从这里认识中国读后感
时间:2025-04-25 作者:工作计划之家从这里认识中国读后感(优选19篇)。
从这里认识中国读后感 篇1
1936年6月，埃德加·斯诺穿过国民党的防线，进入华北地区的红色区域，成为了世界上第一个采访红军的西方记者。作为记者，他想去那是自由地探寻真相。在这片他逐渐了解并热爱的土地上，他目睹了中国饥荒爆发和腐败的人地社会现象。
要前往西北的苏区，他必须穿过蒋介石政权的重重封所锁，这段旅程因而险象环生。但是斯诺有非常多的问题他想要找到答案——中国共D是一些什么?他们的目标是什么?他们真的准备和蒋介石建立抗日统一战线?他们运用的是怎样的军事战术?没有任何人确切地知道答案，所以斯诺为了解答他和其他人心中的疑惑，不畏险阻进入了苏区。
斯诺为我们展示了一群有血有肉的红军战士和那些伟大仔领袖人物。他描述他们的言谈举止，追溯他们的家庭环境和青少年时代，试图从其出身和他成长经历中，找寻他们成为共D人的原因。通过访谈与对话，他还搜集到大量有关长征的第一手资料，并在这个作品中描述了中国工农红军长征的经过，向全世界全面报道了这一举世无双的军事壮举。此外，他还深入红军战和根据地老百姓之中，对共D的基本政策、军事策略、和红军战士们的生活，和陕北根据地的社会制度，教育等情况做了广泛的调查，让全世界知道了为什么红军没有任何军事物资却能继续生存并扩大队伍。
这正如“红星”这个字其含义：中国共D及其领导的红色革命犹如一颗闪亮的红星，不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国。
从这里认识中国读后感 篇2
在信息爆炸的今天，仅靠几个媒体巨头来垄断整个信息市场的历史已经灰飞烟灭了!传媒业间的竞争早已从一省之内，一国之内的争斗上升到了整个世界内，不同传播方式间的大乱斗。在这场新一轮的惨烈的淘汰赛中，作为昔日传媒龙头老大的平面媒体，更是显得江河日下。一方面，在实力雄厚、市场广阔的电视媒体面前，它不得不交出传媒业的皇冠;另一方面，在生机勃勃，锐意进取的新兴网络媒体的冲击下，它的生存空间更是大打折扣。即使剔除掉来自不同媒体行业间的竞争，面对本行业中种类繁多的同质性产品，一份报纸恐怕也无法保证自身持续而长久的生命力，更不用说始终处在盈利状态了。
进入市场经济时代，任何投资都必须考虑到回报，那种不记回报的运营方式已经不可能再保证一份报纸生的活力了。当然，中国的市场经济是极具特色的。许多以意识形态宣传为第一要务的报纸会依然干净整洁地摆放在各个报刊亭内最偏僻的位置。只是，如果整个报纸行业都走这条路子，那么报纸这块传播信息，教育民众的地位就真的彻底沦陷了。那么，既要根正苗红，又要具有新意，不落俗套，还要考虑市场的需求，维持稳定的受众。这样的报纸应该怎样操作呢?《中国青年报》是一个不错的例子。
创刊于1950年的《中国青年报》作为团中央的机关报，从一生下来就自然而然地镀了层红色。这决定了它今后所有的报道中都必须带上马克思主义新闻观的眼镜去观察这个世界。但毫无疑问的是，那种陈旧，呆板，意识形态浓厚的写作风格在今天这个追求“Idea”的时代中绝对是见光死的代言。很显然，青年报的编辑们很清楚这一点，于是，在与“高大全”语调彻底说再见的1980年后，青年报复苏后的第一轮改革明显走对了路子。
首先的，也是最正确最根本的一个决策，便是确定自身的受众群--中国广大的青年知识分子。因为青年永远是未来的核心，而核心便能被青年报所掌握。这就是最如意的一笔账。一旦对准了青年的口味，势必能在未来取得更加丰厚的回报，从而把这个蛋糕做大做强。之后，也是极为重要的一个决策，那就是确定了自身严肃性的方向。一份报纸的严肃性通常能用很多方式去表达，最常见的一种也是最为令人厌恶的一种就是把党和国家的各项政策，领导人的谈话及行程，稍作改变或是一成不变地展现在受众的面前。当然，如果真的有受众的话，各大政府机关部门每天清早办公桌上也不会多一份垫早餐的废纸了。而另一种方式，则会取得截然不同的效果，那便是透析新闻。把民众真正关心的，好奇的，关注的东西告诉他们，把“新闻背后的新闻”告诉他们，把一切涉及民众根本利益的东西告诉他们。在这样的一个过程中，新闻工作者将某一个新闻事件挖掘得越是深刻，民众就越容易把事件看得通透，看得清楚。那些原本无用的政策法律就会被认为是与之相关的，有用的东西。这样一来，不仅能够保证媒体生存的根本，更重要的是起到了整个新闻传播语态环境的改善作用。新闻传播者自身作品的档次提高了，思维深入了，老百姓的民主法律意识也自然会登上一个新的台阶，长此以往，整个国民素质就有可能取得较大的改观。做出这样的选择，做出这样的定位，无疑是一招绝妙的棋。
当然，我们的国情决定了我们每一份报纸都不可能离开党，离开政府的英明领导，尤其是像《中国青年报》这样旗帜鲜明的媒体。在当今体制下，极左是一定不可能了，极右也一定要防范。但是，如果要实行以上的举措，我们势必是要保持报纸整体的独立性的。那么，在这种情况下，就势必要做出一些牺牲了。怎么办呢?根要红，苗要正，又要敢于当“真的猛士”，那就让最显眼的位置大红大紫吧!只要把后面的几个版面都按我自己的风格走，那么报纸的独立性还是相对地完整的。于是我们能清晰地发现，《中国青年报》的头版永远是红得正正经经，规规矩矩的。而从第二版开始，风格就完全转变了，“索朗达杰之死”，“我们不是炒房团”，“通往大国之路”等等等等作品，纷纷将曾经阻隔着青年的屏障缓慢拨开，除去了阻碍着受众理解新闻事件本质的中间环节。这样一来，在保证原有后台老板的支持下，还能够使这份报纸所特有的理念更加容易地为广大受众所接受。获得固定的受众群体，保障一个媒体生存下去的根本。
最后，作为当代社会的主流大报，与时俱进是必不可少的一门功课。特别是面对这样的一个信息时代，加强门户网站建设就更显得必要了。可是《中国青年报》似乎在这方面显然是做得很不够的。希望在今后的日子里，这份报纸能够借助它的独特视角和深入的见解在当今这个纷繁复杂的媒体市场上获得更加长久的生命力，更希望将来或许有一天解开报禁了，能够出现更多地像《中国青年报》这样体制内的虽有所保留，但观点犀利的报纸!
