工作计划范文|不安之书读后感(汇编二十篇)_不安之书读后感

丛林之书读后感

丛林之书读后感（一）

《丛林之书》的作者是诺贝尔文学奖的获得者小吉卜林。作者的头衔使我对这本书充满了期待。

《丛林之书》分为了正篇和续篇，一共有十五个故事，每个故事都阐述了人与动物与自然不同的微妙关系，引人深省！

其中，有一个关于普兰和尚奇迹的故事，让我感触颇深。故事讲述了一个在印度地位很高的实权者普兰。达斯辞去了官职，放弃了一前的一切。他来到一个安静的小山村的寺庙，成为一名苦行僧。

在神庙里，普兰。达斯跟周围的动物们朝夕相处。再往后，小山村遭遇到了一场山崩，所幸普兰。

达斯在山崩到来之前，带着所有的村民和动物躲过这次灾难，不幸的是普兰。达斯却在这次山崩中去世了。

普兰。达斯之所以能在山体滑坡前感觉到灾难，是因为他通常与动物有着很深的接触，这让他知道动物的不安是危险来临的信号。从而也让他救了一村人的性命。

这个故事让我明白了：在生活中，很多时候，一些不重要的小事可能是关于生活的。很多时候，只要你愿意接受并亲近动物和自然，你可能会得到意想不到的结果。

以前我们也听到过于普兰。达斯相反的故事，有人类肆意破坏自然，最后遭受大自然灾害的故事；也有不了解自然的探险者，不断挑战自然，从而葬身在自然之中的故事；还有生活在自然中的人们，无辜遭受自然灾害的故事。拿普兰。

达斯的故事与之相比，很多人会把普兰。达斯可以归结为奇迹，但我不这么认为。我想是普兰。因为达斯亲近自然，接受自然，接受自然，并指出了一种融入自然的方式，这使得他不同于其他人，提前感知灾难。

《丛林之书》的作者与其说他是在讲述故事，不如说他是在讲述一个个值得我们深思的人与动物与自然关系的问题。

丛林之书读后感（二）

这本书出自诺贝尔文学奖得主吉卜林之手。翻开这一页，就好像进入了真实和想象中的丛林，在其中徘徊，目睹了奇异而刺激的丛林生活。

莫格里是一位印度樵夫的儿子，被一只老虎追赶，误入狼窝，成为狼群的一员。他在抚养与呵护下渐渐长大，经历危险而大难不死，面对财宝毫不动心，也有许多辉煌壮举，最终成为了一个叱咤风云的山林之子。

虽然这本书的用意不深，但个人带来的却是一种美好的感觉。一旦进入书中，就会感到心旷神怡，欲罢不能。

最令我佩服的是莫格里的勇敢与机智。他用狂暴的水牛群杀死了老虎舍尔汗；把红毛狗引诱到死区，野蜂在那里杀死和伤害了它们中的大多数；动员了动物群，夷平了**个村庄，让丛林淹没了它们。这些都是人类智慧的体现。向动物们发号施令，身先士卒勇敢诱敌。

这是本书最大的亮点。

这本书一直被当做童话来读，给无数人留下了美好的童年记忆。但在浅显的语言，新奇的故事背后，也有一定的寓意。

原始森林古老而神秘，其中有无数的野兽和人。莫格里到来之后，在巴希拉的保护和巴卢的教育下，他熟知了森林法律；老蟒蛇卡阿智勇双全，在危险降临时出手相救；狼兄弟形影不离，关心他的安慰，为他提供帮助森林好像一个大家庭，无时无刻呵护他的成长，让他成为一个勇武聪慧的少年。

相比之下，莫格里出生的村庄则是另一番景象。人们互相猜疑，羡慕有钱的米苏亚，但说她是以莫格里为借口的巫师。老猎人说莫杰里是个魔鬼。他们无知而放肆，这是魔格里非常厌恶。

同一时间，文明的村庄与原始的丛林却形成如此大的反差。动物团结互助，人们却善恶不分。这无疑是一种辛辣的讽刺。

不管怎么样，丛林是美好的，动物也是美好的，这就是本书给人带来的纯粹的享受。

丛林之书读后感（三）

这个长假，我看了《丛林之书》这本书，这本书让我明白了法律的重要性！

这本书是英国诗人，诺贝尔文学奖得主吉卜林的一本着作，讲述了以狼孩莫格里为主题的9个故事，为我打开了一道通向神奇的丛林世界的大门，使我急不可耐地跟随莫格里进入亦真亦幻的热带丛林。

