃置一边，意志可以选择政制。

霍布斯认为政制应该在自然法的基础上生长出来，自然权利作为自然法制约了德性。

洛克认为人们联合成为国家和置身于政府之下的重大的和主要的目的，是保护他们的财产。

从马基雅维利到霍布斯到洛克，现代国家概念形成：这是一个世俗的被谋划的国家，它是个人的自愿联合体，国家的根基在于个人的权利和意志，其合法性是同意性的契约。

卢梭认为私有制是人类不平等的起源，他勾勒了一个自由而平等的社会，在这个社会里，每一个结合体以及其自身的一切权利全部转让给整个集体。社会契约是他理想的社会状态。

人文主义：

文艺复兴发现了“人”，人文主义诞生了。人可以通过手段和技术达成自己的目标。

现代科学也成长于这个时期，人作为一个认知主体站在了自然的对立面。人和自然展现出一种对抗关系，人要借助理性将自然征服，人是统治和主宰自然的中心。

经济上：

亚当·斯密认为个人利益不一定同他人利益发生冲突，它可以促进人和社会的利益。个人利益与公共利益相协调，借助的是市场这只“看不见的手”。国家不应该干预经济生活，个人应该有充分的经济活动的自由，自由的市场促进国家财富的积累。

第四章：工业主义和民族—国家

吉登斯将工业主义定义为：无生命物质能源在生产和流通商品的过程种的运用，如蒸汽动力、电力等的运用；生产和其他经济过程的机械化，是人力和机器的组合；工业主义还意味着制造业的普遍推广，在这种制造业的推广过程中出现了产品的生产流程；生产流程一旦被制度化，就会出现集中性的生产地点，即工厂。

马克思认为劳动力商品化是资本主义诞生的基础性前提，但这同样也是工业主义的条件。

卢卡奇认为，人“是被结合到一个机械体系中的一个机械部分······无论他是否乐意，他都必须服从它的规律。”“存在着一种不断地向着高度理性发展、逐步地清除工人在特性、人性和个人性格上的倾向。”

福柯将工厂看成监狱，也把监狱看成工厂。这种规训式的工厂—监狱已经密布整个社会的肌体之中，这种协作方式给传统的家庭生产方式予以打击。

工业主义强调生产体系中的生产过程和技术手段，机器成为决定性的手段，它是“对物质世界的非生命资源的利用。”

工业主义还促成了民族主义的形成。社会分工仰仗一般性、基础性、标准化、普及化的教育，这种教育，只有类似现代“国家”教育体制才能做到。“现代人无论如何用不着效忠某位君王，忠实于土地或者信仰，他要忠实的是一种文化。” “民族主义是为使文化和政体一致，努力让文化拥有自己的政治屋顶”。

本尼迪克·安德森将民族看成一个“想象共同体”。“垂直—纵向”式的宗教共同体的衰落，王朝的衰落，神谕式时间观的衰落，印刷业的发展，促进了旧的共同体的衰落和新的共同体的崛起。观念和政治实践同样也可能促进民族国家的形成。

第五章：现代性的冲突

18世纪法国大革命和英国工业革命奠定了第二个阶段高度成熟的现代性。大革命后出现了三股意识形态：自由主义、保守主义和社会主义。

以工业资本主义为实践形态的自由主义在19世纪取得了压倒性胜利。

但是，现代性在突进，反现代性也在突进。文化的现代性也在攻击技术的现代性。现代性在遭到了政治上的共产主义、文化上的现代主义的攻击后，还遭到了哲学上发端于尼采的后现代主义的攻击。尼采将美学上的现代主义和哲学上的后现代性嫁接起来：要以审美的方式——而非理性的方式来看待世界和人生。尼采，通过海德格尔，直到德里达，这个传统使得整个现代哲学的大厦坍塌了。后现代性是现代性的激进表述，也是对现代性的抛弃和排斥。

