爱民如子作文|爱民如子作文（精品十篇）

时间:2017-04-20 作者:工作计划之家

爱民如子作文（精品十篇）。

✪ 爱民如子作文

1、春一开，万物苏醒，如诗，如画，如仙。

2、天一晴，人头攒动，如山，如海，如林。

3、君一言，心花怒放，如痴,如醉，如梦。

4、观一切,清茶几杯，如风，如雨，如云.

5、冬天到了,下起了雪，那天上飘下来的雪花，如羊毛一样纤细，如鹅毛一样轻巧，如百合一样纯洁。

6、水仙花的花瓣润如玉，白如绢，轻如纱，花蕾是淡黄色的，细细长长的，象是上天鬼斧神工的杰作。

7、夏日黄昏时分，天边的彩霞时刻在变幻，如霜枫，如榴火，如玛瑙，如琥珀。

8、如果没有如果，我将何去何从，如果没有如果，我该如何释怀伤痛，如果没有如果，我会活泼开朗，如果没有遇见如果，世界早已失去幽默。

9、厦门的夜景,宛如是一个如诗如梦的仙境,让人着迷,令人心醉,一切都是那么富有诗情画意……

10、世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

11、东方天边的彩霞时刻在变幻，如霜枫，如榴火，如玛瑙，如琥珀……

12、你舞姿轻灵，身轻似燕，身体软如云絮，双臂柔若无骨，步步生莲花般地舞姿，如花间飞舞的蝴蝶，如潺潺的流水，如深山中的明月，如小巷中的晨曦，如荷叶尖的圆露，使我如饮佳酿，醉得无法自抑。

13、校园如摇篮陪伴我们成长，校园如乐园给以我们快乐，校园如花园四处洋溢着青春。

14、屋远处的山，苍黑似铁，如巨人如铁塔如宝剑，奇峰罗列形态万千十分壮观。

15、如果我们都相信有如果，如果我们一直都是追梦的少年，如果我们并没有遇上福音的天使，如果我们没有解散过，如果我们没有不约而同相遇过。如果我们没有发现前往天堂口的列车。如果我们……

✪ 爱民如子作文

1、立春一过，春雨便纷纷扬扬地来了，那是春姑娘喜极而泣的眼泪，如丝如烟，如雾如梦，飘飘洒洒，缠缠绵绵，那朦胧中该蕴含了多少诗情画意。

2、春雨不同于夏雨的倾盆;不同于秋雨的沉闷，更不同于冬雨的冰冷。春雨如丝、如雾、如烟、如潮。透过春雨，世间万物如同写意画一般，淡淡地，蒙蒙地，若隐若现。

3、在路边的花坛里，看见一簇簇的小花争奇斗艳，秀丽芬芳，它们的颜色可多了!有的红如火焰，有的橙如晚霞，有的白如雪花，有的绿如翡翠，有的紫如水晶，有的蓝如太海……让人陶醉在那里。

4、一绺靓丽的黑发飞瀑般飘洒下来，弯弯的峨眉，一双丽目勾魂慑魄，秀挺的琼鼻，粉腮微微泛红，滴水樱桃般的樱唇，如花般的瓜子脸晶莹如玉，如雪玉般晶莹的雪肌如冰似雪，身材曼妙纤细，清丽绝俗。

5、雨越下越大，很快就像瓢泼的一样，看那空中的雨真像一面大瀑布!一阵风吹来，这密如瀑布的雨就被风吹得如烟、如雾、如尘。豆大的雨点落在了地上，溅起水花，那水花如同一个个小小的喷泉。

6、江南的油菜花似梦幻般的童话，童话中有花的海洋，迷梦的世界，醉人的花香，花海如梦如幻，花香如醉如痴。

7、天国炮队开始了可怕的齐射，那滚滚雷霆，从东到西，响彻四方。顿时霹雳一声，天地为之昏暗，如山崩，如地裂，如大厦倾颓，如巨树摧折。

8、秋雨霏霏，飘飘洒洒，如丝、如绢、如雾、如烟。秋雨絮絮然然的飘落，在空中缠绵，随机飘落大地，滋润着宁静的大地。

9、月光如水，月光如画，月光如诗，月光如歌。我爱月光如水般的晶莹，我爱月光如画般的美丽，我更爱月光如诗如歌般的隽永。

10、我们想的是如何养生，如何聚财，如何加固屋顶，如何备齐衣衫;而聪明人考虑的却是怎样选择最宝贵的东西-----朋友。

11、快就像瓢泼的一样，看那空中的雨真像一面大瀑布!一阵风吹来，这密如瀑布的雨就被风吹得如烟、如雾、如尘。

12、剪一缕秋香，凝一回雁影，唯恐只有在芳菲四溢的秋季才能感到：那如梦如幻，如生如死的诗韵。秋水盈盈，脉脉不能相语，注定接受诗者的赏玩咏叹。红过的叶片，枯焦为黄，为苍白，飘零在无情的季风中。

