探界者钟扬中心思想总结(汇集十四篇)

探界者钟扬中心思想总结(汇集十四篇)。

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济南的冬天主要内容

《济南的冬天》节选自老舍长篇散文《一些印象》这是一篇充满诗情画意的散文，老舍先生在英国讲学六年之久，英国的雾气给他留下深刻的印象，因此来到济南后，感受非常强烈，标题“济南的冬天”，点明地点，节令。告诉读者，它是不同于其它地方的冬天。因此他紧紧抓住济南冬天“温晴”这一特点，描述出一幅幅济南特有的动人的冬景；老舍先生还善于描述主要景物的主要特征，表达自己最鲜明的印象和感受。第3段写薄雪覆盖下的山。这一段围绕“妙”字，突出“小”字（“小”是由“温晴”决定的），按照山上、山尖、山坡、山腰的空间顺序层层铺写，把各个细部的色、态、光一一展现。

通过描写济南冬天的景色，突出温暖的特点，表达了对济南的赞美以及作者对济南冬天的喜爱。

济南的冬天中心思想

作者抓住济南冬天“温晴”的特点，以山、水为主要描写对象，用准确、优美的文字，从不同角度描绘了济南冬天独有的美景，抒发了热爱祖国河山的可贵感情。

济南的冬天的写作背景

老舍1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师。1930年前后来到山东，先后在济南齐鲁大和青岛山东大学任教7年之久，对山东产生了深厚的感情，山东被他称为“第二故乡”。《济南的冬天》是老舍1931年春天在济南齐鲁大学任教时写成的。

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名著之伟大从来不在于所谓的“中心思想”，而在于围绕这个“中心思想”，它拥有太多人“心中有而笔下无”的动人细节。正是这些细节，诠释了种种亘古不变的真理。如果没有罗切斯特和简·爱的那番对话，以及无数诸如此类的细节，《简·爱》就不会在世界文学史上占据如此显赫的地位。

中国教育有一个非常糟糕的地方，就是什么事情都得总结“中心思想”。

如果我们看一本名著，只是为了看它的中心思想和故事梗概，那《约翰·克利斯朵夫》就不用看了。为什么呢？因为傅雷在翻译这本书的时候，已经把中心思想写在了五卷本的扉页上：“英雄不是没有脆弱的时候，只不过没被脆弱征服罢了。”

所以，现在市面上相当多的所谓“浓缩版名著”，是对读者的欺骗。它拿掉了最优美的文字和最值得回味的细节，只保留一个中心思想，孩子们没有机会读到原汁原味的作品。这还不是最糟糕的，更不幸的是，当他们以后有机会和真正伟大的原著相遇时，他们却可能不再看了，因为他们认为自己已经看过了，并且不太喜欢。

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当英法联军对圆明园疯狂地进行洗劫时，就有无数的土匪参与了打劫。英法联军选择最贵重的东西抢劫，土匪掠夺剩余的精华，小民则捡拾委弃于道途的零碎，甚至守园太监也有趁火打劫者。易得的值钱物品很快被搜干净了，有人又把希望寄托在散落、埋没于尘土中的细碎宝物上，他们操起扫帚和簸箕，在园中道路上飞沙扬尘，守园的太监官兵将他们称为“筛土贼”，时有谚曰：“筛土，筛土，一辈子不受苦。”所幸的是这时还未伤及建筑。

19八国联军侵占北京，西郊诸园再遭劫掠。这一次，清政府对圆明园已完全失去了控制，趁火打劫的人已不再满足于抢劫洋人劫余的财富，他们把园内火劫之余零星分散的建筑、木桥的柱子、桩子锯断，用大绳拉倒，园内大小树木也被滥伐殆尽。当时清河镇上木材堆积如山，交易繁忙，而园内则炭厂林立，树枝、树根全被烧成木炭。不出数月，火劫后的残余建筑，连同满园古树杂木，便荡然无存，这被后人称为圆明园火劫之后的“木劫”。此时的圆明园惟剩山石湖泉了。

民国初期走马灯一样更迭的军阀，都把圆明园作为取之不尽的建筑材料场。溥仪时期的档案留下了不少无奈的记录：“军人押车每日10余大车拉运园中太湖石。”实际上，拆卖的情况远比档案中记载的严重得多。徐世昌拆走圆明园属鸣春园与镜春园的木材，王怀庆拆毁园中安佑宫大墙及西洋楼石料。从此，圆明园废墟凡能做建筑材料的东西，从地面的方砖、屋瓦、墙砖、石条，及地下的木钉、木桩、铜管道等全被搜干净，断断续续拉了20多年！

后人称此为圆明园火劫之后的“石劫”。石劫中遭受损失最大的是西洋楼景区的欧式建筑。坐落在圆明园西北角上的安佑宫，是清代皇家在园中的祖庙，气魄宏大，尤其是殿前的两对华表，雕琢舒朗精美。历经数劫之后，安佑宫和周围牌坊林木尽失，惟余两对华表。

圆明园还要经过最后更为彻底的“土劫”。宣统末年，当地旗人已经在园内的`宫殿旧址上筑屋，昔日的皇家园林麦垅相望。1940年后日寇占领时期，北京粮食紧张，于是奖励开荒。从这时起，农户陆续入园平山填湖，开田种稻。清初盛世历经150余年苦心经营的湖山之胜，遂面目全非。

“法国所有的王室城堡都顶不上一个圆明园”

1860年10月6日，法军和英军向圆明园挺进。晚上7点左右，法国人到达夏宫圆明园。历史学家皮埃尔·德·拉戈斯这样描写那个时刻：“大家以为大敌当前，殊不知只是一场《一千零一夜》之梦。据说，面前这个闻名的宫殿，在此之前没有一个普通欧洲人见过。还有不确切的传闻说，那里面尽是奇珍异宝。”卡斯塔诺大夫写道：“对这座宏伟建筑，大家没有任何概念，心境都是怪怪的。”

10月6日晚，圆明园这座大清国皇帝的宫邸，几乎未遇抵抗就被法军占领了。惊叹不已的孟托邦将军10月8日给朗东元帅的信中说：“在我们欧洲，没有任何东西能与这样的豪华相比拟，我无法用几句话向您描绘这如此壮观的景象，尤其是那么多的珍稀瑰宝使我眼花缭乱。”

巴吕作了如下精彩的概括：“当看到这座宫殿的时候，不论受过何种教育，也不论哪个年龄，还是什么样的思想观念，大家所产生的印象都是一样的：压根儿想不出有什么东西可与之相比；绝对地震撼人心，为确切表达而说出的话是，法国所有的王室城堡都顶不上一个圆明园。”

“两百辆汽车也弄不走宫殿里的好东西”

怎么处理夏宫里的所有财宝？孟托邦将军写给葛罗男爵的公文中对情况做了扼要介绍：“我于昨天晚上到达中国皇帝的夏宫，它已经被放弃，但无数财宝都留在里面。我已派人通知格兰特将军，请他和额尔金勋爵一起来到这里。我们平分了那些财物。但我们只能拿走其中极少一部分。即便有两百辆汽车也弄不走那座宫殿里的所有好东西。”

他还写到对一座衣料库的抢劫：“那里面存放的丝绸多得令人难以置信。到了联军手里，这些华丽的丝绸的用场变得很拙劣蹩脚，比如：用来当绳子在营地拴马，做包袱布用来包扎在宫里弄到的东西，剩下的就都丢给跟在部队后边的中国人。”

孟托邦对抢掠储藏中国档案的文书阁尤感遗憾：“档案是由许许多多50厘米见方的画组成，每张画下方都有说明。整个中国历史应该都在这套画上，画的颜色仍然那么鲜亮，就好像刚刚画成似的。”

