2025玛法达看世界读后感（精选5篇）。
读完一本名著以后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，现在就让我们写5篇走心的读后感吧。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编整理的悉达多读后感范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
玛法达看世界读后感 篇1
我是谁、我在哪儿、我将去向何方、我将如何寻求永恒……这是一本始于佛陀叩问的书。
青年悉达多厌倦了婆罗门生活，与好友歌达一道跟随沙门修行。在舍卫城他们聆听了佛陀乔达摩的教义，歌达选择追随乔达摩，悉达多则继续修行之路。他在城市中结识名妓甘玛拉，并通过她结识了商人卡玛士瓦密，开始追逐情欲和名利，直至对一切产生厌倦。他再次拋下世俗，决心结束自己的生命。在河边，在绝望的瞬间，他听到河水的声音……经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。
他困惑于沙门们修行的方式，渴望沉进阿特曼，渴望悟得无以言表的天堂之乐；他困惑于佛陀乔达摩的彻悟，渴望离开所有的教导，希望单独去达到自己的目标、寻求解脱；他困惑于自己竟会被世俗所累，热烈地希求空寂、安宁、死亡，希求从这污秽的红尘中解脱……悉达多一直在追求自我，即灵魂，在追求灵魂的过程中，他通过不断的学习充实自己，但他永远得不到满足，因为那时的他，心中充满着欲望。
船夫瓦树地瓦与那条河，带给悉达多一生中最长时间的心灵平和。在河水面前，他重新听到了那神圣的'"唵",他在内心默诵，他又感知到了梵，感知到了不灭的生命，明白了所有神圣的东西，所有的、已经愈渐世俗的他已经几乎忘记的东西——
他是在历经了许多歧途之后慢慢从大人变成了孩子，是从思想者变成了一个普普通通的人。他走过的这条路是好的，纵使他沉沦过、放纵过，为了能体会到慈悲，以往的他必须去历经绝望，为了在"我"中找到阿特曼，为了生活下去，为了真正的解脱。
每一个真理的反面也同样是真实的。一个真理，如果它是片面的真理，就只能以字表达出，也只能局限在字的范围内。每一样事物，要是只用思想思考和用字表达，都是单方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圆满和统一。从某种意义上说，思考即是一种轮回，一次又一次的轮回，又仿若涅槃重生。
世间的每一瞬间皆为圆满，一切罪孽都承载宽恕。在我看，(fsir)存在中的每一样都是好的——死亡同生命一样好，罪恶同神圣一样好，智慧同愚蠢一样好。每一样东西都是必需的，每一样东西所属于我们的，仅仅是我们的赞同、我们的承认、我们的理解。这个世界本没有什么真相，你看到的即是真相，即是结果，即是圆满。
悉达多经历的，正是一个具备正常人格的普通人也都要经历的。他经历了从婆罗门到沙门，再到自我，再到摆渡人的转变，最后找到了信仰，信仰世间的万物，而不再拘泥于某一种教义和思想。好像不是在看小说，而是在理解一种意境、学习一种大彻大悟的智慧，学会抛开世俗的眼光去寻找真实的自我。
一切都中我的意，一切都与我相得。我们花费一生去找寻的真"我",在生活中某一刹那醒，愿我们能够早日发现并热爱自己。
玛法达看世界读后感 篇2
近日阅读了德国作家黑塞的小说《悉达多》。（很巧，最近看的两本书都是关乎寻找自己的故事，是不是意味着我也正在不断寻找自己？）书的篇幅很短，仅有130多页，故事也很简单，主要讲的是悉达多的自己找寻之旅。
书的主人公悉达多出生于印度的婆罗门家族，出身高贵，英俊聪慧，受到所有人的喜爱。但是这些都无法让他幸福、安宁和幸福。为了寻找自己，让空洞的心灵觅得安宁，达到无我的境界，悉达多开始了漫长的.求索之路。他抛弃富裕安逸，先是去森林里当沙门（苦行僧），此后转而追随佛陀乔达摩，然而他发现佛陀是通过认知、彻悟而非通过法义修成正果，于是他离开佛陀，继续自己的流浪汉生活。
在林苑他遇到了名妓迦摩罗，最终沉沦于情欲，沉沦于赌博，完全被世俗控制。某天突然清醒过来的他内心充满了绝望，准备跳河迎接死亡，然而就在这一刻他听到了“唵”字，长眠的灵魂猛然复苏，最后悉达多奔向河流成为一名摆渡者，“以等待和坦诚之心倾听，不怀激情，不存热望，不加判断，不带见解。”