从这里认识中国读后感 篇3
这是一次意义非凡的洗礼，承载和国人的荣辱，以及今后的道路。
1840年，鸦片战争爆发。两年后的1842年，清王朝代表被迫和英国侵略者在这里议定了中国近代史上第一个不平等条约《南京条约》，开启了近代中国沦为半殖民地半封建社会、被列强侵略与压迫的屈辱历史。也是从那时起，为了实现中华民族伟大复兴，中华儿女开始了波澜壮阔的奋斗历程。
林则徐强有力的虎门销烟，组织编译的《四洲志》临危交给了老朋友魏源，以及第一部系统介绍世界的中文著作《海国图志》完成，无不体现面对他国列强侵略的最初抗争以及第一代睁眼看世界的中国人提出了“师夷长技以制夷”的救国呼吁。然而，在那个时代，他的呐喊却像一片树叶飘落到大海，没有引起统治阶层的一丝涟漪。
民间组织的金田起义、后来的太平天国运动，以及清王朝的一次主导自救的“洋务运动”、甲午海战都寄托着国人的“自强”“求富”，虽以失败告终，但却在历史中留在了深深的迹印。
没有惨重代价刻骨铭心，就无法找到前进的道路，就不会有后人的“振兴中华”的强力呐喊和变法图存的警钟，更不会有推翻封建专制政体的决心和毅力。
维新变法、义和团运动，清王朝最后的挣扎， 也提挡不住“巍巍哉，革命也!皇皇哉，革命也!”的时代召唤。《革命军》、《警世钟》、《猛回头》，一篇篇檄文，在二十世纪初，喊出了新的时代主题。
广州起义失败后，辛亥革命发起了，犹如一道闪电，划破暗夜中的长空。它是二十世纪中国发生的第一次历史性巨变，它结束了统治中国几千年的君主专制制度，传播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影响力推动了近代中国的政治社会变革。但由于历史进程和社会条件的制约，它没有改变旧中国半殖民地半封建社会的性质，没有改变中国人民的悲惨境遇，没有完成民族独立、人民解放的历史任务。在帝国主义和国内反动派势力支持下，北洋军阀首领袁世凯窃夺辛亥革命果实，建立了代表大地主和大资产阶级利益的反动统治。
前人的冲锋与失败，后人的承接与助力，它的屈辱史和抗争史是多么震撼!更让我们看到这样一个迫切寻求伟大复兴的民族，是如何一步步求变的。一只沉睡的亚洲雄狮，正在醒来!
从这里认识中国读后感 篇4
花儿不停地生长，经历风吹雨打，可它们依然快乐;小鸟不停地搭木筑巢，忍受酷暑寒冬，可它们依然愉悦;农民伯伯不停地春耕秋收，等待漫长的时间，可他们依然笑意浓浓。
有人会问：“为什么?为什么那么辛苦，他们还能笑得出来?”我想说的是，就算再辛苦，付出再多的汗水，那又怎样?他们正在努力着，正在奋斗着，他们能从中获取更多的乐趣。
准备运动会，报名了长跑的我每天锻炼着。清晨，我绕着公园，在小路上跑，晨风与我撞个满怀，我们携手努力;中午，顶着炎炎烈日，我在操场上跑，与阳光碰面，一起挥洒汗水;夜晚，我迎着闪烁的星光，在人行道上跑，和月光问好，一起拼搏奋斗。汗水如雨，倾泻落下，四肢累得没有知觉了，仿佛一碰就会倒地不起。虽然累得汗流浃背，可我依然高兴，因为我在努力，我从奋斗中获得了乐趣。
临近毕业，身为六年级毕业生的我每天都在与时间赛跑。早上起来，等着父母，趁着这点时间背背单词;下课课间，十几分钟，趁着这点时间看看重点内容;放学后，在妈妈厂门口等她下班，趁着这点时间刷刷试卷;睡觉前，坐在床头，趁着这点时间看看《三国演义》。我的书桌上，叠了一堆复习的书籍，笔芯不知道换了多少根，试卷不知道刷了多少套。累!真累!身体和心理双重的累!可我依然快乐，因为我拼搏奋斗着，所以我依然在收获快乐。
花儿奋斗着，最终绽放美丽的笑容;小鸟奋斗着，最终有了遮风避雨的家;农民伯伯奋斗着，最终获得了丰收的喜悦。
奋斗，是快乐的。奋斗的过程让我收获乐趣，奋斗的甜果让我收获乐趣!