13、一个难忘的傍晚，我来到水塘边，生平第一次见到荷花。那桃形的花瓣比西方的霞光还要明艳，那碧绿的荷叶比西湖的水还要高洁。衬着如镜的水塘，如诗，如画，如歌，如梦，使那“乱花渐欲迷人眼”的群芳们也相形见拙。

14、春天的雨是柔和的，只见春雨在竹枝竹叶上跳动着。那雨时而直线滑落，时而随风飘洒，留下如烟如雾如纱如丝的倩影，飞溅的雨花仿佛是琴铉上跳动的音符，奏出美丽的旋律。

15、青春是蓝天中朵朵缓泛的浮云，是微风中片片飘旋的雪花，是薄雾中徐徐划出的小舟，是朦胧中团团升起的泡沫，是草地上颗颗清脆的风铃，如梦，如幻，如诗，如画。

✪ 爱民如子作文

某县人民法院关于组织开展

“干警大走访”爱民实践活动工作方案

为深入学习实践科学发展观，牢固树立“三个至上”指导思想，贯彻落实“三保一弘扬”总要求，结合我院机关效能建设、党性教育年活动等工作，根据县委政法委的工作部署，我院从现在起至今年10月，开展为期半年的“干警大走访”爱民活动。为了更好地开展这项活动，计划如下：

一、指导思想

以邓小平理论和“****”重要思想为指导，以科学发展观为统领，深入贯彻党的十七大和十七届三中全会精神，认真落实**关于问政于民、问计于民、问需于民的要求，坚持“三个至上”指导思想，立足审判职能着力解决影响民生的各类突出问题，不断加强和改进法院工作，为服务“保增长、保民生、保稳定”，实现提升工业化、城镇化、农业产业化“三化”水平提供有效的法律服务和有力的司法保障。

二、目标任务

通过开展法院“干警大走访”爱民实践活动，组织干警走出机关、深入基层、深入实际、深入群众，开展大走访和“送法下乡”，认真听取人民群众对法院工作的意见和建议，提**警司法为民能力，加强机关效能建设，切实转变机关作风，认真接受群众监督，增加法院工作的人民群众满意度指数，提高法院的社会公信力。

1、了解掌握社情民意。走村串户深入群众家庭，了解群众思想动态和生产生活情况，了解群众所思、所想、所需、所盼，体察民生疾苦，及时掌握可能影响社会和谐稳定的苗头性、倾向性问题，提高预警能力。

2、结对帮扶特殊群体。对城市低保户、农村特困户、孤寡老人等困难群体、弱势群体，以及“问题少年”、服刑人员未成年子女、案件事故受害人未成年子女、进城农民工未成年子女、农村留守儿童等特殊群体，想方设法为他们克服困难提供支持、帮助和服务。

3、联系企业排忧解难。实事求是、力所能及地帮助企业化解金融危机的影响，主动上门征集服务需求，指导防范经济犯罪，妥善处理劳资矛盾，提供法律咨询和法律服务，维护企业和职工的合法权益，促进地方经济发展。

4、深入基层化解矛盾。充分发挥法庭的前沿阵地优势，积极主动地开展教育疏导、调处化解工作，及时解决群众反映的涉法涉诉信访问题，努力将矛盾纠纷化解在基层，把问题解决在当地，把隐患消除在萌芽状态。

5、积极转化消极因素。通过走访、回访案件当事人，保障知情权、参与权、表达权和监督权；抓好特殊利益群体和重点上访群众的教育和维稳工作。

6、拓展沟通群众渠道。坚持走出去与请进来相结合，对辖区人大代表、政协委员、司法监督员、人民陪审员、知名人士、群众代表等走访报告工作，主动沟通**妥善回应社会关切，切实从群众反映强烈的问题改起，从群众迫切要求的事情做起，以实际行动取信于民。

7、大力宣传发动群众。通过送法下乡、送法进校园、送法进社区等方式，向群众做好法制宣传教育工作，普及安全防范知识，引导群众学法守法、增强法制观念，发动群众参与维护社会治安，共建共享和谐平安家园。

三、组织领导

此次活动对象为全院干警，为确保活动有序开展，成立由院长任组长，党组成员任副组长的法院“干警大走访”爱民实践活动领导小组，下设由办公室、政工科、研究室组成的领导小组办公室，负责研究制定实施方案，督促落实工作措施，总结宣传工作成效。

