邓肯自传读后感|邓肯自传读后感(锦集10篇)

邓肯自传读后感(锦集10篇)。

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圆圆的硬礼帽，一双又长又大的旧皮鞋，一撮浓密胡子以及一把短手杖，对了，他就是卓别林。卓别林为现代喜剧电影奠定了基础，他的形象几乎成了喜剧电影的重要代表。但是，读了《卓别林自传》后，我才了解到，他的一生并不像我想象中的那么一帆风顺。

他童年丧父，母亲只能到舞台上唱歌为生，后来母亲进了疯人院，后母对卓别林以及他的弟弟更是苛刻不已，我为这个可怜的孩子感到惋惜。后来，偶然一次她替喉咙哑了的母亲在舞台上唱歌，加上自己有趣生动的即兴发挥，他的人气增加了不少。随着年龄的增长，他渐渐地打入了“演绎圈”，开始了工作“生涯”……

他曾经因为想要在戏中加入自己编的笑料而与导演发生争执，因为他每一个加入戏中的好笑的镜头都没删的“面目全非”，他也生气了。他与导演闹翻，最后还是重归于好，这都要归功于卓别林对自己演技的自信以及当时极高的人气，也是因为这个，他敢要求“加薪”。

“我要每一件东西看上去都显得不合适：裤子是松泡泡的，上衣是紧绷绷的，礼帽是小的，鞋子是大的。”这就是喜剧演员卓别林，对于演戏有着与别人截然不同的看法与心态，更是因为这个，他那有趣的造型在我们的心里根深蒂固了……

我又从别的角度了解到，他的作品具有独特的艺术风格，他的喜剧性的表演更是令人捧腹大笑，但是笑后总有令人深思的地方。他对生活的热情，对演戏的钟爱是永远不会变得。他的《安乐狗》，《摩登时代》都是表达了他对穷人的同情以及对富人的轻视与嘲弄。我想，他留给后人的精神财富是难以用金钱估量的。

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一条寂寞的沱江，成就了沈从文一点忧郁气氛的文字风格，从汤汤的流水上，他明白了多少人事，学会了多少知识，见过了多少世界!

沈从文小时候是喜欢阴雨天气的，六月里照例的行雨来了，大的雨点吓人的霹雳同时来到，各人匆匆忙忙逃到路坎旁废碾坊下或大树下去躲避，雨落得久一点，一时不能停止，他必一面望着河面的水泡，或是树枝上反光的叶片。……所捉的鱼逃了，所有的衣湿了，河面溜走的水蛇，钉固在大腿上的蚂蟥，碾坊里的母黄狗，挂在转动不已大水车上的起花人肠子，因为雨，他会和伙伴到上上庙里去，在那空洞的石阶上，听着檐下溜滴沥声，想象力却更有了一种很好的训练的机会，因为雨，制止了身体的活动，心中便把一切看见的经过的记忆温习起来了。

从沈从文自传我们能了解到人于地的关系。记称“洞庭多橘柚”橘柚生产地方，在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流。这儿树不甚高，终年绿叶浓翠，仲夏开花，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。正是这些橘子，桐油，下到常德，武汉，换来鱿鱼，海带等产品，联系着水手们和河流险滩传奇般的生活。

从沈从文自传我们能了解到人与人的关系，水手，士兵，妓女，乡绅，商会会长，守祠堂的老人。这里的人日头月亮看得多，放宽了眼界的心胸，才成就了他们浪子般的性格。见过各色各样的人，社会这本大书所教给他的，远远超过他在学校所学，他以后的成就也得意于这本大书。

他所写的故事，多是水边的故事，他的想象是在这条河水上扩大的，把过去的生活加以温习，或对未来的生活有和安排时，必依赖这一条河水，河水延长了他的感情与希望，且放大了他的人格：“照我思索，能理解我;照我思索，可认识人。”