[4] 现代美国大众化读书笔记

假期，我阅读了德国作家狄奥多・德莱塞的著名小说《美国的悲剧》。

这部小说的核心内容是19的一件谋杀案――葛瑞丝・布朗被人淹死在摩士河中。因此，这部小说也含有记录片的性质。这部历经三年的巨作于1923年出版，且立即被推为一部杰作。

读此书后，我的思想感情如被狂风肆虐的波浪，在黑暗中不知去处的慌乱逃窜。主人公克莱德・格里菲斯的叛逆，懦弱，不仁不义，令我感到痛恨，遗憾；他的第一个女朋友荷丹丝・布里格斯的“外实内空”令我联系到《红楼梦》中的贾宝玉――纵然生得好皮囊，腹中原来草莽；他那细心体贴的第二个女朋友罗白黛・奥尔登对迂腐的克莱德的深信不疑令我伤感；同样，克莱德对几近完美的第三个女朋友珊杜拉・费契莱的盲目而带有目的的追求和维护更是让我感到利用感情的可耻。

故事大意是如此的。15岁漂亮而英俊的克莱德是一家旅馆的侍者，他赚到的薪水和小费让他初偿富人的滋味。他天天和那些狐朋狗友花天酒地。在这样混乱的日子里，他爱上了徒有外表的淘金店女店员荷丹丝，开始对这位女郎大送礼物。后因一场朋友引起的车祸，为躲避事后的追究，克莱德让荷丹丝自求多福后，溜之大吉。他一路到了芝加哥，求自己的叔叔丹尼尔帮忙。在叔叔的豪华府第之中，他初识漂亮的贵族小姐珊杜拉。后来，他到了衣领工厂，管理那里的女工。其间，他虽一直思念着美丽的珊杜拉，却还是对标志温柔的穷苦农夫的女儿罗白黛有了好感。但是，罗白黛一旦到手，他便对她失去了兴趣。在他看来，她只不过是个女工而已，怎配当他克莱德的太太……后来，一个意外，珊杜拉爱上了克莱德，在他看来世界的中心就是珊杜拉。就在此时，罗白黛对克莱德说自己怀孕了，并声称克莱德唯有娶她为妻了。克莱德的脑海中只有这样硬邦邦的想法：罗白黛对他而言，一无所有。而珊杜拉，则应有尽有。于是，他暗下狠心，决定解决掉“碍事”的罗白黛。虽然，这场谋杀后变成了意外，在法律上克莱德没有罪过，但也许是因为在道义上败坏的缘故，他还是被判了死刑，并最终被送到了电椅上去……

全篇小说，《诱骗谋杀》一章让我印象最为深刻：“克莱德为了能够跟珊杜拉小姐结婚，以便进入上流社会，决心谋杀已怀孕的女友罗白黛。”面对克莱德的自私自利，我已无话可言；而对他的毫无人性，我则早已深恶痛绝！当我进一步读到，罗白黛同意和克莱德在大碧潭那家小旅社过夜时，真是恨不得将这残酷的谋杀一章彻底撕碎。想到书的前半段克莱德被标致而温柔的罗白黛吸引，而热情追求时的场面，我真是感到这是对感情的最大侮辱，本该为温馨粉红色的爱情基调被残忍的踏上了一个重重的黑印记，这印记清楚的写有自私无情这四个字。

自认为自己是个不大容易为这些半虚幻的故事而动情的人，但当我将自己的感情投入进这部小说的时候，我居然也会对罗白黛的悲惨充满无限的怜惜，为克莱德的重利轻情而感到和他同为人的羞辱。对恶魔般的克莱德而言，他的脑海中似乎就不存在“责任”二字，他不懂得对荷丹丝的青春负责；不懂得对罗白黛的纯洁负责；也不懂得对珊杜拉的信任负责。

