艺术赏析心得感悟（合集十三篇）
时间:2022-03-30 作者:工作计划之家艺术赏析心得感悟（合集十三篇）。
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最近我有幸参加了一场搞笑艺术讲座，让我从事艺术工作的我无法抗拒这个诱惑。此次讲座是由一位知名的搞笑艺术家主持，通过他的分享和丰富的经验，我对搞笑艺术有了更深刻的认识和理解。在这篇文章中，我将分享我在讲座中的体会和收获。
第二段：认识搞笑艺术的内涵。
讲座一开始，搞笑艺术家给我们讲解了他对搞笑的理解和定义。搞笑艺术并非简单的胡闹和滑稽的表演，而是通过幽默和巧妙的表达，引发观众的笑声和反思。他强调搞笑需要技巧和深厚的功力，并举了一些例子来说明。这让我意识到搞笑并不是一个简单的艺术形式，而是需要投入大量的时间和精力来修炼和磨练。
搞笑艺术家还分享了他的创作过程，让我们了解到幕后的辛苦和努力。他说，找到搞笑的点子是关键，而这需要敏锐的观察力和对生活的深入思考。他还强调了创作的持续性和不断的尝试，实践是唯一的途径。听到这些，我深深地被他的敬业精神和不懈努力所感动，并决心将这种精神融入到自己的艺术创作中。
搞笑艺术家还从社会角度谈论了搞笑艺术的意义。他认为搞笑是缓解压力和释放情感的有效方式，能够让观众忘记烦恼和困扰，享受一刻轻松和愉快。此外，搞笑艺术也具有打破社会僵化和陈规旧俗的作用，通过讽刺和自嘲，引发观众对现实的思考。这些观点让我意识到搞笑艺术并非单纯的娱乐，而是具有深远的社会价值和意义。
第五段：对自己的启示和总结。
通过这次搞笑艺术讲座，我不仅对搞笑有了更深入的认识，也对自己的艺术追求有了更明确的方向。我深刻理解到幽默和笑声不仅可以给人们带来快乐，更能够引起人们对生活的思考和反思。我认识到要成为一名出色的搞笑艺术家，需要细心观察和思考，锻炼自己的表达能力和创造力。此外，我也将更加注重搞笑艺术的社会价值和影响力，努力通过艺术创作来传递积极的力量。
总结：
通过参加这场搞笑艺术讲座，我对搞笑艺术有了更深刻的认识和了解。我明白了搞笑艺术的内涵、创作过程和社会意义。这次讲座对于我个人来说是一次宝贵的经历，不仅启发了我的创作思路，也让我更加热爱和珍惜自己所从事的艺术工作。我相信，在未来的创作中，我将不断提升自己的搞笑表达能力，用幽默和笑容带给观众更多的快乐和思考。
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艺术是一种表达情感和独特视角的方式。它能够引发观众的共鸣，传达出深刻的思想和感受。而要掌握艺术技能，需要不断学习和实践。在这篇文章中，我将分享我在不同艺术领域的心得体会。
我想谈谈绘画。绘画是我最喜欢的艺术形式之一。通过绘画，我可以自由地表达内心的感受和想法。要成为一位出色的画家，并不仅仅是技巧的问题。关键在于培养自己的观察力和想象力。观察力使我能够准确地捕捉到对象的轮廓和细节，而想象力则能够帮助我创造出独特的视觉效果。对于绘画而言，练习也非常重要。只有通过不断的实践，我才能不断地提高自己的技术水平和艺术表达能力。
我想分享一下我在音乐方面的心得。音乐是一种妙不可言的艺术形式，它能够通过旋律和节奏激发人们的情感。我在学习音乐的过程中，发现了一个关键点，那就是耐心。学习乐器需要大量的时间和努力，而进步可能是缓慢的。只要我坚持下去，持续练习，我就会看到自己的进步。我还发现与其他音乐爱好者进行合作演奏也是一种很好的学习和提高的方式。通过与他们的互动，我可以学到很多新的技巧和风格，并且增进彼此的理解。
表演艺术也是我热衷的领域之一。无论是舞蹈、戏剧还是即兴表演，都需要艺术家们将自己完全融入到角色中。通过表演，我可以充分展现我的情感和思想，并与观众建立一种心灵的连接。要成为一位优秀的表演艺术家，并不仅仅是才华的问题。我发现，自信心和专注力对于表演至关重要。自信心能够让我放松自己，更好地表现角色；而专注力则能够使我全身心地投入表演，抓住每一个细微的动作和表情。
