大器晚成读后感(推荐十四篇)_大器晚成读后感

圣经读后感

对人们来说最重要的是什么？有人说：我想有所作为，创业，赚很多钱。老师教育我们：人活一口气，要证明自己。

去年7月，我写了一篇日志《我的自白书》，那是我过去对于人生的看法：人的生命不过只有百年历史，在历史的长河中是如此的渺小，出生而后死，最终等于0。所以那时候，我一直以为只有那些死后永生的人，让人们记住，才能真正得到永生。

因此，即使我在未来取得了巨大的成功，我似乎也不应该感到骄傲，因为我的成功是建立在比别人优越的命运之上的。就像1000米赛跑一样，我在200米的起跑线上向前冲刺。与那些站在0的起跑线上的人相比，我的成功对他们有多不公平？？？

因此，世界本身是不合理的，如果真正的英雄应该去非洲和贫穷的孩子们一起工作。

所以，人生最大的目标不是像世俗人所说的要有多大本事，而是如何做一个好人!就像《圣经》里提到的，如何做一个义人，这是我们人生的目标。

我今天的人生观是：让我的成功建立在比非洲儿童更美好的命运之上，回到命运本身。也就是说，一个人成功之后，他应该帮助更多的人获得这种成功所带来的价值，把财富给那些需要它的人，把财富还给命运、大自然和造物主。

就像《圣经》里所讲的：将荣耀归于神。

正如我在高中作文中所写的那样，无论我有多累，我都要用温暖的双手写下壮丽的诗篇；我要用跳动的心**熄灭永恒的火焰，让世界感受到我永恒的温暖。不，那不是我的温暖，而是神的温暖。

一个成功的人生不应该在死后永远存在，而应该表现出上帝的荣耀，并最终将荣耀归还给上帝。

正如牛顿所说：我的成功是在巨人的肩上。

范文二——读《圣经》有感最初读圣经的时候，感觉像在读一个个瑰丽而充满想象力的神话故事。联想到中国上古的神话中盘古开天、女娲造人的故事，再看圣经中上帝七日创造世界、用尘土创造亚当的典故，不经感叹中西人类文明何其相似，我不禁在想：其实信仰的源泉**于人类无穷的想象力，如果人类没有这样奇幻多彩的想象，那这世界将会多么黯然失色啊!

正是因为想象力，才有创造的空间。从最初的文明到今天，我们认为想象力的提升不容忽视。

✪ 大器晚成读后感

85年属牛人36岁本命年运势走向

1985年出生的属牛人大多数有一个不算富裕的家庭，而且在原生家庭中较为辛苦，很早的时候就已经开始忙忙碌碌为家庭付出，到了中年才开始为自己而活。由于性格比较固执的缘故，属牛的人很容易犯下同样的错误，虽然平时人际关系很好，却不愿意敞开心扉与人真心交流，导致平时的机遇也不够，尤其财运方面更是低迷，经常陷入经济窘迫的情况。

进入2022年本命年，85年属牛人面临的最大问题就是经济危机，虽然平时已经足够努力了，可似乎怎么都无法达成所愿，钱财无法在身边聚集。而且2022年的生肖牛会有很多需要花钱的地方，财务上的压力很大。虽说这一年非常忙碌进账也很多，可花的更多。再加上身体比较劳累的缘故，可能也要花更多的代价在保养身体上。如此种种加起来，属牛人在36岁之前的运势确实都不太好。

85年属牛人再穷也穷不过36岁

到了2022年，属牛人即将迎来自己的本命年，但是对于85年的属牛朋友来说，这个年份却很坦然。因为这个年龄段的属牛人已经吃了足够多的苦，年轻的时候一切都是靠自己，如今上有老下有小，更是成为了家庭里的经济支柱，平时已经吃了够多的苦，就算本命年里发生更加不好的事情，相信很多属牛人也都能够泰然处之。

而经历了36岁这一年的坎坷之后，运势也会慢慢好起来。这一年的本命年对于85年属牛人来说算是一个历练的坎，经过这一年会明白很多道理，心态也逐渐产生变化。从前的属牛朋友总是很焦虑，会为了还没有发生的事情而担心不已，从而影响到手头的工作。但是经历了36岁这一年之后会看开很多，就算面临困境也能够淡定的完成，也不会把时间花在太多没有必要的事情上，反而提升了工作效率以及运势。