悉达多在日复一日的摆渡中以河为师，聆听河流的教诲，听到了世界，听到了整体与统一，听到了“唵”，得到了圆满。
每人眼中看到的故事可能相同，但是不同的人肯定有不同的感悟。可能大多数人都在解读书中蕴含的宗教和哲学寓意，我对这些都不擅长，就站在凡人的角度说说书中印象深刻的几句话。
“他不再问询本质，瞄准彼岸，他在世间寻找故乡。如若人能毫无希求，质朴而天真无邪地看待世界，世界何其隽美！”当一个人以孩子般单纯而无所希求的目光去观看，这世界是如此美好；当一个人能够如此单纯，如此觉醒，如此专注于当下，毫无疑虑地走过这个世界，生命真是一件赏心乐事。
没有过去，没有未来，一切都是本质和当下。”我们唯一可以把握的是当下，当下的每一份体验和感受，当下的微小而确定的幸福和妙不可言的的感觉，才是我们生命的本质和生命中最重要的东西。非常喜欢林清玄的“快乐活在当下，尽心就是完美”这句话，不要做这个世界的匆匆过客，不要为了虚无缥缈的未来而忽略当下的美好，快乐过好当下的每一刻。
“思想和感官，均为美的事物；两者背后均隐藏终极意义，两者都值得倾听值得参与，两者均不容蔑视亦不必高估。”物质和精神都是重要的，也都是不可或缺的。很多人在贬低对物质的追求，将精神追求置于比物质追求更高的地位。实际上，物质追求才是基础，俗话说"仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱"，只有满足了物质追求，才有可能去追求精神方面的目标。但我不赞同对物质的过分追求，甚至将物质追求作为人生的唯一目的。我认为，人很多的需求是物质没法满足的，人真正的快乐和满足都需要从内心去探寻和挖掘。
这是一本深刻的书，就像悉达多说的“知识可以分享，但智慧无法分享，它可以被发现，被体验”，愿每个人都能从悉达多的故事中发现智慧，并认真体验属于自己的人生。
玛法达看世界读后感 篇3
第一次读哲学小说。听到“哲学”二字是有且抗拒和不情愿的，但接着看后且很想了解悉达多的一切行为和行为动因和背后的想法。
我觉得悉达多一路在追求的自我近在咫尺又远在天涯，他行走在时间河流中，却忘记珍惜当下，享受当下。
很久前听过一句话--顺其自然是看破红尘挣扎无果后的自我安慰。而悉达多的顺其自然是更多是对当前生活的一种坦然和释手。当悉达多和乔文达决定去见佛陀时，他说了句非常安详的话“让我们享用这一果实，并继续期待吧，乔文达。我们已经受了乔达摩的恩惠。这一恩惠就是他已呼唤我们离开沙门。至于是否还有其它更多的果实，让我们静心等待吧。”其实我有点难以理一个人能如此安详仍然执着于远方的自我，更何况处于冉冉社会的我们呢。
“我曾经常想到：是否有一天乔文达能跟随自己的内心，没有我而独立走出一步？现在，你已经是一个男子汉，你选择了自己的路。愿你沿着这条路走下去，我的朋友，愿你得到救赎！”这是悉达多在准备离开乔文达时讲的一句话。想起初中的英语老师曾说过人都是非常孤独之类的话。老师对我讲的这些话让我印象非常深刻。人生而孤独，缘始而聚，缘止而散，不管如何每一段都会是人生独一无二的体验和回忆，体验过程，珍惜过程。
“我也希望能有如他一样的仪态，能如他一样的.微笑、跌坐和行走如此潇洒、如此尊严、如此谨饬（chì）、如此坦诚，如此单纯又如此神秘。一个人只有探入了自己最深处才能有他一样的神态和举止。我也必须探入自己的最深处。”这段是悉达多对佛陀微笑的描写。从文字和脑海中对佛像的面容，瞬间感觉佛陀的微笑深不可测、别有蕴意。好像很小时看电视之类的对佛祖的容貌就有点印象，但从未好好洞悉过佛陀的微笑里包含着些什么，被作者这样一描述，感觉从前忽略的些什么。按照这番话的描述，我在想佛陀会不会也有他不了解自己的时候，应该有吧，人所知道的一切都是片面的。[幼儿教师教育网 www.g589.com]
我觉得悉达多这一生是幸运而多彩的，他虽然没能寻到他很明确想要的一切，但此生中他经历了形形色色的一切，途中尝过了其中的甘甜、辛酸等，也算没有白白来人间一趟吧。
小说故事后面的末尾让我感觉有点进展过快。我觉得乔达文在最后吻了一下悉达多前额后瞬间参透和领悟这么多事情有点奇怪，我不太理解。