从这里认识中国读后感 篇5
不忘初心，牢记使命是十九大精神之一。我作为一名学校团干，在平时的工作和生活中，要严格按照共青团的标准要求自己，保持团的纯洁性。加强良好的团性修养，这既是一种品质；又是一种能力；还是一种行为，同时我还要学习的知识很多。通过学习、改进和锻炼，来磨砺自己的品格和意志，以保持政治上的坚定性和思想道德上的纯洁性，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，自觉抵御错误思想，不仅从思想上，更要从行动上来证明我是一名合格的五中教师。
如何在教育教学一线深刻领会与落实十九大精神，成了当前我们做教师义不容辞的责任。作为一名教育工作者，自然会关注教育，更关注教育改革。我决心在党的十九大精神指引下，把个人理想、本职工作与祖国发展、人民幸福紧密联系在一起，为中华民族的伟大复兴奉献智慧和力量。要爱岗敬业、关爱学生，忠诚于人民教育事业，把全部精力和满腔真情献给教育事业，做爱岗敬业的模范；要刻苦钻研、严谨笃学，崇尚科学精神，拓宽知识视野，不断提高教学质量和教书育人本领；要勇于创新、奋发进取，踊跃投身教育创新实践，积极探索教育教学规律，引导学生在发掘兴趣和潜能的基础上全面发展；要淡泊名利、志存高远，自觉坚持社会主义核心价值体系，静下心来教书，潜下心来育人，努力做受学生爱戴、让人民满意的教师。
更新观念，终身学习是提高修养的必要前提。在政治理论学习活动中，我还要结合共青团工作和五中的教学工作实际，坚持以整顿工作作风、树立共青团形象为重点，做到“人人都是一面旗帜，个个都是共青团形象”，明确加强学习、改进作风的重要性、必要性和紧迫性。学习政治理论，提高思想素质。深刻领会上级团组织的有关方针政策，深刻把握思想和精神实质，深刻理解各种理论品质，努力提高自己的思想素质。学习专业知识，提升专业素质，为推进建设富强民主文明美丽的社会主义强国贡献出我们的一份力量，为教育的发展、国民素质的提高、人民生活富裕多发一份光多发一份热！
从这里认识中国读后感 篇6
《南怀瑾漫谈中国文化—金融·企业·国学》，是20xx年休假时，在福建姐夫家偶然翻到的。这本书是南怀瑾先生20xx年在太湖大学堂应邀就金融、企业、经济与传统文化的关系所做的三次重要讲座内容的辑录。对于文绉绉的文字，我是不太喜欢的，然而当翻开看才发现字里行间不乏幽默、生动、有趣，更重要的是有时候短短一句话，就让我沉入思考。受益是良多的。
这本书，说实在我还刚开始看，思绪一直还停留在前面南怀瑾对自己的一个评价，他说“我讲我一辈子，今年活到九十岁，再过一个月，大概不死就到九十一了，‘一无所长，一无是处’，是这么一个人。”现场他也举了孔子讲的“乡愿，德之贼也。”（《论语·阳货》）。意思是乡巴佬，这个人规规矩矩，各方面都讲他好。孔子就骂他，你啊，德之贼也——看起来很有道德，很有学问，实际没有东西，虚的。
大家都知道南怀瑾先生是近年来享誉国内外，特别是华人读者中的文化大师、国学大家。然而，他对自己的评价却是“一无是处”。当时，我脑子里突然闪出“生不带来，死不带去”、“轻于鸿毛、重于泰山”这两句话。在我看来，南怀瑾先生也许只是做了自己喜欢做的事，爱文化，爱国学，专研文化国学，才成为文化大师，然而他的成就却换来“一无是处”的自我评价，是值得大家去反思自己的。活在经济高速发展的现代社会，很多年轻人都浮浮躁躁，急于追求功名利禄，到头来，可能每个人在表面上的区别就是工资不同、职位不同、地位不同，然后呢？是否会觉得其实相差不大，内心依然是空虚。我想说的是，我们每个人也许应该有自己的梦想，放慢脚步，好好思考，在追求梦的同时，还应该把我们的“德”、“责任”收起来，学会去付出，好好对待父母、亲人、朋友，让生活更加和谐。也许等年老回过头来想，不至于因为忙碌追求功名利禄，而丢了一些东西，而显得失落。
书，我是没看完的，体会也是片面的，一时之感。找个时间，把书再好好消化，也许会有不一样的感受。虽没看完，但是觉得还是想让大家知道，也去看看南怀瑾先生的这本书。
从这里认识中国读后感 篇7
我们坚持和发展中国特色社会主义，推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态。我们都知道，中国创造的人类文明新形态既继承了中华文明优秀传统，也吸收了人类文明先进成果，不仅丰富了人类对文明发展规律的认识，而且对于中华民族伟大复兴和世界文明发展具有重大价值。正如“人类命运共同体”的理念，当然这里也包括新征程中发展新型国际关系和交往范式的时代新内涵。我作为研究者体悟到，对于中国特色现代化实践经验的深刻认识，需要我们建构与其相适应的分析性框架，而这个分析框架的形成，要求我们拥有中国自主的知识体系和话语体系。
当前，我们正面临我国社会主要矛盾变化带来的新特征新要求，以及错综复杂的国际环境带来的新矛盾新挑战。我们已经可以看到，当今世界范围的竞争领域、抗衡方式和组织模式都发生了重大变化和快速调整;信息化、数字化向人们的工作和生活领域的全面渗透，产业链布局及其运行机制的新特征对原有的社会结构、产业结构、技术结构和劳动力素质的适应性提出了新挑战;以及这次疫情对民众消费的预期，民生保障的质量，尤其是对应急保供能力、社区治理能力等方面的信心都产生了很大的影响。大家知道当前上海在加快恢复生产和生活秩序的工作中把提振信心置于了当务之急，这是一个什么样的问题呢?与此同时，我们在新时代新征程还有既定的重要发展目标，比如全体人民共同富裕，人的全面发展和全面进步的发展目标，这些目标的实现须在未来10-15年迈出一大步。因此，我感觉到这些新情况又一次要求我们再思考中国哲学社会科学应该围绕哪些核心议题，来开展系统化、理论化和学术化的研究，以更好服务人民、服务国家和服务社会。
从这里认识中国读后感 篇8
中国文化是圣人创造的，因此中国人崇拜圣人。所谓圣人，就是那些为中国文化做出过巨大贡献、为中华文明做出过巨大贡献的人，他们最大的特点，是具有超凡入圣的品质和智慧。就是这些圣人，带领着中华民族创造了辉煌的文明历史。因此所有属于中国文化范畴的文化体系，都有圣人的影子。