“法国人堂而皇之地抢，而且都单个行动”

当时20岁的莫里斯·埃里松在26年后写下《一个赴华翻译的日记》，书中用两章讲述对圆明园的大掠夺。他对法国人和英国人的抢掠方式加以对比：法国人毫无章法，甚至是一种无政府状态；而英国人则是有组织有安排，有条不紊。“法国人堂而皇之地抢，而且都是单个行动。英国人比较有条理，他们很快就明白应该怎么抢，而且干得很专业。他们都是整班行动，有些人还拿着口袋，都有士官指挥。有个难以置信，但又是千真万确的细节，就是那些士官都带着试金石。”

“炮兵们个个身裹皇后的丝袍”

埃里松这样描写对圆明园宫殿的抢劫行动：“面对那奇特的景象，我真是大开眼界，忘都忘不了。人头攒动，肤色不一，类型各异，那是世界人种的大杂烩；他们一窝蜂地向大堆大堆的金银财宝扑去，用世界上各种语言喊叫着。”“一些人埋头在皇后那一个个上了红漆的首饰匣里翻找；另一些人几乎淹没在丝绸和锦缎堆里；有些人胸前挂满大珍珠串，把些红宝石、蓝宝石、珍珠、水晶石往衣袋、内衣、军帽里满揣满掖。还有些人抱着座钟、挂钟往外走；工程兵带着斧头，他们挥斧把家具劈开，把镶嵌在家具上的宝石取出来。还有一个人，看见一个漂亮的路易十五时代的座钟，因为表盘上的时间数字是水晶石的，他以为那是钻石，就把那表盘取了下来拿走。时不时有人呼叫：‘救火！’人们慌忙赶过去，东西掉得满地都是，火舌舔噬着宫殿的豪华内壁，大家用丝绸、绸缎床垫和皮货压灭火焰，那真是一场印度大吸食者的幻梦。”“夜幕降临，我回营房时遇见一些士兵，个个都满载着战利品，从银质锅到天体望远镜、六分仪，五花八门，其实他们肯定带不走这些东西。英军军营里人也很多，但一切都极为有序。而在我们这儿，整个就是个化装舞会。炮兵们回来时，个个身上都裹着皇后的丝袍，胸前挂满了清朝大官的朝珠。”

10月8日，抢掠又开始了，而且变本加厉，大概持续了48小时。下午，大洗劫还在继续，阿尔芒·吕西仍在里面“踅摸”东西。他向他父亲这样描述当时文物遭破坏的场面：“我找到皇家的家具库房，我们的士兵正在那里抢东西，那场面很特别，令人遗憾又感到滑稽可笑。东西几乎完全被砸碎。有几个很漂亮的景泰蓝，我给护下来。但是如何处置呢？我还看见一些非常精致的瓷器被摔得粉碎；还有些很古老的漆器、碎纹瓷、象牙制品、玉器，被砸得碎片满地；有些人拿彩釉花瓶当球耍。看了真叫人难受，为那些东西感到惋惜！”

“劫掠现场留下一片废墟和大火”

阿尔芒·吕西说，经过两天的抢劫，“法国人的军营看上去像个巨大的旧货铺，法军宿营地出现人们所能想象的最奇特最热闹的景象。帐里帐外堆满各式各样的珍稀物品，这是一日之间发的横财，盯着它，寄托着多少梦想……人们看见那些士兵一副天真无邪的样子，缺乏远见，生性破坏，考虑不到行军劳苦，把丝绒绸缎往背包里猛塞，就好像只要走那么一程路就能把这些东西送给家乡人似的。后来，气恼时，就把那些带不走的东西砸碎、撕烂或者弄脏。各处都是些豪华家具、丝绸以及皇帝嫔妃们的那些以金丝线绣的裙袍，再就是眼巴巴看着这些东西带不走而挂在脸上的一副可怜相。至于银子，多得几乎不屑一顾，因为那东西分量太重。拿价值四百八十法郎的一块金条去换几瓶烧酒或者苦艾酒，这样做的士兵不止一个两个。”

让我们听听贝齐亚上尉的感叹：“10月9日，我们终于撤离了劫掠现场，身后留下一片废墟和大火，这悲惨的战争一幕无论如何是遮掩不了的，它使军队失去了尊严，使一些人失去了荣誉！”

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公输原文及翻译，注释赏析及写作背景中心思想

公输作者：墨者

公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。

公输盘曰：夫子何命焉为？子墨子曰：北方有侮臣者，愿借子杀之。公输盘不说。子墨子曰：请献十金。公输盘曰：吾义固不杀人。子墨子起，再拜曰：请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足，而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。公输盘服。子墨子曰：然，乎不已乎（2）？公输盘曰：不可，吾既已言之王矣。子墨子曰：胡不见我于王？公输盘曰：诺。

子墨子见王，曰：今有人于此，舍其文轩（3），邻有敝舆，而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人？王曰：必为窃疾矣。子墨子曰：荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩、枬、楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。王曰：善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。

于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之（4）。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余（5）。公输盘诎（6），而曰：吾知所以距子矣，吾不言。子墨子亦曰：吾知子之所以距我，吾不言。楚王问其故，子墨子曰：公输子之意，不过欲杀臣，杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。楚王曰：善哉！吾请无攻宋矣。

子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也（7）。故曰：治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。

[注释]

（1）本篇记述公输盘制造云梯，准备帮助楚国进攻宋国，墨子从齐国起身，到楚国制止公输盘、楚王准备进攻宋国的故事。全文生动地表现了墨子兼爱、非攻的主张，从故事中，我们也可以看到墨子不辞辛苦维护正义的品格和机智、果敢的才能。（2）第一个乎为胡之误，胡：何。（3）文轩：彩车。（4）距：通拒.（5）圉：御。（6）诎：屈。（7）内：通纳.

[白话]

公输盘为楚国造了云梯那种器械，造成后，将用它攻打宋国。墨子听说了，就从齐国起身，行走了十天十夜才到楚国国都郢，会见公输盘。

公输盘说：您将对我有什么吩咐呢？墨子说：北方有一个欺侮我的人，愿借助你杀了他。公输盘不高兴。墨子说：我愿意献给你十镒黄金。公输盘说：我奉行义，决不杀人。

墨子站起来，再一次对公输盘行了拜礼，说：请向你说说这义。我在北方听说你造云梯，将用它攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有多余的土地，人口却不足。现在牺牲不足的人口，掠夺有余的土地，不能认为是智慧。宋国没有罪却攻打它，不能说是仁。知道这些，不去争辩，不能称作忠。争辩

却没有结果，不能算是强。你奉行义，不去杀那一个人，却去杀害众多的百姓，不可说是明智之辈。公输盘服了他的话。

墨子又问他：那么，为什么不取消进攻宋国这件事呢？公输盘说：不能。我已经对楚王说了。墨子说：为什么不向楚王引见我呢？公输盘说：行。

墨子见了楚王，说：现在这里有一个人，舍弃他的华丽的丝织品，邻居有一件粗布的短衣，却打算去偷；舍弃他的美食佳肴，邻居只有糟糠，却打算去偷。这是怎么样的一个人呢？楚王回答说：这人一定患了偷窃病。

墨子说：楚国的地方，方圆五千里；宋国的地方，方圆五百里，这就象彩车与破车相比。楚国有云梦大泽，犀、兕、麋鹿充满其中，长江、汉水中的鱼、鳖、鼋、鼍富甲天下；宋国却连野鸡、兔子、狐狸、都没有，这就象美食佳肴与糟糠相比。楚国有巨松、梓树、楠、樟等名贵木材；宋国连棵大树都没有，这就象华丽的丝织品与粗布短衣相比。从这三方面的事情看，我认为楚国进攻宋国，与有偷窃病的人同一种类型。我认为大王您如果这样做，一定会伤害了道义，却不能据有宋国。