当莫格里还是个婴儿的时候，他被一只老虎谢尔汗追赶，误入了狼的巢穴。他被母狼收养，成为狼群的一员。丛林的故事从这里开始。莫格里在狼群的抚养下逐渐长大，在他的周围，慈祥的狼妈妈，忠诚的狼兄弟，勇敢机智的黑豹巴希拉，淳朴善良的老熊巴卢，刚直的狼首阿克拉，智勇双全的蟒蛇卡阿等一群群鲜活的动物组成了一个温暖的集体，他们赋予了莫格里智慧，勇气和力量。在老熊巴卢和巴希拉的教育下，莫格里明白了对动物来说最重要的丛林法律，在他的生活中，有被猴子诱-惑而被饥渴折磨的惨痛经历，也有被蟒蛇援救而大难不死，被奇异珍宝诱-惑而不为所动的成长传奇；有过在人与兽之间难以取舍，去意彷偟的心灵磨砺，更有智杀老虎谢尔汗，全歼红毛恶狗的辉煌壮举。

他的成长历程，正如神秘的丛林一样，危机四伏而又风景无限，波澜壮阔而又纯净清新，就这样，莫格里成为了一个勇武聪慧的少年，一个叱咤山野的丛林之子。

在书中，吉卜林用显而易见的语言，隐身挥洒于从崇山峻岭，激流田野之间，美丽的大自然带着干湿两季的风雨雷电扑面而来，个个人物奔跑跳跃，恍如插身而过，一个人兽穿梭，生机勃勃而又充满弱肉强食的梦幻世界跃然纸上，呼之欲出。

细细品味这些文字，作者的深刻意蕴在我的阅读中显显出来。丛林中的豺狼虎豹是世界上的普通人。自然是作者心目中理想的社会。作者倡导的丛林法则，不正是作者心目中的社会法则吗？

我明白了，原来良好的法律与秩序都是如此重要，在丛林中，丛林法律使动物们好好地生存，融洽地交流，组成了一个大家庭，而人类社会，也应该遵守法律，使人类社会变得跟美好！

《丛林之书》告诉我们一个小男孩在母狼的抚养下长大，长成了一个强壮，勇敢而又聪明的孩子。

男孩长大之后帮助狼群解脱了重重困难：他发挥自己的聪明才智，利用牛群杀死了与狼群有着不解之仇的老虎谢尔汗。

● 不安之书读后感

一本获得众多图书奖项的玄幻著作，一本给成人看的孩子成长的故事。故事本身并不复杂，成长与爱，是这本书的主题。

一个被预言选中的孩子，因为被追杀而来到了坟场，从而结识了众多不一样的良师益友。书的前半部分，可以说是孩子成长的故事。

随着主人公的成长，越来越集中在复仇的主题。当然，对方也在寻找他。最后一段才是高潮，当他已经了解了死，对于生反而充满了希望。未完待修改。

● 不安之书读后感

总有人在路边问我：“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”我回答：“没有两者。路，就是书。”

这是余秋雨先生《山河之书》中开卷之《我的文化山河》的一段对话。

对普通人来说，读万卷书，行万里路，无论古代现代，均非易事。能做成其中一件便已很难。在古代，书籍昂贵，万卷书更是富贵人家才能拥有，读万卷书对一般读书人来说都更多的是一种理想，更别说平民百姓。而古代的交通条件，更决定了行万里路是一件困难程度丝毫不下于读万卷书的事情，否则中国历史上，也不会因为玄奘法师十万里西行取经、徐霞客数十年遨游山川大地而进行如此浓墨重彩的记录。在当代，文化繁盛，一天出版的书籍、报刊不知多少，更无论泥沙俱下的网络创作。但人心浮躁，能有多少人能静下心来认真的捧起一本好书，细细品读？那些无数的文字里，又有多少能让人带着敬畏之心认真阅读？现代化交通手段的发展，将远古视为不可征服的高山大海变为通途，千里万里瞬息可至，然而又能有多少人，能在行走的途中将自己的灵魂与大地紧密相联，把心灵与历史文化相互融化？

渴望读书的年代，读不了很多书；期盼行走的时候，无法跨越山水阻隔，这是悲哀。而文字风行天下时，却找不到多少能值得阅读的书籍，或是没有多少人看书；山川大洋再不成为阻碍的今天，却难以去亲近大地和历史文化，又是另外一种悲哀。