大走访活动按院分管领导联系的法庭所辖地为走访地，分为四个走访组，由院分管领导带领分管庭室的干警在活动实施阶段进村入户走访、送法下乡。分组安排表附后。

四、方法步骤

1活动准备阶段（5月22日-5月31日）。活动领导小组办公室制定工作计划，下发各部门。制定具体活动细则，明确活动内容、走访对象、人员和时间安排，对活动的情况作出**分析，增强活动的针对性、可操作性和稳妥性。

2实施阶段（6月1日至9月30日）。全院干警要严格按照工作方案制定走访调研提纲及走访时间安排表，采取上门走访、座谈讨论、法律服务、约访接待、法制宣传、问卷调查等多种形式，进社区、下农村、到单位、入企业，围绕人民群众关注的热点问题以及制约法院工作发展的难点问题，全面开展走访活动，为人民群众排忧解难、为企业解决实际困难。

3、总结阶段（10月）。全院干警对走访调查中收集的意见、建议及发现的问题进行梳理，各走访组指定专人进行书面汇总，并于10月15日前上交院活动办，对在走访中帮助群众及企业解决的实际问题、好的经验做法进行总结，为我院今后更好地践行司法为民工作提供保障。

五、工作要求

1、统一思想，提高认识。要深刻认识开展此次“干警大走访”活动的重大意义，将这项活动作为加强法院建设的重大措施，作为法院司法为民工作的重要体现，切实把思想和行动统一到党组的决策部署上来，自觉投身到这次活动中。

2、统筹安排，务求实效。要将此次活动与机关效能建设、党性教育年活动结合起来，精心谋划、科学安排，确保此次活动和审判、执行工作“两不误、双促进”。

3、广泛宣传，营造氛围。要充分发挥某县法院网的作用，加强与新闻**的沟通联系，多渠道、多角度、全方位地宣传活动中的先进事例、先进典型和创新措施，展示法院在维护社会稳定、保障改善民生、维护公平正义等工作中所取得的成效，争取社会各界和广大人民群众对法院工作的关心、理解和支持，推动法院工作科学发展。

附：某县人民法院大型看望慰问群众工作安排表

✪ 爱民如子作文

他表示，自己曾实地前往多个贫困地区调研。“在很多地方，都存在‘再穷不能穷干部’的现象。特别是在一些相对偏远、欠发达地区，由于缺乏外部监督，地方人大监督严重缺失，腐败现象发生的可能性较大。

”“当地**工作报告、领导讲话中多次提到发展困难。作为一个财力有限的欠发达地区，有限的资金应该用在更重要的地方。”庄德水说，“例行节俭、轻车简从，最终要落在实处。

当地**不仅要说得出，更要做得到，否则再响亮的承诺也只是一纸空文。”

每读《醉翁亭记》，常常想：欧阳修是与民同乐吗？

这里我们有必要弄清楚什么是“与民同乐”，它究竟是不是就是我们一般意义上的所谓的与老百姓一起喝喝酒逛逛山赏赏月看看灯等这样一些行为而已。

“与民同乐”盖出于《孟子》。在《孟子·梁惠王下》中有这样两个故事，一个是：

臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：“吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？

父子不相见，兄弟妻子离散。”今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：“吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？

父子不相见，兄弟妻子离散。”此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：

“吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？”今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：

“吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？”此无他，与民同乐也。

今王与百姓同乐，则王矣。

另一个是：

齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？

”孟子对曰：“有。人不得则非其上矣。

不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

”看来孟子所谓的“与民同乐”是基于这样一种理念——即作为统治者要有推己及人的情怀，“饱而知人之饥，暖而知人之寒，逸而知人之劳”，关心百姓，体恤百姓，关心民生疾苦。一句话，就是要“乐以天下，忧以天下”，唯有“乐民之乐者”、“忧民之忧者”才能达到“民亦乐其乐”、“民亦忧其忧”，所以孟子观念中的“与民同乐”其根本意义不是我们一般意义上讲的什么形式上的乐乐而已，而是一种“民为邦本，本固邦宁”、“民为贵，社稷次之，君为轻”、“当官不为民做主，不如回家卖红薯”的民本情怀，是一种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的天下意识，从这个意义上讲，所谓的“与民同乐”的“乐”其实是“忧”，是“与民同忧”的忧患意识，体现的是贯穿于整个中国传统优秀文人的济世思想。

所以简单从欧阳修与民游游山玩玩水喝喝酒野野炊或者“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐”得出《醉翁亭记》的主题是什么“与民同乐”，显然是与孟子“与民同乐”的本意相悖的，是与以“仁”为核心的儒家思想背道而行的。而对于以“穷则独善其身，达则兼济天下”为己任的欧阳修（参看欧阳修的生平）来说，与民游游山玩玩水喝喝酒野野炊就是“与民同乐”，同样也是对他的一种莫大的误解。