楚王说：好啊！即使这么说，公输盘已经给我造了云梯，一定要攻取宋国。

于是又叫来公输盘见面。墨子解下腰带，围作一座城的样子，用小木片作为守备的器械。公输盘九次陈设攻城用的机巧多变的器械，墨子九次抵拒了他的进攻。公输盘攻战用的器械用尽了，墨子的守御战术还有余。公输盘受挫了，却说：我知道用什么办法对付你了，但我不说。楚王问原因。墨子回答说：公输盘的意思，不过是杀了我。杀了我，宋国没有人能防守了，就可以进攻。但是，我的弟子禽滑厘等二百人，已经手持我守御用的器械，在宋国的都城上等待楚国侵略军呢。即使杀了我，守御的人却是杀不尽的。楚王说：好啊！我不攻打宋国了。

墨子从楚国归来，经过宋国，天下着雨，他到闾门去避雨，守闾门的人却不接纳他。所以说：运用神机的人，众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他。

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原文：

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢?是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢?太守用自己的别号(醉翁)来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了;而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。

至于太阳的升起，山林里的雾气散了;烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了;朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味;好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫;风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。

至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应;老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美;用酿泉造酒，泉水清并且酒也清;野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐;投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂;时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。

不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢?是庐陵欧阳修吧。

宋仁宗庆历五年(一零四五)，参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。《醉翁亭记》就写在这个时期。文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。正当四十岁的盛年却自号“醉翁”，而且经常出游，加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的'苦闷。作者醉在两处：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于与民同乐之中。

中心思想：这篇优美的山水游记通过描写醉翁亭的秀丽、自然风光和对游人之乐的叙述，勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治理想和娱情山水以排遣抑郁的复杂感情。

通过描写醉翁亭的自然景色和太守宴游的场面，表现诗人寄情山水、与民同乐的思想。

本文描写醉翁亭的秀丽环境和自然风光，勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打击的复杂感情。 全文描写醉翁亭秀丽的环境、变化多姿的自然风光和游人的山水之乐、游宴之乐，表现了作者与民同乐的思想，抒发了他贬谪后的抑郁心情。

作者对滁州优美山水风景的讴歌，对建设和平安定、与民同乐的理想社会的努力和向往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦闷，这对宋仁宗时代的昏暗政治，无疑在客观上是一种揭露，这些自然都闪烁着思想光芒。尤其是这篇文章的语言，准确、鲜明、生动、优美，句式整齐而有变化，全文重复运用“……者……也”的判断句句式，并且连用二十一个“也”字，增强文章特有的韵律。

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晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫，没有战乱，人人安居乐业自由安乐，彼此和睦相处。这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了陶渊明的社会及政治理想，也反映了当时人民的美好意愿。

“桃花源”是个虚构的理想社会，既反映了人民反对剥削压迫、反对内战的愿望，也批判了当时的黑暗现实，具有一定的积极意义，但这在当时阶级社会中只是一种不能实现的空想，又是作者隐逸、逃避现实的思想反映。

文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。

在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。

这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的'现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。

桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂)，从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。

文章的结构也颇有巧妙之处。

作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。

“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

1.能够表现桃花林景色优美的句子：

2.能表现桃花源环境优美的句子：

3.能够表现桃花源人安居乐业的句子：

4.表现桃花源社会环境安静的句子：

5.能表现桃花源人生活幸福恬适的句子：

6.写桃花源人热情好客的句子：

7.本中侧面描写桃花源不易为外人所发现的句子：

8.本文中与陆游的诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相似的句子：

9.苏轼《水调歌头》(明月几时有)中有“不知天上宫阙，今昔是何年?”之句，本文中与其意思相似的句子：

2、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

3、其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

4、阡陌交通，鸡犬相闻。

5、黄发垂髫，并/怡然自乐。

6、便/要还家，设酒/杀鸡/作食。余人/各复延至其家，皆出酒食。

7、太守/即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

8、初极狭，才通人。复行/数十步，豁然/开朗。

9、问/今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

10、黄发垂髫，并/怡然自乐。

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围绕中心思想泪写一篇作文600字 第1篇

窗外阴雨连绵，乌云遮明月，鸟儿疲，婵儿倦。一点灯光，词语与奥数，忙无尽，乐亦无尽。

最近我因有幸被选中去诗词大会，而每天下午都要去专门教室攻克古诗词，且一去便是一个下午。诗词占据了我的大半天，别人都可以写完作业快快乐乐回家，而我却要在放学之前补上白天的作业，然后快速按照要求抄好，晚上到家还要补白天课上的笔记，还有诗词背诵理解作业，七点还要再上一个半小时的奥数课。

回到家后，还要写奥数老师布置的作业。看着那一道道毫无头绪的奥数题，我不禁头晕眼花，再看看那些“愁”来“愁”去的古诗，我的大脑倍感劳累。

终于等到可以上床看会儿书时，发现上下眼皮在打架，抬头望了望时钟，时针指向了九，我又不得不立刻睡觉。

好不容易等来的周末可以在画桌前挥毫泼墨，但因为诗词让我落下了许多课，尤其我的弱项，英语妈妈又给我在凯迪报了两节英语课，然后还有国学课，要上一个下午篮球课，我只剩下了星期六上午，但还要写作业复习诗词。我感觉身上如背负了三座大山，奥数、英语、诗词。偶尔我也曾在心里抱怨，为什么别人身上担子那么轻，而我却比他们重了一倍？

静下心来，我翻开诗词书，又细细品味，竟感到了前所未有的快乐，觉得古人诗词竟如此感人肺腑，我又提起笔解答奥数难题，在经过重重思考后得出答案时，仿佛拨开白雪，见到了傲立枝头的寒梅。此时，我身上的三座大山长满了绿色的小草，涓涓细流花儿的香气沁人心脾，重量也减轻了不少。

之前不知忙滋味，烦恼不尽烦恼不尽，一日之中无闲暇，而今识得忙滋味，回味无穷，回味无穷，却道忙中有乐。

围绕中心思想泪写一篇作文600字 第2篇

《爱》

冲上楼梯，打开家门，冲进房间，顺手关上门，我趴在床上痛哭起来。

妈妈在外面看到我冲进房间，还有一丝莫名其妙。可当她在外面听到我那近乎沙哑的声音和一声声的抽泣，脸上露出如同花朵凋谢时的痛哭神情时，她脑袋一歪，便恍然大悟，收起思虑，深吸一口，来到我的房间。

看到妈妈坐在床边，我猛地往她身上一扑，趴在她怀里，继续放声大哭。妈妈一手拍着我的背，一手摸着我的头，嘴里吐出柔美、关心的话语：“好了，乖，不哭了，告诉妈妈是怎么一回事，好吗？”听了妈妈的话语，我边平复心情，边点点头：“我期中英语考试没考好，只有八十二分。”边说还边抽泣着。妈妈听后，便安慰我：“一次考不好没有关系，人都有失误的时候，关键是能不能找出为什么会失误。”妈妈的话，如同一汪清泉，冲去了我的伤心、难过的心情。我笑笑：“妈妈，谢谢您，我明白了。”从妈妈的眼睛里，我看到了关切，鼓励的目光，这目光，让我有了依靠。