而余秋雨先生说：没有两者，路就是书。秋雨先生有这样回答的底气。于他，书读的多了，书就变成了行走于历史和文化的捷径；路行的远了，路就变成了胸中无数的巍峨高山，滔滔大河。以足迹为笔，以学识为墨，以大地为纸，以江河为砚，余秋雨先生是文化学者，也是文化行者。作为文化学者，余秋雨先生著作等身，《余秋雨书系》凡十八卷，本本厚重，分量十足。作为文化行者，余秋雨先生曾行走欧洲、西亚、南亚、北非等数十个国家，探寻对话埃及文明、印度文明、希腊文明、阿拉伯文明，一本《千年一叹》，道尽古今中外文明兴衰；一本《行者无疆》，让人贴身感受欧洲文明的古典和现代。这两本书，是余秋雨先生文化学者和文化行者两种身份的完美体现。没有对古今中外文化的深度研究，便谈不上对这些文化的对比、探索，这是文化学者余秋雨先生；而没有对数十个国家的行走体会，就不可能有对这些文化和文明的切身感悟，这是文化行者余秋雨先生。

正如玄奘法师西行取经十万里，历经磨难九死不悔；徐霞客探索名山大川，几经生死以身殉道，余秋雨先生无论是文化学者还是文化行者的身份，都不是轻易得来。在神州曾经举国疯狂蔑视文化的年代，他隐居山中，研读中华文化经典。在上海冬天寒冷夏天闷热的小屋子里，他足不出户，醉心读书。多年的读书生涯，成为他深厚学识的基础。而在行走西亚、北非、南亚，对话多种失落的文明创作《千年一叹》的日子里，余秋雨先生行程万里，也经历了被武装分子枪口相对的场面。但正是艰辛的付出，才有丰厚收获。余秋雨先生的著作等身，的的确确不光是读万卷书得来，也是行万里路得来。有人不服余秋雨先生，但无人能否认他的学识；余秋雨先生《行者无疆》之后，无数人以行者自居，但无人能象他那样在行程万里之后，著作等身。当代中国，文化学者有之，文化行者有之，但两者而兼一身者，论学识深厚，论行走之远，论著作之丰，余秋雨先生当为第一。

自古文人自嘲，有学书学剑两不成的说法。而余秋雨先生，行成行者，学成学者，令人敬佩。

● 不安之书读后感

边走边爱，反正人山人海-《坟场之书》读后感600字！

收到这本的书的那一刻，我非常兴奋，迫不及待地打开了这本书。

故事开头一下子带入了紧张的氛围里，月黑风高的夜晚，一位杀手潜入房间里作案，想想都让人觉得不寒而栗。

在杀手杰克的杀死这一家人的同时，主人公伯蒂也悄然出场，对外界的探索使得他逃离了这场杀戮，来到了坟场。那么故事也随之发展，坟场里的鬼魂收留下了伯蒂，并由吸血鬼塞拉斯进行照顾。

本书的结构，一共分为七章，每个章节都是一个新的事件，彼此之间独立而又内在联系，主人公伯蒂通过不同事件的经历与所表现的特征，更加深刻地揭示了人物性格的各个侧面。

例如《新朋友》这章里，伯蒂带着新的朋友进入了地下的坟墓，坟墓里隐藏了神秘的可怕力量，伯蒂并没有被吓到反而一直坚持进入探索，体现了伯蒂勇于探索的一面。再例如在《女巫的墓碑》这章，伯蒂为了帮助巫女弄到一个墓碑，不惜离开坟场，走向一个充满危险的外部世界里，为了是这个与自己几面之缘的巫女，体现了伯蒂的善良纯真。

人物里我最喜欢的人吸血鬼塞拉斯，赛拉斯在伯蒂的人生中可以说是亦师亦友的一个重要人物。我想每个人的人生都需要这样一个导师，他不需要时刻出现，但会在你有需要的时候出现给予你指导。欧文斯夫妇给伯蒂的，是无法替代的亲情，即使他们不是伯蒂的亲生父母。