在他眼里不顾一切的除掉罗白黛就是他在为了自己的人生和爱情奋斗。其实，用这种魔鬼手段，就是自己对人生和爱情不可原谅的被判！他天理不容般的夺去了曾经爱人的生命，也残酷的亲手剥夺了自己骨肉的生存权利。在他丑陋的心中，两条命的重量远不及他眼中那完美的珊杜拉，更确切的说，是那上层社会对他散发的一般的罪恶吸引！他为了自己所憧憬的所谓的圆满，而轻易的赎了自己的良心，出卖了自身的灵魂。

在结识罗白黛前，克莱德就早已迷上了漂亮而高贵的珊杜拉小姐。如果，他所最终追求的是与珊杜拉的爱情，就绝不会再去和罗白黛扯上爱情关系。如果不能忍耐一时的寂寞，怎配去爱？！如果不能守住基本的专一，怎能去爱？！如果不能抛开无畏的背景，怎可称爱？！

克莱德对荷丹丝的所谓的爱是年少轻狂的一场游戏；对罗白黛的假意的爱是因寂寞而映射出的荒谬幻象；对珊杜拉看似不顾一切的爱也只不过是为自己铺路而不得不走的一步棋,克莱德太过过火的现实，使他将自己一步步推上残酷的电椅。

爱情如圣洁的水晶，容不得一丁点瑕疵。而克莱德对荷丹丝的爱情似易碎的玻璃，经不起一丝打击；对罗白黛的爱情，如满是伤痕的破旧水罐，装不得一毫信任；对珊杜拉的爱情，则像是被地位这胶水粘紧了的水晶，没有丝毫的真诚所言。生命就这么短短几十年，爱情本该是多么的轰轰烈烈。爱是投入生命全部力量的一种人人皆有的伟大事业，玩弄爱情便是在玩弄一生中最最灿烂的部分。把握短暂人生的这一永恒烟火，让它一直发出最耀眼的火光。人性的光辉是维持它的动力！

[5] 现代美国大众化读书笔记

中国在过去的几十年里经历了惊人的现代化进程，在经济、教育、科技、文化等方面都发生了巨大的变化。作为一位在这个新时代里成长起来的人，我亲身经历了这些变化，也深刻地体会了其中的经验和收获。

中国现代化进程的核心在于经济的发展。中国经济的崛起带来了无数的机遇和挑战，也带动了全球经济的发展。我认为，中国之所以能够取得这样的成就，一方面得益于政策的正确指导和有力支持，另一方面则是中国人民勤劳肯干、开拓进取的精神。

随着经济的发展，教育也得到了大力发展。我所在的城市，建立了新的大学和中小学，投入了大量的资金和人力，不断提高教育的质量和水平。这些教育机构的建立，使得我们这一代人可以接受更加全面和优质的教育，获得更多的知识和技能，积累更多的人生经验。

在科技领域，中国也取得了惊人的成就。中国的高铁、电动汽车、卫星等领域的创新在全球范围内都取得了广泛的关注和认可。这些成就背后，是中国大量的投资和创新力量的积聚，也必然离不开政府和企业对这些领域的重视和支持。

另一个值得一提的方面是文化发展。随着中国走向世界舞台中心，中国的文化在不断地向外传播。中华文化的精髓不断得到挖掘和整合，让世界更好地了解和认识中国。同时，中国也接受了世界各地的文化，形成了独特的文化融合现象。这样的文化交流和融合，不仅推动了中国的文化发展，也成为了全球文化交流的一个典范。

总之，中国现代化的进程不仅仅是经济和科技的发展，它的影响深远，涉及到每一个人的生活和未来。我感受到的最大启示，是只有勇于创新，不断追求卓越，才能在这个竞争激烈的时代里立足，取得成功。中国现代化之路还很长，我们青年一代需要肩负起未来的责任和使命，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

[6] 现代美国大众化读书笔记

尽管从小就喜欢看书，但是零用钱实在是相当有限，到了读中学时，平常只有每日发放的早餐费用一块钱，也不够买一本书的。大概在寒暑假期时会得到额外的费用，百十来块钱主要也都是用来买经典书籍，所以尽管对科幻小说十分热爱，奈何经费不足，全靠寒暑假向班上同学借上整整一个年份的《科幻世界》读的昏天暗地。