细查欧阳修在滁州的作为，他还是做了很多事情的。庆历五年，受“庆历新政”之祸，欧阳修远放滁州。滁州地僻物丰、民风淳朴。

欧阳修上任后，冬闲修城墙，操练士兵，“时集州兵弓手，阅其习射，以警饥年之盗”，以保一方平安；旱则亲领百姓娱神求雨，以求一方富庶……在致梅尧臣的信中，欧阳修得意地说：“小邦为政期年，粗若有成，故知古人不惑小官，有以也。”

看来欧阳修在滁州不是无所事事，只要我们看看与《醉翁亭记》齐名的《丰乐亭记》，我们就不难发现欧阳修的自得与满足。

修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉，掇幽芳而萌乔大，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。

因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。

“宣上恩德，以与民共乐，刺史之事”，那是一种为官一方造福一方的自觉责任，“民乐其岁物之丰成”、“安此丰年之乐”，那是一种对自己执政的委婉悦己的自我肯定，“与滁人仰而望山，俯而听泉”是滁民因为“休养生息”而“喜与予游”的内心喜悦。这里我们需要特别注意的是，是民“喜与予游”，而不是“我欧阳修”喜与民游，它全然没有了我们一般意义上理解的那种“与民同乐”的粉饰与做作，更没有高高在上的赏赐与矫情，它是发自百姓与欧阳修内心的自愿与自觉，体现的是官民之间社会之间的和谐与人性。

有人说如果《醉翁亭记》写的是出世的欧阳修，那么《丰乐亭记》写的则是入世的欧阳修。我以为，不管是出世还是入世，体现的都是欧阳修“处江湖之远”之时的一种胸襟与气度——乐以天下，忧以天下，这才是《醉翁亭记》中欧阳修“与民同乐”的真正意义。

《与民同乐》出自《孟子》的《梁惠王上》。原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。一般是指以后领导和群众一起玩，共享幸福。

孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”

孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗云》⑴：

‘经始灵台⑵，经之营之。庶民攻⑶之，不日⑷成之。经史勿亟⑸，庶民子来⑹。

王在灵囿⑺，幽鹿攸伏⑻。幽鹿濯濯⑼，白鸟鹤鹤⑽。王在灵沼⑾，於轫⑿鱼跃。

’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。

《汤誓》⒀曰：‘时日害丧⒁？予及女⒂偕亡！

’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”[1]

孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一面顾盼着鸿雁麋鹿，等飞禽走兽，一面说：“贤人也以次为乐吗？”

孟子回答说：“正因为是贤人才能够以次为乐，不贤的人就算有这些东西，也不能够快乐的。《诗经》说：

‘开始规划造灵台，仔细营造巧安排。天下百姓都来干，几天建成速度快。建台本来不着急，百姓起劲自动来，国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。

雌鹿胖，毛湿，白鸟干净，羽毛丰富。国王游览了幽灵沼泽，池塘里满是鱼。’周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池,可是老百姓非常高兴,把那个台叫做‘灵台’，把那个池叫做‘灵沼’，以那里面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为快乐。

古代的君王与民同乐，所以能真正快乐。相反，《汤誓》说：‘你这太阳啊，什麽时候毁灭呢？

我宁肯与你一起毁灭！’老百姓恨不得与你同归于尽，即使你有高台深池、珍禽异兽，难道能独自享受快乐吗？”[1]

这一段记载很有点戏剧性。

梁惠王正在花园中休闲散心，那个劝他不要谈利的‘叟’——孟老头又去拜见他了。他一边左顾右盼地观赏园林池台中的珍禽异兽，一边漫不经心的问：“你们这些不言利的贤人先生们觉得这园林风光，这珍禽异兽怎麽样啊？

你们也会以次为乐吗？”语辞间满含奚落的味道。想不到孟老先生聪明人装糊涂，就像没有觉察出什麽来似的，反而将话就话，接过他的话头来就亮出了自己的主题：

“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。”然后沿着这一正一反两条线索展开，以周文王和夏桀的典型例证作为论据，提出了当政者应“与民同乐”的思想主张。从而又一次教育了梁惠王。

孟子的基本思想是：仁爱的政治领袖享受人民的幸福，这样才能享受到真正的幸福。残暴****者穷奢极欲，不顾老百姓的死活，其结果是自己也得不到真正的快乐。

从历史的情况看，夏桀王固然没有好下场，后世的殷纣王造酒池肉林，秦始皇建阿房宫，隋炀帝修迷楼，宋徽宗筑艮岳，慈禧太后建颐和园等，大兴土木，原本都是为了享受快乐，但由于贪婪残暴，不顾人民死活，结果是民怨鼎沸，几乎没有一个有好结局，也没有一个享受到了真正的舒心的快乐。这些都证实了孟子“与民同乐”思想的正确性。