我想提到的是写作。写作是我最常用的艺术形式之一。通过文字，我可以把生活中的点滴细节转化为深刻的故事。在写作过程中，我发现灵感是非常重要的。有时候，灵感来得突然，让我无法抗拒地拿起笔写下心中的思绪；而有时候，灵感却犹如挥之不去的尘埃，让我束手无策。为了保持良好的创作状态，我会注意观察和体验生活中的各种情感和细节，并且学会倾听自己的内心声音。
掌握艺术技能需要不断的学习和实践。观察力、想象力、耐心、自信心、专注力和灵感是我在不同艺术领域中的心得体会。通过不断地探索和发展我自己的艺术技能，我能够不断提高自己在艺术上的表达能力，并与观众以及其他艺术家们建立起真诚而深厚的联系。艺术是永无止境的探索之旅，我会继续努力，不断追求艺术的极致。
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赛希尔和莫利斯是一对好朋友。一天，赛希尔问：我一直在想，我们祷告的时候，抽烟是不是不合适？莫利斯回答：我觉得没什么不合适的。你如果不放心，去问问拉比大师就知道了。
赛希尔见到了拉比大师，问：大师，有个问题，一直困扰着我，请您告诉我，在我祈祷的时候，抽烟是允许的吗？拉比大师面呈不悦，回答：不，你不可以那样做。很显然，那是对我们宗教和传统的极大不尊重！
赛希尔回到他的朋友莫利斯身边，将拉比大师说的话学给莫利斯听。莫利斯不以为然地说：大师这样答复你，我一点都不感到惊讶，因为你不懂得提问的艺术，问了一个愚蠢的问题，你看我的。
莫利斯来到拉比大师面前，问道：大师，我是一个虔诚的教徒，无论做什么事情，我都想祷告一下。比如在抽烟时，我也想祷告，这样好吗？拉比大师脸上露出满意的笑容，答道：好孩子，你做得非常好！
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人生就像一场旅行，我们谁也无法预知这场旅行的目的地在何处，在这大自然的旅途中，我们会欣赏到无比秀美的风光，也会遇到雷雨交加的恶劣天气。人与人的经历不同，但在这旅程中我们都要面临层峦叠嶂的山峦和芳草萋萋的平原，还有波涛汹涌的海浪、涓涓细流的小溪。无论怎样的结局，我们都要怀揣一份梦想、一份执着去追求它。直到我们的旅程的终点。
人一定不要把目标定得太高，那样只会让你无暇顾及沿途的风景，你的脚步承载着沉重的使命而不得不匆匆前行，就像在爬无数座连绵起伏的高山一样，当你艰难的爬上了一座山，可前面还有许多更高的山在等着你爬，你身心疲惫心力交瘁，却始终无法穿越到最高峰。
人有理想固然是可赞的，但是无可企及的理想往往是不现实的，我们应该从自身的实际出发，在这段旅程中走走停停，去享受一下生活中的美好，我们不是总为目标而活着，也要为自己而活一回。
不要让欲望吞噬你的灵魂，人呀!总是在反反复复的追求着一些东西，当欲望得不到满足的时候，就会痛苦。当你不断地追名索利，在人生的舞台上不停的旋转，永不停歇，因此你牺牲了许多看风景的机会，以及看风景的心情。
用一颗平静的心来对待人生旅程，静待花开花落，静赏云卷云舒。心情平静之美，更令人神往。平静的心就像纯净透明的天空，没有丝丝乌云侵扰，就像一泓清澈见底的池水，没有点点杂质污染。
平静的心似白莲的芳香，淡雅而悠长;似绿叶上的春光，温柔而缠绵，让心灵之舟停泊在这样宁静的港湾，实在是人生的惬意。这是一种追求，而不是轻率逃逸，远离世俗不等于逃避现实，在宁静中修身养性，拓展知识，不断地充实自己，是为了明天的展翅高飞，这就是宁静致远的道理。
人生是一段旅程，我们一定要珍惜着旅行中遇到的每一个人、每一件事和我们看到的是每一处风景。人生实在太短暂了，善待自己，活在当下，让生命迸发出流光溢彩，因为生命对我们而言仅仅只有一次。
人生就像一场旅行，请用心去感受沿途的风景吧!