从小最喜欢读的故事是历史，而在历史的源头是神话。九天之上还有另一个世界，比人间更纯净，甚至可以用更为良好的秩序来干涉凡尘的罪恶。当然现在长大了，尽管知道神话可以说是人类对历史近似于科幻的美化，它们无法被证实，只能抱着不切实际的想法去做梦。可是在世界的真相面前，一个完整世界的美好想象，真正是一种可以让人忘忧的救赎。这些年在畅销书排行榜里的水分已经越来越不能让我惊讶了。所以当我发现这本《美国众神》时十分惊喜，一本神话与科幻的结合，又特别符合人性的故事逻辑。

美国是一个移民组成的国家，可以说聚集了世界上绝大部分民族在此块荒凉的大陆上群居。美国建国的时间不长，可是各族人因为各种原因来此定居的历史并不短。在这本书的设计里，来自于不同大陆的世界各个部族不仅带来了他们的生活习惯，更带来了他们对神的信仰。漂洋过海的爱尔兰少女囚犯通过嫁给船长，带着身孕漂流至了美洲大陆，也带来了爱尔兰小精灵的故事，带来了家乡整套传说以及祭祀的仪式和巫术。她在孩子们的口袋里，一边装着盐，一边装着粮食，睡前在家门外的廊前放上一小盆牛奶。她坚信多舛的命运一直未将她完全吞噬，都是受到了小精灵和其他神灵的庇佑。

还有从非洲大陆被贩卖黑奴的货船偷运到美洲的黑人姐弟，被迫分开后如虫豸草屑一般被奴隶主转来转去，一切可能发生在人类身上的欺凌，他们都在各自的命运中体验过了。弟弟最终成为奴隶运动的先锋，在战争中失去了一条手臂，姐姐在奴隶主的庄园里，相对应的那条手臂在同一天忽然就萎缩了下来坏死掉了。不论苦难和欺凌如何碾压这一对孩子，他们都会在不同的地点，在同样的夜里，在树林在河边跳起祭祀祖先的舞来，并以此获得安宁。弟弟在战争中失去生命的那一天，姐姐灵魂中的生命之光好像也熄灭了，在她年华老去时，逐渐成为了当地的大巫。可是即便她将拜神的舞蹈与祭祀的仪式教授给了下一代女巫，被记下来的只有实用的巫术和拜祭的仪式，却再也没有人记得众神。

所以这本书是众神因为被遗忘快要消失时，试图挽回信仰的故事。在新时代的`美洲大陆已经有了新的神，信用卡神、高科技神、高速公路神、媒体之神等等。倒映出现代社会对需要繁琐冗长的过程来达成的事情，所产生的不耐烦。畅销书的清单里琳琅满目的成功学，闲暇聊天里最容易问起来的话题常常是有什么捷径。快速高效的一切一切显得现代人如此繁忙，恰恰是绝大多数人灵魂深处巨大的空洞，需要这一切来填充。大多数人，真的已经忘记了，或者从来也等不及，耗尽漫漫一生时光去找到一件可以一直做下去的事情，更别提信仰了。

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书里提及了许多神以及有关于神的故事，包括古罗马、埃及、印度等等所有曾经古文明最发达的人类聚居地所诞生的神，在这片新兴大陆里共存。其中有一个让我印象最深刻的小故事，从沙漠部族来到美国投奔亲戚的普通男子，带着公文包四处推销到处碰壁，害怕被老板兼近亲的家人责骂，坐上了美国的出租车。出租车司机恰巧是同族，他们一起聊起了部族里古老的故事，还有故事里的神。他与司机感叹他最大的愿望就是换一种方式去生活。在路上突遇小事故，司机的墨镜掉了下来，他看见了如燃烧火焰的眼睛，原来这就是他们曾经最信仰的神。他们之间居然拥有了一个亲密的夜晚，第二天一早，神已经消失，带走了普通男子原来的一切，而把出租车司机有关的这个身份全部留了下来。尽管在认出神明时，他说，我并没有什么可以满足普通人愿望的法力。可是他给了已经越来越少却未曾忘记他的子民可以继续生活的温暖和力量。读到这里我是有些感动的。

