廉德故事读后感|廉德故事读后感(必备16篇)
时间:2017-06-21 作者:工作计划之家廉德故事读后感(必备16篇)。
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“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。
篇一我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”,“尊重规律”。
第一段“道可道,非常道,名可名,非常名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的,但并不是永恒的。“名可名,非常名。
”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始,有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的,万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。
“故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来**它的奥妙,有的时候**它的倪端。“此两者,同出而异名。
”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙,难以把握。“玄之又玄,众妙之门。
”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。
这一段作为《道德经》的起始,详细阐述了老此文**于文秘写作网对规律的理解。在《道德经》里,道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的,变化的,不为人所控制的。
”对待规律的根本态度是“充分尊重规律,然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考,而这种探索与思考不是盲目的,是非常有计划、有科学根据的,它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响,其影响也远远超出了中国的范围。
老此文**于文秘写作网认为坚持按规律办事,一切都会顺利,而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中,他是这样阐述的:“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人,“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以天下正。
”这句话承接上句举了很多例此文**于文秘写作网证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈,大地尊重规律可以安宁,神灵尊重规律可以带来安宁,河流尊重规律可以水满,自然界万事万物尊重规律就可以生生不息,君侯大王尊重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。
“天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂,大地不安宁就可能会塌陷,神明不显灵就可能会消失,河流没有水就可能枯竭,万事万物不能生长就可能灭亡,君王不能统治天下就可能颠覆。“故贵以贱为本,高以下为基。
”所以富贵以穷贱作为根本,高贵以低下作为基础。“是以侯王自谓孤、寡、不x,此非以贱为本邪非乎?”这局是举例说明上面一句,意思是所以说侯王都用孤、寡、不x这类贬义词自称。
这难道不是以贱为根本吗?难道不是吗?“故致数舆与舆。
世故不xx欲如玉,xx如石。”这是对上面的申论与例证的总结,说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉,于是不要要求像美玉那样美丽,像石头那样坚硬。
由此可见,以老此文**于文秘写作网位代表人物的道家学派对规律是十分尊重的,这在几千年前的中国是很难能可贵的,这种辩证法虽然很不健全,但却具有非常强的科学性,这对现在我们的唯物论十分有帮助,为后来人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。而且,从这段文字中,我们也可以体会到旧文中对不作为的崇拜。
在现实生活和一些文艺作品中,我们经常看到道士游荡,他们虚幻虚幻,虚无飘渺自大。从他们身上,我们可以看到优雅,感受到无所作为。
老此文**于文秘写作网说:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗,不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。
为无为,则无不智。”所以说圣人的治理方法是让人谦虚,让人博学,减弱人的志向,增强人的体魄,让百姓没有知识和欲望,所以智者也不敢滋事妄为,以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。
篇二老子《道德经》的另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延。也就是说,每个人都可以阅读自己的答案和个人标准。
以上是从宏观上对《道德经》的感受。在微观层面上,老子对自然存在、科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权力乃至物理学都有自己独特而精确的理解。
下面对《道德经》的某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受:
(1)首句:“道可道,非常道;名可名,非常名。”(1章)
“道”可以泛指,自然的方面可以指自然规律,如:星系的运动轨道,物质的自然混成及固有的运动轨道和方式;人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。
“可道”是指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是说,宇宙的自然规律是可以被人类认识和决定的。
“非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理学的概念来分析,我们可以认为它是一种动态的存在,是一切都变得不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。
“名可名”就是人类对一切现象的命名,名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面,又用“非常名”区分了“人类的名”和“自然的不可名”。
所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简单的6个字“道可道,非常道”就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在是一种自然存在的现象。
(2)“无为而无所不为”是一脍炙人口的名句。
无为,不是字面上的直解不做任何事情,而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违背自然和中国共产党规则的事情时,你就做其它的事情。当然,在这里对“什么是违反自然和社会规律”的“无为”事件的判断是必须具有各种层次的经验和高度智慧。
举一些在自然低层次且简单的例子;例如:你不会游泳,就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为”。
这种不跳入水里就是一种经验的“无为”,而这种无为会给你的生命存在带来关于该问题的保障,这种保障就是一种变相的“无所不为”。上面举的例子是较为简单而浅显的例子,任何人都可以根据经验给出相应的、各种参差不同层次的“无为”和“无所不为”。
(3)人发地,地发天,天发道,道法自然。(25章)
这是一句用大小来定性宇宙存在的相互包容顺序,特别是老子在那个时代能够发现出了我们所看到的天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙观。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观,而不是给出“神造”的自我臆测,这也是当时时代难能可贵的自然客观存在观念。
在这一章里,还有一句话是“人也大”,这一句主要是对人类精神伟大的特指,换句话,可以认为,人类的精神思维世界可以包容天地而存在。
(4)战胜以丧礼处之(31章)
老子在强兵反战与孙子的战略思想同出一辙,是以不战而胜为上上,而战胜以丧礼处之。它显示了老子对生命的尊重和他的战争策略。
(5)道生一,一生二,二生三,三生万物。(42章)
篇三道德经分上篇《道经》三十七章,下篇《德经》四十四章,共计八十一章,是春秋时期的老子(即李耳)所书,道家著作,是道家思想的主要**。
作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》,这部书阐述了道家对宇宙本源、万物的产生、发展、变化、毁灭的规律的理解,博大精深,微言大义,一语万端,当为“万经之王”。
“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。
万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”
这一章主要阐述了世界万物的辩证关系,即相辅相成、相互转化。生存与消亡、艰难与简单、漫长与粗糙、高贵与卑微、先进与落后,都是通过相互对立与比较来体现的。
世界上所有的概念和价值观都是人为设定的,价值判断是相对生成的,所以对立关系是可变的。因此价值的判断也是变化的。世间的一切都是两两对立产生的,如同“塞翁失马,焉知非福”所述,一件事有好的一面也有坏的一面,反之亦然。
善和恶,美和丑,我们都要泰然处之,不能庸人自扰。
而后半段则根据“道法自然”的原则准确论述了老子“无为”的社会政治思想,表明了老子顺应自然本性,反对好事无为的基本态度,让万物自然生长发展,效法自然,顺应大道。
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我们推荐一本好书,来自于一篇德胜员工守则读后感,在我们仔细读完之后,不由的想读读《德胜员工守则》,这是一本什么样的书呢?这篇德胜员工守则读后感又有怎样的诱惑力呢?我们没有组织大家逐章逐节地讨论学习,发现很适宜大学生阅读!