《易经》是中国文化之魂，易经中有圣人的影子。比如说周文王。再往前推，还有伏羲氏这样的圣人。这些圣人，我们中国人俗称为祖师爷。在圣人的感召下，孔夫子书写了《韦编三绝》的故事，从而也成为了圣人。在《韦编三绝》的面前，什么“头悬梁”、“锥刺股”，都不过是作秀；什么“囊萤映雪”只能算是炒作了。
儒学文化是近两千年以来中国文化的主流，儒学文化的祖师爷是孔夫子。过去的读书人都要拜孔夫子。
中国的道教，历史要晚于儒家文化，祖师爷是老子。当然，道家文化的历史要早于道教，与儒家文化的历史同样早。
我们搞命理学的人，也有个祖师爷，公认的祖师爷是鬼谷子。
从这里认识中国读后感 篇9
饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”这是伟大革命家XXX的名言。书是人类进步的阶梯，通过读书可以赋予人丰富的知识色彩。当我第一眼看到这本书时，红色的略呈灰灰的书的色调，立即给人以“红色”的感觉，更兼有历史的厚重感。
翻开书本，心就平静下来了，平铺直叙、娓娓道来他的西部之行，而一个个鲜活人物跃然纸上，一幅红色苏区斗争图浮现在眼前。作者运用欧美作家善用的描写的手法，以平视的角度，朴实的笔触给我们讲述着那段历史。朴实的语句却将东西方文学的区别体现的淋离尽致，当时这样的文章应该算作新闻或通讯了，而在今天就是一部传记了。
“在我看来，XXX是一个令人极感兴趣而复杂的人。他有着中国农民的质朴纯真的性格，颇有幽默感，喜欢憨笑”。这是对伟人XXX的描写——是一个喜欢憨笑的人。
西路军的很多故事、当然也包括很多女红军战士惨烈经过至今仍在民间流传，在中国革命史上可能是绝无仅有的，当年的残酷是我们现代人无法想象，正是因为有了这种精神，红军精神。让我们现在拥有了如此安宁的生活。我们现在所获得的一切都是鲜红血液换来的，为了这些，我们不得不好好学习，报效祖国。
让我们铭记那段历史吧，珍惜今天所拥有的，跟一位美国人——斯诺一样深爱这片红色土地或者说更爱这片土地，因为我们是中国人。
从这里认识中国读后感 篇10
南老有一次应邀给全国金融界的行家里手，包括全国银监会主席讲课。
南老说，近百年来，非常奇怪，一些外国文化变成中国文化。如“哲学”，最初，我们中国叫“慧学”，日本人翻译成“哲学”，后来我们也改用“哲学”了，一直用到现在。再比如说“经济”两字，原意是“经纶济世”，是指大政治家、大文化家。古人名句“文章西汉双司马，经济南阳一卧龙”。双司马是指司马迁和司马相如，都是史学、文学第一的人。“经济”是中国“经纶济世”之才，赤手空拳打下蜀的天下，是诸葛亮，所以叫“经济南阳一卧龙”。
南老接着说，从魏晋南北朝到唐宋元明清，“经济”一直是“经纶济世”这个意思。而日本人把管理财经问题的叫经济，随后还影响到中国，而现在我们一提到“经济”就想到管钞票、要钱的事，被人家“同化”了。南老还特别指出，中国现在的“经济学”都是从西方国家学来的，而对中国历史上自己的经济学没去学习和研究，多奇怪啊！
最后，南老当众列举了中国自己的经济学。司马迁《史记》中的《货殖列传》，班固《汉书》中的《食货志》都是很好的经济学。历史上的名人姜太公、吕不韦和孔子的学生子贡都是懂经济的行家。滔滔说来，南老接着告诫大家：“所以，我觉得我们国家的经济财政，包括金融、银行自己要研究自己的体系是非常重要的！不要被人家牵着鼻子走。”所谓“洋为中用”。
我想，南老的这些话，要我们重视国学，学习研究和建立我们国家自己的“经济学”，不要“杨柳万千都向西”，要自珍自重，这才是真正继承和发展中国文化。
不过，随着不断改革开放，我们国家的经济得到蓬勃发展，并闯出自己的一条路——“中国模式”，我觉得这是否是我们自己的“经济学”？这是有目共睹的。
从这里认识中国读后感 篇11
20xx年党员关于新中国史学习心得体会，1840年鸦片战争后，中国陷入内忧外患的黑暗境地，中国人民经历了战乱频仍、山河破碎、民不聊生的深重苦难。1938年，我国历史学家蒋廷黻在《中国近代史》一书中如此写道：“近百年的中华民族根本只有一个问题，那就是：中国人能近代化吗？能赶上西洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？能的话，我们民族的前途是光明的；不能的话，我们这个民族是没有前途的。”可见，在蒋廷黻心中，中华民族的前途命运难言乐观。
中国共产党人深刻认识到，实现中华民族伟大复兴，必须推翻压在中国人民头上的帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，实现民族独立、人民解放、国家统一、社会稳定。我们党团结带领人民找到了一条以农村包围城市、武装夺取政权的正确革命道路，进行了28年浴血奋战，完成了新民主主义革命，1949年建立了中华人民共和国，实现了中国从几千年封建专制政治向人民民主的伟大飞跃。
学习党史、新中国史可以了解到，中国共产党成为执政党之后，团结带领中国人民完成社会主义革命，确立社会主义基本制度，消灭一切剥削制度，完成了中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础，为中国发展富强、中国人民生活富裕奠定了坚实基础，实现了中华民族由不断衰落到根本扭转命运、持续走向繁荣富强的伟大飞跃；团结带领中国人民进行改革开放新的伟大革命，极大激发广大人民群众的创造性，极大解放和发展社会生产力，极大增强社会发展活力，开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，确立了中国特色社会主义制度，使中国赶上了时代，实现了中国人民从站起来到富起来、强起来的伟大飞跃。
“明镜所以照形，古事所以知今。”党的十九大报告指出，中国特色社会主义道路是实现社会主义现代化、创造人民美好生活的必由之路，中国特色社会主义理论体系是指导党和人民实现中华民族伟大复兴的正确理论，中国特色社会主义制度是当代中国发展进步的根本制度保障，中国特色社会主义文化是激励全党全国各族人民奋勇前进的强大精神力量。全党要更加自觉地增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，保持政治定力，坚持实干兴邦，始终坚持和发展中国特色社会主义。
