日本魅影读后感|日本魅影读后感（集合16篇）
时间:2018-09-03 作者:工作计划之家日本魅影读后感（集合16篇）。
◈ 日本魅影读后感 ◈
简单说一下书中我印象比较深刻的一些点：
1、其实无论是基本面分析还是技术分析，投资都是在一定的赔率和概率下做出自己认为最适合的交易。就技术分析来说，当某个交易信号出现时，同样要考虑风险回报比，选择合适的仓位，设立止损线，严格按交易规则进行，不可过于沉迷图形而忘了纪律。
2、K线信号只代表一种可能性，一定要考虑整个市场环境和更长时间维度的趋势，将小信号融入大环境，再做决策。
3、在判断底部或顶部的反转时，一定要谨慎，最好用多种方法来交叉验证。
4、技术分析的运用和价值投资一样要有耐心。不要一看到某个信号就出手，最好等到二次触碰支撑位与阻力位时再交易，胜率更大。有些机会即使错过也无所谓，毕竟机会常有，活下来才是王道，赌性不可太强。
5、对于同样的图形信号，不同的人有不同的解读，这里并没有严格的是非对错，无非是各人根据自己的经验摸索出的方法。勿人云亦云，要自己多多观察、实践。
◈ 日本魅影读后感 ◈
《歌剧魅影》的故事发生在世界著名的巴黎歌剧院。男主角艾瑞克是一个有着幽灵一样恐怖面孔的无所不通的天才。他用面具遮掩自己的伤疤脸，生活在歌剧院的暗道里，并时不时地像幽灵一样出现在歌剧院的某个角落里，并制造了一系列恐怖事件。
后来，艾瑞克爱上了美丽的歌剧演员克莉斯汀，他用自己非凡的才华帮助她成名。直到有一天，克莉斯汀的恋人拉乌尔出现了，艾瑞克非常妒忌。于是，他在一天晚上歌剧演出时绑架了克莉斯汀，并将其带到了一个地下湖边。拉乌尔冒着生命危险前去解救克莉斯汀。虽然克莉斯汀深爱着拉乌尔，但看到艾瑞克的丑陋面貌后，她还是以一个同情之吻安慰了艾瑞克。艾瑞克被克莉斯汀打动了，他意识到自己理想的爱情是不可能实现了，于是便放走了这对情侣，歌剧院的幽灵从此再也没有出现。
这部剧充满了侦探小说的悬疑气息，引人入胜。男主艾瑞克虽然面貌丑陋，但是却有着绝世才华、炽热的情感和一颗善良的心。虽然妒忌暂时蒙蔽了他的良知，但是，最终，他还是成全了克莉斯汀和拉乌尔的爱情，自己在孤独中死去！这是我最喜欢的一个人物
◈ 日本魅影读后感 ◈
在写这个的时候这小说总共看了正传4本和BUG5本，是这假期里看得最多的一个系列了，就凭这点我也应该写点什么了，最重要的是《虫之歌》与大部分的轻小说有很大的一个不同，就是主题相当沉重，那就是梦想。
有人可能会问梦想是那么沉重的东西吗？，是的，梦想本应该是跟沉重一词无缘，不过在《虫之歌》的世界里，各人的梦想就如千斤重了。他们当中有被趁称为附虫者的一群少男少女，在吞噬自己梦想的虫面前，表现出了千百种态度，有好像郭公那样直指原始三只为结束一切而战斗的，也有如利菜那样没有看清真正的敌人不过也为守护自己的梦想而耗尽心力地战斗的，当然也有浪费自己的梦想而被自己的虫吞噬的人
现实的梦想没有这样沉重，不过也能把许多人压得喘不过气来，现实虽然没有虫，不过各种各样的事物依然会在这里或那里成为梦想之路的绊脚石，可能现实中的虫就是名为生活的现实吧。
《虫之歌》是一部写得比较有特色的小说，无论是正传和前传，作者通过讲述各个角色背后的故事，向我们展示一个又一个的梦想，特别是前传BUG系列，虽然有点拖主线剧情的嫌疑，总体来说还是值得一看的小说。
PS：动画的质量对不起原作啊！
◈ 日本魅影读后感 ◈
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全日本都在玩的手指识人术的读后感，来自淘宝网的网友：书非常好，这次送货超快！边玩边跟大家分享心得：每只手指头?都各具有使命、表情及性格。所以当您一直凝视着手指头时，在不知不觉中会产生一种怜爱之心。在手指上有两个指关节向外突出，有些人比较粗大，也有些人比较平滑。指关节高的人，主富有思考力、做事谨慎小心，不会与人当面争执，但却会利用时机做出令人吃惊的大胆行为。
全日本都在玩的手指识人术的读后感，来自当当网的网友：之前就对塔罗啊，占卜之类的感兴趣，后来迷上的数字密码，现在看到这本书就喜欢上了。很温暖也很有意思的小书，不仅能做游戏，在观察和读懂他人上，也非常有帮助。
◈ 日本魅影读后感 ◈
《窥视日本》是一本由中国作家汪曾祺所著的游记文集，书中记录了他在1943年至1944年间在日本逗留时的所见所闻。这本书给我留下了深刻的印象，让我对日本有了更加全面和深入的了解。
《窥视日本》向读者展示了战时日本的面貌。作者生动地描绘了那个时期的人民生活、城市风貌以及社会风尚。在书中，汪曾祺描述了战争对日本社会的影响，并传达了人们在困难时期的坚韧和乐观态度。他详细地描述了东京、京都、大阪等城市的繁华与破碎，透过作者的笔触，读者可以感受到当时日本社会的动荡和挣扎。
《窥视日本》也提供了对日本文化的深入认识。作为中国文化艺术研究专家，汪曾祺在书中用独特的视角对日本的传统文化进行了解读。他深入探讨了日本的传统艺术形式，如茶道、歌舞伎、浮世绘等，并以自身对中国文化的理解和比较，揭示了两国文化之间的相通和差异。通过他的眼睛，读者可以欣赏到日本独特的美学和精致的工艺品。
《窥视日本》中还有大量的旅途趣闻和人物故事。汪曾祺不仅讲述了自己在日本的见闻，还记录了与当地人的交流和互动。他与日本文人的酒馆对饮、与民众的交谈、与知识分子的讨论，使这本书更加富有情感和生动。通过这些故事，读者可以感受到当时日本人民的热情、真诚和深厚的文化底蕴。
{网站}小编认为，《窥视日本》是一本关于日本的独特的游记文集，它通过作者独特的视角和细腻的描写，给读者带来了一次全面的日本之旅。这本书不仅揭示了战时日本的真实面貌，还深入探讨了日本文化和人民的生活态度。它让我对日本有了更加深入的了解，也让我对日本的文化和人民充满了好奇和敬意。
阅读完《窥视日本》后，我深深被汪曾祺的艺术才华和洞察力所折服。他不仅具备优秀的写作能力，还能以跨越国界的眼光观察和理解一个国家的文化和社会。正是由于他的鉴赏力和洞察力，这本书成为我认识日本的重要途径之一。通过这本书，我得以窥视了一个战争时期的日本，了解了日本人民的坚韧与乐观，感受到了日本文化的独特之处。
《窥视日本》让我对日本有了更加深入的了解，也让我更加欣赏日本丰富的文化遗产。通过汪曾祺的文字，我仿佛能够亲临日本各个城市，感受到它们的繁荣与衰败，聆听到日本人民的心声。这本书不仅仅是一本游记，更是一本深度揭示日本社会与文化的读物，值得每个对日本感兴趣的人一读。
◈ 日本魅影读后感 ◈
这本书我读后的感觉是写得实在是好。前几天我还读过一本《日本书法史》，也是一位日本人写的，读后感觉其写法僵化，观点庸俗，没有可启发人的东西，我对于这样的书，合上书后也只能说是浪费了宝贵的时间。说《日本文化史》好，其依据，一是文字好;二是读起来轻松，虽是学术类书，但没有学术的架子;三是给人启发，这是最重要的一条，有启发才会有收获，才会产生想法。
1868年，日本发生了明治维新运动。主要是向资本主义学习，打破封建制度，建立资产阶级政权。那么对这段历史变革家永三郎是怎么样看的呢?家永三郎认为：
“日本之所以开始走上资本主义化的道路，是因为国内生产力的发展已告成熟，接近到了必须突破封建社会框框的阶段，而不是仅仅取决于幕僚或明治**的政治口号。”我为什么非常关心这句话，因为它透露给我们一个很重要的信息，就是明治维新并不像从历史教科书看到的那样，上层号召、下层革命就改革成功，而是生产力的发展已达到改革的条件，没有这个条件做基础，社会的变革就达不到变革的效果。我们有些改革倡导者总是想人为地改造社会。历史告诉我们，人为改造社会的结果是主观意识的转变，其社会本质是不换药换汤，无论是在国内还是国外。