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本杰明富兰克林，美国的开国元勋之一，著名的作家，写得一手好文章，议会中当仁不让的笔杆子，他一生中不知写了了多少雄文议案，促成了多少社会规则的建立和完善，是起草《独立宣言》的委员会成员；他是一位成功的印刷商，42岁就据此达到了财务自由；他是卓越的科学家，他在电学领域设计并完成风筝实验，亦称费城实验，把闪电从云端引入莱顿瓶，证明闪电是一种电流，并因此获得了英国皇家科普利勋章；他是伟大的发明了避雷针，使民居建筑免遭雷击，他发明了导尿管、宾夕法尼亚壁炉、方形玻璃街灯（就像现在的的形状），他从来没有把自己框定在某一种人设上，在往返伦敦与波士顿的船上，他以科学家的眼睛观察到船速与航海帆船形状、数量的关系，并提出航海灯塔的重要性，鉴于他在科学上的取得的成就，他分别被选进英国皇家学会和法兰西科学院。法国文学界和科学界把他当做启蒙主义者所倡导的美德化身。他利用自己在共济会的影响力一手促成了费城学院即后来的宾夕法尼亚大学的建立，成立了费城消防队、一家医院、一家保险公司，成立了美国哲学学会，成立了美洲第一家公共图书馆，他还组织建立了地方民兵，自己以一名普通士兵的身份参加了抗击法国西班牙殖民者的斗争，他作为美国殖民地时期多个地区的议员，和英国皇室和枢密院斡旋，在美国独立战争前，他已成为美洲在英国最重要的代表，曾一度身兼四个殖民地代理（宾夕法尼亚，佐治亚，新泽西，马萨诸塞）（与苏秦的六国相印有的一拼）为人民争取权利和自由作出了重要贡献，独立战争后他作为美国谈判代表签订了《巴黎条约》，在后来的岁月里，他还致力于废除奴隶制。这样一位全才一生笔耕不辍，他的作品《穷理查历书》至今仍然金句闪闪，随便拎出一段就可作为座右铭，例如：“自助者，天助之。”、“贫穷仅需要一点儿东西，奢侈却需要很多东西，而贪婪则需要全部的东西。”等；他所著的《美德修养艺术》堪称一个人自觉修身养性的楷模，他非凡一生的传记当然也无需他人代劳，他以诙谐轻松的语言、自身的经历告诉后人所有的出生与幸福、伟大关系甚微，从某种意义上说，今日美国梦的源头有部分就来自于富兰克林亮瞎人眼的一生和他留下的作品，他当得起百元大钞头面人物的地位。这么多年来，不计其数的人敬佩他、研究他，模仿他，从他的身上汲取灵感和力量，勉励自己勤奋工作，以实现自己梦想和抱负，做一个有利于社会的人。

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《沈从文自传》严格而言不是一部完整的传记，因为写它的时候，作者年仅29岁。要说传记，只能记载他前三分一的人生而已。

我读得似乎挺津津有味，连自己都觉着别扭。无他，这自传给我最深刻的印象就是“草菅人命”，残酷兼血腥!

不明白民初的湘西，不懂那时那个地方是何等的闭塞?致使那里的孩子对于死亡看得如此无所谓，或者说，还带着一点顽劣的'刺激感。一个丁点大的小毛孩，竟然喜欢看砍头，面对四百多个被砍的头颅和无数被剁的耳朵竟会觉得新鲜好奇或者还有点好玩。而后的孩童军旅生活描写几乎都和砍头有关，在作者的笔下来得那么从容不迫，我读着都觉得恶心与愕然。我之所以追完，因着深深的惊讶，到底，我读过他的《边城》，也读过他的书法，而且是近距离地读，就在外公家的墙上。作者本身及其外甥都是外公的朋友，所以我不能不好奇!

当然，他对穷乡僻壤里各种原始的事物描写确实很生动，将我仿佛又带回近四十年前的闽西革命老区……

另一点让我感触的不来自沈从文的文字，而来自书本的前言：“一九四八年春，沈从文遭郭沫若批判成‘桃红’的‘色情文学家’，为故作‘清流’的‘反动派’。自此，沈从文的文学创作被切断……”

郭沫若何许人?竟然有这么大的能耐?沈从文从小对死尚且不怕，怎么面对左派的文攻竟到了如此胆怯的程度?

突然想起小学时读过的郭沫若大作，剧本《武则天》，差点连昨夜早在肚子里烂掉的菜一起倒出来!