另外，虽然属牛人在很多人的眼里都比较木讷老实，但实际上他们内心十分丰富，也很有自己的想法，只不过不愿意付诸行动罢了。经过2022年的历练之后，属牛人将会放开自己，遇到机会紧紧抓住，把自尊和面子放在一边。一旦想通了，今后就会有更多发家致富的机会来到身边，而且也会出现不少帮助自己的贵人，这也是为何人们总说85属牛的人最穷不过36岁的原因。因为这个年龄段的属牛人会随着人生阅历的丰富慢慢成熟，越老越有福气，晚年飞黄腾达也不是没有可能。

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大器晚成的故事及意思

东汉末年，有个名叫崔琰的人，剑法很好，他特别喜欢交朋友。可是，有些人却认为他不学无术，除了舞刀弄棒，学问上一窃不通。

一次，他去拜访一个很有学问的人，主人让管家出来告诉他说：主人正在潜心读书，无暇闲谈。崔琰知道人家是嫌他没知识，感到无比羞愧，暗自下了决心，一定要好好读书，成为一个能文能武的人。从此，崔琰虚心拜师求学，学问逐渐增多起来；当时独霸北方的袁绍就把他招为谋士。袁绍被曹操所灭后，曹操久闻崔琰才干，劝崔琰归顺自己。在曹操的大本营邺城（今临漳邺镇）中，崔琰出了不少主意，很受曹操器重。

有一次，曹操和崔琰商量，想立小儿子曹植为太子。崔琰说：自古以来，都是立长不立幼，您立曹植，曹丕心里不服，大臣们也不服，这就种下了祸根。纵观古今，因为废长立幼引起的骨肉相残还少吗？请主公三思而行！其实曹植还是崔琰的侄女婿，但尽管是亲属，崔琰也不偏袒，曹操十分佩服崔琰的公正。

崔琰有个堂弟叫崔林。崔林年轻时一事无成，亲友们都看不起他，可是崔琰却很器重他，他凭自己的经历常对人说：才能大的人需要长时间才能成器（大器晚成），崔林将来一定会成器的。后来，崔林果然成才当上了大官。

这个成语原意为大才需经过长期磨炼方有成就，现指成名较晚的人。

释读：大器：古时指贵重的器物，现比喻大才。晚：长期。成：制成。原意是指贵重的器物需要长期的雕琢才能制成(此句改为：原意是铸造越大个头的铸件（如鼎、钟）所需要冷却凝固时间就越长，冷却时间足够长，铸件方能成器)。现指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。

✪ 大器晚成读后感

今天，我要和大家分享一本书。书名是《安妮日记》，书的作者是位德籍犹太少女，名叫安妮·弗兰克。自从安妮13周岁生日时收到了一份特别的生日礼物—一本漂亮的日记本后，安妮便开始写日记。她把这本日记本当成好朋友，管她叫“吉蒂”，并且不断地把周遭的人、事、物真实地记录在日记里。

二战后期，德国纳粹对犹太人的迫害越来越多，安妮一家及朋友共8人躲在了密室生活。在那里，他们过着非正常人的生活。洗澡和上厕所成了大问题，每天走路要踮起脚尖，说话也要轻轻地，睡觉更要保持高度警惕，和外界的联系只有一台收音机……安妮的日记本也逐渐增添了许多新的内容，她的心事、她的烦恼、她对战争的批判，对和平的渴望……

安妮是一个坚强、好学、上进的女孩，正如她在日记里写的那样：“很快我要自己学习，拼命向脑子里灌词语，等到出去后，我要向同学们证明，不在学校我同样也能学好！”

通过灾难，安妮不仅很坚强，而且还很有勇气。她经常对“吉蒂”说一些从之声里听到的坏消息，由此我可以感到她是多么地害怕，但她还是安慰自己“别怕，安妮，一切会过去的。”

但令人感到惋惜的是，安妮最终还是没有逃脱厄运的魔掌：1944年8月4日上午，安妮全家遭人告密被捕。在集中营里，因为卫生条件太差，最后只有安妮的父亲生还。

安妮也像一面镜子，这面镜子照出了许多“小我”；面对灾难，安妮没有退缩，或许我就没有她那么坚强；面对大人们的教训，安妮做到了一声不吭，去默默做好该做的事，顶多对“吉蒂”诉苦，我就会很浮躁，当场表示抗议，使家长对我的印象很更糟；面对自己14岁生日礼物—一本书和一些糖果，安妮已经很满足，而我的礼物更多，却丝毫感不到自己被爱包围……

虽然不会再有下一篇“安妮日记”了，但安妮永远活在我的心中，永远是我的好榜样！

嘻嘻，听我发表了这么多的感想，你又是怎样想的呢？或许我的语句、我的思想都还不太成熟，那就请你捧起《安妮日记》，去细细品味，再去发表属于你自己的想法吧！下次《安妮日记》中，再见面！