明治维新时期，日本思想是理性主义在民间普及的资本主义标志之一。日本人认为这是一种科学文明，但他们也在回顾，他们还没有完全实现这一点。家永三郎就说：“理性的思想方法远远没有支配多数国民的生活，倒是迷信和非科学的想法占了优势，看病找方士，搬家讲究方位，举行仪式要预卜日子的吉凶，这些***终没有绝迹。
即使说科学广泛应用于现实生活这一点，是江户时代对洋学知识的应用等等所无法比拟的，但在科学精神的国民化这一点上，可以说仍然极不充分。”家永三郎的这一见解在我看来真是说到了日本文化的痛处，一场变革好像国变民变，但也只是表面的现象变了，骨子里面的东西并未完全变，可见要想彻底改变国民性是难上加难。日本的历史比中国短得多，其文化基础远比中国差。我们可以看到，当时日本的变革是如此艰难。一个庞大的中国现在更难改变。
现在我们的生活中，用《周易》算命、算风水的这些东西不是又卷土重来了吗?当然这重来并不能简单说是复辟，是人们经济生活、文化生活和人生价值观的诸多反映。
在这本书里家永三郎还谈到日本当时的资产结构问题，他写道：“毫不奇怪，在强调‘国体’权威和鼓吹军国主义的刺激下推行的近代化，产生了与先进近代社会迥异的结果。在日本，并不是依靠本该是近代文化代表的近代资产阶级的自发壮大来积累民间资本，而是由**的保护、扶持下他律性地培植起来的特权资产阶级充当了资本主义的代表，因而又使得资产阶级民-主和个人主义未能充分发展。
”看了这些不禁让我们想起当今中国的一些大企业，也是在**的保护和扶持下壮大起来的，这跟明治维新时期的日本有相近之处。国家资本的壮大，私人资本的缩小，它不利于社会发展的一面就是个人自由的空间在缩校我很佩服家永三郎论述文化时，触角涉及到政治和经济，这说明他的眼界开阔，学识广博，看问题很全面、很辩证。仅仅从文化的角度来谈文化，往往存在一定的狭隘性和局限性。
让我们来谈谈家永对明治维新时期日本文化的论述。他认为在明治维新时代，“文艺作者也是自甘称为‘戏作者’，不以迎合读者的兴趣为耻，所以像古代的物语作者和元禄时代的文豪们一样，也缺少直面人生、倾注内心热情从事创作的认真严肃态度。他们虽不受儒家伪善道德德束缚，肯定爱情和性欲，直面活生生的人情，但却表现出儒家所没有的现实精神，但不容忽视：
他们并不是在与封建的正统道德决裂的基础上采取这种态度的，而是具有如下倾向：表面上迎合封建道德，就像以竹接木似打着‘劝善惩恶’的幌子以避免受到压制。如果既没有深刻的思想，也没有正视现实的勇气，那么堕落为怪胎的倾向是不可避免的。
在读本、草双纸、歌舞伎等中，之所以不能不给人留下一种印象，即：它们都竭力罗列出残暴的杀人、毒辣的阴谋诡计、奇形怪状的妖魔鬼怪、露骨的男女做-爱场面等，以此刺激读者或观众的末梢神经，就是因为这个缘故。”这就是在经济大潮下的艺术家们的追求，回头看看日本的当初，再看看眼下的中国，恐怕又和我们有许多近似之处，这并不奇怪，都是在钱的诱-惑下生存，在钱的指使下改变生活条件，所以钱指向**，那些“天才”“伟大”的艺术家们就去向**，观众喜欢什么我就演什么，就不足为怪了。
至于艺术家留下的作品，不能说是伟大的。家永三郎在书中还对《浮世澡堂》、《浮世理发店》加以了肯定。这两本书周作人译过，在《知堂回想录》中，他认为这两本书译得比较满意。
家永三郎认为这两本书“生动地写出了聚集在澡堂或理发店的市井男女老少的对话，令人感到就像亲眼看到了当时庶民社会的气氛”。可见，那些好的作品，在有思想的人眼里，强调的还是“真实”二字。
明治维新并不意味着学术自由化，家永三郎写道：“凡是对天皇制、国家主义、军国主义持批判态度的学问，研究和发表的自由都受到了限制。1920年(大正九年)，森户辰男发表文章介绍克鲁泡特金的著作，法院毫不犹豫地给了森户以刑事处分。
”明治维新倡导的“文明开化”政策如此看来也并非文明开化，这种非文明恐怕也是日本军国主义所不可缺少的。一个国家、一个民族做到彻底的文明看来是很难的事情，政权、财富、文明这三者的博弈实际上是社会动荡的根本原因。
家永三郎的眼光在我看来是深邃加敏锐，看问题入木三分。所以闭门读这样的作者写的书，才会开卷有益。我们不仅能够准确地把握明治维新时日本的文化动态，同时我们还可以借他山之石，攻自己之玉，用日本明治维新时的这面镜子，照一照当代我们的变革，也可以照一照明治维新对后来日本政治、经济的影响，包括它为什么会走向军国主义，为什么经济从繁荣又走向衰败，我们细心地体会、体味、体察，肯定会有不少的收获。
◈ 日本魅影读后感 ◈
?歌剧魅影》音乐赏析
上了一个学期的音乐剧欣赏，感觉最深的就是那部叫《歌剧魅影》的音乐剧，最吸引我的就是那优美的音乐旋律，扣人心旋的剧情，个性鲜明的人物以及此剧的弦外之音。 《歌剧魅影》的故事发生在1870年的巴黎。主人公魅影是个集音乐、建筑和魔术等多项才华于一身的天才。生来残缺的面孔，给他带来沉重的苦难和非人的境遇。他，在逃脱残酷的折磨之后，将巴黎歌剧院的地宫，变成了自己的游乐场。他付诸心血打造了属于自己的天堂。但只有他自己，才知道这个天堂不过是一个寂寞的囚笼。社会的无情与冷漠使他成长为一个才华横溢的堕落天使，徘徊在天使与魔鬼之间。但同时，他也无法忍受孤独寂寞，内心深深地渴望被社会认同，被他所爱的人接受。于是，当他遇到了克里斯汀，爱上了她的天赋与善良，化身为音乐天使，陪伴她成长。他为她创作优美的音乐、华丽的歌剧、教导她歌唱、训练她的舞姿，帮助她成为一个令整个巴黎倾倒的女神。他以为克里斯汀就是他的，或许是因为他向她倾注了所有的热情。
然而，他来了，他带着童年的记忆与爱恋来了。歌剧院的赞助商夏尼子爵劳尔，他拥有一张英俊完美的脸，与克里斯汀两小无猜，彼此相爱。魅影嫉妒这一切，于是，他对克里斯汀的感情由单纯的怜爱与倾慕，变成了不择手段的占有与控制。当克里斯汀与劳尔在巴黎歌剧院的楼顶海誓山盟的时候，魅影的心碎了。他恨她。他要报复，惩罚她的不忠，惩罚他的横刀夺爱。魅影带走了克里斯汀，将她带到了那个黑暗的地下世界，企图以此来获得她的忠诚。当劳尔赶来时，魅影设计捉住了他，并以劳尔的生死相逼，要克里斯汀作出抉择。为了保全劳尔，克里斯汀放弃了自己的自由，爱情给予她勇气和力量，让她无畏地走向魅影，亲吻那张丑陋的脸。
这一吻，震撼了魅影。或许他一直以来都明白，自己无力改变这一切，他只是不愿放弃。这一吻，让他感受到了爱的真谛：真爱并不是占有，而是成全。他成全了克里斯汀和子爵，独自承受痛苦与沉重的悲凉。成全，才是爱情最圆满的表达。
这，就是《歌剧魅影》，讲述了一个令人心酸的故事，诠释了一种爱的真谛.《《歌剧魅影》是一部如此精湛的音乐剧，堪称音乐剧的里程碑。事实上，作为一部经久不衰的名剧，《歌剧魅影》从1911年诞生起便以各种形式献给了观众们无数的惊喜，其中以安德鲁·劳埃德·韦伯改编的音乐剧为其巅峰时刻。该剧以浪漫唯美凄清为主，华丽壮观的布景，音乐旋律优美、语言丰富，且仿歌剧形式，以音乐从头到脚贯穿，并有类似宣叙调和咏叹调的运用。2004年的时候，华纳推出了它的电影版，画面很华丽，每首曲目的重新演绎效果也很好，还加入电脑特技和一些舞台版无法演绎的场景。
不论是舞台版还是电影版，音乐始终是其中的灵魂。音乐主要分为背景音乐和插曲，背景音乐是指标识环境、场合、地域等的音乐，可以起到渲染气氛、增强感官效果等多种作用，而插曲主要指剧情当中出现的歌曲，常常出现在一些重要的场景内针对某一具体情节的内容而创作，与剧情发展紧密联系，主要发挥着表达剧中任务的情感，烘托气氛，推动剧情戏剧性的发展，以及担任某种转场、闪回的作用。