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没有手机没有网的这段时间，带着点戒断反应读《荣格自传》。书非借不能读，这本书自然不是我的。我的《查拉图斯特拉如是说》下卷还放在那里没看。

看完《荣格自传》，我不知道这篇读后感是不是应该写上“第一次”三个字，很难说以后会不会读第二次，毕竟戒断反应中读得不细，况且理智告诉我，这样的书应该有重读一次的价值，恰如荣格读弗洛伊德的著作，也是隔了些年头又拿来翻看的。

也许是下笔者的缘故或翻译者的缘故，这本自传的风格与弗洛伊德的《精神分析引论》以及《精神分析引论新编》差别很大，当然我更希望是荣格本身与弗洛伊德之间的差别。这本自传更散漫意识流，好多地方如同散文，一些描写又近如小说。

充满历史感的幼年环境，宗教氛围浓厚的家庭构成，很早就关注到自己个性有别于他人的荣格敏感的体味着成长的变化。这种敏感的觉察终其一生，构筑着他灵魂栖息的塔楼。他将这座塔楼以曼荼罗为标志，如同隔离世外的独行宇宙，无所不包无所不有，但也预示着，塔楼之外无边无际的是他人的城堡与部落。

精神分析的.构建是源于自省的，即便有着大量案例经验的积累，它仍然是以自省为核心的一种思考方法。荣格的宗教特征，弗洛伊德的性欲特征，霍妮的女权特征，阿德勒的超越特征……没有一种精神分析的体系是脱离其创始者的内省。我们意识的世界是心灵的，没有内化的经验是不被察觉的。在此基础上面对疑问、阻碍、矛盾，精神分析流派的工作者们尝试解读世界，其实也就是在解读自己的心灵，直到他们的世界能够装盛在理论的大碗里，才有片刻满足于安宁。其实我们何尝不是时时刻刻的在解读这个世界与自我的关系呢？然而，外部世界无穷尽，内心世界怎么会“无新鲜事”？理论的大碗总是不够大。荣格归之于神秘，承认神秘的存在，亦即承认了外部世界的存在。承认掌控之外的事物，避免神经症的困扰。幻觉、梦、预知，统统有了归处，接受了这分裂的两个世界也就接受了分裂的人格。

为什么精神分析作为一种治疗方法，促进成长，而耗时甚长？精神分析不解决问题。精神分析帮助来访者认识自己所构建的世界，修葺自己的塔楼，同时引水入渠，添加灵动。来访者的问题在这里能够被接受，重新被解读，原有的大碗可能重铸了，也可能在大碗之外有了可以失去理智与控制的归墟。心灵有了稳固的塔楼，同时变得更加宽容，随时可以增添新的建筑，这大概就是《荣格自传》给我最浅显的触发。

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刚刚看完了一代幽默大师《卓别林自传》，发现我的感情真的越来越变得多愁善感了，随着自传中卓别林的经历，我完全是一会高兴一会含泪，也请大家不要笑话我，简直是一个孩子……