因为妈妈的话，让我又有了信心，我又变回了以前那个开朗的心，为了下一次的好成绩，我开始针对自己的英语弱项学习。

这时，已过八点，我正在做英语学习笔记。只听见门框一响，我抬头一看，原来是妈妈端着一杯温牛奶进来了。她走到面前，放下牛奶，问：“学得怎么样？有没有不懂的地方？”“很好，都懂。”妈妈把牛奶推到我面前，道：“喝了吧，暖暖身子。”“谢谢妈妈，我一会儿就喝。”妈妈出去了。我拿起牛奶，咕咕几口便喝完了。可是，虽然牛奶已经喝完，但是，这杯牛奶，不仅温暖了我的身子，还温暖了我的心。因为牛奶里面加了——爱。

这爱，是无形的，可又是处处都有的。但是，妈妈的这份爱，是世界上独一无二的母爱。

围绕中心思想泪写一篇作文600字 第3篇

一滴水，能滋润别人干涸的心田；一缕阳光，可以照亮别人阴暗的心情；一首歌谣，能唤醒别人沉睡的灵魂；一份真情，能温暖别人的一生。

那是一个寒风刺骨的冬天，呼啸的北风席卷大地，每一扇窗户都紧紧地关着。我们在教室里上课，越越借给我的那只钢笔，我一不小心就给它碰到地下了。我赶忙弯腰捡起来，一看，笔尖弯了！我早就听说过，这支钢笔是越越的爸爸从外地买回来的，她一直像宝贝一样珍惜、爱护。可今天却被我不小心摔坏了，她会怎么样呢？她会伤心地哭起来吗？说不定还会骂我，跟我绝交，叫我无地自容下不来台……那时，我内心无比的害怕、恐惧……

当我忐忑不安地找到越越时，用颤抖的声音小声地告诉她，我把她的钢笔摔坏了，我表示要赔钱时，越越先是一惊，脸就变了！但她大概是看到我很难过、很自责，随即脸色又变得缓和了。笑着安慰我到：“不要紧，没事的，别伤心了，一支钢笔算什么呀！谁让咱俩是最好的闺蜜呢！”看着这动人的微笑，听着这温暖人心的话语，我心里有一股暖流不由自主地涌上心头。外面虽然很寒冷，但现在的我却感到无比的温暖。在这令人感动的一刹那间，我觉得越越简直比我的亲姐妹还要亲！我一下子扑过去和越越紧紧的拥抱在一起。此时，在我眼里含着许多的泪水夺眶而出，“嗒嗒嗒”地流到脸颊上，这是被真情所感动的泪水；这是友谊的泪水，但这泪水是为温暖而留下的！

啊！温暖对人们太重要了！我想，如果人们在生活中都能温暖对人，这世界岂不变得更加和谐，更加美好吗？

围绕中心思想泪写一篇作文600字 第4篇

“童”这个字代表了很多。孩童时代，大概是人一生中最快乐、最幸福的时光了吧。那时，我们不会因为学习而苦恼，更不会需要承受任何来自社会的压力，因而，我们是无忧无虑的、是快乐的！

想想我们的小时候，那时还真是令人怀念呢。那时的我们，可能仅仅是得到了一根棒棒糖，都能开心一整天，这就是所谓的“一颗糖买来的快乐”吧；当然，我们也会因为棒棒糖被抢走了而伤心、难过，那时的快乐真的很“廉价”。

而现在的我们呢？再也不会只因为一颗糖而开心或者难过了。现在我们的快乐大概都来源于手机吧。在手机上，我们不需要付出什么，看一段视频或一条评论都能让人开心很久。这只是在网络当中，在现实中快乐就很难了。对于学生来说，考取好成绩能让自己和家人开心；对于成年人来说，无非是找到了工作，涨工资了；对于老年人来说，大概就是自己的儿孙们能常回家来看自己吧……

孩童时候的我们，什么也不懂，也不需要知道些什么。那时的我们只需要知道什么能让自己开心就够了。我们现在也渴望这些“廉价”的快乐。

那时的我们，有着除了同龄人外其他人都没有的童真。那时的我们，无忧无虑，快乐着，享受着。那时的我们，思想很简单，大概只有一个字：玩！

小时候的我们，渴望长大，羡慕找比自己大的人们；现在的我们，却羡慕那些只有五六岁的小孩子们。其实，我们都相互羡慕着……

可能，我们再也做不回那个每到星期六的晚上，就守在电视机前看《快乐大本营》的小朋友了吧……

围绕中心思想泪写一篇作文600字 第5篇

蚂蚁在暴风雨中向前奔走，是为了寻找一个家；蝴蝶在空中翩翩起舞，是为了寻找一朵花；风筝在空中俯视，是为了寻找属于它的人生。而我们一生忙碌，又是为了寻找什么呢？

那天晚上，寒风呼啸。不经意间，冷风穿过窗户缝隙乘虚而入，房子里就像一个冰窖，似乎将一杯水倒在地上都会结成冰。“我先去洗澡了。”妈妈边走边说。屋外，黑色的夜空，像被墨水染过一样，只听见风怒吼着，零下十几度的气温让这个冬天格外的寒冷。

我正在做作业，一幅画面在我的眼前闪过。以往的冬天，我每次洗澡时，妈妈总是要抢在我前面洗，为此我很是不解，甚至还有些不悦。可当我进去时，一阵阵暖气向我扑来，镜子上已经看不清脸了，房间里烟雾缭绕，像开了空调一般温暖，我感觉寒冷的冬季即将过去，温暖的春天仿佛到来了。屋外“呼呼”的风声似乎也已经停下。来自作文吧

一个喷嚏声，将我从回忆里拉回了现实，我走进卫生间，暖气迎面而来。走出卫生间的那一刻我似乎已经明白了。

都说，母爱如海，父爱如山。

“十点了，快去睡觉吧！“不行，我作业还没做完。”我回答道。“来，喝一杯牛奶吧！”爸爸一边说一边把牛奶递给我。“谢谢。”我手中端着热乎乎的牛奶，喝了一口，我感觉喝下的不是牛奶，而是满满的爱。灯光照在爸爸脸上，头发已经掉了许多，脸上的皱纹可以清楚的看见。夜深了，我躺在床上，一滴眼泪流过脸颊。我在心里默默说道：谢谢您，爸爸！

人的一生都在忙碌中过去，大概就是为了寻找爱吧。

围绕中心思想泪写一篇作文600字 第6篇

暖在冬天的人们，心中是快乐的说到暖小朋友一定会争先恐后的说：“妈妈的怀抱是暖暖的，一杯热腾腾的奶茶，是暖暖的。然而在我的心中，暖是一段美好的回忆。

还记得我二年级学了舞蹈，我们当时排舞，我总是跟不上节奏，老师生气，我伤心，所以我想放弃，当时我正在家中练习时，我是伤心的且愤怒的，为什么别人能跳得那样美，而我却不能呢？就在期间。妈妈推开门，递给我一杯水说：“练了那么久，应该渴了吧？喝点水。说完便关门出去了。而在这时，窗外的大桃树的枝丫从窗户探进来来的时候还带了一片暖暖的阳光洒在地上。那枝丫刚好碰到我的头像在说：“孩子不要放弃我相信你会成功的。”我突然感到暖暖的，我才发现，现在已是春天了呀！于是我又站了起来，喝了妈妈给我的那杯水顿时，我心中的那块冰让那暖暖的阳光，和暖暖的水溶化了，使我又重拾了自信。最终，取得成功。

我还记得有一次我和朋友因为一件小事闹僵了，我们两个原本是一块上下学的，现在我们两个人各自不理各自。终于有一天，我忍不住跑到大树下，大哭一顿。哭够时桃树枝丫又送来一片温暖的阳光。摸摸我的头像在说：“你们不是一起折了一个千纸鹤吗？你拿它来和好不是很好吗？怎么能为一件小事？你就和你最好的朋友闹僵了，值得吗？”我自己想想好像确实是我自己不对。小学六年的友谊难道能让这微不足道小事冲走吗？于是我们二人又和好如初。