“一切向前走，都不能忘记走过的路；走得再远、走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去，不能忘记为什么出发。”修好“必修课”，了解党史、新中国史的重大事件、重要会议、重要文件、重要人物，了解我们党领导人民进行艰苦卓绝的斗争历程，了解中国近代以来170多年的斗争史、我们党98年的奋斗史、新中国70年的发展史，了解我们党的光荣传统、宝贵经验和伟大成就，才能弄清楚我们从哪里来、往哪里去，才能弄清楚艰苦卓绝是什么、是怎么来的，才能不忘初心、牢记使命。
我们党是否坚强有力，既要看全党在理想信念上是否坚定不移，更要看每一位党员在理想信念上是否坚定不移。坚定的理想信念，必须建立在对马克思主义的深刻理解之上，建立在对历史规律的深刻把握之上。广大党员干部要把党史、新中国史学习成果转化为提升党性修养、思想境界、道德水平的精神营养，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，传承红色基因，坚定理想信念，不断增强守初心、担使命的思想和行动自觉。
从这里认识中国读后感 篇12
“世界是你们的，也是的我们的”，嘹亮的歌声响彻整个综合厅。
这不是在进行文艺演出，也不是专业的合唱队伍，可是其中，高歌者唱的豪迈，感情投入;听者，心潮澎湃，热血沸腾。这是--物资集团“五四”青年大会现场。
物资家园的每一名青年都应该感到骄傲和自豪。集团孙铁文总经理和高伟书记从百忙中抽出时间参加青年会议，并在会上号召大家一起努力，共同学习。让人感动的是，为了避免枯燥，使会议取得更好的效果，铁总这次没有作报告，而是将学习融到自己亲身经历中，以小故事形式讲给大家。他语言幽默、表情丰富、感情真挚，这所做的一切真可谓良苦用心。
铁总和高书记为我们青年人树立了很好的学习榜样，反问我们又该做些什么，又以什么样的行动回报领导、回报企业?当务之急应该更多的去思考，更好的去体味铁总和高书记讲话，更全面的领会会议精神。 会上铁总结合自己的人生经历，做了《刻苦钻研 努力学习 提高自己 实现价值 成就命运》的讲话。他分别从学习的自觉性、实践性、广泛性、刻苦性、指导性、环境性、责任性、参与性及学习的积累等方面进行了论述，每一条都说到了点上，每一项都牢记在与会者的心里。的确，一方面学习很苦，需要有吃苦的精神;另一方面要跟上时代的脚步我们又必须时刻学习。为妥善处理二者关系，避免枯燥，提高学习的自觉性，就要营造优良的学习环境。如今，我们的企业已经给我们提供了很好的学习氛围，如何更好的学习理论、实践知识，学习别人的长处以提高我们自身的能力，这些就要靠我们自己在以后的工作中去归纳，去总结。会议最后，高书记就学习的紧迫性和就如何将学习转化为能力等问题进行了总结。“活到老、学到老”，只有不断的去学习，才能更好的充实自己，更好的服务企业，更好的服务社会。
今年是“”的第二年，是落实“四个过渡”指导方针之年，是全面构建企业和谐发展之年，是推进“创建学习型企业，争做知识型职工”目标实现之年。我们的领导身先士卒，附之行动，没有把发展停留于口号上。那么，我们广大青年，在发展环境宽松和谐、企业文化繁荣进步的良好氛围下，更要勇于承担我们的责任，承担起我们学习的责任、美化家园的责任、建设企业的责任。
让我们借铁总的事迹，用高书记的话语前进、前进、再前进，学习、学习、再学习。
从这里认识中国读后感 篇13
1921年中国共产党成立了，至今已有98年。今天，新中国在迎来了党的70岁生日。我们从党史、新中国史中获悉，中国共产党领导中国人民从站起来、富起来到强起来，不仅取得了举世瞩目的成就，最重要的一条就是‘不忘初心、牢记使命’。
近日，中央“不忘初心、牢记使命”主题教育领导小组印发《关于在“不忘初心、牢记使命”主题教育中认真学习党史、新中国史的通知》，让广大党员干部回归本心，本着为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴的初心和使命，更加自觉地用实际行动践行着全心全意为人民服务的宗旨。从“不忘初心、牢记使命”主题教育中认真学习党史、新中国史，不断增强守初心、担使命的思想和行动自觉，做到知史爱党、知史爱国，做到常怀忧党之心、为党之责、强党之志;从“不忘初心、牢记使命”主题教育中学党史新中国史，以史为镜，主动明初心记使命，扛责任。
通过学党史新中国史，我们要坚定信仰，因为星星之火可以燎原。不忘初心，方得始终，传承红色基因，必须坚定理想信念，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，始终在思想上政治上行动上同以党组织保持高度一致。因此，基层党员领导干部要主动把自己摆进去，真学深学，真抓实干，学会运用历史的思维去思考问题，培养历史的眼光去发现问题，增强历史担当去抓问题并解决问题，把学习党史、新中国史形成常态化机制，切实抓出成效。
通过学党史新中国史，我们要坚定信念，让初心使命在心底里扎根，要坚持党的宗旨职责，让初心在行动中传承。基层党员干部只有牢记为民务实初心和使命，坚持百姓需求在哪里，基层工作就推进到哪里;群众困难在哪里，党员服务就延伸到哪里，真正让基层党组织成为新发展的“主心骨”，让党员干部主动担当作为，做农村带头致富的领“领头雁”。
学党史新中国史明党之志，我们要牢记党的初心和使命，坚持奋斗奉献精神，培养求真务实的工作作风;通过回顾党史、新中国史，让人们知道中国共产党和中华人民共和国是如何走过来的，从而凝聚全党共识，汇聚全党力量，为顺利实现“两个一百年”的奋斗目标奠定了思想基础。
从这里认识中国读后感 篇14
韩寒的一句著名的语录是这样的：“世界上有两种逻辑，一种是逻辑，一种是中国逻辑。”我看到这句话的不仅觉得中国人的思维方式有时另我们自己都感到费解。确实，每个国家都有着一套自己独有的文化体系，表现在社会生活的方方面面中。中国的人情社会，即对待不同的人有不同的处世方式让注重平等的西方人感到困惑。而西方人的一视同仁也让中国人觉得有些缺乏人情味。作为中国人，我对中国特有的社会现象感到熟悉，但有时也会心生疑惑，为何中国人会有这些特点?