在我发现的最好的企业是:苏州德胜公司;最好的企业家是:苏州德胜公司总监聂圣哲;最好的一本书是:《德胜员工守则》。其实,德胜在业内和行外有名已是好多年了,并且这本书从11月第1版到203月已是第21次印刷啦。
苏州德胜是一家什么样的企业呢?德胜(苏州)洋楼有限公司是美国联邦德胜公司在中国设立的子公司,专门从事现代美制木(钢)结构住宅的研究、开发和建造,说白了,就是盖房子的。所以,其绝大多数(90%以上)的员工都来自农村,都是地地道道的“农民工”,但就是这些“农民工”却干出工程师们干不出的产品品质,这些“农民工”的职业素质却远远地超出了一般的白领们。这种不可思议的改变来自什么力量呢?答案就是德胜的管理和《德胜员工守则》。
《德胜员工守则》不能算是严格意义上的书,因为它的主要资料是德胜企业内部规章制度汇编和有关人员的讲话、体悟摘录。但即使如此,这本书依然称得上当今中国企业的“管理圣经”,值得我们所有做企业的人、搞管理的人、尤其是刚毕业的大学生仔细来研读、用心去领悟。
这本书顾名思义更多是关于企业制度建设的具体做法和管理思想。在中国企业(也包括非企业的单位)大都不缺乏制度,甚至制度也都看起来很完善,但真正能做到或到达预期效果的却寥若晨星。原因在哪?一者,是制度设计得有缺陷,异常是管理理念、管理目标、管理措施等相互之间不能很好地衔接,甚至有些地方是相互冲突的;二者,是制度不能得到严格或绝对的执行,这表现为两个层面,首先是管理者不能身体力行,管理者往往成为最先破坏制度的人;其次是不能严格地按照制度和流程要求办事,经常会出现一些例外,例外多了制度自然就没有人相信了,最终还是“人治”。德胜的制度并不复杂,甚至很多方面都是一些“常识性”的要求,但最重要的是德胜这些要求都不折不扣地做到了,日积月累大家就构成了一种习惯,都能够自觉地遵行这些制度,或者这些制度都已经成为了德胜和德胜人的一种内在或内生的文化,与企业和每一个员工都自动或天然地融合在一齐,不再是为了执行制度而执行,而是为了企业和个人更好地成长而执行,无疑制度在这时已经超越了制度本身的涵义。
《德胜员工守则》就是一本很需要我们学习的必修教材,愿大学生都能从中有所收获,转化为我们工作和成长的力量。
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心得体会
最近公司发下来《德胜管理》及《德胜员工守则》两本书,让大家传阅学习。由于近段时间事情繁多,时间比较紧张,仅安排饭后、夜间各通读过一遍,没有充分的领悟其中的深邃,在这里只能做粗浅之谈。
首先拜读的是周志友先生主编的《德胜员工守则》,这本守则看得出是作者非常用心写的,并且是以员工利益为主而从实际情况中提炼而成。工作人员能更好的理解,所以执行很顺利。另一方面,他在细节描写上也做得很好。和司法解释一样,他让员工知道他们不能做什么,后果是什么?