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1、你看那匆匆人群先走的还不是
2、随便践踏
3、你看这年年光阴先哭的还不是
4、这也算人世间学的文化
5、他为驴时是从他的角度讲的，所以“我”是西门闹；他为牛时，是蓝解放从自己的角度讲的，所以“我”为蓝解放；他为猪时，又是自己讲的，所以“我”又是西门闹……
6、整个故事是地主西门闹被枪毙以后又经历了六世轮回，为驴、为牛、为猪、为狗、为猴，最后托生成了蓝千岁，是蓝解放的孙子。
7、你看那滚滚红尘先碎的还不是
8、纪念这疼痛后还要爱还要笑
9、普普通通
10、当小丑或是大侠
11、允许我适当的有点狡猾
12、这次终于可以说实话
13、供奉这离别后也捶打也谩骂
14、某一种敏感的爱
15、造一个天涯
16、捏一个菩萨
17、随她去吧
18、你看那你侬我侬几分钟又说是
19、莫言所写的《生死疲劳》一书,主要是关于对人性欲望和人生存的意义进行的探索和思考,这部书采用的是超现实主义的写作手法.对于这本小说的评价,众说纷纭,有学者认为是寻根小说的代表,也有说是对乡土文学的发展和延续.在莫言的众多作品中,尽管表现形式灵活多样,但不变的是对人性欲望及优缺点的探索与思考,《生死疲劳》也不例外,在本书中展现了人性的复杂和无奈.西门闹每次被置于人生的边缘,既是对人类生存处境的嘲讽,也是对人类欲望达到后无限的感慨.
20、自我蹂躏
21、别说生老病死不害怕
22、父亲母亲
23、穿婚纱或是袈裟
24、但他由于一世轮回时没喝孟婆汤，而后几世轮回的孟婆汤对他又不起作用，所以他一直记得他作为西门闹时代的冤屈。
25、年轻冲动
26、我的抵抗能力非常差
27、骑上我的白马出发
28、请来这可笑的可爱的可怜的可敬的
29、受伤后全都是自己包扎
30、之后就沉入到似水年华
31、我也随时准备长白发
32、陪我玩耍
33、伴着无知的傻长大
34、活着的童话
35、善良的新芽
36、你好，我还没看完，只看到西门闹的猪时代。
37、你用貌美如花夸我啊
38、天地良心
39、我的两极分化多复杂
40、你看那万千歌颂到最后都只是
41、风情万种
42、意思是经过生死去争取了，哪怕是失败了都值得骄傲
43、才可以成熟到赚钱养家
44、你看这生死疲劳到尾声都还想
45、歌词大意
46、你看这两眼通红几天后又可以
47、十二岁掉完了所有乳牙
48、管他千刀万剐出发
49、修一段造化
50、请来这无私的无能的无畏的无常的
51、你看这纷纷悲悯先跪的还不是
52、当一回女娲
53、锅碗瓢盆
54、谈谈永生
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(1)象征：通过某一具体事物来表现与之有某种联系的概念、思想感情。引申事理，形象而含蓄，耐人寻味。
(2)抑扬：在变化的反差中突出事物，两相对照，形成起伏之势，给读者以强烈印象，增强作品的艺术效果。
(3)托物言志：假托某种具体事物来表达作者特定的主张或哲理。把要抒发的感情、阐发的思想借助于对某事物或物品的描摹议论含蓄地表达出来，能给人留下思考的余地和想象的空间。
(4)白描：不设喻、少修饰，不用华丽的辞藻，以最经济、最俭省的笔墨勾勒出鲜明生动的形象。它往往寥寥几笔就能起到突出事物神韵的效果。
(5)虚实结合：抓住重点，或以实衬虚，或以虚衬实，突出事物的本质特征，从而更鲜明地刻画人物的性格，凸现事物、景物的特点，更集中地揭示题旨。
(6)借景抒情：通过对景物的描写来衬托作者或喜或悲的情感。