书里还是有一些细微末节的小设计不是特别严谨，但是不影响整个故事的逻辑性和阅读性。作者尼尔.盖曼在序言里讲起自己已经有了这个故事，编辑帮他设计好了封面，黑色的底色上有一只画满了图腾的水牛头骨，他才开始把这个故事写下来。在另一个完整的幻想的时空，用人类可以理解的方式，演绎神的故事。可以说，这是进入二零一八年这几个月以来，我读过最好的故事。

[7] 现代美国大众化读书笔记

下面，该孙悟空出场了，他把鹅毛绑在上,然后随手一扔，轻松地超过了大力神赫尔克勒斯的成绩。“你……你耍赖!”大力神赫尔克勒斯愤愤不平地吼道。“我们是不是在比力气?”“是啊。”“这就对了，我问你，是鹅毛重还是木头重?”“当然是木头重。”“既然你扔得比我轻，还

没我远,那就是你输了呗。”“你说过比鹅毛的。”“是啊!你扔鹅毛都扔不远，我一根鹅毛再加木头都比你远，还说我耍赖，我看你耍赖还差不多。”“咦?好像是对的。”四肢发达，头脑简单用在大力神身上真是在合适不过。

后者讨论时间：50秒。40秒。30秒。20秒。10秒。5秒。0秒。超时。

首先出场者：丘比特。比赛项目：先说爱或lvoe的一方输。(附加条件：必须是女的。)

比赛流程：玉皇大帝居然将一位美若天仙的姑娘派上场来。丘比特立马用金箭射中她，又用金箭射中自己。这时这为姑娘慢慢的变成了一条恶狗，哦，原来她是一条Dog变的。这下丘比特不好受了，恶狗紧紧的追着丘比特，丘比特被吓得狼狈地往四处逃窜，恶狗不停地追，丘比特不停的逃。它们俩一直追逐到了天涯海角，丘比特受不了终于投了降。

3：0 中国队完胜希腊队。比赛一结束希腊众神就溜了，太丢脸?不是，原来是在准备第二届中希众神大比拼。看天庭这边，玉皇大帝正在为孙悟空和我颁奖——500斤桃子和创网会员的资格，他欲哭无泪：“我的钱呀……”

[8] 现代美国大众化读书笔记

读完《简爱》，我的心灵受到了深深地震撼。爱在卑微的同时又那么伟大，它可以让人盲目的同时也可以让人清醒，是爱的力量，让简没有放弃她自己的爱情，没有嫌弃残疾的爱人。

简？爱是一个很可怜的女孩儿，由于父母早逝，她只能住在舅妈家。从小她受尽舅妈的虐待、表哥表姐的欺负和痛打。十岁时舅妈把她送入慈善学校当修女，修女在当时地位是最低贱的，可简并没有因为这个而自暴自弃，在那里，简？爱学会了坚强，并在那里一呆就是八年。长大后，她一边当家庭教师，一边反抗政府的偏见，她追求平等，打破传统地位观念，最终她嫁给了自己爱的人，过上了幸福的生活。

“难道就因为我贫穷，地位低下，相貌平平而且身材矮小就没有灵魂，没有一颗心了吗？你想错了！我的心灵和你一样丰富，我心里所装的也和你一样充实。”这是《简爱》作者夏洛蒂？勃朗特的一句名言，是的，每个人都有自己的尊严，相信书中敢于抗争、性格倔强的简？爱一定会给你留下深刻的印象。