其实与民同乐的思想对各级领导人来说都很重要,比如说,作为一个单位的领导人，是一心想中饱私囊，捞它一把，还是想致力于改善广大职工的福利，走大家共同富裕的道路，这的确是一块试金石。而实际情况是，往往那些只顾自己，不惜挺而走险的人，虽然也可能在短时间内满足自己的欲望，真的捞上了一把。但是，欲壑难填，其最终结果多半是以身试法，并不能获得真正的快乐。

甚至包括我们每个个人，只需要把与民同乐的“民”字稍加替换，改成“与人同乐”，对于我们立身处世都是具有非常积极意义的。我们的确看到，有的人通过千辛万苦的拼搏和奋斗，钱倒是挣了不少，可是晚景凄凉，并没有亲人乃至知心的人来与自己分享，结果是了无生趣，并不觉得人生有什麽快乐可言。相反，是穷家小户，“人亲喝口水也甜”，一家人和和美美，其乐也溶容。

**问题归根结底不是物质问题，而是精神问题。物质条件和环境的质量虽然会影响精神和心理，但毕竟不是决定性因素。决定的因素是人而不是物。

如孔子：“饭疏食，饮水，曲肱枕之，乐亦在其中矣。”（《论语.

述而》）又如颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《论语.

雍也》）不都是精神超越物质的典型吗？所以，如果精神方面出了问题，像孟子举出夏桀的例子那样，老百姓恨不得与你同归于尽，的确也是：“虽有台池鸟兽，其能独乐哉？

”谁有快乐不愿意与人分享呢？另一方面，只有当人们和你分享时，你才会真正感到幸福。这恐怕是我们都会有的体验罢。

回到孟子的“与民同乐”思想，实际上是其仁政思想的一个组成部分，具有强烈的民族主义色彩。这一点将在后面的章节中实现。[1]

“心中犹念农桑苦，耳里如闻饥冻声。”近日读到白居易这两句诗，令人振聋发聩。我不禁想起4月11日省委书记李鸿忠在省委党校中青年干部培训班上所说的话

“心系群众，对群众要有大爱。”无论是白居易的诗，还是李鸿忠书记语重心长的讲话，落脚点都是：为民着想，大爱于民。

人世间的爱有大小之分，大爱无疆，小爱无垠。我们共产党人对群众的爱，应该是无限的爱，这是由我们党的性质决定的。我们党没有自己特殊的利益，他代表着最广大人民群众的根本利益，他与人民群众在利益上有着高度的一致性，在情感上有着鱼与水的亲密性，在存在上有着血与肉的联结性，在关系上有着瓜与藤的共生性。

先哲告诫我们：“夫君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。

君以此思危，则可知也。”这说明群众是党的执政之基、力量之源、生存之本。正如李鸿忠书记在去年12月20日召开的省委工作会议上所说：

“没有群众就没有党。”由此可见，热爱群众是我们共产党人的信仰所在、使命所在、情感所在，是我们党的事业永葆青春和兴旺发达的要求所在。因此，我们要热爱群众，只有对群众的爱才是最深情的爱、最厚重的爱、最宽广的爱，才是人间大爱，才是爱的最高境界。

热爱群众就要有好的工作作风，扎根于群众之中，尊重信任群众，宽容爱护群众，当好群众的“代言人”，“爱人者人常爱之，敬民者人常敬之。”就要全身心地投入到群众工作之中，爱做、愿做、善做、常做、真做、会做群众工作。要真正做到深入基层、走进农民、弯腰听懂群众语言。

不是自以为“官”，高高在上，只上“镜头”，不下田头，与群众“两块板”；不是只要“政绩”，不要民意，决策“拍脑袋”、“想当然”，而是每个干部都能够身体力行地热爱群众，真正有一种 “衙斋卧听萧萧竹，疑是民间饥苦声”的爱民境界。

热爱群众就是要为群众多办事、真办事，在办看得见、摸得着的实事上下功夫，在办最直接、最现实的好事上用力气，在办最需要、最迫切的难事上动脑筋。不办劳民伤财的事，不做剃头匠的担子“一头热”、有违民意“贴花边”的事。不是爱民“挂嘴边”、做事“不沾边”、帮民“光擦边”、助民“溜一边”。