《乡土中国》描绘出了中国基层传统社会里的一种特具的、支配着生活各个方面的体系。因为是初次阅读，我对于书中的内容真正理解的不太多，某些观点也是让我觉得似懂非懂。但本书描绘的体系解答了我对中国一些社会现象的困惑，现代社会与传统社会、中过于西方的那些文化社会差异在我看来也更容易理解了。
中国的人情社会有时也会令人感到苦恼。走出社会靠人脉，办事注重人情关系，这些现象时常让我对将来走出社会参与社会竞争感到一丝压力，光靠个人的奋斗还不足以使自己在社会竞争中处于有利地位，有时也会感叹中国人为什么无法像西方人那样公平地靠个人实力竞争。《乡土中国》的《差序格局》、《维系着私人的道德》两文中，作者费孝通先生论述了中西社会格局的差异，并从这差异出发解释了中国人与西方人对待他人的不同道德观念。费孝通先生认为，中国人与他人发生不好关系，是以自己为中心，如波纹般一圈一圈向外层推出，不同的人处于不同的圈子内，与中心的关系密切程度当然不同。因而，中国人无法对与自己关系密切程度处于不同圈子的人一视同仁。而西方人的观念中，个人是依托自己属于的团体而与这个团体内的人发生相互联系的。同时他们信奉“上帝面前人人平等”的原则，因而他们认为对每个人一视同仁是理所当然的。相比之下，中国人对待他人时更注重关系的亲疏程度，所以就会对于自己关系更密切的人给予更多关照。
人情社会有时令人伤脑筋，但不得不承认从另一方面来说它又是合理的。“亲亲相隐”和“大义灭亲”这两种行为相比，大多数人更认同“亲亲相隐”且实际行为也偏向于此。我认为“大义灭亲”是残酷的，人的私心使人在感情上很难做到真正的平等对待亲人与陌生人。法律中有专门的回避制度，当被审判的人与自己有着亲密关系使，审判人员及其他相关人员必须回避，从而保证公平也保证司法人员免受“法理亲情冲突”的困扰。
由于我学习的是法学专业，《乡土中国》里的《无诉》一文令我印象深刻。学习法律后，有了法律信仰，便相信是维护社会稳定的最好规范。读《无诉》一文，文章的第一句“在乡土社会里，一说起‘诉师’，大家就会联想到‘挑拨是非’之类的恶行。”便令我意外。一直把法律的发展看做是社会进步的发展，却不知传统社会中自有一套约束人们行为的“礼”。不同于今天的掌握法律需要专门的训练，乡土社会中的“礼”是每个人都熟习的一种道德。克己复礼，人们靠内在的良心来约束自己的行为，而法律依靠的更多的是国家强制力。由此看来，“礼”在乡土社会具有相当的合理性。
虽然乡土社会的“礼”具有合理性，但它对于现代社会来说是不适合的。从费孝通先生在书中表达的一些观点中可以知道，传统的社会以一个个小乡村为单位组成的。乡村的流动性很小，人们彼此熟识，因而变动性也小，人们之间靠经验形成相处的规则也为彼此熟识。这套规则世世代代稳定地流传下来且被认同。因此，年纪越大的人由于有更丰富的经验，所以对于这套规则更熟悉。当有冲突发生时，往往年纪大，有威望的人当起仲裁者，给冲突双方评理。由于人们对规则的认同与对年长者的信任，这些裁决往往足以另他们信服，从而他们可以不采取“法”来解决问题。
现代社会是一个具有高度流动性的社会，我们每天都将接触各种不同的人，用费孝通先生的话说，“现代社会是个陌生人组成的社会”。于是乡土社会的“礼”起着越来越小的作用，取而代之的是更加复杂的法律。打官司如今是很常见的事情。法律是适应这个时代发展产物。在我看来，当今社会的普通人一般很难做到像乡土社会的人们信仰“礼”一样信仰法律。因为“礼”在乡土社会的人们看来是被实践检验过的适合社会的规则，也是时代相传的人们理应熟记的规则。而在当今中国，法治的发展历史还太过短暂，法律暂时还不能做到像“礼”一样深入人心，为人所信仰。但我也相信，随着法治社会的不断发展、健全，法治取得良好成果并获得人们的认同时，法律的基本原则不断为人所认知时，法律信仰将在社会树立，整个社会变得更加有序。
虽然对于这本书，我还有许多不太理解的地方。90后的我没有经历中国传统社会，对于中国的一些独特现象往往熟悉却不知其因。《乡土中国》帮助我了解到一些未曾体验过的传统，总的来说让我对传统中国社会的内在体系有了一定的了解。
从这里认识中国读后感 篇15
近几日花了些时间，读完了费先生的《乡土中国》倒是颇为感触，全文内容不多，也就寥寥数万字罢了。篇幅上倒是比不得某些个“大师”“教授”之流的大作，但是内容上却是字字珠玑，短短篇幅之间却是将中国几千年的乡土性质阐述得明明白白，不得不佩服先生大才。读毕后细细想了几日，总归动笔写下这篇书评，如能说清其中百一便是万幸。
说到乡土中国，我无疑是亲切的，我的幼年是在中国西部一个典型的农村度过，倒是和费先生调查的云南村落差距不大。还是费先生笔下的典型的血缘村，全村上下几百人之间多多少少有些血缘关系，常常一个班上合上老师都是一个姓氏，并不奇怪。先生写下这十数篇文章时正是抗战，距今大致已有七十余年之久了，大抵是想看看在经历了新中国大力发展后的中华乡村，有无展现出其新貌呢?也是看到先生的认识大抵是在今日也是对我国乡村振兴有着独到的作用的。
先生在“文字下乡”中提到，中国乡村的社会基础不变，文字下乡怕是难以推行的，更遑论文字所背负的文化了，在这里又必须要提出，先生在文中从未说过乡土文化较之所谓先进文化的优劣区别，先生本意中，大抵只有一种文化适不适合这样一片土地，乡土文化在这片土地上传承了几千年了，大抵是适合的，但是无奈外部条件的变化来临了，我们要做的至多能说是以一种文化去改变另一种文化。并不好说是愚昧或是其他。回到正题，如今的乡村文字大概算是下乡了，那么回看则是社会基础发生了怎样的改变呢?使得乡土社会这样一个本来不需要文字的社会主动的吸收着文化。