守则中严格苛刻的规章制度,初看之下,让人觉得十分苛刻,缺乏人性化管理的意味。但看到关于企业文化的那一章和聂圣哲主任的讲话记录,我渐渐有了这样的感觉:这些琐碎的文章和严格的纪律对德胜集团来说是非常重要的,是成功的基石。严格而琐碎的规章制度是要养成一种习惯,一种认真负责的习惯。
对于一个大多数员工都是从最简单的农民中出生的企业来说,这些详细的规定显然不是可有可无的。而德胜公司“长着民工的脸庞,却有着白领素质”的员工,也恰恰成了这些“繁文缛节”合理性的有力佐证。这一制度的制约形成了习惯成为自然,自然成为文化的良性循环。这是德胜管理的宝贵企业文化。
综观这本书的内容,这是一个把价值观融进了制度规范的企业,把制度规范做到极细致的企业,把制度做成文化的企业,把企业文化烙进了每个员工心里的企业。也就是说,在德胜,制度和文化不再是两张互不相关的皮,德胜使它们完美地结合在一起。
《德胜员工守则》虽然精彩,也很有借鉴意义,但它只是打开了一扇门,让世人看见不同凡响的德胜,仍无法从书中了解德胜的全貌,而德胜有太多的管理亮点、特点和新鲜事,值得人们了解与借鉴。德胜在人本管理和精细化管理上,是个很具代表性的典型企业,归纳起来,与其说聂圣哲是在经营一家企业,不如说他是在中国境内进行一场先驱性的管理试验!随后闲暇期间我又通读了温德诚先生著的《德胜管理》一书,更进一步的了解及深入分析德胜管理模式。
这两本书让我知道,企业的核心竞争力不是技术或资本,而是企业的文化和价值观。相信大家看完这二本书之后会有同感。我们之所以都选择这样的公司,肯定不是它薪酬的吸引,而是一种氛围,一种舒心、诚心、温馨、和谐、拼搏奋进的氛围。
德胜公司同许多中国公司一样都制定有管理制度,但它所有制度都能坚持不懈地、不折不扣地执行到位,而这其中贯穿了一根主线,就是企业的价值观。制度服务于企业的价值观,执行制度上升到了对企业价值观或者说企业信仰是否坚持高度,这就解决了许多企业为制度而制度,搞不清制度为什么要不折不扣执行的问题,或者说,许多企业在制定制度时正是由于没有贯彻企业的价值观,或者在执行制度上没有上升到企业信仰这样的高度,才会在执行制度时流于形式。
在德胜公司,制度、规则、程序意识已经深入人心,有些行为准则在制度中并没有规定,完全是员工根据企业文化和价值观取向自动、自发、自愿做的,在德胜公司有一句话:“只要是利于公司的,我都会去做”,由此可见,德胜公司 “诚实、勤劳、有爱心,不走捷径”的价值观已经真正溶于到了全体员工心里,已经变成大家共同的价值取向和行为准则,制度体系,并通过举止言行自然自发地流露出来,它的实质就是一种企业信仰。难怪德胜公司老板聂圣哲说:
他对德胜公司的管理侧重于企业价值观或企业信仰的构建。对管理层来说,离开价值观和信念是没有意义的。
一般企业的大多数员工的思想和行为与外部社会的人没有什么不同。他们总想多拿点钱,工作更轻松,爱走捷径,缺乏爱,缺乏诚信,见利忘义,动手动脚,以自我为中心等等。因此,企业的共同风俗习惯与外部社会没有差距,所以没有企业文化,有的只是共同风俗习惯。企业文化要具备三个要点:
一。企业文化被所有人所接受,至少90%的组织成员相信这一理念和规则体系。这只是管理层倡导或少数人坚持的理念,而不是企业文化。
2。企业文化是一个集人的内在价值观和相应的具体生活规律于一体的规则、规章制度体系。我们口头上说的是,纸上和墙上的口号不是企业文化。企业文化只有深入人心,积淀在人们心中。
3、被动地按制度行事不是企业文化。企业文化不是一种由外部压力和监督所迫的他律行为,而是一种发自内心的、主动的、自律的、自然流露出来的行为。
一句话,企业文化和企业信念是我们大家共同的。他们也是自律的、自愿的、自愿的。
有了企业文化,管理就会很轻松,就会很有成效,就会长治久安,基业长青。想想看。如果90%以上的人能够自主、自愿、自觉地做事,能够心甘情愿地做事,公司能做好吗?管理能不省事?