?歌剧魅影》中，背景音乐的表现主要通过以下几个方面：
一、作为特定时间和空间出现的背景音乐，如在一开始的拍卖会上，当拍卖品水晶吊灯上的盖布被拉下时，音乐突然闯
入画面，管风琴严峻的演奏营造出了突兀诡异的气氛。这时出现了一支雄伟的旋律，随后旋律由弦乐和铜管乐器一起演奏，很好地表现给观众当年歌剧院热闹的场面以及非凡的气派；
二、表现角色心理活动的背景音乐，当舞台上魅影的面具被克里斯汀揭下时，随着水晶吊灯的坠落，魅影趁机将克里斯汀带入地下。在这里，前面出现过的多个主题音乐被连缀在一起并进行了变奏，音乐的紧张度不断加深，同时也体验出女主角的心理活动随着音乐的发展变得复杂起来；
三、表现角色外在情感的音乐，由于克里斯汀被带走，所有的人都在焦急寻找她的下落，在这里，由双簧管的连续跳音构成主旋律，节奏欢快跳跃，旋律诙谐幽默，这段旋律充分体现出了众人的不知所措，起到良好的艺术效果，此外，这段音乐还采用了传统歌剧的演唱方式，既有独唱，又有重唱，把人物丰富的面部表情和肢体动作通过音乐的修饰表现得淋漓尽致。
?歌剧魅影》中的插曲因为融会了复杂的爵士节奏和富于冲击力的音响律动，着重深入揭示人物内心情感，给了观众以细细咀嚼回味的余地。其中《phantom of the 0pera》、《think of me》、《angel of music》、《music of the night》、《a11 i ask of you》等歌曲韵味十足，是欣赏者体会剧中感情最直接的方法。就其中的《a11 i ask of you》进行分析，夏尼子爵劳尔和克里斯汀从小一起长大，互相爱着对方，夜晚，在剧院的顶楼上，两人互诉心中的爱意，尾随而来的魅影看到了这令他嫉妒的场面。这首男女声二重唱是这部剧中最著名的唱段，歌曲分为两部分，a段旋律平稳流畅，b段用大幅度跳进音程同a段形成鲜明的对比。b段这种大幅度跳进音程的旋律恰似主人公跌宕起伏的情感。整首歌曲的伴奏基本是由木管和弦乐构成．舒缓的演唱和开放性和弦伴奏与飘雪的画面组成一幅充满浪漫气息的夜晚美景，使观众深深地陶醉其中。
纵观《歌剧魅影》的音乐艺术，不仅音乐风格和乐器实现了多样化，表现方式也是十分丰富，且带有许多深情、阴暗、幽默的表现成分，渗透出不同的情感。歌曲表现上表演者更是很好地将自己的情感调动起来，投入到表演活动中去，以有意识的表现给人们一种艺术化的情感，这种情感往往把现实中一个人的具体的喜怒哀乐情感升华为某种普通的，可供大家共同感受的形式，使听众与音乐作品产生共鸣，表演者的深情演绎使观众在音乐欣赏中产生了审美情感和审美体验.
总的来说，音乐剧称得上是一门雅俗共赏的艺术，现如今，很多经典的剧目已被创造出来，点缀着艺术殿堂和人们的生活。通过观赏音乐剧，我们在为精彩情节及优美音乐与舞蹈沉醉的同时，艺术修养和审美情感也得到了升华。
◈ 日本魅影读后感 ◈
我最喜欢的一本书就是《歌剧魅影》。因为它真的很好看，原来世上还有一个不管外表只靠歌声就答应跟他在一起的女生，我根本不能想象外表像活死人，歌声却像天使般的美妙。而且夜夜笙歌的巴黎歌剧院，发生一连串离奇事件！
嘉玲·克莉丝汀相信亚加的天使。她是剧院的鬼魂。而他为什么被叫剧院之鬼？
每个人都有自己的优点和缺点。就像书中每个人都害怕的剧场鬼魂，他有着美妙的嗓音，这是他的优点，所以我们每个人都应该看别人的优点，而不是别人的缺点。如果我们只看戏剧鬼魂的功绩，就不会认为他很可怕，也不会叫他戏剧鬼魂！
还有像书中的克莉丝丁他也有优点，她的优点也一样是歌声美妙，可是他有一个每个人都有的缺点，就是很好奇，就因为太好奇而才差一点结束自己的生命，这让我学到了人的好奇心不要太强而为什么克莉丝汀为什么没死，因为剧院之鬼不要她死而要克莉丝陪她一辈子。虽然我没有结束我的生命，但我结束了我的未来，和我不喜欢的人一起过着不快乐的生活。
人生的优点就要像剧院之鬼一样发挥出来而不是向克莉丝汀一样发会缺点，如果像他一样发挥缺点的话恐怕会惹上杀身之祸。所以我们要改掉我们的缺点，再把我们的优点发挥出来给世人知道。
这本书给我们的收获是如果有优点就每天发挥出来，每天用自己得优点帮助别人，但如果是缺点的话就要让缺点变成优点，而不是把缺点当成优点去帮别人，这样就不会有很好的人际关西反而会惹上杀身之祸。
◈ 日本魅影读后感 ◈
一个日本老人的育儿经的读后感，来自京东商城的网友：一个在退休后开始从事教育工作的日本老人，以一个父亲一个耄耋老人一个教育工作者的视角为父母们提供了非常宝贵的教育经验。老人对教育对社会的思考深深触动了我。读过很多关于教育的书，多数都是来自母亲的，这位日本老人对教育的理解给了我很多特别的启示。读罢此书，我对作者提到的日本公文教育依然没有很清晰的印象，但很感佩作者的认真敬业。书中有很浓的日本文化的味道，有些有异于我们的文化，而感受这些差异的同时我也惊异的发现我们和日本面临着很多类似的教育问题和社会问题。作者的视野广阔，阅历丰富，即便不是为人父母的朋友，也一样开卷有益……
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此前听说过关于这位女士的纪录片，与《房思琪的初恋乐园》不同的是，这本书是以纪实性的自我口述形式书写的。从个人从小到大的生活背景，受教育经历和社会环境开始写，一直写到控诉的结果和最终纪录片的呈现，以及在社会上引起轰动的全过程。
光看作者在遭受侵害之前的生活史，我们会发现，她是一位很优秀的，具有高度自立自强独立人格的女性，她知道自己想要什么，有明确的人生规划和目标，在家庭背景并不好的情况下，凭借自己勤工俭学在多个国家完成了高等教育。就在她即将迈入向往已久的新闻界时，却遭到即将成为顶头上司有计划和预谋的性侵。
虽然遭此侵害后，她也像此前众多女性一样生活突然中断，一切都不知所措。但经过自己的调整和朋友的帮助，她还是毅然决然地向司法实践和现行的性侵相关的不完善和落后的制度提出抗议。这种由个人遭遇提升为社会层面的思考源于她曾在多个国家生活和受教育的经历，同时作为一位准记者和对新闻界持有向往的知识分子，她最后的记者会上自我曝光想通过个人的第一步，带动整个日本社会曾遭受此磨难的人继续迈出第二步、第三步……而在父权制根基牢固的日本社会，同期在西方如火如荼的metoo运动在此举步维艰，她发起的wetoo运动，也是想以作为所有存活者（而不是说受害者）集合的个体来向法律，向强奸文化，向处于既得利益方的施暴者发起冲击。
越看越敬佩这位女士，足够勇敢地将自己的伤口和伤疤一次次揭开，为了唤醒社会对现行的不合理且落后的社会制度、法律法规和抗议广泛存在于民众心中的这种指责受害者的扭曲文化，当自己越来越能触碰到事实的真相时，敌人也越来越多越来越强大，而自始至终，她都是勇敢的。
◈ 日本魅影读后感 ◈
谦卑是一种智慧，也是一种自我完善。
《晏子春秋》有这段记载：晏子委派高纠为自己管理家政，然而，三年之后，宴子却突然把他辞去，身边的人觉得很不解，就问晏子：“高纠为你做事整整三年，从没发觉做错什么，你不仅不提拔他，反而把他赶走，他究竟错在哪里?”晏子说：“只有圣人才谈得上十全十美。我是一个出身卑微的人，如果身边没有人随时替我指出缺点错误，我在礼、义、廉、耻等方面就会存在更多过失。现在他在我这里已整整三年，却未曾检举过我的缺失，留他在身边又有什么作用呢?”