玛法达看世界读后感 篇4
我是谁、我在哪儿、我将去向何方、我将如何寻求永恒……这是一本始于佛陀叩问的书。
青年悉达多厌倦了婆罗门生活，与好友歌文达一道跟随沙门修行。在舍卫城他们聆听了佛陀乔达摩的教义，歌文达选择追随乔达摩，悉达多则继续修行之路。他在城市中结识名妓甘玛拉，并通过她结识了商人卡玛士瓦密，开始追逐情欲和名利，直至对一切产生厌倦。他再次拋下世俗，决心结束自己的生命。在河边，在绝望的瞬间，他听到河水的声音……经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。
他困惑于沙门们修行的方式，渴望沉进阿特曼，渴望悟得无以言表的天堂之乐；他困惑于佛陀乔达摩的彻悟，渴望离开所有的教导，希望单独去达到自己的目标、寻求解脱；他困惑于自己竟会被世俗所累，热烈地希求空寂、安宁、死亡，希求从这污秽的红尘中解脱……悉达多一直在追求自我，即灵魂，在追求灵魂的过程中，他通过不断的学习来充实自己，但他永远得不到满足，因为那时的他，心中充满着欲望。
船夫瓦树地瓦与那条河，带给悉达多一生中最长时间的心灵平和。在河水面前，他重新听到了那神圣的"唵",他在内心默诵，他又感知到了梵，感知到了不灭的生命，明白了所有神圣的东西，所有的、已经愈渐世俗的他已经几乎忘记的东西——
他是在历经了许多歧途之后慢慢从大人变成了孩子，是从思想者变成了一个普普通通的人。他走过的这条路是好的，纵使他沉沦过、放纵过，为了能体会到慈悲，以往的他必须去历经绝望，为了在"我"中找到阿特曼，为了生活下去，为了真正的解脱。
每一个真理的反面也同样是真实的。一个真理，如果它是片面的`真理，就只能以文字表达出来，也只能局限在文字的范围内。每一样事物，要是只用思想来思考和用文字来表达，都是单方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圆满和统一。从某种意义上来说，思考即是一种轮回，一次又一次的轮回，又仿若涅槃重生。
世间的每一瞬间皆为圆满，一切罪孽都承载宽恕。在我看来，存在中的每一样都是好的——死亡同生命一样好，罪恶同神圣一样好，智慧同愚蠢一样好。每一样东西都是必需的，每一样东西所属于我们的，仅仅是我们的赞同、我们的承认、我们的理解。这个世界本没有什么真相，你看到的即是真相，即是结果，即是圆满。
悉达多经历的，正是一个具备正常人格的普通人也都要经历的。他经历了从婆罗门到沙门，再到自我，再到摆渡人的转变，最后找到了信仰，信仰世间的万物，而不再拘泥于某一种教义和思想。好像不是在看小说，而是在理解一种意境、学习一种大彻大悟的智慧，学会抛开世俗的眼光去寻找真实的自我。
一切都中我的意，一切都与我相得。我们花费一生去找寻的真"我",在生活中某一刹那醒来，愿我们能够早日发现并热爱自己。
玛法达看世界读后感 篇5
乔达摩·悉达多为佛陀的本名，文中主人公以悉达多为名，悟爱世界之道，表现了作者对东西方思想的融汇。
当一个人开始思考内心中那个“我”的时候，他的人生就注定无法平静下来，直到他找到真正的那个“我”：
1、少年的悉达多主动逃离尘世，通过长久的苦修淬炼出一套思考、等待、斋戒的本领，却发现苦修无法获得内心的`平静，只能如酒精般短暂麻痹自己；与佛陀交谈，发现佛陀的悟是看尽了人间繁华后的大彻大悟，但却无法通过言语教导传给别人，真正的领悟需要每个人自己去寻找。
2、青年的悉达多领悟到真理存在于“我”中，必须通过亲自体验去寻找，历经尘世之欢愉，被世事的潮水所裹挟，修行的灵魂最终被物欲的肉身所腐蚀，他忘却了思考、等待、斋戒的本领，也失却了爱，于是他再次主动逃离尘世。
3、中年的悉达多主动寻死，却在河水边聆听到“唵”的醒悟，开始重新爱世界、爱别人，并向摆渡人学习摆渡。经历情人身死，儿子的背离，恍然间好似世事轮回，并在摆渡人瓦树地瓦与河水的启发下逐渐形成了万物圆融统一的思想。
4、老年的悉达多在上一任摆渡人度己之后，成为了新的摆渡人，找到了万物轮回统一和要爱世界爱一切的真谛，也终于获得内心的平静……
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