(7)衬托或渲染：用渲染描绘某一事物来突出所要表现的事物的特点，营造氛围。
(8)点面结合：叙写事件全过程是面，抓住某一特殊情节或细节是点，两者结合能反映出事物的全貌，又能突出重点，表达事件的普遍意义和特殊意义。
(9)以小见大：抓住最能体现大主题、看似平凡细小却包含典型意义和生命哲理的小事件来叙写。感人且具有社会意义。
(10)联想想象：联想、想象经常在一起使用，可以使文章内容更为丰富，形象更丰满、生动，增强文章的艺术表现力。
(11)动静结合：以动衬静，以静衬动，起烘托作用，相得益彰。
(12)对比：突出事物特点，使形象鲜明。
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第一次参加大学的暑假社会实践活动，以前都是寒假，这次感觉时间充足了很多。我明白了大学生社会实践是引导我们学生走出校门，走向社会，接触社会，了解社会，投身社会的良好形式；是培养锻炼才干的好渠道；是提升思想，修身养性，树立服务社会的思想的有效途径。通过参加社会实践活动，有助于我们在校大学生更新观念，吸收新的思想与知识。近十天的社会实践，一晃而过，却让我从中领悟到了很多的东西，而这些东西也使我终生受用。
社会实践加深了我对社会的了解，拉近了我与社会的距离，也让自己在社会实践中开拓了视野，增长了才干，进一步明确了我们青年学生的成材之路与肩负的历史使命。社会才是学习和受教育的大课堂，在那片广阔的天地里，我们的人生价值得到了体现，为将来更加激烈的竞争打下了更为坚实的基础。我在实践中得到许多的感悟!
这次自己来到村委办公室工作，主要负责打印文件，整理资料，管理文件等。在这一过程中，我认真的观察和认真的学习，初步了解了办公室文员工作中的具体业务知识，拓展了在自己所学专业以外的知识。这次主要负责收齐文件“要求进行农村饮水不安全人口调查，针对饮水不安全的村民进行补助改造。现需各村民户主，提供有效的户口薄户主页和户主本人含有18位身份证号码的身份证复印件(无身份证的，请提供户口薄本人页含有18位身份证号码的复印件)各一份。其己缴纳办理农村新型养老保险的村民，未提供身份证、户口薄本人页复印件或己提供身份证、户口薄本人页复印件的，但无18位身份证号码的村民，也请将相关材料一并交上补办理。”对这些文件进行整理收齐后，打印在表格里，存档。
在工作的这几天中，既有收获的喜悦，也有一些遗憾。喜悦是自己学到了很多东西，发现自己的不足，积累了经验。遗憾是在这一过程中，由于自己对这些事情的不熟悉，存在着手忙脚乱的情况，过程中由于身份证号码过多，出现多记漏记的错误等。还有自己打字速度也要有所提高。以及明白了小组合作的重要性。
我也认识到也许是实习日子短和我并非文员专业的关系，对文员有些工作的认识仅仅停留在表面，只是在看人做，听人讲如何做，未能够亲身感受、具体处理一些文件，所以未能领会其精髓。但通过实习，加深了我对文员基本知识的理解，使我对日常文员管理工作有了一定的感性和理性认识。认识到要做好日常企业文员管理工作，既要注重管理理论知识的学习，更重要的是要把实践与理论两者紧密相结合。
这次从个人发展方面说，对我影响最大的应该是作为一个社会人，工作作风以及在工作过程中专业知识对工作的重要作用，因为这些都是我在校学习中不曾接触过的方面，所以我将在报告中首先讲述我在实习期间积累的这方面的认识和经验。
总结。这个寒假挺充实的，我深感自己的不足，我会在以后的工作学习中更加努力，取长补短，需心求教。相信自己会在今后的工作中更加得心应手，表现更加出色！不管是在什么地方任职，都会努力！