古人如此，今人又何曾不是这样？每个生命从古早以来，积聚的坏习气越来越多。别人的眼睛往往是“雪亮”的，所谓“当局者迷，旁观者清”。人应像宴子那样，广开言路，要有接受他人指出自身缺点和不足的胸襟。敢于面对错误、坦诚听取意见，这样才能真正纠正错误，完善自我。
由此，我们联想到日本民族为何能发展到今天如此精于细节，其缘由是离不开早先卑微地学习我们中华的强势文化。他们面对着如此博大精深的中华文化，陷入人了痴恋，尽一切可能地吸吮着、咀嚼着、消化着。
他们因为景仰，在细节上下功夫；因为自卑，更是在细节上下功夫。如今，我们从没有高铁到有了“贴牌”高铁，又用了十年时间，同样赋予谦卑的精神，精于细节，终于使中国高铁的升级版——“复兴号”疾驶而来，这让日本人目瞪口呆。因为这是中国人发扬祖先谦卑的智慧，通过细节挑战日本的最完美例证。
◈ 日本魅影读后感 ◈
但最后，我还是觉得这个无情的艾里克，其实挺可怜的。其实他本性并不坏，只是他的天生缺陷，造成了他封闭自我的个性，而形成他的自卑感，所以他和劳尔一开始就不公平，立场不一样，一个是子爵，一个是从小就是孤儿的艾瑞克，其实不公平啊！但是事实终究要面对，艾瑞克只好行报复手段，结果就在两隻动物机关间。
我第一次听到歌剧魅影是在电视上，然后我爱上了它美妙而疯狂的音乐！后来，进一步欣赏后，才开始看它的剧情，剧情里虽夸大了事实，但是还是会害怕的，黑暗中的人影，还有让人百思不解的迷，让人想一页接一页的看，是一部很成功的小说。
◈ 日本魅影读后感 ◈
在日本呆了两周，京都的二条城、东京的明治神宫、大阪的大坂城天守阁，对日本的历史越来越感兴趣，回来就找了这本《现代日本》。
《现代日本》是牛津通识读本之一，科普小书，读起来很快，我用了4个半小时，读完基本了解了19世纪中期以来的日本发展之路。我感觉这段历史就像，刘姥姥被拽进大观园之后，通过自身的变革在贾府占有一席之地，起起伏伏的故事。
“事实上，这段历史记录了一个国家在遭遇西方强国后与随之产生的影响角力，并同时接触现代性思想和科技的过程。政治层面和思想层面的调整，是上述时期的关键特征。实际上，日本的经历为我们提供了迷人的视角，让我们得以观察国家应对文化、思想、社会、政治及科学变革等复杂问题时的种种方式，尤其当这种应变的需要源自美国舰队突如其来（且不请自来）的造访时。”
“知耻而后勇”，在这段历史中，黑船事件以及不平等条约带来的耻辱是非常重要的激励，“因为在19世纪中期之前，日本的领土比较松散、零碎、缺乏中心，靠忠诚、军事依存和宗教想象黏合在一起”，从19世纪下半叶的明治时期开始，日本通过努力将自身建设为现代帝国，而后在20世纪初期，日本成为了亚洲强大的帝国主义国家，并在1895年打败清朝、1905年打败沙皇俄国，之后又想要通过“大东亚战争”建立庞大的帝国。
去东京的明治神宫时，明治神宫里面有一个展板，记录了明治天皇一生中的大事，也就是这段时期的关键事件。明治时期的两个关键特征：一方面是现代日本同自身历史和传统的不稳定关系，另一方面是它同现代性和西方的不稳定关系。觉得日本那时候面临的，有些像这个阶段的自己：同家乡和成长背景的不稳定关系，同现代性和目前打拼城市的不稳定关系…
而后就是曲折中的前进了，试图通过战争实现“超克现代”，二战战败，借助朝鲜战争等实现奇迹般的经济崛起，在后冷战世界的国际体系中成为“正常国家”…在这些起起落落中，日本的国家认同问题一直被讨论着，有1950年代的戏剧性事件，有长达十年的太阳族运动。读的时候，仿佛看到我们个人在人生的高峰、低谷之间转换时，对自己的拷问、怀疑、思索…
千年之交时，日本政府设立的“21世纪日本的构想”恳谈会提交的报告书中有一个观点：
“追赶心理使得日本社会及其道德观变得僵化，因此当日本的生活水准实际上超越了所谓“西方”的生活水平时，它就失去了目标。”
这个观点给了我很深刻的印象。大到国家，小到个人，都需要找到自己的位置和意义，拥有一个自立的角色，不要活在别人的影响之下，要按照自己的节奏、向着自己的方向前进。
◈ 日本魅影读后感 ◈
在图书馆翻阅书籍时，无意中看到莫泊桑所作《中国与日本》，毫无疑问的，顿时便被吸引了。细细地读了几遍，感慨颇深。
《中国与日本》是法国著名作家莫泊桑的一篇随笔。一开始，我描述了日本小吊坠在巴黎的流行，并谈到了日本的时尚。通过这一现象，笔者引出对这一现象成因的追根溯源和分析。
从美学的角度看，美学是一种微妙的人类嗅觉，但在单调、功利的社会中，这种嗅觉是非常缺乏的。在百万富翁的沙龙里，都是一批&ldqu;令人鼓噪&rdqu;的物在&ldqu;炫耀&rdqu;，这些装饰，是&ldqu;完全丑陋&rdqu;的，只能吸引&ldqu;未开化的人&rdqu;和&ldqu;新暴发户&rdqu;。纵观现代中国社会，有多少人具有审美的敏感感受，去欣赏和理解高雅的事物？
有多少人是&ldqu;新暴发户&rdqu;？我们是否应该思考一下，自己是不是&ldqu;未开化的人&rdqu;？我们的社会是否枯燥、功利；？
从阶级的角度看，法国新社会阶级的不断崛起，导致了劳动群众的不断涌现，但艺术家并不多。从经济角度看，日本的小摆钟有魅力，做工精细，小巧便宜，满足了大多数买家的需求。从这两点，我懂得了一点生活中的经济学。
正是由于这些原因，日本的小派才入侵了其他国家。当看到&ldqu;它们把我们变成了一个富有而无风雅，灵巧而无思想和敏感，强大而无优势的国家&rdqu;时，我被深深**撼了，陷入了沉思。在这日新月异的世界，在众多外来文化冲击的今天，中国到底是怎样一个国家？
富有而不优雅，灵活而不思考和敏感，强大而无优势？显然，这是一个深奥而受争议的问题。但是，我们真的应该静心、认真，理性地想想中国存在的问题和努力解决的方向了。
接下来，作者便开始谈中国了。法国人对中国人的评价是：&ldqu;固步自封，难以进犯&rdqu;，自从四大发明后，&ldqu;便与进步无缘了&rdqu;。
说实话，看到这里我感到很不舒服，很生气，但想反驳的时候却无语。因为是事实。然而，看到下面这些，我越来越佩服莫泊桑。
因为他没有停止批评中国，而是分析了背后的原因。
是的，当其他国家没有语法、书法或句子时，我们中国人就会知道他们的科学家后来发明了什么。到底是什么样接踵而至的厄运缠绕着我们？什么样的权利无限的不成文法使我们的国家僵化了？
作者还谈到了中国的戏剧。他说，中国戏剧几百年没有变，但它称赞中国戏剧的魅力，描述了中国哑剧的哲学和历史剧演员高超的演技。这些都是我们中国优秀的传统文化啊！
莫泊桑成我们是&ldqu;奇异的民族&rdqu;，他很疑惑：&ldqu;是不是因为中国过去可能走得太快，和早在我们有历史之前就已经耗费了全部精力，中国现在才停滞下来了呢？&事实上，历史原因非常复杂，无法回忆，但毕竟它们已经成为历史。我们现在要做的是使中国进步得越来越快，越来越强大，越来越有优势。
作者还引用了伟大诗人路易斯·布斯的赞美中国的诗歌来展示中国的魅力，以及第一手的新诗来展示中国这个有着含蓄情感和独特特色的国家；。这些都是中国的文化，中国的魅力。最后，他向读者发问，&ldqu;难道能造就这类诗篇和这类诗人的国家不值得引起我们全部兴趣吗？
请在这方面拿出日本的来让我看看。&rdqu;我不由得拍掌叫好！是的，我们有五千年历史沉淀下来的文化。日本能与之匹敌吗？