秋风起，树叶落，我那一个送给我温暖的朋友呢？我那个曾经粉嫩嫩、绿油油的朋友呢？它难道不知道它的在下面还有个女孩在等它的温暖呢。

围绕中心思想泪写一篇作文600字 第7篇

盼是一种渴望，是一种对美好的不懈追求。

——题记

那是一个炎热的夏天，草木茂盛，小池塘的水像铺了一层明晃晃的玻璃。

不知从何时起，我迷上小乌龟，因为它十分可爱，感觉有些呆萌。从此，我便盼望有一只小乌龟可以陪在我身边。

终于，有一天我跟妈妈说：“你给我买一只小乌龟吧，我一定会好好爱护它的，绝不虐待它。”过了两天，妈妈终于被我的花言巧语感动了，给我买了一只小乌龟。

回到家后，我仔细观察了一下它的样子，他有一双小眼睛，一个大嘴巴，背上有一个纵横交错的“保护屋”——壳。它的壳是淡绿色的，坚硬的，当它受到外界伤害时便把身体缩到“保护屋”中，这就是我们常说的缩头乌龟。

随着时间的流逝，我的小乌龟也在渐渐长大，我现在盼望小乌龟赶快长大，我要把它放回属于他的家园——小河。

于是，我以后只要一有时间就会到附近的小河去捞一些小鱼、小虾，让小乌龟多吃一些，使它成长为一个“完美”的乌龟。

可是，这样一连持续了几个月，乌龟却丝毫没有什么变化。我想：这该怎么办呢？乌龟不长大难道它真的回不到自己的家园了？这可是一个很大的问题。

但我依旧坚持着，终于功夫不负有心人。一天早上，我和往常一样去阳台上给小乌龟送吃的，忽然我看见桶底下有一些坚硬的、透明的壳，原来乌龟退壳了。我顿时欣喜若狂，把这个好消息告诉了妈妈，妈妈也歪头冲我笑了笑。

到了来年的春天，我的乌龟已经长得很大了，这是我在一生中最高兴的时候。

草长莺飞，小草从土里露出了头，柳树发出了新芽，一切都变得生机勃勃，我把乌龟放到了附近的小河中，希望她能在那里自由生活，找到新的同伴，我的盼望也达成了。再见了，小乌龟。

围绕中心思想泪写一篇作文600字 第8篇

我做事最大的缺点就是：做事时毛毛躁躁。我去煮饭，把水放多了，成了粥。有一次我给鱼换水，不小心让鱼掉进了下水道，所以我决定要改掉这个不好的毛病。

可是，每一次都被焦躁不安的内心打败。直到那天……

老师照常布置了一个作业。当时快放学了，所以时间非常紧，每个同学都争分夺秒，争取在放学之前把作业写完。可是我卡在了最后一题，怎么也想不出来。时间一分一秒地过了。放学了，一位又一位同学陆续走出了教室。最后只剩下了我一个人。我立刻慌了起来，心扑腾扑腾直跳。我的脸也瞬间热起来，像一个红苹果。我心想：现在同学们都走了，怎么办呢？要不然，我随便乱写一个答案？不行，不行，这样不可以！我不能因为太着急，而随便应付。如果我这样做了，以后遇再到这样的事就会随便应付。我不能养成这样的坏习惯，我要再想想。

想到这里，我又深呼吸了一口气，心里也平稳一些了。我好像看到了我自己的内心的世界：它是一个湖，刚刚还在波涛汹涌，现在慢慢恢复了往日的平静，湖面上没有一丝波纹。我又开始做这道题，没有一点急迫，而是在心平气和的去慢慢地思考。十分钟过去了，教室里的同学几乎走光了。我终于把这道题给做好了，安心地把作业交给了老师，走了。我在回家的路上，心想：这一次，我终于没那么急躁了，以后，我遇到类似的事情，应该也可以尝试着心平气和地去做了。

通过这次激烈的心理斗争，我明白了一个道里：遇事不能太急，你越急它就越做不成。但如果你心平气和地去做，也许这件事就会成功。

围绕中心思想泪写一篇作文600字 第9篇

泪水，是伤心时的无助害怕；是开心时无法表达的激动；是被冤枉时无法解释的痛苦。

时间是那么漫长，落日的余辉耗尽了自己最后一丝的光亮，静静地消失在了地平线上，无影无踪，就连路旁的大树，也将自己的黛青色的大衣披上，那一刻所有的色彩，都变成了灰白色。刺骨的寒风刮在双颊，而那一句句职责更让我寒心，泪水划过脸颊，无声地落在地上。

又是繁忙的一天，在补习班，老师进行了一场测试，为数不多的时间对我来说犹如珍宝，每一秒都异常珍惜。我急躁地直跺脚，大脑却在不断地分析思考，写着答案。时间的追赶，着急的心情让我的心情更加烦恼。突然，我发现一个明显错误，橡皮又不知去了何处，我转过身向后桌借，这一幕被在外等候的妈妈看到，老师批完卷，打了分数，我终于看到久违的满分，我跑出去把好事告诉妈妈，可一盆凉水却泼向我。

“你的一百，还不是抄的”我刚想解释，妈妈却转身就走。

路上不断地谩骂与指责，如同一片片碎玻璃，在我心上狠狠地划了一道刚结了疤又是一道，我的泪水已经在眼眶里打转，可最后一刻，我又深深给忍回去。我脚不由自主地慢下来，站在原地，像几岁小孩一样不知所措，想是走还是不走呢？

妈妈的一声怒吼又把我叫回神来：“还不快走，最后一路公交车要赶不上了！”

我忍着伤心与失落，迈着沉重的脚步向前移动。一次次的眼泪想落下来又一次次地收回。

那一刻，妈妈的失望与愤怒的眼神让我多失望。为什么就不相信我的能力呢？女儿在您的眼中就如此差劲吗？

一滴泪又划过脸颊，终于没忍住掉在了地上……

围绕中心思想泪写一篇作文600字 第10篇

吴子晴

难忘的泪、开心的泪、痛苦的泪、伤心的泪……泪的背后，隐含着丰富的情感。

有一位小女孩，她因为特别喜欢打乒乓球，她的妈妈就偷偷为她报名了一个专门训练打乒乓球的培训班，小女孩知道后非常高兴，每天都刻苦地练着，练着手速，练着动作，就算练到手又酸又痛，练到满头大汗，练到脚已经麻了，但她还在坚持，为的只是在赛场上能赢。功夫不负有心人，在赛场上，他以惊人的打球手速赢得了本次冠军，当她拿到奖杯的那一刻，她流泪了，一颗又一颗的泪珠从她的脸颊上滚落。这一一是努力的泪。

就在不久前，手机视频上播放了一件事：一位消防员叔叔陈建军，因为了救人而不惜牺牲了自己，在最后一刻，他用自己的生命换回了别人的生命，留给自己的却是重重磨难。而他的母亲和奶奶见到墓碑后，放声痛哭起来，嘴里还说着：“我的儿子，我的儿子啊！”这一一是痛苦、悲伤的泪。

韩愈曾说过：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。孔子也说过：学而不思则罔，思而不学则殆。在一次高考期间，许多的高中生为了能考上更好的大学，每天努力学习，早起晚睡，一堆的练习册都可以搭成一个小楼梯了，每个人都以紧张的心情去学习……高考过后，每个人都非常激动，特别想看看自己的成绩。成绩出来了，当他们看见自己的成绩以后，高兴的不知如何是好，心激动地都要蹦出来了，有的甚至还流出了一颗颗晶莹剔透的眼泪。这一一是开心、难忘的泪。