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说唱文学在我国有悠久的历史，唐代的变文、宋代的陶真、涯词、鼓子词、诸宫调和元代的词话，是说唱文学在各个时代的不同名称。它们都在自己的历史发展中丰富了我国说唱文学的思想内容和艺术技巧。继承前代的艺术传统，明清两代的说唱文学有了进一步的发展，以弹词和鼓词为主的各种说唱艺术出现了，同种说唱艺术的不同流派出现了，它们在同一城市中同时演出，艺人们互相竞赛，互相揣摩，为了压倒别人，不仅在演唱文面有不少可贵的创造，而且在作品内容方面也进行了加工和润色，使之更加丰富和生动，达到了很高的艺术成就。
弹词是由宋代的陶真和元代的词话发展起来的。弹词这一名称最早见于田汝成在嘉靖二十六年(1547)左右写成的《西湖游览志馀》中，原书卷二十记杭州八月观潮说：“其时优人百戏：击球、关扑、鱼鼓、弹词，声音鼎沸。”明代弹词见于著录确实可信者有两部：嘉靖间梁辰鱼的《江东廿一史弹词》和明末清初陈忱的《续廿一史弹词》，现均已散佚。令传杨慎《廿一史弹词》较梁著为早，故梁著别标“江东”二字以示区别。但杨著的十字句与后来弹词中有衬字的十字句不同，它不是弹词，而是元代词话的继续，本名为《历代史略十段锦词话》，其书传到江南才被易为今名。文人拟作皆在一种文艺流行民间以后，由此可以推知：弹词的风行至迟当在明嘉靖年间。
弹词是由说《说白》、噱《穿插》、弹《伴奏》、唱《唱词》几部组成的。说白部分为散文，唱词部分基本上是七言韵文，有时也略有变化，加上三言的衬句，成为三、三、七或三、三、四的句式。弹词作品大多数是长篇的，一部作品往往要说上几个月，像《安邦志》、《定国志》、《凤凰山》是三部连续的作品共六百七十四回，七十馀册;一般通行的也都在十册以上。弹词中的开篇没有说白，短的只有两韵四句，长的也不过十几韵。主要是起定场作用，把听众的兴趣引向正书上来，正如宋人说话中的入话一样。后来它逐步发展成为一种独立的艺术形式，嘉庆、道光时，有马如飞者善著开篇，今传有五十馀篇，其唱腔称为马调，影响很大。弹词开篇直到今天还是最受群众欢迎的曲艺形式之一。在语言上，弹词有“国音”、“土音”之分。国音弹词是用普通话写的，如《安邦志》、《天雨花》、《再生缘》等。上音弹词是用方言写的，或者夹杂有方言的，它以吴音弹词为最多，如《珍珠塔》、《玉晴蜓》、《义妖传》等。浙江的“南祠”、福建的“评话”、广东的“木鱼书”等，都是用各自方言写成的流行于不同地区的土音弹词的异名。
现传弹词作品据胡士莹《弹词宝卷书目》辑录有二百七十多种，其中除少数是鸦片战争以后创作的，大多数是清中叶以前流传下来的。现存弹词作品的数量虽然不少，但它们所反映的社会生活内容却是极狭窄的，绝大多数都是写才子佳人的恋爱故事，只有一小部分作品有比较真实的历史背景，反映了一定的社会现实。弹词多在城市演唱，比较更受到妇女的欢迎，因此，她们要求突破封建束缚，改变长期受压迫地位的愿望也就在作品中有所体现。有不少作品出于妇女作家之手，像《天雨花》(陶贞怀作)、《再生缘》(陈端生作前十七卷，后三卷由梁德绳续成)、《笔生花》(丘心如作)等皆是。