✪ 大器晚成读后感

在中国古代，想做圣贤，有一项指标必须达标：口味淡。所谓淡泊明志，可以说是口味淡，欲求不高，心中的理想才会无障碍地成长，才会培养外圣内王的气质。

早上吃白饭

口味淡不等于能吃苦，有些吃苦的人，是为了将来能吃香的喝辣的，这个不算圣贤，最多算励志者。圣贤和励志者不是一个层次，圣贤无论什么时候都能吃淡，无论穷达。口味淡具体有什么表现，且让老刘说说郑板桥和曾国藩的“吃白饭”。

曾国藩在同治十年（1871年）十月二十三日写给弟弟的家书中说：

“吾见家中后辈，体皆虚弱，读书不甚长进，曾以养生六事勖儿辈：一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常，一曰习射有常时（射足以习威仪、强筋骨，子弟宜学习），一曰黎明吃白饭不沾点菜。”

注意到没有？“黎明吃白饭不沾点菜”，一点菜都没有，连调料都没有，将一大碗白花花的白米饭吃下去，强调的是“吃白饭”，没有重口味的一道早餐：曾公说这个可以养生。

“吃白饭”第二个依据是乾隆时期的书画大家郑板桥，且看郑板桥当县令期间写给弟弟的家书：

“来书言吾儿体质虚弱，读书不耐劳苦……则补救之法，唯有养生与力学进行，庶几身躯可保强健，学问可期长进也。养生之道有五：一，黎明即起，吃白粥一碗，不用粥菜；二，饭后散步，以千步为率；三，默坐有定时，每日于散学后静坐片刻；四，遇事勿恼怒；五，睡后勿思想。”

两封书信何其相似！例如饭后走千步、遇事不生气、学会静坐，特别是每天早上不加菜吃一碗白饭，而且都是集中在早上吃，这几个要素都是重叠的。

口味淡的境界

总结这两个能人的修身之道有一个惊天的相似点：主张“吃白饭”，当然，不是白吃饭，而是吃饭的时候不加菜，这是为什么呢？

有句很励志的俗话：“吃得苦中苦，方为人上人。”这句话既有正能量，也有负能量。正的而言是鼓励穷小子忍受艰苦，埋头奋斗，将来能提升人生的物质待遇和地位，今日吃苦，是为他日做人上人；负的而言，这个“为人上人”的理想，说明当年吃苦的动机就不太纯正，说明人生的物质待遇和地位虽然提高了，人生的境界却下滑了。因此某些特能吃苦的人一旦成为“人上人”，比谁都贪婪，疯狂弥补当年吃苦的代价，中国古代这种例子不少。

中国儒家提倡的人生境界其实不是做“人上人”，而是做圣贤。儒家的老祖宗孔子如果真想做“人上人”，他就不会辞掉鲁国代国相的职务，惶惶然如丧家之犬，到处找工作。道家的庄子就很瞧不起那种丧失尊严、谋取权势富贵的做法，称其为“舔痔之术”。给秦王“舔痔”，可谓“吃得苦中苦”，然后换得荣华富贵的待遇，可谓“人上人”，然而，做这样的“人上人”有意思吗？

圣贤的人生使命不是做“人上人”，而是“达则兼济天下，穷则独善其身”，没有半个字提到自己的待遇。在“达”与“穷”两个极端状态当中，保持一种淡然状态，也就是一种口味淡的境界。圣贤的境界，就是淡的境界。

因此，我们就明白郑板桥和曾国藩为何主张下一辈每一天“吃白饭”了，它不仅仅停留在养生的层面，还延伸到做人的层面。有白花花的大米饭吃，不是糟糠和窝窝头，也不是野菜，这个算不得吃苦。但是，没有任何肉菜，没有任何调料，不咸、不甜、不辣、不酸，你得一大碗一大碗地吃下去，每天忍受那种淡，渐渐地你习惯这种淡口味，渐渐地你对人生的追求也会淡很多，从口味变为性格，然后变成人格。能吃淡，才能抵挡社会重口味的诱惑。

在吃白饭的过程中，也会明白一个道理：维持一个人生存下去的条件其实很简单，无非就是一碗白花花的大米饭而已，不吃燕窝，不喝名酒，你照样能长命百岁地活下去。能忍受淡，不刻意吃苦，你的物欲就会淡泊很多；物欲一淡泊，做事就会清醒很多，人格上的路障也会少很多。

淡字做引导

郑板桥的人生一直保持着“吃白饭”的境界，他不穷，靠写字画画年入三千两银子。但他能淡，淡就不会贪，因此他离任时赋诗：“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”