泪，开心、难忘、伤心……在我们的成长路上我们不惧风雨，与泪相伴。

⬮ 探界者钟扬中心思想总结 ⬮

《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。此诗讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的.精神。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩;详略安排极具匠心，富有生活气息;以铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，使作品具有强烈的艺术感染力。

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柳宗元《捕蛇者说》原文翻译注释出处及写作背景中心思想

《捕蛇者说》柳宗元

作者介绍

柳宗元（773-819），唐代文学家，哲学家，唐宋八大家之一，（唐宋八大家：韩愈，柳宗元，曾巩，

欧阳修，苏轼，苏洵，苏辙，王安石）字子厚，河东解（现在山西运城解州镇）人，世称柳河东。唐德宗贞

元九年（793）中进士，十四年（798）又考取博学宏词科，先后任集贤殿正字、蓝田县尉和监察御史里行（

即见习御史）。唐顺宗永贞元年（805），参加王叔文革新集团，任礼部员外郎。但这场改革仅历时7个月就

失败了，王叔文被杀；柳宗元被贬为邵州刺史，走到半路，又被加贬为永州司马。这段史实在范文澜《中国

通史简编》中有记载，原文如下：

805年，这个昏君（指唐德宗）死了，唐顺宗继位。唐顺宗得了中风病，不能说话，亲信人王伾、王叔

文替他出主意，朝臣中柳宗元、刘禹锡、韩泰等名士，帮助王叔文议论政事。唐顺宗继位，下令蠲免民间对

官府的各种旧欠；停止地方官进奉和盐铁使的月进钱；减江淮海盐价，每斗自370钱降为250钱，减北方池盐

价为每斗300钱；取消宫市；召回陆贽和著名谏臣阳城等；宣布京兆尹李实的贪污罪，贬为通州长史。这些

，在当时都是善政。宦官俱文珍等和反王伾、王叔文的朝官结合起来，拥立唐顺宗的长子李纯（唐宪宗

）为皇帝，唐顺宗退位称太上皇。唐宪宗贬王伾、王叔文。王伾病死，王叔文被杀。柳宗元等八人都算是王

叔文党，贬到远州做司马。

柳宗元的贬地永州，在当时是相当荒僻落后的地区。司马是刺史的助手，有职无权。柳宗元在这里住了

将近10年，到元和十年（815）才被改派到柳州当刺史。在刺史任上，他因其土俗，为设教禁，取得显

着政绩。但因长期内心抑郁，健康状况恶化，终于病死在柳州，年仅47岁。

柳宗元和韩愈同是唐代古文运动的倡导者和奠基人。他的散文题材广泛，内容深刻，形象生动，语言简

练，在文学史上有重要地位；他还写了不少政论和哲学论文；在诗歌创作上，善于用简朴疏淡的语言表达深

刻的思想内容。他的诗文稿由刘禹锡编为《柳河东集》。

背景

1.《捕蛇者说》写于作者在永州任职时，是柳宗元的散文名篇。课文通过捕蛇者蒋氏对其祖孙三代为

免交赋敛而甘愿冒着死亡威胁捕捉毒蛇的自述，反映了中唐时期我国劳动人民的悲惨生活，深刻地揭露了封

建统治阶级对劳动人民的残酷压迫和剥削，表达了作者对劳动人民的深切同情。

2说是我国古代的一种文体，或叙事兼议论，或议论兼叙事，将叙事和评论结合起来，以说明一个

道理。

原文

永州之野产异蛇。黑质而白章；触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛

踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔

走焉。

有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几死者数矣

.言之，貌若甚戚者。

余悲之，且曰：若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？

蒋氏大戚，汪然出涕曰：君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役

，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而

转徙，饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与

吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死即徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏

之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，

则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐

.岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？

余闻而愈悲，孔子曰：苛政猛于虎也。吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有

甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。

参考译文

永州的郊野有一种奇异的蛇，黑色的皮肤，上有白色的斑纹，它碰过的草木全得枯死；（若）咬了人，

没有（能够）抵挡它的毒性的药。然而把它捉了来，风干以后制成药引子，却可以治好大风、挛踠、瘘、疠

等（恶疾）；还可以去除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征

收两次，招募能捕捉它的人，（准许）用蛇来抵他们的租税。永州的老百姓都争着去干这件差事。

有个姓蒋的人家，独自享受这种好处有三代了。我向他问起这件事，他就说：我祖父死捕蛇这件差事

上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承这件差事十二年了，有好几次差点死掉。他说这些话时，脸色

好像很悲伤。

我怜悯他，并且说：你怨恨干这差事吗？我打算去告诉主管官，让他更换你的差事，恢复你的租赋，

你看怎么样？

他（听了以后）大为悲伤，眼泪汪汪，说道：您想哀怜我，让我能够活下去吗？那么我告诉您，我干这

差事遭受的不幸，是远不如恢复租赋遭受的不幸的。要是先前我不干这差事，那我早已困苦不堪了。自从我

家住在这个地方，三代人到现在，已经六十年了。这六十年间，乡邻们的生活一天比一天窘迫，他们把田里

的出产全部拿出，把家里的收入全部用尽，（也交不够租赋），只得哭号着辗转迁徙，饥渴交迫而倒毙在地

，顶着狂风暴雨的袭击，受着严寒酷暑的煎熬，呼吸着带毒的疫气，常常是死去的人一个压一个。从前和我

爷爷住在一起的人家，现在十户当中难得有一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中难得有两三户

了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中难得有四五户了。那些人家不是死绝了就是迁走了。然而我

却由于捕蛇而独自存活下来。凶暴的官吏来到我们这个地方，到处乱叫狂喊，到处骚扰毁环，气势汹汹，惊

骇乡里，就连鸡狗都不得安宁啊。我心中惦记，起身看看那瓦罐，蛇还在里面，我又放心躺下了。我小心喂

养蛇，到时候把蛇送上去交了差。回家后我有滋有味地吃着田地里长出的东西，来过完我的岁月。一年当中

冒死的情况只是两次；其余时间我就可以快快乐乐地过日子了。哪像我的乡邻们天天都有死亡临头呢！现在

我即使死在这差事上，比起那些死去的乡邻已经是要晚了，我怎么敢怨恨这差事呢？

我听了他的话更加痛心。孔子说：残酷的政令比猛虎还凶暴。我曾经怀疑过这话，现在从蒋氏的遭

遇来看，孔子的这句话仍然是可信的。唉！谁知道租赋的祸害大大超过这种毒蛇之害的呢！因此，我为这事

写了这篇说（议论文体），以等待那些考察民情的人看到它。

原文加注释

永州之野产（出产）异蛇，黑质（质：质地，这里指底色）而白章（章：花纹），触草木尽死；以（以：用，后面省去之，代毒牙）啮（啮ni：咬）人，无御（抵御）之者。然得而腊（腊xī：干肉。文中用作动词，把肉晾干。）之以为饵，可以已大风、挛[足宛]、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁（岁：每年）赋其二；募有能捕之者，当（当dng:抵当、顶替。前面省略以之，即把蛇）其租入（把蛇当作那个租税交给国家。）。永之人争奔走焉（焉，兼词，于此，为这件事）。

讨论讲解：（1）这是作者设置的一个悬念，为下文埋下伏线，暗示了当时的世上还有比毒蛇更毒的东西，使读者产生了急切读下去的愿望。（2）这一段重在写毒蛇之异，从三个方面加以描绘：一是颜色之异，二是毒性之异，三是用途之异。（3）注意首句的省略句触草木尽死，尽死前省去的主语应是草木，其余皆省去毒蛇.