企业文化是一种无为而治的管理方法。一个公司达到无为而治的境界是众多老板梦寐以求的,但是,要达到这一境界,需要管理层,特别是老板的巨大毅力,要通过不懈的努力,将员工的世俗文化逐步改造、提升、进化而形成,这一方面要求老板和管理层以身心作则,因为,一定程度上说企业文化就是老板文化;其次要求严格执行制度,通过被动的制度约束,形成员工固定的行为习惯,然后逐渐上升到自律、自觉的水平;三是说教、灌输和同化、淘汰。要求管理者把企业的价值观不断地向员工说教、灌输,重复的次数越多,效果就越好,让企业价值观溶到员工心里去,继而形成共同的信仰,当然,对那些不思悔改的人,只好请他们离开。
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《曾经德隆》内容概要:世渝作为中国最早的股份制改制、资本市场发展的参与者和德隆高管之一,以其亲身经历和多年的思考写了这本《曾经德隆》,非常难得。有实践、有理论的人和有实践、无理论或者有理论、无实践之人写出来的东西差别很大,世渝应该是有实践、有理论的这一种。这种感受、这种认识是一个不参与市场、不参与实践,只知道站在市场旁边对企业、对企业家指手画脚的人写不出来的。这本书的用意很清楚,它是希望借德隆事件让中国去思考用什么方式来造就中国的大企业和强大的金融业。中国改革开放三十年了,国有企业改革从松绑扩权、两步利改税、企业承包到股份制也有二十多年了;中国的民营企业从个体户、前店后厂到参与各行各业,占有市场经济半壁江山也有近三十年了;中国金融业从银行体制改革、资本市场的创立发展也近二十年了。我们希望更多各行各业的参与者、实践者都拿起笔来,追忆过去、总结历史、关注现实、警示未来,将中国的改革开放进行到底…《曾经德隆》读后感,来自亚马逊卓越网的网友:是从《华夏时报》的连载开始关注这本书,等到出版买回来一口气读完之后,没有了看连载时的兴奋,作者只是在描述他在德隆工作经历以及见闻,不可否认他从另一个角度让我认识了唐万新以及德隆,但他也只看到德隆和唐万新的一角,也只局限在他所在的友联,并且没有任何实质性的金融介绍,所有的业务情况也只是泛泛而谈。友联很牛,德隆很牛,但没有实际的例子,详尽的描述来支撑,不免令人生疑,本书还有一个目的'就是说作者本人很牛,但也还是不能令人信服…
曾经德隆的读后感,来自当当网的网友:一家企业负债580亿,套了一堆机构无数的散户,市场上也不知道他为社会贡献了什么,市场有德隆的产品吗,有德隆的服务吗,世界上任何大企业都有叫得出的产品服务,史玉柱载被人家骂他还有个脑黄金和网游呢。我看过一些德隆的资料,没有人能说出他每年利润多少,就看见他不停的买企业。德隆靠什么盈利啊。融来的钱和你卖服务卖产品得来得钱是两样的,前者你要还得持有还要成本的,荣来的钱是自己钱吗。这种书能红社会心态有问题。德隆有什么好推崇的呀…
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曾经德隆的读后感,来自当当网的网友:这是很值得阅读的一本书,看完之后,对德隆团队以及他们从事的工作有了更多的了解和理解,更多的感动和惋惜。某种意义上,郎咸平确实是压垮德隆的最后一条稻草,虽然这个压垮过程持续了3年。但郎咸平作为一个独立的学者起到了促进我国产业经济秩序的改进的作用,也许从德隆这个具体案例上,朗教授没有能够从更高的角度上去实现促进经济秩序的进步,但这不是郎教授的错,也不应该去苛责他的。我也同意作者的判断,如果国家当初能够给类似德隆这样民企更多的关注和支持,当然也包括更多的控制和管制,那么现在我国产业的国际竞争力将会更强,更能支持我国的复兴进程。德隆的经验其实也给了政府很多的经验和教训,不可否认,国美的处置中已经体现了政府智慧的提升。但不可否认,本书在2个方面存在着不足,这也许是作者世渝自身的局限、亦或是作为当局者的刻意回避。首先一方面是本书中透露着作者对于对金融混业经营探索的迷恋,但并未揭示其中巨大的风险。不可否认,金融混业经营有着降低交易成本等巨大的好处,但风险也随着监管的复杂而随之上升,这一点,德隆前面所积累的危机本身就是一个教训,如果继续下去,又如何保证没有更大的问题呢。第二方面,作者将自己描绘或定位在一个优秀的执行者角色上,而且好像友联也未直接涉及到委托理财业务中,但为什么在定罪中,友联也承担了相应的责任呢?不管怎样,这是一本好书……
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曾经我视“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”为人生的启明星,但是,自从读了《左手羊皮卷右手塔木德》后,我觉得在“宝剑锋”“梅花香”之前再加进些发现,思考,知识,就更能锦上添花了。
如果说贝多芬在命运交响曲中彰显出扼住命运咽喉的决心与胆识,那作为我这样的一个普通的大学生,读过这样一本影响了无数成功人士的'好书——《左手羊皮卷右手塔木德》,我所想的就是把握大学时代。
要是允许我用六个字概括人生的话,那发现创造享受就当仁不让了。正处于21岁的我,当然是发现创造的时段。
刚上大学的时候,我高兴极了,因为我那时觉得上了大学就再也不用学习了,可以每天听听音乐上上网自由自在的了,觉得学习生涯终于到了尽头,那股无名的兴奋与虚无的成就感一直在作怪。但是,和这本书亲密接触后,我才知道当时的想法多么可笑,因为学习是终生的,书中提到过:商人也需要有广博的知识和终身学习。今天我才明白“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”的重要性与乐趣。其实,随时随地的学习是个成长的过程,也是使得自己与时俱进的灵丹妙药,同样,量的积累定会有质的飞跃。不会学习和不爱学习的都将被淘汰。所以,现在我把学习由被动转化为了主动,因为我一生只有一次二十几岁,只有一回大学时光,不能在“少壮不努力,老大徒伤悲”面前汗颜。
光阴荏苒,大半年的大学生活过去了,我开始迷茫,我不再有从前那自信的笑脸,而是随波逐流的和其他人一样杞人忧天,有时也会把自己迷醉在虚幻的网络世界里。读了这本书,我意识到当时自己错了。书中一个个朴素的故事告诉我:想和自信是成功的前提。正处于青春年少的我,应该正确认识自己,自信的学习生活着,这时我想起某一选修课老师说的一句话:“人在大学这四年里要是没有什么想法的话,他这一辈子几乎不会有什么成就。”况且,我是有想法的,为什么要不自信而自甘堕落呢?