伯蒂他不属于坟场，这是必然也是令人伤怀的。在结尾中与欧文斯夫妇的分离同样也令人释怀，伯蒂总有一天需要自己学会面对这个世界，学会自己独立。

不过，没关系。

不是有句话这样说吗？边走边爱反正人山人海。十五岁之前魂山魂海，那么十五岁后，我们人山人海，依旧有爱。

● 不安之书读后感

《不安的童话》是一本令人深思的童话集，它与传统童话有着明显的区别。作者通过细腻的文字描绘、独特的人物塑造和深入的主题探讨，展示了童话故事中的不安感。这些故事以真实的生活中发生的事件为基础，反映了人们的内心世界和对未知事物的恐惧，引发了读者的思考。

第一篇童话故事《迷失的森林》讲述了一个小女孩在森林中迷失的故事。在迷茫中，小女孩遇到了一只聪明的狐狸，它帮助她找到回家的道路。这个故事引发了我对探索未知领域的思考。在生活中，我们常常面对种种困惑和迷惘，不知道该如何选择。但是只要我们保持积极的心态，勇于探索，就一定能找到前进的道路。

第二篇童话故事《飞翔的小鸟》讲述了一只小鸟希望能够飞得更高、更远的故事。小鸟不甘于安逸的生活，它渴望自由和发展。在实现梦想的过程中，它也遇到了无数的困难和挫折。通过小鸟的经历，作者告诉读者在追求自己的梦想的过程中，我们应该保持毅力和信心，不怕失败，不怕困难，勇敢地飞向远方。

第三篇童话故事《失落的童年》讲述了一个成年人迷失了童年的故事。主人公久居都市，工作繁忙，却远离了本心。在陌生的城市里，他渐渐失去了童年的纯真和梦想。故事通过描述主人公与一群孩子相遇的情节，反映了现代社会中人们的困惑和迷茫。读完这个故事，我不禁反思自己是否也远离了自己的内心世界，是否忽略了内心真正渴望的东西。通过这个故事，作者呼吁人们要珍惜自己的内心世界，保持对生活的热爱和对梦想的追求。

以上只是这本书中一部分的故事，每个故事都给人带来了不同的启示和思考。它们反映了人们在面对不确定性和困难时的内心感受，引发读者对人生意义的思考。与传统的童话相比，《不安的童话》更注重挖掘童话故事中的深层主题，以此引导读者思考人生的意义和如何在困境中找到出路。

小编认为，《不安的童话》是一部非常值得思考的书。通过阅读这本书，读者可以不仅了解到作者的独特思考，还能够看见自己的内心世界。这本书中的童话故事不仅寓教于乐，还仿佛是一面镜子，反映出读者所处的现实和内心的困惑。因此，我强烈推荐这本书给任何渴望思考人生意义的读者。通过阅读这本书，我们可以更加深入地了解自己，并从中找到人生的方向和价值。

● 不安之书读后感

相对于长篇大论的文字叙述，能吸引小孩子的视线只有色彩明亮的图片。对于小孩子来说，图像更加形象具体，更有吸引力。

在我们给小朋友读完那一段文字之后，翻过来的一页就是色彩斑斓的图画，向小朋友展示这个问题的答案，同时配上相对应的动物的图片。作文高高饱和度的色彩运用以及精湛的画工，给了孩子一个视觉上的冲击。

这些动物插图也并不简单，它用一个独特的画面设计还原了这种动物的真实面目以及它生长的环境和场景。

例如蓝鲸，蔚蓝色的背景，一只蓝鲸追逐着一大团聚集在一起的磷虾。这个画面是没有边框的，完整地覆盖了这个页面。搭配上蓝鲸的介绍文字，和画面相得益彰，一点也不突兀。

小朋友看到也会不由得发出各种赞叹的声音，然后更有兴趣把这本绘本继续读下去。因为每一种骨头和骨头对应的动物都是用同样的方式呈现在小朋友的眼前。

● 不安之书读后感

《坟场之书》读后感600字！

想起我小时候，家附近有一片城中村，村里有一片满是坟茔的墓地。偶尔路过时，我都会屏住呼吸，快步通过，战战兢兢。小时候的我很害怕这些沉默的土堆，当然，一起玩耍的朋友也都很害怕，而且偶尔会编出一则恐怖故事让阴云笼罩在大家的心头。

这是死亡教育缺失下孩子心态的写照。我们害怕“死亡”，避而不谈，闪闪躲躲，可是终将面对。年长的亲人，有名的作家，到将来的自己。如何对待死者，如何对待生死，都是值得思考的问题。