读完此文后，我觉得莫泊桑虽以**著名，其随笔亦著文直率，痛快淋漓，颇具特色。我感到他的是他发自内心的呼喊，既非聊以自娱，也非闲情偶寄，有一种坦陈肺腑的感人魅力。我喜欢真诚的作家，真诚的人。
◈ 日本魅影读后感 ◈
第1篇 《来自日本的信》读后感500字<\/h2>
让我们翻开书的第一页，书里讲了一个今年九岁叫富米的小男孩他们一家五口人的生活、学习情况。他们学日文、数学、音乐、手工、烹饪、裁缝。他平时帮妈妈买东西、打扫房间他们。他们没有统一的校服，但必须穿同样的运动服，他们的教室很旧，桌子都是横七竖八的摆着，他们上课很自由，教室里只有一台小小的电视，墙上凌乱的贴着照片和大小不一的纸片。
他们在学校必须打扫厕所、操场，还要在学校午饭时轮流做服务。读到这些让我觉得日本孩子很自立，非常讲卫生，他们从小培养了为人服务的意识。
深圳育才四小二(2)班 夏灏轩
第2篇 《来自日本的信》读后感500字<\/h2>
让我们翻开书的第一页，书里讲了一个今年九岁叫富米的小男孩他们一家五口人的生活、学习情况。他们学日文、数学、音乐、手工、烹饪、裁缝。他平时帮妈妈买东西、打扫房间他们。他们没有统一的校服，但必须穿同样的运动服，他们的教室很旧，桌子都是横七竖八的摆着，他们上课很自由，教室里只有一台小小的电视，墙上凌乱的贴着照片和大小不一的纸片。
他们在学校必须打扫厕所、操场，还要在学校午饭时轮流做服务。读到这些让我觉得日本孩子很自立，非常讲卫生，他们从小培养了为人服务的意识。
深圳育才四小二(2)班 夏灏轩
第3篇 《来自日本的信》读后感250字<\/h2>
让我们翻开书的第一页，书里讲了一个今年九岁叫富米的小男孩他们一家五口人的生活、学习情况。他们学日文、数学、音乐、手工、烹饪、裁缝。他平时帮妈妈买东西、打扫房间他们。他们没有统一的校服，但必须穿同样的运动服，他们的教室很旧，桌子都是横七竖八的摆着，他们上课很自由，教室里只有一台小小的电视，墙上凌乱的贴着照片和大小不一的纸片。
他们在学校必须打扫厕所、操场，还要在学校午饭时轮流做服务。读到这些让我觉得日本孩子很自立，非常讲卫生，他们从小培养了为人服务的意识。
深圳育才四小二(2)班 夏灏轩
第4篇 《来自澳大利亚的信》读后感500字<\/h2>
让我们翻开书的第一页，书里讲了一个叫海瑞特的小女孩，九岁就开始学骑术、戏剧、科学、经文、数学、英语、历史、地理、音乐、艺术。他们有统一的校服，他们每个人有一顶特制的小帽子，以防晒伤皮肤，因为澳大利亚大部分是沙漠。他们学骑术是为了培养他们勇敢的精神，锻炼他们坚强的意志。学经文是为了从小就要有信仰，人没有信仰社会就会乱的。在艺术课上他们学习土着人的画画方式。因为澳大利亚最早的居民是土着人，不能把土着人的绘画技法失传。我觉得他们学的项目很多，从小注重培养他们各方面的能力。
我们也应该向他们学习，从小学习各种技能，为将来走入社会做准备。
深圳育才四小二(2)班 夏灏轩
第5篇 《来自澳大利亚的信》读后感300字<\/h2>
让我们翻开书的第一页，书里讲了一个叫海瑞特的小女孩，九岁就开始学骑术、戏剧、科学、经文、数学、英语、历史、地理、音乐、艺术。他们有统一的校服，他们每个人有一顶特制的小帽子，以防晒伤皮肤，因为澳大利亚大部分是沙漠。他们学骑术是为了培养他们勇敢的精神，锻炼他们坚强的意志。学经文是为了从小就要有信仰，人没有信仰社会就会乱的。在艺术课上他们学习土着人的画画方式。因为澳大利亚最早的居民是土着人，不能把土着人的绘画技法失传。我觉得他们学的项目很多，从小注重培养他们各方面的能力。
我们也应该向他们学习，从小学习各种技能，为将来走入社会做准备。
深圳育才四小二(2)班 夏灏轩
第6篇 《漫画日本》读后感400字<\/h2>
这几天我看了《漫画日本》这本书。我觉得这本书非常好。
这本书通过漫画的形式生动地讲了日本与韩国的区别、日本成功的七大秘诀、日本的崛起及日本的苦恼。
从这本书中，我明白了几个道理，我们做任何事情都要一条心，大家齐心协力就成功了一半，难怪有句老话“只要一条心，黄土变黄金”，其次是做事情前要计划好，不打没有准备的仗，要不那样只会让自己措手不及最终以失败告终，还要学会取长补短，就像日本人采用其他国家的物品加上自己的技术改良就形成了日本自己的物品，这就是日本汽车、电子、汽车、半导体、光电、多媒体、高级食品高速发展的成为世界第二经济强国的原因。但是，做这些的时候也不要做得太奇特了，不然它就失去了存在的意义，反而与生活格格不入，1898年就是因此日本的经济像漏气的气球突然下落，迅速滑坡，这就是日本的苦恼了。
这本书既风趣幽默又能让我学到知识，明白道理，所以我喜欢这本书。
江苏南京浦口区琅琊路小学明发分校三年2班三年级:王昱天
第7篇 《打开大自然的课本》读后感450字<\/h2>
开学第一天，我学了《打开大自然的课本》这篇课文。
当我读到第一段时，仿佛感到我已身在云南的热带雨林里，看到了色彩绚丽的热带鸟类，各种热带植物；还看见了活化石——望天树，而且我还在测量着望天树的高度呢！
当我读到“让明亮的眼睛......”时，仿佛看到翠竹林立的竹林，那一根根竹子像一排排卫士站在那里；又仿佛看到松柏在雪地里傲霜斗雪，还有跟它一起做伴的梅花和菊花；我还看见了农民和果农们在沃野上、果园里辛勤的耕作，汗水一滴一滴地往下滴，浇湿了干燥的土地。
在读第四段时，我受到了青山和绿水的召唤，它们的魅力无穷，令人向往。不过，在前进的道路中，还必须不怕艰险，勇于攀登，更加不怕险恶的风浪，只有做到了，才能享受大自然无私地馈赠和给予，才能拥有勇气和胆量，在大自然里，蕴藏着无穷无尽的知识，只有勇于探索，勇于发现，越过自然障碍。才能知道大自然是多么神奇、美好，是我们最好的绿色课本。也许有人说大自然很危险，可只有体验了。才能知道它的美好，走吧，让我们一起去浏览这绿色课本！走进大自然，接触大自然，美化大自然！
第8篇 自信，原本就是一种美丽——读《女孩的发夹》有感400字<\/h2>
读了《女孩的发夹》这篇颇有教育感的文章后，我大有感悟——自信，原本就是一种美丽。
《女孩的发夹》中的主人公可娜是个自卑到极点的女孩，因为她觉得自己很丑，因为她觉得自己家里很穷。
有一次，可娜拿着自己觉得很不可思议的圣诞礼物——20美元去一个商店买了一个发夹，顿时，带着美丽的发夹正在照镜子的她，觉得自己美丽无比。
可娜鼓起勇气，去见了自己心仪已久的一个男孩，平时正眼都不瞧自己的一个男孩。
令可娜不敢相信的事情发生了：那个男孩邀请了可娜做他的舞伴。而可娜的发夹，在不知不觉中掉落了。
读完了这个故事，我觉得可娜的自卑改变了自己的天生丽质，当可娜昂首挺胸时，她又是多么的美丽啊！
自信，是照亮属于自己的天空的宝物。
自信的人器宇轩昂，百折不饶，置身于滚滚红尘中而心如止水。他们笑看世间百态，洞悉世事，始终高昂着头迈向生命的辉煌。
自信，是人生中不可缺少的一部分。就像可娜一样，若她不自卑，变的自信的话，她将是多么的貌美如花？啊！
自信，原本就是一种美丽！
福建南平浦城县和平小学五年级:王紫君
第9篇 《学生知灾防灾避灾教育读本》读后感450字<\/h2>
前几天，老师给每人发了一本《学生知灾防灾避灾教育读本》。
放学回家，我翻开这本蓝色封面的书，原来，这册读本分为认知地震、远离传染病、了解辐射、谨防污染、远离火灾、应对意外事故、急救知识等章节，详细地介绍了许多关于安全的知识和案例。让我们全面了解到怎样防灾、避灾。