新中国改革开放以来，我们都知道一个特殊群体名为“农民工”，民工进城，这是一个文化群体向另一个文化群体的交流，什么支持着民工进城呢?是欲望。进城务工常常能获得不错的经济效益，所以民工需要留在城市，但是两个文化圈子的隔阂是巨大的阻力，所以当他们教育孩子时，文字是必不可少一环。这是生存的必须。况且与那些年月不同，乡村被真正的有效管理，识字无疑是必须的。所以我们看得到文字首先打破了乡村的壁垒，是欲望的巨大作用。
前面说到了教育，在如今的乡村，确实有些像如费先生几十年前所见到的一般，存在着长老权力，但是现在无疑是分化了，弱化了。校园办进了乡村，于是乎我们看得到的教化权力一分为二，一方面是学院老师的现代化教育，但是乡村的孩子们又会受到长辈的管教，前面提到过，我们的社会有一个特殊的群体——农民工。其伴生物是：留守儿童。留守儿童谁来带呢?年迈的爷爷奶奶罢了抑或是外公外婆。传统的祖辈，与孙儿们的差异无疑是极大的，他们中的大多数往往都识字不多，为数不多的几个字或许还是当年扫盲运动的遗留。孙儿们的疑惑他们解决不了，甚至他们的许多做法在接受了现代教育的孙辈看来，是错误的愚昧的。就拿我来说，我算是幸运的一部分，因为我的母亲选择留在农村照顾我兄弟二人的学习，但是在与奶奶爷爷的交流时，仍是不免有许多矛盾。长老们说的话是错的，那又如何对年轻的一辈起到教育与约束呢?所以乡土上的长老权力不可避免地被削弱，但是长老，或者说长辈的权力还是存在的，这是我们文明的重要遗产，不可磨灭的印记。
当下的乡土社会无疑是弱化了，许多它的烙印被磨除，但是它毕竟还存在，而且乡土的破坏无疑是带来了一些十分严重的问题，当代大多数人的观点是乡土文明必须消亡，中国的现代化才能推进，而且我们也的确是这么做了，但是呢?出现了需许多严重的问题。就比如我曾提到的留守儿童，再比如当今乡村的消亡问题，都是急需注意的问题。
当下的中国乡村状况回到历史中去不难发现有相似的情况。民国时，中国资本主义在曲折中发展，城市化方兴未艾。那时便是有着一批农民离开了土地，进入到城市，成为了工人，但是这样一批人是难以融入城市的，况且城市中的岗位是难以满足需求的，但是城市的生活无疑激起了他们的欲望，于是总有人走上了邪路;回到当下，我们的工作岗位是够了，但是是否能满足需求呢?回想起九十年代的“严打”时期，那又何尝不是民工进城的必然结果呢?这样的民工们，乡土文明的脱离者们，又能否融入这个他们向往的城市文明呢?答案是很少。这样的人最终往往只能回到乡土中，但是面对长老权力瓦解的乡土，面对着难以管教的儿女，常常被现实压垮。
我们是不可能摆脱乡土的，身为在这片土地上长出的人，乡土的基因是写进了我们的DNA的，而乡土中许许多多的智慧又何尝不能适用于当下的乡村振兴呢?昔年，阎锡山在山西大力倡导旧道德，清理旧风遗俗，倒是使得山西经济发展，社会平稳，不失为当时国内的典范。据这样一个例子只是为了说明，在推进现代化时，不妨从我们的文化出发，与其消亡一种文化不如接纳与融合，见识过日本的知道，除了东京都，京都，大阪等大城市以外的乡村，可以说完全的空心了。乡村可以说是失去了其生命力。中国绝不能走那样的老路，中国的乡村可以说是大有可为的，此次的疫情其实就彰显了乡村的作用，乡村的生产生活并未受到太大影响，而且乡村吸收许多从城区撤出的市民，大大减轻了城区防疫压力。
幸运的是，我们可以看到我们的国家正在注意到这个问题，乡村振兴战略，枫桥经验，许许多多我们乡土的智慧应用在了发生变化的农村，而且在形成一个动态的平衡后，宗族的力量又开始发展，但是却并非是有着错误的一面，而是有着协助社会发展一方面积极作用，极大程度的推进了乡村建设。
我们是土地里长出的人，乡土文明从未远去，当我们学着接纳它改造它时，许多问题都迎刃而解。
从这里认识中国读后感 篇16
假期里我阅读了一遍我最喜欢的书《女生日记》，内容使我受益匪浅。
本书以日记的形式，真实而生动地描绘了六年级学生冉冬阳从小女孩成长为少女的生理、心里微妙的变化。作者杨红樱阿姨以幽默诙谐的笔调展示了丰富多彩的学校生化和家庭生活，揭示了女生心中的好多小秘密和羽化成蝶的痛苦和欢乐，引人入胜，发人深思，更让我很有共鸣。
在几十篇日记中，我印象最深的就是《听话把话说完》中的“看着马加高兴的样子，我突然觉得心中十分愧疚。我跟马加同桌，平时马加跟我讲话，我是很难有耐心听他把话讲完的，虽然对我来说，这是些不经心的细节，但对马加来说，也许这就是一种伤害，使他更加的自卑。”文中的马加是一个有些结巴的男孩，他的家庭生活很不幸，加上自身的某种不可主宰的缺陷，导致他被同学们看不起，久而久之，自己也变得自卑了。读了这段话，我不禁陷入了沉思。平时在同学之间的相处中，我对于在某些方面不如我的同学也经常会显得不耐烦，甚至说一些不好听的话打击他们，却用一些无关紧要的事情搪塞过去。仔细想想，这些同学并没有犯什么错误，只有好好对待他们，帮助他们，才是真正的同学啊。
写到这里，我也想到了自己生活中的一件事。记得那时五年级的时候，我因为以前的同桌不跟我太亲近而认为她已经不把我当朋友，十分生气。有一次下课，我和好朋友一起下楼，正好那位同学找我的好朋友有急事，没有跟我打招呼，只是匆匆的看了我一眼便走了。正和好朋友聊得很开心的我一下子不高兴了：她明明是我的好朋友，你连招呼都没打就拉她走了，什么意思嘛!于是，我再也不打算理她们了。谁知接下来的数学课上，我就知道说了事情原委：那位同学办公室里有事情，老师让她把我的好朋友叫去订正作业，由于叫得很急，那位同学便急急忙忙的走了……