有蒋氏者，专其（专:独自享有）利三世矣。问之，则曰：吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣（嗣：继承）为之十二年，几死者数矣。言之貌若甚戚（戚，悲伤）者。

讨论讲解：具体的描述。引出了主人公捕蛇者--蒋氏。先写蒋氏三代捕蛇之利，继而写捕蛇之害--吾祖、吾父、吾三代有的死于是，有的几死者数矣一个且曰，将写利转为写害，再用蒋氏的神情貌若甚戚极其生动地写出了捕蛇并非好事，争奔走焉实属无奈，字里行间，深含悲苦。利与害交错，跌宕有致。

余悲之，且曰：若毒（毒，名词的意动用法，怨恨）之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何？

讨论讲解：第3段起过渡作用。通过作者的提问，将文章引入正题。更若赋，复若役，则何如？欲扬先抑，余悲之与下文的余闻而愈悲相应，充分体现了作者对劳动人民的无限同情。

蒋氏大戚，汪然（汪然：眼眶里含泪的样子）出涕，曰：君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向（向：先前）吾不为斯役，则久已病（病：困苦不堪）矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙（蹙c）蹙，窘迫），殚（殚dān:尽）其地之出，竭其庐（庐：家，屋舍）之入。号呼而转徙（徙：迁徙），饿渴而顿踣（踣b，向前倒覆）。触风雨，犯（犯：冒）寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者（来来往往死掉的），相藉（藉：原指用草编的垫，文中用作动词，垫着;相藉，相压。尸体一个压着一个）也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂（恂恂意思是很有信心）而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖（盖：句首助语词）一岁之犯死者二焉，其余则熙熙（熙熙：快乐的样子）而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？

讨论讲解：2-4段，记叙蒋氏一家三代的悲惨遭遇，揭露苛政猛于虎的现实。

余闻而愈悲，孔子曰：苛政猛于（于：介词，比）虎也。吾尝疑乎是（疑乎是：对这句话表示怀疑。乎，相当于于，介词，对。是，代词，指苛政。），今以蒋氏观之，犹信（犹信：仍然可信）。呜呼！孰（孰：谁）知赋敛（赋：税；敛：征收）之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉（以，介词，用来。俟，等待。夫，指示代词，那些。观，考察。人风，民风，民情。因避唐太宗李世民之讳，故不用民而用人.得，看到。焉，相当于之，指作者写的《捕蛇者说》这篇文章。）。

讨论讲解

第一段（1）这是作者设置的一个悬念，为下文埋下伏线，暗示了当时的世上还有比毒蛇更毒的东西，

使读者产生了急切读下去的愿望。（2）这一段重在写毒蛇之异，从三个方面加以描绘：一是颜色之异

，二是毒性之异，三是用途之异，可以用来治愈麻疯、手脚拳曲、脖肿、恶疮，消除坏死的肌肉，杀死人体

内的寄生虫。因而皇帝发布命令，一年征两次，可以抵消应交的租税，因此从那以后永之人争奔走焉。

作者只用争奔走三字，就把永州百姓争先恐后，不辞劳苦，冒死捕蛇的情景显示出来了。

第二段从有蒋氏者到又安敢毒耶.包括2、3、4三个小段，是全文的重心。

由异蛇引出了主人公捕蛇者--蒋氏。先写蒋氏三代捕蛇之利，继而写捕蛇之害--

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吾祖、吾父、吾三代有的死于是，有的几死者数矣一个且曰，将写利转为写

害，再用蒋氏的神情貌若甚戚极其生动地写出了捕蛇并非好事，争奔走焉实属无奈，字里

行间，深含悲苦。只言之貌甚戚者一句，便把他回首往事，悲痛在心，哀形于色的情态勾勒了出来。明

明是备受毒蛇之苦，却说独享捕蛇之利，在这极为矛盾的境况中，更见其内心的酸楚。

于是作者接下来说，余悲之，且曰：若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何？

在为蒋氏的不幸遭遇悲痛的同时，好心地提出了一个解脱危险的办法。这几句话句子简短，语气急促。而且

连用了三个若（解释为你），表明余是面对面地与蒋氏交谈，态度是诚恳的，帮助对方的心情

是急切的，办法也似切实可行。

可出乎意料的是蒋氏并没有接受，他大戚，汪然出涕曰将是的这番话态度同样恳切，语气也十

分肯定，表明了毒蛇可怕，但赋敛之毒更可怕。

这话怎么讲呢？蒋氏说了这几层意思：

一层意思是蒋氏祖孙三代在这个地方住了六十几年了，亲眼见到同村人的遭遇邻们的生活一天比一天窘

迫，他们把田里的出产全部拿出，把家里的收入全部用尽，也交不够租赋，只得哭号着辗转迁徙，饥渴交迫

而倒毙在地，顶着狂风暴雨的袭击，受着严寒酷暑的煎熬，呼吸着带毒的疫气，常常是死去的人一个压一个

.从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当中难得有一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中难