而是不以事小而不理，不以事大而不为，不以事难而回避。我们一定要用真心关注群众的柴米油盐、用真情体会群众的喜怒哀乐、用真爱感受群众的饥寒冷暖，把心力、体力和精力，用在为人民群众排忧解难谋福造福上，以孔繁森为楷模，弘扬“青山处处埋忠骨，一腔热血洒高原”的大爱无疆精神；以吴天祥为例，把老百姓的幸福当成自己的幸福，全心全意为人民服务。

当前，全省上下正在开展关注民生、关爱民情的“三万”活动，这是大爱于民的生动实践。在这一实践中，各级干部要深入实际、深入生活、深入群众，关心群众，践行自己的实际，谨防骄奢淫逸。善于 “视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见思义”，以谦虚恭敬的态度、高度敬业的精神、拳拳赤子的心境，多察民情、多听民意、多问民计、多解民难，当一名贴心于人民群众的好干部。

✪ 爱民如子作文

“双节”期间，为认真贯彻落实党的十六大精神，进一步转变工作作风，密切警民关系，树立人民法官的良好形象，我院立足本院实际，开展了多种形式的便民服务活动，收到了较好的社会效果。

1、深入走访，听取群众意见和建议

为了把法院工作提高到一个新水平，法院党组利用这次爱民月活动的机会，深入全县各乡镇企业，征询对法院工作的意见和建议，以便及时改进工作。×××院长亲自率人到河北××股份****，征求企业对法院工作的意见。我院担任全县九所中学法制副校长的同志，利用节前放假之机，深入到各学校给同学们讲解法律常识、安全上网等问题。

我院官警还赴袁守军某部开展军民共建活动，共同研究法制教育方案，推动地方部队法制建设。

在走访过程中，我院共深入企业8家、学校12所、6个乡镇、30多个行政村，大大拉近了法院干警和各界群众之间的距离。

2、扶贫济困，真心实意为群众办实事

为了使困难群众过一个温暖祥和的春节，法院干警主动向困难群众开展送温暖、献爱心活动，广大干警积极涌跃地参与到捐赠活动中，法院规定每名干警捐赠30元和至少三件衣物，而好多干警捐赠50元，拿来了

四、五件衣物，有的干警家属听说这些衣物是捐给灾民和困难群众的，把正在穿用的衣物都捐了出来。截止春节结束，我院已向灾区和困难群众捐赠5000余元、300多件衣物。我院干警还自发联系下岗职工或困难群众，与他们结对子，进行一对一帮贫助困，为困难群众出谋划策，帮助他们解决生产生活问题，共渡难关。

3、展示法院形象，开展守法普法活动

在爱民月活动中，我院充分利用法院干警熟悉法律的有利条件，开展了法律咨询、法律宣传活动，有计划地组织干警走上街头，深入农户开展了形式多样的公益宣传活动。××法庭成立了集日巡回法庭，把法庭搬到集市上，干警们现场解答群众咨询。年关将至，为确保老年人安度晚年，××法庭干警对审理过的赡养案件当事人进行回访，看看他们的生活是不是得到落实。

我院还在集中宣传日组织干警开展法律宣传和咨询，向群众散发法律宣传材料2000份，对普法教育起到了促进作用。

✪ 爱民如子作文

白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。

少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。

控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。

狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。

羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。

弃身锋刃端，性命安可怀?父母且不顾，何言子与妻!

名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归!

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。

其一：

新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。

相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

其二：

汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。

天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。

其三：

出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。

孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。

其四：

一身能擘两雕弧，虏骑千群只似无。

昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。

更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。

✪ 爱民如子作文

一、指导思想

1、缅怀革命先烈，对学生进行爱国主义和革命传统教育;不忘先烈，珍惜幸福生活树立远大的理想，努力学习，报效祖国。

2、在活动中对学生进行文明礼仪、团结互助等行为的教育培养学生集体主义和组织纪律观念。

二、活动时间：xx年4月3日(周五)

三、活动地点：社旗县郝寨镇十里井革命烈士陵园。

四、参加人员：饶良中心小学红领巾志愿者及中队辅导员、红领巾记者站全体成员。

⬬工作计划之家优质宝典:

作文素材大全十篇 | 读书笔记十篇 | 十篇优秀日记200字 | 父爱如伞作文 | 爱民如子作文 | 爱民如子作文

五、组织领导

总协调：申文成(饶良镇中心学校校长)

总指挥：郭安贵(饶良镇中心小学校长)

现场指挥：张坤涛(饶良镇中心小学副校长) 王海建(饶良镇中心小学副校长)

唐学风(饶良镇中心小学政教主任)

栗晓兵(饶良镇中心小学教导主任)