读完这本书，我深深地吸了一口气。这个曲折的故事，让我意犹未尽，简？爱的倔强和独立的性格，深深地震撼了我。简？爱从小就寄人篱下，受尽了别人的冷眼虐待，而她并没有屈服，敢于面对现实，与偏见和命运抗争，以勇敢顽强的毅力克服所有的人生挫折，这就是我喜欢简？爱的理由。更让我惊讶的是简？爱在那所修女学校竟然待了八年，在那所学校里学习，不是被老师害死，就是被饿死冻死，这就让我更佩服简？爱坚强的意志了。

在日常生活中，我们也会遇到许多困难，当困难来临时，不要哭泣，也不要绝望，要学习简？爱，勇敢地面对困难，敢于正视现实，不屈服不放弃，拥有简？爱一样的毅力，坚强的克服困难，这样任何困难也都能迎刃而解了。记得有一次体育测试，因为我身体不舒服不想参加，但想到这次测试又很重要，不能因我一人而拖了全班的后腿，刚刚读了《简爱》，她的坚定地影子又再次浮现在我的面前，因为简？爱给了我动力，我终于参加了这次重要比赛。

我很喜欢简？爱这个书中人物，也相信这种人物并不只存在于书中。我希望能成为一个像她一样的人，一个敢于与命运、偏见抗争，拥有坚定意志的人。如果大家愿意去读一读这个精彩的故事，我相信一定也会有深深的感触。

[9] 现代美国大众化读书笔记

今天，我们在操场上举行升旗仪式，看着五星红旗在风中冉冉升起，便想起了前几个星期我们学的《开国大典》这篇课文.。文中庄严、雄伟的景象让我感慨万千，久久不能忘怀。

我永远忘不了，1860年10月6日，英、法联军侵入北京，闯进圆明园，如此辉煌的万园之园，毁在入侵者一把巨火中，他们把能拿走的国宝通通拿走，这园林艺术的瑰宝，建筑艺术的精华，就这样化为灰烬。这沧桑的历史，使所有的中国人心里充满了无限的仇恨。

我永远忘不了，抗日战争时期，日本侵略中国，无数的革命志士为了祖国的独立，人民的解放，抛头颅，洒热血，不惜牺牲自己，才换来这迎风飘扬的五星红旗，换来我们今天的幸福生活。

我永远忘不了，抗美援朝时期，美帝国主义侵略朝鲜，把战火引向中国边境，中国人民志愿军响应XXX的号召，赴朝作战，为了世界的和平、祖国的安宁，战士们浴血奋战，迫使美帝国主义在朝鲜停战协议上签了字。中国志愿军成功地把美帝国主义赶了回去。

如今，中国的国力增强了，人民富裕了，我们也有了“两弹一星”中国的宇航员不久将会翱翔蓝天，这多么令人鼓舞与自豪。想到这里，我的心久久不能平静——

看着五星红旗在杆顶迎风飘扬，我觉得自己应该好好学习，用优异的成绩报效祖国，报答那些曾为中国解放、富强而奋斗的战士。

1949年10月1日，这是多么重要的日子啊。是个多么值得纪念的日子啊。这是我们伟大祖国诞生的日子。是这一天，我们中国人民站起来了；是这一天，我们中国人民不再受到外人的压迫了；是这一天，我们的幸福生活开始了。

学了这一课，我可真是受益匪浅呀。

读了《开国大典》这篇文章之后，文中那庄严，雄伟的景象让我感慨万分，久久不能忘怀。

这篇课文主要讲1949年10月1日，毛主席站在在天安门广场的主席台上宣布新中国成立的盛况。那天下午，嘹亮的国歌响起，当毛主席宣布新中国成立时，我的心也跳动起来。是啊，这是多么激动人心的一句话呀。那一刻是所有中国人民都无法忘怀的。因为，我们终于不再弱小，我们也是被世界所认可的人了，我们站起来了。接着阅兵式开始了，有海军，陆军，空军等等，加上群众的欢呼声，那阵势如排山倒海般让人激动不已。我不禁为此而感到震撼我深深的感受到人民的力量是多么强大，我们祖国之所以能得到解放，都是靠这些伟大的力量，靠战士的奋勇抗战。由此我联想到抗美援朝时期，美帝国主义侵略朝鲜，把战火引向中国边境，中国人民志愿军响应XXX的号召，赴朝作战，为了世界的和平、祖国的安宁，战士们浴血奋战，迫使美帝国主义在朝鲜停战协议上签了字。中国志愿军成功地把美帝国主义赶了回去。我们人民的力量多强大啊。