大师就是大师，不要说什么时代的产物，是必然也好是偶然也罢，最重要的还是个人，包括人性，能力，当然还有我们常说的运气，而在卓别林身上看到了几乎所有我目前所能感受到的！简单说下卓别林的经历吧，出生英国的他家境相当的贫寒，父母都是剧院演员（卓别林的先天条件），然而这并不能改变什么，那个时代演员也都是很悲惨的，多少当红的喜剧演员都无法忍受社会和经济的打压而自杀，他的父母算是比较乐观的了，虽然在卓别林很小的时候就离异，但一直背负着压力生存在当时社会的最底层，年幼的卓别林和哥哥雪尼跟妈妈一起生活，因为没有钱，妈妈不得不把他们送进当时的幼儿习教中心，一个星期才能在一起相聚一天，而那一天卓别林多希望能像其他孩子那样让妈妈烧菜给他吃（当时相对他们的生活层次自己烧菜已经很不错了，大多数都是卓别林妈妈给他们一点钱随便买点吃），直到最后妈妈被饿成精神病，而这一年，卓别林五岁，当时哥哥雪尼在船上实习，在卓别林写他自传的时候已经60岁左右，这时候他还在书中写道妈妈饿成精神病被拉到医院后在精神萎靡的情况下嘴中说的一句话：如果那天下午给我一点吃的我也不会现在这样……（看到这的时候我的眼睛已经被泪水模糊了），随后五岁的他来到当时的算是演员招聘处（他和哥哥雪尼一直喜爱着表演），那时候大多数都是青年人去报名，孩子虽然也有，但多数都是不太出色的，而五岁的卓别林因为在跟当时的主管说话时无意的一个耸肩动作被看中，开始了他的舞台生涯，一直到16岁，已经在英国的舞台上活跃非凡，但并非成功，其中有多次的失败经历，随后，他和他的剧团受邀去了美国几个剧院巡演，这时，属于大师卓别林的命运齿轮才真正的开始了转折，在一次演出中，一个喝多的青年人带着几个朋友无意中闯进正在演出的剧院，看到了卓别林的演出，那人看了半天，带着酒气说到：如果哪天我有钱了，就让这个人给我演戏……后来这个人真的成了电影的制片人，过了段时间就拍了一个电报给英国的这个剧院，因为当时不知道卓别林的姓名，而卓别林当时演的角色也只是客串，名气不是很大，所以电报拍的含糊其辞，卓别林就拿着这个含糊其辞的电报又一次来到了美国，而这次来到美国，他功名成就，响彻全球！开始在好莱坞拍戏根本没有他上戏的机会，也是在电影中客串很小的角色，而他的幽默天赋使他很快脱颖而出，就在他刚到好莱坞的时候，经常因为对角色的要求跟当时的导演制片人吵架，而那时候虽然有着合同，但完全就是放屁，尽管这样，还是无法抵挡他的出色演出，很快他就自导自演自己的电影，从此一炮走红！

卓别林先后有四位妻子，前三位都是演员，直到他五十四岁那年见到乌娜（之后成为他的妻子），才开始了他幸福的生活，然而人生是无常的，伴随着人的成功，利益是无法与之分开的，当时无意的发表了一次演讲（当时正是二战时期），闯入了政治舞台，开始了他的漩涡，当时媒体和报纸开始也只是小小的抨击，而随后，他的电影《大独裁者》上映后，法西斯分子开始了他们的狂轰滥炸，同时也导致之后的电影《舞台生涯》票房惨败，由于卓别林坚持的是无党派（我认为这点很好，演员就是演员，何必参与政治），所以也导致了他最后不得不逃离美国这个让他响彻全球，又让他痛苦异常的地方，他回到英国，最后在法国瑞士洛桑的韦维定居，写他的自传的时候也是在韦维，1977年12月25日凌晨四点，这个伟大的艺术家病逝，终年88岁！

卓别林一生，我认为是努力向上的，他行得正，不卑不亢，即便在当时二战的非常时期，他用自己的行动抗争着一个他无法抵挡的黑洞！用他的幽默演艺了他人生的一切！！值得敬仰！值得后世艺人去敬仰！

谢谢您，卓别林！

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鲁迅先生的大半生是复杂坎坷的，《鲁迅自传》仅用千余字就浓缩了先生近50年的人生经历和写作成果，表现了先生的横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的人生态度和深沉的爱国思想，为我们展示了一段真实而精彩的人生。

一、灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

鲁迅先生十三岁时，祖父涉嫌科场舞弊，被罢官下狱。狱中的打点需要钱，父亲一病三年也需要钱，家道急剧衰落，以至于学费都无法筹措。且家庭败落后，亲戚族人也都一个个换了嘴脸。这种由富家公子到乞食者急剧的变化，使少年鲁迅深刻感受到了世态的炎凉，人生的阴暗面，过早的体会到了人情冷暖，看透了上流社会人物的虚伪与堕落，对于封建科举制度的吃人罪恶有了切身的感受。

这是一段痛苦而真实的人生经历。为了生存和发展，少年鲁迅不得不更多的为自己个人的前途和命运而奔波，虽然这其中的许多人生选择多是被迫的、无奈的。对此，鲁迅先生并不讳言。