转眼间,我上了大二,遇到了知己——《左手羊皮卷右手塔木德》,是它把我从一个荒岛带到了一片森林。所以有了以上的所感所想,我希望会有更多的人会和这本好书相遇,从中汲取养料,使得自己长成参天大树。
写到这里,我再次回味着那个故事——一一个老人在生前打算给自己的10个儿子每人攒下100美元,可是直到她就快离开人世,她也仅仅有950美元,于是她就把小儿子叫了来说:“给你9个哥哥每人100美元后我就只剩下50美元了,还要留20美元的丧葬钱,给你的就只有30美元了,但我会给你介绍一个朋友,我觉得这比100美元重要。”20年后,最富有的就是这个小儿子。
书中把高尚的人格良好的心理素质成功的秘诀犹太人的智慧都孕育在通俗易懂故事里,让我回味无穷。
四月的空气中透出几分青涩,那是提醒我们青年所要面对的世界,是一个青涩的世界一切都是新鲜的。听,奥斯特洛夫斯基告诉我们:“在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。”
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读《老师您好,我的好老师》有感
今年寒假我读了《老师您好,我的好老师》这本书,我感触很大。书中的每一位老师都让我肃然起敬。这里有30年如一日。依靠自己的坚持和认真,小山村的杨金元老师和关心残疾儿童、关心特殊教育的董俊平老师发生了变化。每一个故事都充满了正能量,让人兴奋不已。
特别是书中的第一篇文章,“最后一次冲锋”,就令我十分感动。身上插着四根管子,戴着氧气面罩的林俊德先生,仍然坚持在电脑前工作,纠正学生的**。他是核弹专家,教书育人,一生献身祖国。
在他生命的最后三天里,林老完成了他生命中最艰难也是最后一次的冲锋。春蚕到死丝的尽头,蜡炬化为灰蒙蒙的泪干前,这才是林老光一生的真实写照。他不仅是一名军人,而且是一名尽职尽责的教师。
看完这篇文章,我明白,虽然我们还小,但我们不能在祖国的第一线作战,但我们现在能做的事:努力学习,为祖国未来的发展作出贡献。而我们成长道路的每一步,都离不开林老师这样的好老师的指导。
我们的伟大主席***说:未来中国,是一群正知,正念,正能量人的天下。老师就像园丁,我们是花园里的花。老师的每一步都让我们改变。经过细心和长时间的呵护,我们将成为更加美丽的花朵。
而这一切,都应该归功于老师。
让我们向所有老师致敬,向所有老师说声:“谢谢您,老师!老师您辛苦了!”
虎滩小学
六年三班孙德熹
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观看了《圆梦中国,德耀中华》节目后,感动于孝老爱亲吴林香的孝顺懂事的先进事迹,我深深地感到,她的事迹应该让我们城市里的独生子女看了汗颜。
因为这让我想起我前几天上过的一节综合实践课,是关于洗菜、摘菜的劳动节技能。经过调查、展示,班上有帮助父母洗过菜的学生没有几个,连最简单的洗萝卜都不会,基本是饭来张口、衣来伸手。所以,看了吴林香的事迹,真正让人感受到穷人的孩子早当家,是值得我们所有的独生子女以及城市孩子好好学习。
全国道德模范廖月娥倾情照顾老人,用实际行动诠释着老吾老以及人之老的真正含义。
相对于我们这些整天忙碌于工作、事业中的人来说,能做到天天服侍家中的老人确实不易,甚至根本做不到,甚至常年不回家看望老人的都大有人在。不是有新法规出台常回家看看吗?
两相对比,我们每个人都要从道德模范身上得到启示,不但要常回家看看,还要常关心、常照顾、多孝顺、多行动。
我就是这样践行着孝道。
我无论多忙、身体多么不舒服,我必定每个星期回老家一趟,看望我近90岁的外公、年迈的父母,帮老人洗头、打扫卫生、陪他们聊天、回忆往事、说说自己的工作情况,当然肯定是报喜不报忧,以便让老人放心,让老人安度晚年生活。
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内容简介:这是一本关于故事的故事书。杨照相信故事蕴含启示的永恒灵光,也忧心听故事的人消失了,故事没落了,因此敲响警钟。他用了五十个故事代替精密的论述,庖丁解牛拆解故事的本质,分类为“对故事的冲动”、“故事的功能”、“说故事的方法”以及“重新认识故事”四个部分,每篇文章一千字左右,用故事包裹阐述,彼此灌注,轻巧迷人。肖邦、乔治桑与《雨滴前奏曲》的“鬼”典故;南非“三个朋友”保险套对抗艾滋病的成功案例;披头士与美国总统的愚贤,示范了故事的巨大能量。
故事效应读后感,来自当当网上书店的网友:头一次看关于说故事的故事书,准确的说,应该是“故事效应”。 我们从别人的口中把故事听来,然后又传递出去,这样故事就成了一个连接人们关系的一个点,有的人讲的精彩绝伦、引人入胜,有的人讲的生涩枯燥,让人不愿继续再听。这本书呢,我觉得还不赖,关键是你怎么去读这些小故事,还有小故事背后的故事......