读完这本书，我深深地感知了安全的重要性。在日常生活中，安全事故频频发生。几乎每天在电视新闻上都能看到许多关于安全的新闻。什么撞车、着火、食物中毒、绑架统统都有。为什么会发生这些安全事故呢？除了不小心、监管不到位等因素，还有一个就是安全知识懂得不够多。如果你在地震的时候从三楼往外跳，如果你在着火的时候乘电梯下楼，你不死不伤才怪呢!再有就是虽然知道安全知识，但却有侥幸心理。例如，虽然都知道过马路要走斑马线，但还是有很多人图方便，随便过马路，那你说能不出交通事故吗？
安全知识，是一定要会的，知道了许多安全常识，才能在灾难前预防，在灾难后自救与互救。同时在有了安全知识后，还要懂得如何才能避免安全事故的发生。所以，我们不能把这些关于你生命安全的知识不屑一顾，要从小知灾、防灾、避灾|！
六年级:刘俞汛
第10篇 《聂将军与日本小姑娘》读后感750字<\/h2>
这篇课文讲的是在一次抗日战争中，八路军救出了两个父母双亡的日本小姑娘。聂荣臻将军把两个孤女留在自己那里，还给她们找吃的。要知道当时正处抗日战争时期，但聂将军认为这两个孩子是无辜的。起初，孩子对那里的环境感到陌生，心里感到恐惧。但最后被聂将军的和善可亲感动了。她们回国长大后，专程来中国看望聂将军，日本人民称聂将军为“中日友谊的使者”。看了这篇文章，我对聂将军是无比敬佩，不时对他发出啧啧赞叹。我想如果是日本人遇到了这样的情况，他们是不会这样的。但善良的聂将军却那样做了。他认为这两个孩子同样是战争的受害者。尽管“冤家路窄”，但聂将军认为“冤冤相报何时了？”。只有我们以一颗宽容的心来对待别人，对方才可能以一颗宽容的心来对待你。这篇课文讲的是在一次抗日战争中，八路军救出了两个父母双亡的日本小姑娘。聂荣臻将军把两个孤女留在自己那里，还给她们找吃的。要知道当时正处抗日战争时期，但聂将军认为这两个孩子是无辜的。起初，孩子对那里的环境感到陌生，心里感到恐惧。但最后被聂将军的和善可亲感动了。她们回国长大后，专程来中国看望聂将军，日本人民称聂将军为“中日友谊的使者”。看了这篇文章，我对聂将军是无比敬佩，不时对他发出啧啧赞叹。我想如果是日本人遇到了这样的情况，他们是不会这样的。但善良的聂将军却那样做了。他认为这两个孩子同样是战争的受害者。尽管“冤家路窄”，但聂将军认为“冤冤相报何时了？”。只有我们以一颗宽容的心来对待别人，对方才可能以一颗宽容的心来对待你。聂将军就是这样一个宽容对手、同情对手的人。他的同情与宽容为中日友谊搭建起了一座桥梁，他是中国人心目中的好将军，一名英雄。
就是这样一个宽容对手、同情对手的人。他的同情与宽容为中日友谊搭建起了一座桥梁，他是中国人心目中的好将军，一名英雄。
第11篇 《聂将军与日本小姑娘》读后感750字<\/h2>
这篇课文讲的是在一次抗日战争中，八路军救出了两个父母双亡的日本小姑娘。聂荣臻将军把两个孤女留在自己那里，还给她们找吃的。要知道当时正处抗日战争时期，但聂将军认为这两个孩子是无辜的。起初，孩子对那里的环境感到陌生，心里感到恐惧。但最后被聂将军的和善可亲感动了。她们回国长大后，专程来中国看望聂将军，日本人民称聂将军为“中日友谊的使者”。看了这篇文章，我对聂将军是无比敬佩，不时对他发出啧啧赞叹。我想如果是日本人遇到了这样的情况，他们是不会这样的。但善良的聂将军却那样做了。他认为这两个孩子同样是战争的受害者。尽管“冤家路窄”，但聂将军认为“冤冤相报何时了？”。只有我们以一颗宽容的心来对待别人，对方才可能以一颗宽容的心来对待你。这篇课文讲的是在一次抗日战争中，八路军救出了两个父母双亡的日本小姑娘。聂荣臻将军把两个孤女留在自己那里，还给她们找吃的。要知道当时正处抗日战争时期，但聂将军认为这两个孩子是无辜的。起初，孩子对那里的环境感到陌生，心里感到恐惧。但最后被聂将军的和善可亲感动了。她们回国长大后，专程来中国看望聂将军，日本人民称聂将军为“中日友谊的使者”。看了这篇文章，我对聂将军是无比敬佩，不时对他发出啧啧赞叹。我想如果是日本人遇到了这样的情况，他们是不会这样的。但善良的聂将军却那样做了。他认为这两个孩子同样是战争的受害者。尽管“冤家路窄”，但聂将军认为“冤冤相报何时了？”。只有我们以一颗宽容的心来对待别人，对方才可能以一颗宽容的心来对待你。聂将军就是这样一个宽容对手、同情对手的人。他的同情与宽容为中日友谊搭建起了一座桥梁，他是中国人心目中的好将军，一名英雄。
就是这样一个宽容对手、同情对手的人。他的同情与宽容为中日友谊搭建起了一座桥梁，他是中国人心目中的好将军，一名英雄。
第12篇 致加西亚的信读后感900字<\/h2>
“一种职业的责任感和对事业高度的忠诚一旦养成，会让你成为一个值得信赖的人，一个可以被委以重任的人。”昨天下午，我看了《致加西亚的信》一书，今天，我一翻开之后便再也不忍释手，不由地一口气读完，从中得到了不少的启示。
《致加西亚的信》中的故事，差不多人尽皆知。作者讲述这个小故事的目的，是试图通过罗文中尉身上所展现的忠诚信念和敬业精神，来震撼久已麻木的世人。
正常送信本来是一个简单不过的工作，但是在特定的环境和条件下，罗文中尉的忠诚和敬业显示出了他的难能可贵。随着《致加西亚的信》的广泛流传，如今罗文的送信行为，已经提高到：象征忠于职守、信守承诺、敬业服从、勤奋努力、不甘平庸的代言词。它向我阐明了深刻的道理：忠诚与敬业不仅仅有益单位和领导，最大的受益者是员工本人，是整个社会。它是实现单位发展和个人发展双赢的真谛。
对于单位本身而言，这本书无疑是教育员工爱岗敬业、忠诚勤奋的最好教材，它所倡导的是员工对岗位、单位的忠诚，是对制度、规则、任务的遵守和执行。
事业要想持续发展，必须拥有更多的“罗文式”员工。一个想有所作为、实现个人价值的员工，应该充分发挥自已的主观能动性，发挥自身潜能，而不被困难所吓倒，满怀信心去完成所承担的任务和职责。
“年轻人所需要的不只是学习书本上的知识，也不只是聆听他人种种的指导，而是更需要一种敬业精神。对上级的托付，立即采取行动，不是过多去问为什么，而是全心全意地完成自己的任务。”
罗文式的敬业精神应该作为我以后个人做好工作，做好事业的标准：工作中脚踏实地，不计得失、全心全意、积极行动，高效率地完成任务；面对困难和挫折，不逃避，不推托，迎难而上、坚忍不拔而又兴致勃勃，以阳光般的心态迎接一切！
可是环顾现实生活，真正能送信给加西亚的人又有多少呢？“敬业、忠诚、勤奋”本是人性中最光辉的亮点，但随着社会的变革和价值观的多元化，这种光辉却不知不觉变得暗淡。可喜的是，总有一些罗文式的人物，能从多数的平庸者中脱颖而出，凭自己的忠诚、信用与敬业而被委以重任，成长为业界甚至时代的精英。当你的上司信任你，你的同事信任你的时候，你就值得被委以重任，你的前途就会一片光明。
“忠诚才有信任，主动才有创新，付出才有回报。”我们与其为明日的“奶酪”而忧心忡忡，还不如今天开始，争取做能够把信送给加西亚的人。
第13篇 日本地震后的感想450字<\/h2>
北京时间3月11日13时46分，日本东海岸发生9.0级地震，强震海啸重创日本，引发核泄漏危机。
日本是个岛国，处于地震板块之中，常年会发生强烈地震，由于这个问题，日本政府希望他们可以搬迁出他们祖居生活的地方。为了更好的生活，他们发动了第二次世界大战，为了能快速的统治中国，他们每攻打一个城市就采取屠城战略，于是便发生了“南京大屠杀”历史事件。但是对于中国的平常百姓而言，如此这般屠杀却是残忍而又惨无人道的。