也正是由于这一段痛苦的人生财富使得少年鲁迅迅速成长、成熟起来。当先生被亲戚称为乞食者时，我于是决心回家，决心二字包含了少年鲁迅无限辛酸和强烈的自尊；当学费也无法筹措时，少年鲁迅宁愿流离他乡也不愿做幕友和商人，自强自立，有强烈反抗精神精彩人生必备性格初见端倪。

胸怀大志、卓然不群的少年鲁迅，他怀揣着对黑暗现实的不满和追求新思想、新事物的理想，毅然决然地跨出封建宗法社会的门槛，离开家乡，到南京求学。他之所以选择上水师学堂、矿路学堂，一是因为这两所学校免交学费，解决了当时经济困难，二是这些是新学，有自强救国的希望。可为什么考入水师学堂后很快又改进矿路学堂呢？这是由于少年鲁迅没钱求学，无奈选择了水师学堂，虽然水师学堂不要学费，但教员水平极差，根本学不到什么东西。直到鲁迅离开二十年后，江南水师学堂还有教员公然在课堂上断言：地球有两个，一个自动，一个被动，一个叫东半球，一个叫西半球。所以，为了求学，少年鲁迅又改进矿路学堂。

在南京的4年间，中国经历了怵目惊心的剧变，戊戌变法彻底失败，义和团运动遭到镇压，八国联军蹂躏国土，这促使鲁迅更加急迫地寻找新鲜的知识和救国的真理。1902年1月，鲁迅在矿路学堂毕业。旋赴日本留学。

二、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

鲁迅选择学医，是确知新的医学对于日本维新有很大助力，想通过学医，改变中国人东亚病夫的状况，来达到强国的目的。但后来通过看电影事件认识到体质弱并不是导致国弱受人欺凌的根本原因，愚昧、麻木才是病根，因此弃医从文，希望通过提倡新文艺，对国民进行思想启蒙，来达到富国强民，改变落后面貌。

如果说出国前鲁迅多次的人生选择多是被迫的、无奈的，那么留学日本后，鲁迅也经历了数次人生道路的选择，则完全把自己的学业和国家命运紧紧联系在了一起，是为民救国的赤子。如果说出国前的鲁迅更多的是为自己个人的前途和命运奔波的话，出国后接受了新思想的鲁迅，则成长为一位拥有救国救民理想、积极探索救国道路的志士，开始了他更富有传奇色彩的精彩人生。

工作以后，鲁迅从浙江杭州到绍兴，又从北京转到厦门、广州，最后定于上海。由普通中学教员到教务长、教育部员、大学教授，每一次波折都是一段精彩人生！都是因为宣传进步思想，揭露政府劣行和帝国主义列强罪行而受到排挤、迫害！而这些也正是他为人民奔波，同敌人作战的我以我血荐轩辕的写照。

鲁迅先生对自己的奔波表现得极为平淡，用走出又走出被拒绝到底被拒绝，较详叙述的只是从北京到厦门的一次，这表明鲁迅先生对个人奔波毫不介意，而对反动政府的迫害则不屑置辩，不以为然。由此可见，在文章朴实平缓的语言之中，包含了先生对民族、国家的挚爱，也有对反动者的气愤与不耻。到1926年，有几个学者到段祺瑞政府去告密，说我不好，要捕拿我，被政府通缉是一件非常重大的事情，但鲁迅先生却以轻描淡写的语气表达出来，将那种欲置自己于死地的告密行为说成说我不好，重话轻讲，充分体现了先生蔑视反动政府的大无畏的革命精神和与反动军警不两立的坚定立场。而将告密者尊称为学者，则不无调侃嘲弄之味。

先生很简单的介绍自己的作品，还提到登过几篇不好的文章。其实，先生是中国现代史上伟大的文学家、思想家、革命家，其作品有极高的文学价值和思想价值，为世人所推崇。他的这种写法，恰恰表现了他谦逊质朴的人品。

我们从《鲁迅自传》中看不到一丝先生对个人命运的慨叹惋惜，却能感受到他为祖国不惜一切、无悔奋斗的精神和谦逊平易的高尚风范。总之，先生光辉的一生，无愧于他横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的宣誓，是一段真实感人、精彩纷呈的人生。

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