《坟场之书》的推荐语是这样的：坟场是一个充满了爱的地方，充满了对生者无限的眷恋和爱。我们很容易可以注意到生者对死者的看法，甚至造出来很多词语来形容不同的死亡，不同人物的死亡——圆寂，仙逝、归西，驾崩，甚至挂了，而死者是怎么对待生者？这本书从这个焕然一新的角度，描写了亡灵与行走在生死边界上的孩子，以及反派杰克帮会的故事。当然，从唯物主义的角度来讲，“死去元知万事空”，但是，我们面对的世界不是冷冰冰的世界，用温情和美好的想象给死者以祝福，能填补失去挚友、亲人的悲伤。中国文化里的“烧纸”以及厚葬的仪式、近期很火的加纳“抬棺舞”、2018年感动无数人的《COCO》，都传达了我们活着的人对死亡和死者的思念和祝福。

生老病死，世间规律如此，无人能够逃脱。普通、平凡的人们，生为善人，死后也不会很坏吧！

● 不安之书读后感

我的家乡在怀宁县，相距不足百公里便是名茶岳西翠兰的原产地。这里人人都有喝绿茶的习惯。我和家乡的绝大多数人一样，自小就习惯了喝绿茶。然而与红茶的一次偶然接触，便让我开始喜欢上了红茶。第一次喝红茶，感觉红茶相比绿茶，有一份别样的芬芳和醇厚。这次去新华书店买书，看到书架上摆放的《红茶之书》，信手翻来，更引起了我对红茶的兴趣，于是毫不犹豫的买下，作为打发闲暇时光的资粮。一边读《红茶》，一边品红茶，生活又多了一份恬淡与安宁。

这本日本红茶研究者矶渊猛所著的《红茶之书》让我开始了解红茶的历程。

红茶有三红：叶红、汤红、底红。红茶与绿茶不同，它是一种需要通过发酵工艺制作的茶叶品种。因此未冲泡的红茶茶叶颜色表现为一种暗淡的红色，这就是“叶红”。也正是由于发酵的关系，红茶冲泡的汤色与茶底的颜色也显现出特有的红色，这就是“汤红”和“底红”。而红茶独特香气的来源，是红茶内所含的儿茶素（也称单宁）。各个产地的红茶，由于儿茶素的含量区别，而有了各自不同的独特茶香。

红茶原产于中国而流行于世界。产自中国的红茶主要有祁红、滇红和福建的武夷红茶等。由于红茶广受世界人民喜爱，于是从中国流传出去之后，世界上的许多地方也开始种植和制作红茶，形成了许多的红茶产地以及不同风味的红茶品种。世界著名的红茶出产国有中国、印度和斯里兰等。中国的著名红茶有祁门红茶、滇红和武夷红茶；印度以大吉岭的红茶最为著名，而斯里兰卡的锡兰高地红茶也特别有名。

大吉岭位于印度西孟加拉邦最北部的海拔约2300米的高原。当地19世纪后期从中国福建省引进绿茶的种子和苗木，并将其改良为红茶。一年之内，虽季节气候的不同，产出的红茶风味也不同。3月上旬至4月间采摘的红茶是初摘茶。茶叶整体颜色类似绿茶，有麝香葡萄和香槟气息的茶香，水色淡，适合清饮；5月到6月下旬是次摘茶，有初夏红茶之称。此时的红茶味道浓，涩味也重一些，水色偏橙色的红色。第一杯适合清饮，而第二杯配牛奶最为合适；秋摘茶指的是10月至11月间收获的一年间最后一批茶。有成熟的果香，同时还保留着绿茶独有的香气。味道比初摘和次摘更浓厚，涩味也更重，水色为深红色。秋摘茶配牛奶的引用方式最受欢迎。

再来说说锡兰红茶，也就是斯里兰卡红茶。锡兰于1948年从英国独立，1972年更名为斯里兰卡。习惯上斯里兰卡的红茶仍然被称作锡兰红茶。斯里兰卡红茶有六大产区，分别是努沃勒埃利耶、乌达普沙拉瓦、乌沃、汀布拉以及康提和卢胡纳。六大产区独特的自然气候造就了各自红茶的不同风味。其中乌沃红茶是世界三大名茶之一。当地所产的红茶有清新的薄荷香气，又融合了类似山竹和青苹果的果香。乌沃红茶涩味较浓，水色深红，和牛奶非常合拍，适合红茶配牛奶的喝法。