日本地震，瞬间传遍了中国。很多人都在指骂日本，竟说日本是触犯天道，上天要灭它！
孔子说过人性本善，面对日本地震，我们应该怀着同情的心态去看待这件事情，我们也该伸出援手，毕竟我们是拥有远古文明的国度，我们讲究的是谦和，在日本地震这件事情上，我国作出很好的表率，在第一时间，我们的救援队赶赴日本震区救援，体现了泱泱中华的文明和素质。
最后呼吁中国各大团体关注日本地震，让我们伸出双手抚慰他们受伤的心灵，让我们不要用冷峻的眼神去看待这件事，他们确实是值得关怀的同情的！
山西省太原市清徐县职工子弟二校六年级一班六年级:侯翔
第14篇 读《德本教材》后感800字<\/h2>
五（4）班黎婉仪
这学期，我在老师的指导下学习了〈〈德本教材〉〉这一套书。当我学完这套书的时候，我真是受益匪浅。这一套书不但教育我们要发扬传统美德教育，而且显示出我们潢涌的悠久历史和灿烂文化。
我们潢涌在南迁先贤，在荒丘中披荆斩棘，在滩涂上顶风堵浪，以血肉垦荒、围提，千辛万苦，才得以生存。潢涌人稀的年代，就与同村和睦相处，互助互爱，互通嫁娶。潢涌能成为东莞四大名之一，是因为潢涌人民具有礼让之风。我看了德本教材的第一册才知道，原来潢涌以前是这么艰苦立村的，所以我以后要好好学习，长大后做个有用的人为社会服务。
我看了《德本教材》第二册的第三单元：名胜古迹，才知道原来潢涌是有这么多的名胜古迹。潢涌的名胜古迹，凝聚先贤的光辉智慧和辛勤劳，是一笔宝贵的历史财富。我们潢涌的黎氏大宗祠历史悠久，黎氏大宗祠重修以后，就成为了镇的重点文物之一。所以我们应该立下几条保护法条件：
1、派人守住黎氏大宗祠的门口，不要再被人遭受破坏。
2、黎氏大宗祠里面派人去巡逻，不要让小偷趁机潜入来偷里面的历史文物。
3、要找几位环保卫士在里面检查卫士在里面检查卫生干不干净。
4、找几位清洁工人在里面搞清洁，不让黎氏大宗祠受到一尘的污染。
令我印象最深的是第四、五册的鸦片战争。在里面我最敬佩的是林则徐，他在我国人民受到鸦片的传染，使我国人民被外国人称为“东亚病夫。”就在这时，林则徐就带着我国人民一起进行禁毒，不让外国人瞧不起我们中国人。我觉得林则徐这样做是对的，他帮助我国人民戒毒，让他有一个健康的身体。我的爸爸有这吸烟的不良习惯，每次我爸爸吸烟的时候，那阵烟雾的味道真是难闻极了。爸爸啊！我真希望您不要在吸烟了，这不仅伤害了自己的宝贵生命，而且伤害了自己的亲人们！为了您和家人的健康请尽快戒掉那可恶的烟吧！
我们要永远不忘先贤艰苦创业的感人事迹，不断发扬中华民族美德，继承革命精神，争取更大成就。我知道了做人要做一个不怕辛苦，不怕困难，不追求名利，默默无闻地为社会为人民贡献的人。
指导教师：黎美兴
第15篇 读后感的基本写作方法500字<\/h2>
一、读后感的概念
读后感的概念有两重含义：一是真实的、不受任何约束的读后感，二是一种作文的体裁，考试时要接受各种条件的约束。下面这篇读后感，就接近于第一种读后感。写这种读后感，主要是给自己看的，一定要真实，有什么感想（当然感想应当有意义，值得一写）就写什么感想，与心得笔记不同，它要展开来写，尽量像一篇文章，尽量写得生动、实在、深刻。一般应当写清楚读了什么，有什么感想，联想到了什么，对自己有什么作用等。它不追求文体、格式框框，写起来也可长可短。
二、读后感的写法
写读后感最重要的一点是要读出所读书籍或者文章的“眼睛”，它是你展开来写的基础、中心和出发点，这个问题我们已经在上一讲里说过了，这里就不多讲了。其次，写读后感，有它一定的规矩，有的书上把它归纳为“引、议、联、结”，四个字，想公式一样。对于这些规矩我们不可以不学，考试时只要内容有创意，套用这种公式未尝不可；但我们也不要受其所限，写成千篇一律的“八股文”，也可尝试在结构上有自己的创意，有自己的个性。但不管怎样，读后感也离不开“读”——对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”——自己的感想。只要把这两个字表达好了，就是好的读后感。
三、写读后感的基本技巧
在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。
读后感的基本思路如下：
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
四、写读后感应注意的问题
第一是要重视“读”
在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
第二是要准确选择感受点
读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
第16篇 《不可不知的100处自然奇观》读后感600字<\/h2>
看过千万的风景，是否能感受到大自然的鬼斧神工呢？“大自然是变幻莫测的，大自然是和蔼可亲的，大自然更是位伟大的艺术家。”
我为大家推荐的书目是《不可不知的100处自然奇观》这本书是五年级上册等二单元的推荐书目。里面的内容引人入胜、十分精彩。有黄山飞来石、珠穆朗玛峰、雅鲁藏布大峡谷、长江三峡……但最令我震撼的“自然奇观”是——雅鲁藏布大峡谷。
在语文书中大家也曾认识到雅鲁藏布大峡谷，知道它的大山巍峨，大江怒吼、峻险美……它是世界上最晚被人类足迹踏上的神秘之境。是世界上最壮观的峡谷风光，有中国唯一不通公路的县。雅鲁藏布大峡谷是由喜马拉雅造山运动和江水冲刷形成的。除了着称于世的自然风光，还有最古老的民族——门巴族。它是人类最后的秘境，还有很多不为人知的秘密，等着我们去探索、去挖掘……
当我看完这本书后，知道了大自然造就的奇观无处不在，知道了什么才是天宽地广！人类可以建起那巍峨的万里长城，但和大自然相比之下，人类的力量真是微不足道。在人类生活的世界，大自然将大山移为海洋，变沧海为桑田，将世界点缀的更加壮丽、璀璨。书中除了介绍各类奇观，还提供了100处自然奇观的交通、位置、门票价格、周边景点。
如果想去遨游各类奇观，那么请带上这本书吧；如果想了解自然，那么请翻开这本书吧！
北京海淀区北京市海淀区培星小学五年级:雷迅
◈ 日本魅影读后感 ◈
“丑陋的日本人”一书是日本人高桥敷在1970年写的。以下是丑陋的日本人读后感，欢迎阅读。
丑陋的日本人读后感1之前，我曾经读过大名鼎鼎的柏杨写的“丑陋的中国人”，对他提出的“酱缸文化”现象感到非常震撼！可谓赞不绝口！另外，我还读了几本小册子，有“美国人”，“德国人”，“法国人”，“英国人”等，每本只有一百来页的样子，记不得是谁写的了。
是中英文对照的版本，写得非常棒，在调侃搞笑中，直刺深层的丑陋，很值得一读。不幸的是，由于我读得太仔细，我发现了大量的中文翻译错误。每本书有几十本，这让我很生气。原想给出版社写封信去，后来一拖，也就罢了。
同济大学教授朱大可在此书的序中写道：“丑陋”是一种令人不快的镜像，也就是人在镜中自照时所获得的负面**知。人的自我反省、批判和改造的能力，最初是一种勇气，后来成长为一种智慧，最终成就了人的伟大品格。
也就是说，伟大品格的形成需要智慧，而这智慧的起源正是承认“丑陋”的勇气。不是每个人都有这种非凡的勇气。相反，有许多人缺乏勇气。高桥对日本人之“丑陋”进行的犀利深刻的剖析，连续不断撞击与刺痛日本人的心灵。