后勤保障：王秀峰魏重彬

安全保障：社旗县交-警大队

摄像：县电视台、刘志彬

六、活动具体工作安排

(一)准备工作

1、3月304月2日，活动前各班做好思想教育，组织落实活动前的准备工作。(唐学风督促各中队辅导员落实)

2、发展好新队员，准备好红领巾。(唐学风)

3、学校准备四个花篮;学生自己准备好小白花(八个学生抬花篮)。(魏志恒)

4、检查学生穿校服佩戴红领巾。(魏志恒)

5、少先大队旗手吴栩;红领巾志愿者服务队旗手薛佳豪;中队旗手信灿、王文韬、程大昱、牛硕。(魏志恒)

6、敬献花篮时朱雪菲、张绰一组，王若石、赵蕾一组抬着花篮向革命先烈纪念碑前敬献。(魏志恒)

7、申文成校长协调团县委、民政局、电视台、交-警队做好相关联系。

8、4月2日下午第三节对参加活动的教师和同学进行活动要求和安全培训。(王海建唐学风)

(二)4月3日活动安排

1、学生在4月3日早上7:10到校。

2、7：30在学校整队，乘坐宛运公司两辆大巴出发。(与宛运公司签订安全协议)

3、1、2、3中队乘坐第一辆大巴，4、大巴，7、8中队乘坐第三辆大巴。 (三)祭扫议程主持人：郭安贵 (1)奏国歌。

(2)全体默哀1分钟。 (3)敬献花篮;少先队员敬献

(4)少先队辅导员宣布新队员名单。(5)授予新队员标志。

5、6乘坐第二辆

(6)少先队辅导员带领新队员在纪念碑前宣誓。 (7)少先队新队员代表发言

(8)共青团饶良镇委员会团委书记徐晓杰同志讲话。 (9)饶良镇中心校党支部书记、中心校校长申文成同志讲话。

(10)请讲解员讲解烈士的先进事迹。

(11)各中队辅导员带领中队成员参观革命烈士陵园;小记者对义务看守陵园的徐广甫老人和各位同学、及来扫墓的的人员进行随机采访。 (11)清理烈士陵园内垃圾。

(12)仪式结束。各班按原来乘车按顺序由中队辅导员乘车返校。七、活动要求

1、各中队必须牢固树立安全第一的思想，切实加强学生集体活动的安全、纪律、卫生教育。

2、少先队员必须穿校服，戴红领巾。参加活动的学生一律听从本队辅导员的指挥，严禁擅自离队。 3、参加活动的教师一律穿正装或深灰色衣服并佩戴胸卡和红领巾。

4、一切行动听从指挥，活动以中队为单位，带好中队旗。

5、活动出发前、结束后由中队辅导员清点人数，无误后向中队所属学校领导汇报，辅导员组织学生并随学生乘坐大巴安全返校。

6、活动结束回校后，所有参加扫墓活动的红领巾志愿者在主题对会上做感受交流。八、责任分工

各中队安全责任分工：

注：各中队辅导员必须与学生一起乘坐大巴。附各中队辅导员及学生名单：

✪ 爱民如子作文

20xx年，由福山雅治主演的亲子题材电影《如父如子》获得第66届戛纳国际电影节评委会大奖，电影同名小说由是枝裕和与佐野晶共同创作。作为是枝裕和最擅长的家庭亲子类题材，《如父如子》是他受到20世纪70年代日本多起婴儿错抱事件的启发写下的故事，也令他获得了第37届日本电影学院最佳导演奖的提名。

无论是题材还是故事本身，《如父如子》都可以列入我最喜欢的是枝裕和电影。婴儿被抱错的题材并不鲜见，血缘和情感的取舍向来都难以抉择。但比起那部赚足了人们眼泪的韩剧《蓝色生死恋》，《如父如子》则显得克制得多。作为是枝裕和最为驾轻就熟的亲情和儿童题材，剧情的狗血丝毫无法影响他出色的发挥。他没有刻意煽情地将镜头聚焦在因抱错孩子而引发的悲伤及情感折磨上，相反，他瞄准无数生活化的场景细节——聊天、吃饭、睡觉、玩耍、聚会……一笔一画地细细勾勒，不动声色地为每个身在其中的人们积蓄着各自的情感与情绪，记录他们的怀疑、挣扎、思索、成长与醒悟。