这些外国著名的红茶，我还没有尝过，只能在根据书中的描绘来遥想其中的滋味了。但是下面关于中国的红茶，在品尝其中的滋味之后，确实成为我的最爱了。

祁门红茶，是中国代表性的红茶。祁红与大吉岭及斯里兰卡的乌沃红茶并称为“世界三大名茶”。祁门县就位于安徽省境内，从我们家怀宁县去往祁门，作文最多也大约只需两三个小时的车程。祁门县属于亚热带气候，年均气温偏高，但是山地昼夜温差大，年降水充沛，一年有200天以上有降水。正是由于祁门县当地独特的气候，孕育出了别具风味、个性突出的祁门红茶。祁红不同于印度与斯里兰卡的红茶。祁门红茶没有特别浓的涩味，滋味隽永。茶香有蜜糖的甜香，又类似于菊花、柿子、梨和苹果等的果香。水色为含紫色的深红。由于祁门红茶既适合清饮，又适合西方人配牛奶的饮用方法，因此独具特色的祁门红茶在英国大受赞赏。

红茶冲泡的关键在于水。冲泡红茶的水温要高于绿茶。一般红茶适合用将开未开的水来冲泡。因为此时的水中尚含有丰富的氧气，而温度也接近沸腾，有利于茶香的释放。据说冲泡红茶最适宜的水温是刚刚烧至的98℃。用此时的热水冲泡红茶，可以看到红茶上面附着着大量的气泡，因为气泡的浮力，红茶的茶叶会漂浮起来。随着时间的推移，很快的，冲泡的茶叶会因为吸足了水分和氧气而慢慢沉于杯底。这个时候，一杯香气浓郁滋味隽永的红茶就冲泡好了。合适的水温和充足的氧气是一杯红茶冲泡的关键。

我们家邻居就是做茶叶生意的。虽然我们当地人大多习惯喝绿茶，他家店铺中的茶叶也是以绿茶为主，但是他家的茶叶冷藏室里恰好储存了一批祁门红茶。这下刚好满足了我的口腹之欲，于是我从领居家里买了一些祁红，每天早晨学习书中的冲泡方法泡上满满一壶，作为早餐后的小饮，的确滋味隽永，回味悠长。

烟火白云间，烹茶入书中，心随流水去，身与风云闲。感谢这本《红茶之书》，让我了解那么多关于红茶的知识，生活多了一种闲情逸致，一份淡然安宁。

● 不安之书读后感

品味完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，何不静下心来写写读后感呢？为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编整理的山河之书读后感-读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

余秋雨先生是当代中国文坛的巨匠，其所著的作品不仅开创了“文化大散文”的一代文风，而且长期位居华文书籍排行榜前列，是目前世界各地华人社区中影响最大的作家之一。记得大学时期，怀着对晋商文化的一点兴趣，曾经翻阅过余秋雨先生散文集《文化苦旅》中《抱愧山西》的章节，但那时只是粗略看看而已，对晋商文化真正涵义的理解还停留在字面，比较肤浅。随着年龄增长，作为一名山西人，对晋商乃至三晋厚重的历史文化愈发热爱，脑海中时常还想起余秋雨先生在《抱愧山西》中，那种对山西印象的重新塑造和对晋商之盛、晋商之富、晋商之久的景仰之情。一次偶然的机会，在书店看到余秋雨先生所著的《山河之书》，翻阅章节过程中猛然又一次看到了“抱愧山西”四个大字，随即如获至宝，立即购买，认真拜读，字里行间再次感受到祖国山河文化的博大精深和浓厚气息。

《山河之书》是余秋雨先生《余秋雨书系》十八卷书目之一，收录了其二十余年中国文化印记考察的28篇经典文章。在开篇《我的文化山河》中余先生通述了中国山河的空间意义，并写到：“总有人在路边问我：读万卷书，行万里路，两者关系如何？我回答：没有两者。路，就是书。”这句经典名言蕴涵丰富哲理，令人思索万千。我始终认为读万卷书，行万里路对普通人来说绝非易事，能做成其中一件已很不容易。虽然当代中国文化繁盛，书籍种类繁多，但能有多少人能静下心来认真的捧起一本好书，细细品读？同时，随着现代化交通工具的快速发展，千里万里瞬息可至，然而又能有多少人，能在旅途中将自己的心灵与大地对接、与历史文化相互融化？毫无疑问，余秋雨先生在这方面为我们做出了楷模。