不过，此书遭到如此激烈的围攻，铺天盖地的非难和威胁，逼得作者数度隐姓埋名，以免遭杀身之祸。这样的过度反应，倒让人始料未及！这种对反思的拒斥，恰恰表现了日本人“丑陋”背后的“丑陋”。
不可否认，这种打着“爱国主义”旗帜，死不认错的做法，在中国也是一样。对柏杨老先生来说，遭到狂热攻击，实在是家常便饭。幸运的是，他已经上了天堂，否则，高桥的命运也将落在他身上。
这样看来，鲁迅先生提出的“国民劣根性”，塑造的“阿q”，“孔乙己”，“华老栓”等人物，使得他的作品终成不朽，是无可辩驳的了。
1970年写的书，至今已经40多年了。当然，很多情况都发生了很大的变化。在阅读中，我们需要注意改正。不过，也有很多东西是改不了的。
日本人类文化学之父石田英一郎说：“一个民族特性的变化需要数万年的时间。”也许，数万年太久，但几十年总还是可以保持的吧？
高桥先生到南美几国工作了八年时间，离开故土，来到异国他乡，接触到异族文化和生活习惯，使得他具有了“国际人”的优势。在远离日本的地方，恰恰相反，这使他能够更加清晰、客观地观察和思考日本。在和异族的交往中，有了比较，更分得清孰优孰劣。
书中趣闻逸事很多，让人边读边笑，在笑声中也有不少的收获。最常见的感叹是：中国人和日本人真是非常相像的啊！请看下面的例子：
高桥夫妇带了5岁的儿子到巴西卡氏夫妇家做客，不懂事的儿子随手拿了卡氏夫人餐盘里面的食物，高桥先生马上训斥了孩子，同时以为卡氏夫人会像日本人那样说：“啊，孩子，你要是喜欢阿姨盘子里的食物，就尽管吃吧。”高桥夫人一边表示抱歉，一边忙着给卡氏夫人盘子里添食物。
可是，卡氏夫人马上说：“你不必道歉的。”她把小孩子叫到身边，问道：
“先生，你今年几岁啦？你能告诉我，布宜诺斯艾利斯的哪个孩子和日本孩子有礼貌吗？孩子，你知道你对你姑妈做了什么吗？
啊，如果你明白的话，把你的食物给我阿姨。”听了这话，高桥夫妇面面相觑，呆若木鸡。高桥夫人不高兴地抱怨说：
“啊，在别人家里接受招待，这样做有点过分了吧！”如果日本人遇到这种情况，都会说：“吃吧，吃吧，孩子，没关系！
”可到底是谁真正关心孩子呢？卡太太对孩子的批评，不是为了帮助家长教育孩子，而是为了表现一个长者对孩子成长的社会责任感。
当中国人遇到这种情况时，他们的做法和日本人完全一样。为了面子，绝不会教训客人的孩子的。这样，孩子的坏***形成了，难以纠正。
如果主人违反规定，坚持要教育客人的孩子，天知道后果会有多严重！“懂礼仪”的中国人当然是绝不会冒险的，客人的孩子关我什么事呢？即使他再捣乱，都由他的家长负责，反正我不管。
法国人拉娜的儿子打碎了高桥先生家的窗户。小孩子一个人诚惶诚恐，战战兢兢抱着一块玻璃前来道歉：“爸爸妈妈说了，坏事是你自己干的，就由你自己去接受别人的批评吧！
”看到这个可怜兮兮的一年级的小学生，高桥先生**还忍心批评他？迅速摸了摸他的头，拿出一袋零食给他施压，让他回家。可是不一会儿，拉纳夫妇就跑到高桥家抱怨起来：
“教授，你这样对待孩子让我们感到很为难。本来他是应该受到训斥的，而你却给了他安慰。你想过这会对你孩子的未来产生什么影响吗？
对不起，我们会让他再来找你的。我希望你能看到他朋友的脸，严厉地管教他。点心也让他还给你，请你另外找个机会再给他吧。”
高桥先生的做法，也是中国人的做法。可是这样做，对犯错的孩子的确是一点好处也没有的。孩子们做错了，不仅没有批评，而且有点心作为鼓励，这不是太奇怪了吗？
可实际情况就是如此。如果在中国发生了这样的事情，“倍加呵护”的家长必然要亲自出马，代替孩子来登门道歉。更有理智的父母会带孩子去道歉。
但是如果邻居动了真格，严厉训斥了自己的孩子，事情很可能会闹大了！发生打斗也不是不可能的事。如果家长恰好是李刚，那更好了，打破玻璃这样的“小事”，早就忘记了。
邻居有几个脑袋？敢来放一个屁么？当然，李刚的例子没有代表性。
但在处理这些事情时，中国人确实和日本人很相似。
那么，有没有不一样的呢？当然也是有的。
在福冈，a先生抓住了潜入自己家中行窃的小偷，在搏斗中，a先生受了重伤，便大声疾呼：“请帮我打110！”可是围观的人群面面相觑，谁也不肯伸出援手。
半小时后，小偷竟然大摇大摆离开了现场。对此，高桥先生评论道，这就是日本人“事不关己，高高挂起”的处世哲学的典型例子。到这里为止，一切还是和中国的情况差不多的。
最有趣的是高桥先生下面的设想。他相信，在围观的人们中，必定有人在暗暗祈祷：“谁来救救他吧！
”可大家都不动手。接着，他提出了日本人的劣根性，真让我始料不及。他想，如果有一个大人物在场，他会振作起来：
“大家快去打**，报警！”那么，所有在场的日本人必然会追随大人物的指令，立刻行动起来，唯恐自己落在别人的后面，为了夺取“第二名”而拼命奔跑！他认为，日本人最热衷于当“第二名”，绝不肯当“第一名”的。
他们是驯服的羔羊，最善于服从伟人的命令。在这一点上，也许中国人的行为会有所不同。首先，在这种情况下，大人物会不会出手？
估计他们往往是视而不见，将小车一溜烟开走。首长是不应该来管那样的“小事”的。要是首长受了伤，那还了得？
再说了，即使首长振臂一呼，响应者会有多少？大概会有一些的，但是绝不会像日本人那样争先恐后，个个努力向前的吧。中国人的劣根性是“一盘散沙”，这一点和日本人就不一样了。
“丑陋的日本人”是一本有趣的书，读起来不乏味，还常常会笑起来。不信？你不妨也读一下吧？
丑陋的日本人读后感2“丑陋的日本人”这话说的确不冤。兴许，看了《兰亭》你会明白日本人的丑陋。但我并不是针对每一个日本人，因为他们至少有良知和人性。
《兰亭》主要讲了林耕在战争期间，通过努力有了自己的渔船码头，并娶了日本女人秀代为妻。林耕亲眼看到日本人残忍地吊死朋友，决定投身革命事业，献出宝贵的生命。
井上是日本人，当他感谢夏大伯愿为他债期延长时说了一句话：“我反对杀戮，我是一名商人。”而1941春却以日本军官的身份，亲自主持绞死了方均鹏和阿姿。
手段极其残忍，断手，断脚，挖眼，还没绞死，便将人整的半死不活。想当年谢夏大伯时那个点头哈腰，恨不得去舔他脚底。如今，那副骄横的形象，那种扬眉吐气的神态，真是极大的讽刺。
“我反对杀戮”真不知他怎么说的。“反对”？呵呵，这就是赤裸裸的“赞同”“乐意”！
昔日中国人对他的恩，今朝却用中国人的血与肉来补偿！丑陋，丑陋，丑陋的日本人，日本人谁会报答他们的好意！
秀代是日本人，当她看见林耕被爸爸伤的遍体鳞伤，哭着对爸爸说：“当你失意时，您把我交给他，说他是个好人，能给我带来快乐和幸福。您需要依靠他，如今您得意了，却像废柴一样丢了林耕，您难没有意思内疚吗……”井上当众扇了秀代一巴掌。
女儿就像一面镜子，发现她父亲的罪过。井里没有羞耻吗？秀代字字真切，难道井上就没有一丝后悔？井上是否认为，这就是日本人。
没心没肺没血没肉无情的冷血动物？秀代一点也没错，可井上却一直不肯正视自己的问题，认为杀人是日本人至高无上的权利，会杀人才算日本人。丑陋，丑陋的日本人，无耻的日本人！
丑陋啊丑陋，丑陋的日本人！我不是针对秀代这样的日本人，而是针对井上春树这样的猪狗不如的日本人！丑陋，并不是指日本人外貌吓人，而是对井上这种行为举动的厌恶！丑陋的日本人啊！
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