“有些工作只有我才能做”。当良多充满优越感地对雄大解释自己没时间陪伴孩子的原因时说。而雄大微笑着反问：“为人父也是非你不可的工作，不是吗？”表面上看，这是生活在两个不同阶层的人之间的互怼。但其实，它又是两位父亲以爱为棋子的一次对弈。雄大看似轻描淡写的一句话，足以令良多溃不成军。他一直为自己所拥有的一切而骄傲：英俊帅气、事业有成、家庭幸福……然而在这个出身卑微、外貌平庸的电器店老板雄大面前，他的自卑与烦躁都无处遁形。他第一次意识到，在他人眼中，自己不过是一个不称职的父亲。他伟大的事业、自以为是的骄傲、自信又笃定的一切，都只是华而不实的装饰。他在妻子失望的眼神里同样洞悉了这个秘而不宣的真相，这令他充满挫败感，曾经自信的一切轰然倒塌，甚至开始对自己产生怀疑：在雄大面前，不能陪儿子露营放风筝的自己，不愿陪儿子洗澡的自己，连玩具都修不好的自己，又有何骄傲的资本呢？

除此之外，想要换回琉晴的心魔也在深深地折磨着他。他无法忘记庆多的善良与温和，也无法放弃琉晴的叛逆与不羁。一边是朝夕相处的情感依恋，一边是根深蒂固的血缘关系，良多面对的选择，是每一个家庭都难以抉择的难题。

“今后，这孩子会越来越像你。相反，庆多会越来越像他的父母。早点把孩子换回来，再也不要跟对方一家人见面了。”父亲良辅语重心长地强调着血缘的至关重要。

“就算没有血缘关系，也没关系的。一起生活，就会处出感情来，也会越来越相似。我就是这样想着，才把你们两个抚养大的啊！”继母信子温和慈祥的话语，却印证了情感的不可忽视。

最终，良多为庆多和琉晴安排了一个关于交换的 “任务”：各自到对方家中去住一段时间。听起来像是游戏，让人想起意大利电影《美丽人生》里，父亲圭多用一份伟大的父爱，在残忍的纳粹集中营里为儿子书写的那个美好童话。而良多交给庆多这个充满嘲讽的任务，表面冠冕堂皇，内里却龌龊无比。他试图用游戏的方式去减轻自己内心的痛苦，换来的却只是更多的失落与迷茫。回忆庆多，脑海里都是温柔的往事；而面对充满敌意又叛逆拧巴的琉晴，他又深感无力。这多像生活本身，像我们终其一生都无法挣脱的那种魔咒：拥有的不懂珍惜，期待的却无法驾驭。

书中最打动我的一个场景和电影里有所不同，但却更加细腻：庆多交换到琉晴家的第一个夜晚，在全家人倒头酣睡之际，只有他因想念爸妈而了无睡意，他想给绿打电话，却又怕良多嘲笑自己不够坚强和勇敢。敏感怯懦的庆多，太想在强势聪明的爸爸面前证明自己的努力与存在，他怕无法完成良多交付的伟大“任务“，然而他又默默地安慰自己：如果只是给绿打电话道声晚安，应该不算不坚强不勇敢吧？他试着走到电话旁边，却难过地发现，通往放置电话房间的卷帘门早已紧闭。于是小小的他，就那样站在黑暗的卷帘门前，难抑悲伤……

每次读到这一段都会泣不成声。是枝裕和的叙事是那样流畅，自然，他从不用煽情的台词去催人泪下，而是以安静的姿态缓缓诉说，将生活最朴实的一面呈现在我们面前：世界在一片寂静中沉睡，只有庆多落寞的背影伫立在黑暗中，表面静寂无声，内心汹涌翻腾。庆多无声的呼吸，充满童真的悲伤，都是对成人世界的无声控诉。这是只属于是枝裕和的温柔与敏感：沉默不语，却胜过千言万语。

《如父如子》的内核，更像是父亲良多对自我的一种审视、反思与重塑。它关乎父爱与成长：什么时候一个父亲才能真正成为一个父亲呢？是孩子呱呱落地那一刻因喜悦而滋生的责任？还是在陪伴孩子成长过程中某一瞬间的蓦然顿悟呢？

最终让良多深受触动的，是那部曾赠与庆多却被庆多拒绝了的相机。看到自己专注于工作的身影，疲惫不堪的睡态、刷牙的背影、沙发上小憩的脚丫……那些模糊失焦的照片里，记录着庆多所有无法言说的秘密，是他无声的告白，也是他渺茫的希望。

良多迫不及待地来到庆多身边，不顾形象地大喊：“任务已经结束了。”那一刻，他终于如释重负。如果说庆多的到来是个错误，那他在这份错误里所收获的成长早已远远超出错误本身。并不是每个父亲都明白“父亲”二字所承载的含义。成长不只意味着变得强大或优秀，也要学会道歉与和解。不仅仅是与世界或他人的和解，比这更重要的，是与自我的和解。说到底，血缘关系所带来的亲情，不过是一种生物意义上的本能，而朝夕相处所积淀的情感，才是超越一切的温暖羁绊。