故事效应读后感,来自卓越网上书店的网友:呼呼,这本书是台湾经典的小说家、评论家杨照先生在大陆出版的第一本个人作品集,作为蔡国强“泡美术馆”大展总顾问,2010年出过蔡国强传记《我是这样想的》。 台湾的学生非常哈杨照,而他的好友、后辈们在内地活跃出书、做活动,他还是安静在台湾勤奋写小说、写评论。 终于,随着这本书出版,杨照先生走近大陆读者,期盼......
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内容简介:在大量史事考察的基础上,借由钩沉一个多世纪的书信、电报、日记、奏稿和宫庭秘档,为深刻影响大清命运的海关总税务司、英国人罗伯特?赫德重写今生。他主宰晚清帝国的经济命脉近半个世纪,经历了中国近代史上各个重要阶段,从太平天国运动、洋务运动直至世纪之交的义和团运动,他都深深介入其中。
他19岁来华,28岁担任大清海关总税务司,掌权长达45年,在衰朽的旧帝国制度中创造出惟一廉洁不贪腐的高效衙门;他怀揣大英帝国的野心,却又以“中国政府外籍雇员”自居;他是地地道道的英国绅士,却在行将覆灭的清廷官场游刃有余施展幕后外交;他被授予维多利亚女王时代最高级勋位爵士,却被清政府委以重任并被追封为“太子太保”;他像一个走钢丝艺人施展骑墙术,在两大帝国间维持着微妙的平衡;而这一切竟都是源于,他对中国女人阿瑶那瞬息燃灭的情欲之焰两兽相向,嘴对着嘴,争夺着一枚朝代不可辨认的钱币。左边是一条颤抖的龙,颤动着翼、鳞和爪。右边是一只躯体颀长、灵活的虎,它弓着腰,显出强烈的肉欲。
赫德的情人的读后感,来自淘宝网的网友:在大量史事考察的基础上,借由钩沉一个多世纪的书信、电报、日记、奏稿和宫庭秘档,为深刻影响大清命运的海关总税务司、英国人罗伯特?赫德重写今生。他主宰晚清帝国的经济命脉近半个世纪,经历了中国近代史上各个重要阶段,从太平天国运动、洋务运动直至世纪之交的义和团运动,他都深深介入其中。他19岁来华,28岁担任大清海关总税务司,掌权长达45年,在衰朽的旧帝国制度中创造出惟一廉洁不贪腐的高效衙门;他怀揣大英帝国的野心,却又以“中国政府外籍雇员”自居;他是地地道道的英国绅士,却在行将覆灭的清廷官场游刃有余施展幕后外交;他被授予维多利亚女王时代最高级勋位爵士,却被清政府委以重任并被追封为“太子太保”;他像一个走钢丝艺人施展骑墙术,在两大帝国间维持着微妙的平衡;而这一切竟都是源于,他对中国女人阿瑶那瞬息燃灭的情欲之焰两兽相向,嘴对着嘴,争夺着一枚朝代不可辨认的钱币。左边是一条颤抖的龙,颤动着翼、鳞和爪。右边是一只躯体颀长、灵活的虎,它弓着腰,显出强烈的肉欲。
赫德的情人的读后感,来自卓越网的网友:他曾被视作西方控制清朝命脉的总代表,他又被赞扬为近代中国最廉洁行政机构的创始人。但本书塑造的赫德有更引人入胜的传奇——来自作者丰富的想像,却植根于扎实的史料。
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这是一本大多关于偏远地区孩子们的故事。在这本书里,记载着每个孩子们都做了一件件坏事,从某种意义上来看,就是故意让我们看,看完让我们静一静,避免自己做出像书中孩子们做出的坏事。
这篇故事里,也同样充斥的感动。比如说,一个同学发现自己的一个好朋友长期都没有理过他,非常生气,想把他揍一顿,揍完以后,仍然发现不理自己,于是就跟这个人断了友情······后来长大以后,找到了自己多年以前曾是朋友的同学,后来他才发现,那个同学原来都在忍受着别人对自己的压榨,而且,只是为他的同学一个人好而已。他听了,才慨然落泪。多么感人的故事啊!