曾国藩做了两江总督、太子太保、一等侯，居然口味还那么清淡，每天晚上的宵夜就是肉汤泡青菜，后来连肉汤都撤掉，只喝青菜汤，还快活得如神仙一般。郑板桥是个淡泊人，十年知县下来，回家盖房子的钱全是卖画所得。正因为淡泊，没有沉浸在物欲的纠缠当中，所以，他能清醒，清醒地听到县衙门里竹林的萧萧声，那是黎民百姓的声音。

“一枝一叶皆关情”，他所谓的“难得糊涂”。其实也是对于个人物欲的糊涂，是对个人待遇的拿得起放得下：“放一著，退一步，当下安心，非图后来福报也。”

求的是“当下安心”，“安心”就是“淡”。

“淡”能疏离心中的堵塞物，能开心眼，开智慧，又因为口味上追求不大，能抵制声色财宝等重口味的诱惑，因此能清醒做大事。从此二公纵观中国史上那些成大业的贤达。其人生境界都有一个“淡”字作指导。最明显的标志就是“食不兼味”。也就是用餐的时候只吃一个菜。例如王安石能做大事，可是每次用餐，只吃眼前那道菜。用餐的清淡，发展到做人的淡泊，淡泊的人成大器，成大业。诸葛亮能成事，他淡，死后“内无余帛，外无盈财”；曹操能成大事，他淡，家里女人不能穿绫罗绸缎；范仲淹能成大事，他淡，薪水用来养穷人；岳飞能成大事，他淡，他人生的追求是“不爱钱，不惜死”；张之洞能成大事，他淡，死后连入葬都成为问题。

✪ 大器晚成读后感

作为一名有思想有追求的有志青年，我看了这样一本书，这本书振奋了千百万的人。

从这本宣传小册子可以看出，马克思和恩格斯有着明显而强烈的阶级观念，意欲为社会变革的哲学和舆论先驱，其前瞻力和雄心壮志十分撼人。宣言用资产阶级的产生和发展的历史论证其必然覆灭的命运，同时得到论证的，是资产阶级曾几乎统治世界作为数千年社会历史中最大的伏笔，必将勾勒出无产阶级真正一统天下的宏图。

《共产党宣言》揭示了资产阶级和无产阶级的本质对立。关于对资的批判，马恩做到了前无古人的深刻。马恩深信历史的车轮会将资产阶级碾成粉末：随着资本主义的进一步发展，本身弊端将超过其容纳程度犹如充气过头的气球直至爆裂。不过到目前为止，西方资本主义国家似乎仍没进化到摇摇欲坠。相反，西方现行的福利制度、社会保障体系，已经大大缓解了资阶和无阶间的矛盾，尽管它们没能避过马恩准确预言的周期性经济危机，但从人民生活水平来看，他们似乎并不如马恩预测般“水深火热”。

我已经表明了立场：读完《共产党宣言》我无法评价马克思主义；但是我倒可以说说如何对待这一学说的看法。这个才是我最想说的，中庸完了我总该代表自己说几句。

当前，社会主义在中国意识形态领域占有绝对主导地位，这个就不用说啦，不然这门学科干嘛要占我4个学分？但问题在于，我不是很确定马克思主义是不是正确的。数学讲究逻辑，正确与错误光靠逻辑就能辨证出来；一条公式是错的，会有理性的数学家和追求逻辑的人站起来反驳它直到纠正为止。数学很单纯。但哲学就不一样了，它往往主观而且很容易带上政治色彩。历史上哲学被迫与政治交媾的例子不少，德国希特勒就偷换了国家社会主义为种族哲学，后果无须赘述。当然当时的人们处于思想控制的高压下，很容易信服希特勒的扯淡，现在信息开放，从我能获得的数据来看，我对马克思主义的正确性还是比较有信心的。但是学说本身正确，并不代表大张旗鼓宣传它的人说的都是对的。

因此我觉得，不论社会主义这种理论本身对错，当一种东西在意识形态领域成为主导的时候，就更加有必要时时审视它，这一点历史很明白地告诉过我们。你肯定会猜想我是不是想例举文革，我是不会告诉你的。拿这个整个民族犯傻冒的丢脸往事来譬喻当今的大好形势简直大逆不道。换做别人这么说我也会很愤慨，被别人骂傻冒没理由心平气和。但我想历史告诫我们的应该是思想的自由不该被抹杀。在马克思主义和科学社会主义如此风行的年代，在这个社会主义几乎成为唯一一面允许飘扬的政治旗帜的国度，更加应该扩大思想的包容度。

以上就是我的看法，不知道你读后是什么感觉，先说一句，这本书真的够厚的呢，真需要一些耐心才行。

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