我们之所以有现在的美好生活，都是靠战士们的流血牺牲才得来的。所以我更应该好好学习，长大成为有用之人，来报效祖国，报答那些曾为中国解放、富强而奋斗的战士。

[10] 现代美国大众化读书笔记

送礼是过年谁也躲不过的一关，同时也是检验人们智力最好的方式之一。聪明的人总能花最少的钱收到最好的效果；高明的人投其所好又不张扬；可以说送礼是挺有挑战性的一件事。怎么样送礼才能避免尴尬出现，人家礼物收的开心，自己送礼也送的安心呢？20xx年春节送礼八大注意事项，你可看仔细了！

1：忌送“丧气”礼品

春节是个喜庆的日子，因此，春节送礼最忌讳送会让人感到“丧气”的礼品。比如，白色虽有纯洁无瑕之意，但*人比较忌讳，因为在*，白色常是大悲之色和贫穷之色。同样，黑色也被视为不吉利，是凶灾之色、哀丧之色。而红色，则是喜庆、祥和、欢庆的象征，受到人们的普遍喜爱。因此，礼品包装最好不要选择白色或是黑色。另外，给老人不能送钟表，给夫妻或情人不能送梨、送伞，因为“送钟”与“送终”，“梨”与“离”，“伞”与“散”谐音，都被认为是不吉利的。

2：千万别忘撕掉价签

无论你的礼物价值1元还是1万元，都首先要撕掉价签。送一份明码标价的礼物，好像在提醒对方，我的这份礼可是花了多少多少钱。你在期待回赠吗？还是想做一笔等价交换、物有所值的生意？一般*俗认为，礼物上贴着价签是不礼貌的。对想表达心意的你来说，也是不聪明的。

3：送女性服装为不智选择

送礼是为了让对方开心，所以一定要了解别人的品位。任何试验别人口味的物品都宜作为送礼之选。从这点来说，送女性服装通常都不是明智的选择。且不说色彩和款式真的是千人千好，难以揣摩，关键的障碍还有尺码——瘦了固然麻烦，肥了也惹她不快：难道我有这么胖吗？

4：异性朋友别送私密物品

据说领带和腰带是不宜送给男性的，除非你和他有亲密关系。因为这些东西有要拴住对方的意思。依此类推，送女性项链好像也不太合适，更不用说戒指了。当然，内衣、床上用品等带有明显性暗示的物品更加不宜送给普通异性朋友了。

5：鲜货不宜当做礼品

即使是给热爱烹调的家庭主妇送礼，也以不送鸡、鸭、鱼、肉、蔬菜等为上。首先，这些货品保鲜困难，往往会给对方家里增添麻烦。其次，这些鲜货拿来就做、进口就吃的特性，也会让它作为礼物的意义大大退化。

6：送营养品、食品、化妆品留意保质期

今年市场上，各种包装精美的节日礼盒非常走俏，营养品、食品、化妆品一应俱全，作为节日礼物大方得体又经济实惠。需要提醒的是，购买这类产品除了要关注品牌、价格外，一定要注意产品的保质期，以免出现不必要的尴尬。

7：衡量合理礼品价钱

送礼不能完全按照自己的实力，也应该考虑对方的感受。比如你经济实力雄厚，送朋友一份“金”礼。如果对方是布衣人家，还不起这份大礼，反而会感觉尴尬。因此礼尚往来与婚姻一样，也讲究半斤八两，门当户对。