这本书,也表示了对社会的黑暗表示憎恨。“在拥挤的人群中”这篇故事里,主人公唾骂现在的老师都已成绩高为榜样,素质,是一点都不管的。升入中学以后,才发现,要和社会中的那么多人去竞争,也就只有三个东西可以解决掉问题:一是钱,二是成绩,三是背后支持。
我尤其憎恨依赖背后支持而拿到学位得到创业机会的人,这种人,不靠自己真实的强大的知识能力去赢得学位,还用这种卑鄙手段来升学,可耻。
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今天看完了《德胜员工守则》,其实在我未打开这本书的时候,原以为这是一本枯燥无味的关于制度规定的书籍,实则不然,在书籍翻到一半的时候,对这个公司就有了一种好奇,对着书中的图片,想象那一栋栋木质洋房就是那童话世界中的城堡,是远离凡尘的世外桃源。看着书中被整理的聂圣哲的会议讲话内容,又想去参观他们的公司,看看管理人员工作时的样子,看看他们的工地,如果有可能的话,更想在那样的木质洋房里住上几日,感受一下关于书中所描述的所有关于人的或物的高贵品质。
因为行业不同,从事的业务不同,德胜的管理模式实则在很多企业很难被完全执行。德胜是建筑业,从事建筑业务,正是因为这种业务的特殊性,所以,才可以把对学历的要求放到最次。相反也正是那些被招聘吸收的纯朴厚实的农民儿女,成全了德胜对人的管理并将其发挥到极致。
所以如其说德胜胜在质量取胜,不如说是管理成就了德胜。管理,顾名思义管理人而已,德胜的管理不能不说没有他的道理,其实很多企业,或者是行政事业单位都有与他相似的地方,比如管理人员很多从基层做起,一步一步被提拔;比如“诚实、勤劳、有爱心、不走捷径”;我相信作为人,大多都诚实勤劳有爱心的,而一个身上没有一点可取之处的人,在竞争如此激烈的今天,是越来越没有捷径可走的。
大凡看了这本书的人对德胜赞许的地方一定都很多,而德胜值得借鉴和学习的地方真不少,比如不背后议论同事和领导及公司的一切;不打卡,让员工自觉;不讨好政界人员,一切以品质说话不搞商业贿赂;财务规范做账;财务报销规则;管理人员不脱产,管理人员首先必须是出类拔萃的员工,然后才是管理者;奖惩条例;与同事领导保持距离;It’sgoodforcompany(只要对公司有好处)一切从公司的角度考虑问题,如不能因为游泳池、闭路电视不是德胜建的,但只要装在德胜的房子里,就要保证它的质量……随身带一本笔记本考核职工标准“诚实、勤劳、能力、学历”等等。不难发现,以上的内容着实不是空谈,显而易见是实际经验得出的总结,如一个公司里,同事领导之间相处,绝对是没有什么朋友之说的,也不可能达到朋友的境界,而即便是有,碍于作为朋友的情面,多少妨碍影响工作,从而损害公司利益。所以在一个公司里,同事领导之间保持距离是最好的,也是最合适的管理之道。
实际上,德胜的管理也有争议很难行通的地方,比如,所有新到德胜上班的人员都要从打扫卫生,刷厕所开始,而我们的教育,一直以应试为目的,以成绩、学历、名校论雌雄后再择优录取,而越是名校的孩子,大多家境殷实,自尊心和虚荣心越强,她们不但比成绩,也比名牌穿着及手机等用具,这种体制下教育出来的年轻人有多少是心甘情愿地用心去做清洁的工作,可以自豪地对外界说,我现在每天的工作就是清洁,刷马桶、擦玻璃……虽然这可能只是短短的三个月,可这是有失面子的事,因为在国人的眼里,面子是很重要的一大形象工程,丢了什么都不能丢了面子,尽管在家里可能要刷马桶,搞卫生,可意义却大相径庭。而要改变这些,首先我们的教育体制,我们的教育理念是不是应该也要改改,至少不要一味地注重并强调考试的分数,成绩的好坏,我们的孩子其实很累,为了上好的初中,再考上重点高中,多少家长和老师忽略了孩子其他方面的教育,一味让孩子们上课再上课,学习再学习。他们本就不多的休息时间被无休止的学习压榨到最后开始观念改变,只有成绩好才是王道,家长老师皆欢喜,其他皆不重要。
而很多管理人员在很多事情上主观意识过于强烈,有时候不管这位员工工作做得如何,但凡一句话得罪了领导,就有可能否决其他,有时候你对一个人感觉好,哪怕他的能力不行,但某一方面顺合领导的意,也可以顺势而上。所以,就公平而言,其实永远是相对的,相信德胜也会存在,就像父母对待同是他们的子女,也有一碗水端不平的时候。这或许就是“能力”和“勤劳”在不同的企业,要求的排列位置前后不同的区别。
总之,我想不管是企业的老板还是企业的管理者,德胜的管理都是他们梦寐以求的,特别心动希望也能做到的,而现实有时候就是这么矛盾。好在人们渐渐看到了希望,国家都在积极改革、调整了,人的意志和观念会受大环境影响,企业更会随之改变不是吗。
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3读书的重要性
在每一个犹太人的家庭里,孩子出生后不久,母亲就会读《圣经》给他听。而每读一段后,就让孩子去舔一下蜂蜜。当小孩稍微大一点时,母亲就会取出《圣经》,滴一点蜂蜜在上面,然后叫小孩去舔《圣经》上的蜂蜜,这些举动用意是不言而喻的:
书甜如蜜。在古代,许多犹太墓地经常陈列各种书籍,因为犹太人相信在夜深人静的时候,人们会出来阅读,这当然是不可能的。但它有一定的象征意义:
即生命有结束的时候,求知却永无止境。
可以说,阅读是犹太人成功的重要秘诀之一。正因为如此,世界上大部分的财富都在犹太人的口袋里,而犹太人的财富却在他们自己的脑袋里。因此,我们应该向犹太人学习如何虔诚地珍视教育及其独特的教学方法,如何虔诚地热爱阅读。
本书的智慧言论还有很多,在这就不一一详述了,最后和大家分享几条我的读书札记,希望大家不管是在生活中还是工作中都能够保持乐观积极的心态,去迎接一个有一个的挑战!