事后，那位同学给我发了短信，向我说明当时的情况，并且对于因为自己的匆忙而导致我的误会这件事而向我道歉。我看了短信里温暖真诚的话语，我十分愧疚：原来，一切都是因为自己的心胸狭窄。
我想，女孩子心中必定会有好多小秘密，当这些小秘密羽化成蝶，有痛苦转化为欢乐，我们也会在这其中不知不觉的成长。
《女生日记》引人入胜，发人深思，也解开了我心中许许多多的不解和疑惑，我非常喜欢读。从中我也明白了：我们应该直面自己的成长，只有经过磨练和锻炼，才能真正到达成长的彼岸。这样，我们也能健康自然地度过这段敏感而重要的时光。
从这里认识中国读后感 篇17
今年是我们伟大的中国共产党诞辰94年，按照区委组织部的要求，我利用业余时间集中观看了历史文献纪录片《筑梦中国中华民族复兴之路》，该片共分“风雨如磐”“中流击水”“正道沧桑”“伟大转折”“世纪跨越”“发展新境”“圆梦有时”7集从该纪录片的总、分标题中，不难看出，这正是近世以降(jiang)，直至当今，中华民族与中国共产党同呼吸、共命运历史的真实回望与写照。
筑梦中国，以电视纪录片的形式，从近现代以来一件件史实、史物、历史事件、历史人物和历史思想中，映照出国家图存求亡、人民共和建立、社会主义建设发展、改革开放共逐中国梦的现当代中国史。它通过光与影的电视纪录片方式，将一部中华民族复兴史，立体而真实地呈现在人们面前。
我觉得，这部纪录片，一是解说词写的好，非常大气，站得高、看得远，语言精粹，一字千金。二是播音播得好，声音非常洪亮，有气势。三是影像资料选得好，很多是珍贵的历史镜头。 我非常喜欢此类纪录片，特别是有关党的历史片。这个片子应该作为各级党课好好看一看。现在党课缺乏教材，基层党课往往流于形式。
初谈中国梦，感觉遥远不可及。近日观看《筑梦中国》才明了，自己脚踏实地工作、安分守己做人，亦是为实现中国梦添了一己之力。中国梦，让每一个中国人都有了梦想的支撑，如阳光普照，内心温暖、乐观又有奋进的激情。作为一名基层党员，也许在了解中国梦的政治意义与理论高度上无法睥睨他人，但我仍旧把自己作为筑梦中国的主力，不是自不量力，而是无法轻视党员的责任与爱国的情怀。
风雨如磐，我们默默积聚能量;正道沧桑，我们铸就苦难辉煌。
从这里认识中国读后感 篇18
青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。中国的未来属于青年，世界的未来也属于青年。
未来的中国青年，必将“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙”，在实现民族复兴的伟大实践中放飞青春梦想。
未来的中国，必将在一代又一代青年的接续奋斗中，实现物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明的全面提升。中国人民将享有更加幸福安康的生活，中华民族将以更加昂扬的姿态屹立于世界民族之林，伟大的中国梦一定能够变成现实。
未来的世界，关系到每一名青年的前途命运，更取决于每一名青年的拼搏奋斗。只要各国青年团结起来、同向同行，坚持平等协商、开放创新、同舟共济、坚守正义，就一定能远离战火硝烟、倾轧斗争，真正建设一个和平发展、亲如一家的“地球村”，共同开创共赢共享、发展繁荣、健康安全、互尊互鉴的美好未来，实现全人类的共同梦想。
中国青年愿同世界各国青年一道，为推动构建人类命运共同体、建设更加美好的世界贡献智慧和力量。
从这里认识中国读后感 篇19
随着经济全球化的不断深入，中国与世界联系日益密切。我认为，中国队世界的影响力越来越大。
中国的购买力影响世界。随着经济全球化的深入发展，改革开放后，中国人逐渐远离那个需要粮票购买物质匮乏的时代，人们的生活水平不断提高，购买力也随之提高。中国游客出国真相购物的新闻经常报道。在法国，中国游客争相在某著名的百货公司购物，在韩国，中国游客争相在护肤品店里购买护肤品，在日本，中国游客争相购买电器……如此报道屡见不鲜，几乎每一个国家都能看见中国人的身影。中国的购买力不断提升，以此拉动世界经济总水平发展。因此，中国的购买力不断影响世界。
除了中国人的购买力影响世界外，中国的文化也在影响世界。
随着中国国际地位的不断提高，中国的文化不断走出国门，影响世界。近几年来，汉字热，诗词热席卷多个国家，孔子的仁礼思想传到海外，国内小学生朗诵的人之初性本善，在国外也被大力推行，为国外学生所朗诵，就连美国总统特朗普五岁的独生女，也用中文申请并茂的朗诵三字经。并且，中国的茶文化，功夫文化也走出国门，走向世界，为海外人民所喜爱。此可知，中国的文化软实力不断加强，具有中国特色的文化不断影响世界，影响海外人民的思想观念，乃至生活方式。因此，可以说，中国文化时时刻刻并且深刻的影响着其余世界的文化。
中国除了在经济文化领域影响世界外，在各个方面领域也在影响世界。如何巩固和发展中国对外国的影响力，是一个值得我们深思的问题。我认为，大到国家层面，找到个人都应该参与到影响力保卫战中来。
从国家层面来看，国家应当实施积极的对外政策，让中国文化走向世界的每个角落。国家还可以利用新传播方式来传播文化。以个人的层面看，个人出国旅行，一举一动都会影响国家形象，如央视广告言：你是什么样子，中国便是什么样子。所以，个人要注意行为举止，用正确的方法传播中国的文化，发挥购买力。这样才不会让其他人对我们有小瞧的情绪。
让我们不断提高综合国力，看中国如何影响世界。
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