余秋雨先生说：没有两者，路就是书。余先生有这样回答的底气。他不仅是文化学者，也是文化行者，多年来，余秋雨先生以足迹为笔，以学识为墨，以大地为纸，以江河为砚，行走祖国大江南北乃至欧亚等数十个国家，考察文化，探寻文明，所著《余秋雨书系》凡十八卷，本本厚重，分量十足。

《山河之书》一定程度也是对中华文化基本经纬的文化印记考察，书中不仅有黄河、长江文化天地之线，也有农耕和游牧文明的天地之线。全书除了全文核心篇目《我的文化山河》外，有体现黄河、长江文化的《道士塔》《莫高窟》《沙原隐泉》《都江堰》《三峡》《白发苏州》《杭州宣言》《抱愧山西》《上海人》《考古上海》《江南小镇》等脍炙人口的优秀篇目，更有体现农耕和游牧文明的《西域喀什》《废井冷眼》《山庄背影》《宁古塔》《追回天籁》等令人震撼的文化考察印记，还有充满地域特色的文化挖掘考察，如体现贵州西江苗寨的《蚩尤的后代》、岜沙苗寨的《我本是树》，海南天涯海角的《天涯眼神》，宁波天一阁藏书楼的《风雨天一阁》，湖南岳麓书院的《一个庭院》，江西南昌八大山人隐居的《青云谱》，贵州省黔东南肇兴侗寨的《伞下侗寨》等都值得我们仔细品读和思索。

这里，我最想谈到对《抱愧山西》的感悟，《抱愧山西》全文共一万四千余字，六部分，发表于一九九三年，不仅是作者对厚重三晋文化的一次宣传推介，更是被誉为“中国第一篇向海内外报告晋商和清代商业文明的散文”。通读全文，字里行间融透着余先生对晋商的仰慕和旅行山西时“抱着一种惭愧的心情”。文中虽然写到对昔日山西贫困落后的感受，包括对劳动改变贫困，一度被当做中国农村缩影的`山西昔阳大寨的理性思考和“很难磨去这一有关山西的命题。”但余秋雨先生初次来山西旅行前，通过翻阅史料惊奇的发现，山西的印象并非如此，并得出结论：在上一世纪乃至以前相当长的一个时期内，中国最富有的省份不是我们现在可以想象的那些地区，而竟然是山西！直到本世纪初，山西，仍是中国堂而皇之的金融贸易中心。北京、上海、广州、武汉等城市里那些比较像样的金融机构，最高总部大抵都在山西平遥县和太谷县几条寻常的街道间，这些大城市只不过是腰缠万贯的山西商人小试身手的码头而已。这一论断是对晋商文化精髓的高度概括，令每位山西人深感厚重三晋文化同时，为之骄傲自豪。

《抱愧山西》以晋商的兴衰史为主线，讲到了清代“山西号称海内最富”，讲到了对平遥古城的保护和平遥大名鼎鼎的日升昌票号，讲到了“走西口”中祁县乔家的开山之祖乔贵发和开设的“复盛公”商号，总结出明清晋商“四大”人格魅力素质，即，坦然从商、目光远大、讲究信义、严于管理。正如，余秋雨先生所述：何谓山西商人？答案就是：“走西口”的哥哥回来了，回来在一个十分强健的人格水平上。除此之外，作者也站在客观公正的视角，分析山西商人人格素质脆弱的一面以及时代、历史、环境的影响，使得晋商最后走向败落，走到了终点。

如今，站在文化自信新的时代背景下，我们不仅要传承好中国优秀传统文化，更要传承好“曾经创造中国最庞大财富”的晋商文化。我们也欣喜地看到，近年来，山西省委、省政府把文化旅游业作为高质量转型发展的战略性支柱产业，坚定文化自信，繁荣文化事业，挖掘文化品牌，改革文化体制，建设文化强省，文化产业呈现强劲发展势头。我想今天山西能涌现出平遥古城、乔家大院等一批凸显晋商文化标志性的旅游品牌，并且已走出山西，走向世界，一定程度上和当年余秋雨先生对山西的文化考察和对晋商文化挖掘密不可分。因此，我向每位读者推荐《山河之书》同时，为余秋雨先生当年对山西文化全新思考和紧迫提醒感到由衷地敬佩。