一。人们的眼睛是由黑白两色组成的,但是上帝为什么要人们看穿黑色部分呢?因为人生必须透过黑暗,才能看到光明。
2。犹太人认为人生活在天地之间,所以一半属于天,另一半属于地;因此,人不能单靠面包生活,但不能单靠追求面包生活。
3、 一个人要痛苦到极点,才能尝到甜美的成果。
4、在众人面前,受到社会压力,遵守规范是比较容易的;而单居独处时,外界压力完全消失,只剩下内心的良知抵御着蠢蠢欲动的恶念,此时能把持得住自己,方算得上有道德根底的人。
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珂德是几个世纪以来被很多艺术家塑造过的一个著名的角色,有一天我看到一座唐吉珂德的雕塑并且因为我从没见过唐吉珂德的任何CG形象,所以我决定进行一次尝试。创作灵感来源于一座线条强劲的古西班牙雕塑。我没有绘制任何草图,但是使用了从网络上找到的图片和老图画作为参考资料。
关于建模这部分,我使用了“多边形建模”技术。这是一项众所周知的技术并且有很多这方面的教学,因此我只展示了最终模型的线框。整个模型采用这种方法被建立出来。
模型基本完成后,我创建了很简单的搭建来调整角色的姿势,
之后,将模型导入Mudbox以便加入更多细节,例如皱纹和皮肤褶皱。我还稍微完善了骨骼结构。在导入Mudbox之前,最好在3ds Max中对所有模型进行UVW展开。因为Mudbox可以保留原始网格的贴图信息并且我以后要将高精度多边形导回3ds Max。展开低精度多边形模型比展开最终的高精度多边形模型要容易得多。当在Mudbox中完成细部雕琢后,将高精度多边形网格导回3ds Max。
我分别展开模型的所有部分,它们几乎具有同一种纹理。对于盔甲,我使用了相同的材质设置,但是改变了贴图。
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今天我被一本书吸引住了,这本书名叫做《安德的游戏》。当宇航员是我心中的梦,进漫画书是我梦中常有的情节,所以我特别爱看这本书。这本书讲述了一个特别惊险刺激的故事:有一个六岁的小男孩,他名叫安德·维京,他不是一个平凡人,他异于常人,他的过人本领让他被带到了太空学校,学习指挥。一个虫族竟敢来侵略太空,为了地球的平安,太空远征军去跟侵略地球的虫族战斗。这是一场克服心理的战斗,要勇敢机智又要冷静。在太空学校,他经历了喜怒哀乐,克服了心理问题,最后终于打败了虫族。
安德·维京的个性善良平易近人,又机智又勇猛,对所有人充满着爱。他是个天才,他刚坐上宇宙飞船就知道如何在失重状态下掌握方向感。在学校,他甚至攻破了学校的电脑安全系统,为自己重编了一套。在学校的模拟战斗里打败敌人的数量他总是第一。
阿莱是一个穆斯林,是来自北非战斗学校的成员,十分勇敢。他总帮着安德·维京,不让大孩子欺负他。
安德·维京他只爱护和平,而放纵了虫族,差点让虫族把自己灭了,对敌人、对坏人真不应该心慈手软,不应该把仁慈留给坏人,而应该把爱留给好人。他终于想明白了,克服了不该对敌人存的心软和自以为是维护的和平。
如果你喜欢玩打仗的游戏,可以看一下,我感悟到一个道理:对敌人的仁慈就是对自己的残忍。要对好人有爱心、讲和平,对坏人一定不要心软。
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说老实话,读了这篇文章,我真的是感慨万千。我一直都对中西文化和思想上的差异十分敏感,也有着颇为深切的体会。
记得很小的时候去德国,受到西方文化的影响,早早就有了自己上学的习惯。早上吃完早点便徒步走到车站乘公交车到地铁站,再继续乘地铁,中途还要转几次不同的线路,下了地铁再自己走一段路,整个路程大概要花费四五十分钟左右。在中国,我想很多家长都不会允许小孩子一个人独自上学或者回家,不单单是因为中国的社会现状比较复杂,也是因为家长们过多的溺爱、不放心所导致的。相比之下,这在注重培养孩子独立能力的德国来说却是一件再普通不过的事情了。
另外,西方也更重视对年轻一代精神方面的培养。这使得很多学生在在校学习的时候便怀揣着远大的理想,在毕业以后又能够找到一份合适自己的工作,以自己的事业和成就来回馈社会所带给他们的一切。这是只顾埋头苦干功课、前途堪忧迷茫的中国学生所远远不能及的。
中国固然有悠久的历史与灿烂的文化,但从现在的发展形势来看,教育方面也存在着很多的不足与弊端。我想,人们细读这篇文章之后,定会引起深思。
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