得有两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中难得有四五户了。那些人家不是死绝了就是迁走

了。而我却由于捕蛇而独自存活下来。《柳文指要》引录了林西冲一文，算一笔唐代的赋税账：按唐史，

元和年间，李吉甫撰《国计薄》上至宪宗，除藩镇诸道外，税户比天宝四分减三，天下兵仰给者，比天宝三

分增一，大率二户资一兵，其水旱所伤，非时调发，不在此数，是民间之重敛难堪可知，而子厚之谪永州，

正当其时也。因知文中所言，自是实录。

第二层意思是：那些凶暴的官吏到乡下催租逼税的时候，到处狂呼乱叫，到处喧闹骚扰，那种吓人的气

势，就连鸡犬也不得安宁。而这时他小心翼翼地起来看看自己的瓦罐，只见捕来的蛇还在，便可以放心地躺

下了。他细心地喂养蛇，到规定的时间把它当租税缴上去。回来后；就能美美地享用自己田里的出产，安度

岁月。

蒋氏说的第三层意思是：这样看来，一年当中他冒生命危险有两次，而其余的时间就可以坦然快乐地过

日子，.哪像乡邻们天天都受着死亡的威胁呢？即使现在因捕蛇而丧生；比起乡邻们来，也是后死了。哪还

敢怨恨捕蛇这个差使犯？

蒋氏的这一番话，以他以捕蛇独存和乡邻们非死则徙相对比，以他弛然而卧和乡邻们将受

悍吏袭扰相对比，以他一岁之犯死者二和乡邻们旦旦有是相对比，说明捕蛇之不幸，确实未若复吾

赋不幸之甚也.可见他在讲述三代人受蛇毒之害时貌若甚戚，而当听了要恢复他的赋税时却大戚，

汪然出涕地恳求。完全是出于真情。蒋氏的话，发自肺腑，带着血泪，听来怎不令人心碎？

作者在文章的第三部分，也就是结尾一段说：余闻而愈悲，比听蒋氏讲一家人的苦难时更加悲痛了

.想到自己过去对孔子所说说苛政猛于虎这句话还有所怀疑，现在从蒋氏所谈的情况看来，这话是可信

的。谁知道赋税对人民的毒害竟比毒蛇还要严重呢！于是写了《捕蛇者说》这篇文章，为的是让那些观察民

俗的人知道苛重的赋税给老百姓造成的灾难。

在全文这叙述边议论间或抒情的写法中，最后这一番议论。确实起到了画龙点睛的作用。如果说苛政

猛于虎强调的是一个猛字，那么本文就紧扣一个毒字，既写了蛇毒，又写了赋毒。并且以前者衬

托后者。得出赋敛之毒甚于蛇毒的结论。

本文在写作手法方面，除了对比、衬托的大量运用及卒章点明主题外，对蒋氏这一个人物的描绘也是极

富特色的。特别是他不愿意丢掉犯死捕蛇这一差使的大段申述，讲得是既有具体事实，又有确切数字；既有

所闻所见，又有个人切身感受；既有祖祖辈辈的经历，又有此时此刻的想法；既讲述了自家人的不幸，又诉

说了乡邻们的苦难：不仅使人看到了一幅统治者横征暴敛下的社会生活图景，也让人感到此人的音容体貌宛

在眼前，有血有肉，生动传神。

通篇读来，《捕蛇者说》这篇散文内容详实。人物突出，见地深奥，笔端犀利，堪称散文中的杰作。

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地震原文及翻译，注释赏析及写作背景中心思想

地震作者：蒲松龄

原文：

康熙七年六月十七日戌刻，地大震。余适客①稷下，方与表兄李笃之对烛饮。忽闻有声如雷，自东南来，向西北去。众骇异，不解其故。俄而②几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折有声。相顾失色。久之，方知地震，各疾趋③出。见楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。河水倾泼丈余，鸭鸣犬吠满城中。逾④一时许，始稍定。视街上，则男女裸聚，竞相告语，并忘其未衣也。后闻某处井倾仄，不可汲；某家楼台南北易向；栖霞山裂；沂水陷穴，广数亩。此真非常之奇变也。

有邑人妇，夜起溲溺，回则狼衔其子，妇急与狼争。狼一缓颊，妇夺儿出，携抱中。狼蹲不去。妇大号，邻人奔集，狼乃去。妇惊定作喜，指天画地，述狼衔儿状，己夺儿状。良久，忽悟一身未着寸缕，乃奔。此与地震时男女两忘者，同一情状也。人之惶急无谋，一何⑤可笑！

【注释】

①客：客居。②俄而：不久。③趋：快走。④逾：超过。⑤一何：多么。

译文：

康熙七年六月十七日晚上十点多的时候，发生了大地震。我当时在稷下做客，正和表兄李笃之在灯烛下对饮，忽然听见有打雷一样的声音，从东南方向传来，向西北方向传去，众人十分惊异，不知道怎么回事。不久桌子摇晃，酒杯倾倒，房梁柱子发出断裂声。大家相互看着，脸色大变。过了好久，才明白过来是地震了，纷纷狂奔出门。只见外面高楼平房倒而复起，墙倒屋塌之声和小儿啼哭、妇人哀号之声交织一起，像开了锅的沸水一样喧闹。人们头晕目眩，站立不稳，仆坐在地上，随着地面的颠簸而翻滚。河水泼起一丈多高，鸡鸣狗叫之声遍布全城。大概过了一个时辰，才稍微安定下来。再看大街上，男男女女光着身子聚在一起，说不出话来，都忘了自己没穿衣服。后来听说某个地方的井被震得倾斜，不能打水；某家的楼台由西到北整个变了个方向；栖霞山裂开了；沂水陷了个大洞，有好几亩大。这真是非同寻常的奇灾异变啊！

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刻舟求剑文言文翻译及原文赏析中心思想

刻舟求剑

吕不韦

楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jq)其舟，曰：是吾（w）剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！节选自《吕氏春秋察今》

注释

1．涉--渡，由后文的舟得出。

2．者--的人，定语后置的标志。

3．其--他的，代词。

4．自--从。

5．坠--掉，落。

6．于--在，到。

7．遽--立刻，急忙，马上。

8．契--用刀刻。

9．是--指示代词，这儿。

10．吾--我的。

11.之--结构助词，不译。

12．所从坠--从剑落的地方。

13．其--他，代词。

14．者--的地方。

15．求--找。

16．之--剑，代词。

17．矣--了。

18．而--但是。

19．若--像。

20．此--这样。

21．不亦惑乎--不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。不亦

　译文

楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：这儿是我的剑掉下去的地方。

船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。

船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？

寓言故事

战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。船上的人对此感到非常惋惜，但那楚国人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。

大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不再去问他。

船靠岸后那楚国人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？

至此，船上的人纷纷大笑起来，说：船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？

其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。

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山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。(夕日 一作：阳)

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的`时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

1.答：回复。谢中书：即谢微(一说谢徵)，字元度，陈郡阳夏(河南太康)人。曾任中书鸿胪(掌朝廷机密文书)，所以称之为谢中书。书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。

4.五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。

10.沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。竞跃，竞相跳跃。

11.实：确实，的确。欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，仙人生活在其中的美好世界。

12.康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝文学家。

2、中心思想(表达的思想感情)答：本文表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。

3、书是一种怎样的体裁? 答：书即书信，是一种应用性文体，可具有文学性。

4、文中提到的“康乐”指谁?作者举他有什么用意?

答：“康乐”指谢灵运。说明能够欣赏领略山川之美的人很少。

5、找出文中的议论句，说说其作用。

6、文中描绘了哪些景物?请用一个短语来概括短文内容。

答：峰、流、壁、林、竹、雾、猿、鸟、夕日、沉鳞等景物。短文是：欲界之仙都

7、“高峰入云，清流见底”表现了 山水相映 之美。

8、“两岸石壁，五色交辉”表现了 色彩配合 之美。

9、“晓雾将歇，猿鸟乱鸣夕日欲颓，沉鳞竞跃”表现了 晨昏变化之美。

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作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫，没有战乱，人人安居乐业自由安乐，彼此和睦相处。这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了陶渊明的社会及政治理想，也反映了当时人民的美好意愿。

“桃花源”是个虚构的理想社会，既反映了人民反对剥削压迫、反对内战的愿望，也批判了当时的黑暗现实，具有一定的积极意义，但这在当时阶级社会中只是一种不能实现的空想，又是作者隐逸、逃避现实的思想反映。

文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。

在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。

这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的.构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。

桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂)，从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。

文章的结构也颇有巧妙之处。

作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。

“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

陶渊明(约365～427)，名潜，字元亮，因宅边曾有五棵柳树就号五柳先生，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西九江市)人。东晋著名诗人，文学家，辞赋家，散文家。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽令不足三月即辞官归隐，作《归去来兮辞》，自明本志。从此“躬耕自资”，直至六十三岁在贫病交迫中去世。他长于诗文辞赋，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神，但也有宣扬“人生无常”、“乐天安命”等消极思想。

陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇。辞赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作。内容是铺写对爱情的梦幻，没有什么意义。《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作，内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑; 《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界;语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》;散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，又称《孟嘉别传》，是为外祖孟嘉写的传记;此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等。总的来说，陶文数量和成就都不及陶诗。

《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年(421)，即南朝刘裕弑君篡位的第二年。这时作者归隐田园已经了。年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的**岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬” 了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年(405)，他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。

他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。

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文章的中心思想，即主题，也有人称为中心或主旨。写文章时确立中心思想的过程就叫做“立意”。

文章的中心思想，是指通过记人、叙事、写景、状物所表现出来的对生活的主要看法，或赞成、或反对、或歌颂、或批评。

在一篇记叙文中，确立中心思想是很重要的。清朝作家姚鼐说过：“诗文美者，命意必善。”中心思想是文章的灵魂，中心思想确立得好，写出的文章才能有神。

文章的中心思想必须做到鲜明和集中。鲜明，指文章的.褒贬必须明确，不能含含糊糊;集中，指要将所有的材料有机地组织起来，集中表现一个中心思想。

一篇好的记叙文的中心思想除了要鲜明、集中之外，还要做到新颖深刻。文章，特别是考场作文，最忌千篇一律。这样的作文，容易是阅卷老师感到乏味，甚至于厌倦，是不会得到太高的分数的。反之，如果在“一律千篇”之中突现一篇立意新颖深刻的文章，即使其他方面不是上等水平，也会得到优良的成绩的。

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