《天雨花》写作时代较早，据其自序，其书当成于顺治八年以前。作者写出了明末朝政的混乱和阉党的弄权。收中主人公左维明对郑国泰、魏忠贤的斗争，对阉党屠杀东林党人的谴责，都表现了作者对明末现实的批判。但作者又是一个陈腐的封建秩序、封建道德的维护者，她对封建的等级观念、忠孝观念、妇女贞操观念无不大加歌颂，有时竟通过作品主人公的嘴连篇累牍地进行封建说教，对农民起义和起义的领袖，她抱着极端仇视的态度。作者还是一个拙劣的自然主义者，她写左维明与郑魏等人的斗争，苍白无力，常常是稍一接触，即匆匆收场，得不到充分开展。而对左维明的家庭种.种生活情况却不厌其烦地津津乐道，使严肃的政治主题淹没在日常生活的琐碎描写中，削弱了主题的鲜明性和形象的战斗意义。
《再生缘》写成于乾隆年间。它是写元代女子孟丽君与皇甫少华经双方父母订婚，后经奸人破坏，几经波折，终于团圆的故事。作品较成功地塑造了孟丽君这样一个压倒须眉的女子形象。在重男轻女的封建社会里，她竟位列三台，和男人一样出入朝廷，议论朝政是非，办理国家大事，并运用自己的才智为国家铲除了叛国通敌的奸党，恢复了忠良的名誉，这些都突出地体现了作者有意为妇女吐气的愿望，也是这部书动人之所在。在艺术上，《再生缘》的情节比较离奇、曲折，作者围绕孟丽君与皇甫少华的婚姻这一主线展开了一系列的矛盾斗争，写得波澜起伏，引人入胜。但由于作者的思想和艺术修养都不高，限制了作品的成就。作品中正面人物形象大都是封建伦理观念的体现者，缺乏理想的光辉。孟丽君虽有超人的智慧和才能，但她最高的理想仍旧是回到家庭去做一个贤妻良好。并对一夫多妻的封建婚姻制度大加宣扬，因而大大损害了这一形象的完美。
《珍珠塔》在以才子佳人爱情为题材的弹词中，是最为江南广大人民所熟悉的一部。书中叙述书生方卿因家贫求助姑母，遭到有钱的姑母的羞辰，表姐陈翠娥同情他，并私下赠给一个珍珠塔。最后方卿中了状元，他装乞人模样，到陈家唱道情，讽刺了姑母。这部弹词在揭露封建社会的世态炎凉方面有一定进步意义。由于说唱艺人在深出中不断加工，它在艺术上以描写细致、语言流利生动见长，不少片断今天仍活在舞台上，深为群众所喜爱。
弹词中还有一类是根据民间传说故事编成的，说唱白蛇与许仙恋爱故事的《义妖传》就是这类作品中比较优秀的一部。《义妖传》的故事情节和《雷峰塔传奇》基本相同，“义妖”即指白蛇幻化的白素贞。她为了捍卫自己与许仙的爱情幸福，跟代表封建势力的法海和尚展开了出生入死的斗争，体现了我国人民特别是广大妇女要求挣脱封建压迫的强烈愿望。其他人物如法海的虚伪残忍，许仙的诚实懦弱，小青的热情爽快，也都有较好的描写。
以上四部虽然是比较好的弹词作品，但由于统治阶级的利用，小市民意识的渗透，特别是作者本身的思想和艺术的局限，作品存在着大量的封建伦理的说教，不同程度的猥亵描写。在故事情节上也往往陈陈相因，总脱不掉才子佳人一见钟情，私订终身，经过波折而大团圆的俗套。
鼓词主要流行于北方，它也是由陶真和词话发展而来的，与词话的关系更为直接。今传最早的鼓词，是明天启刊本《大唐秦王词话》(一名《秦王演义》)，写的的唐太宗李世民征伐群雄统一中国的故事。韵文为十字句，与鼓词相同，只是这时还不用鼓词的名称。正式使用鼓词这一名称的，是明末清初的贾凫西，他的《木皮散人鼓词》不是演述故事，是借用这一形式来抒发自己内心的不平，但正是这个事实说明至晚在明末清初的时候，鼓词已经流行，并且已经转而影响了文人的创作。
鼓词也是韵文、散文相间的。唱词为七言或十言句，句式似较弹词更为灵活。鼓词实际上有两种：一种是又说又唱的成本大书，另一种是只唱不说的小段。习惯上，前者称为鼓词，后者称为大鼓。大鼓出现较晚，它是从鼓词“摘唱”来的。所谓“摘唱”，即从鼓词中摘取精彩的一段来演唱。清中叶前后渐渐兴盛，并有了专门为此创作的作品;于是它便与鼓词正式分开，成为另一种曲艺形式。
鼓词大部分是写前代忠臣良将南征北战的故事，其中虽有一些历史的影响子，但绝大部分是虚构的，也还有不少神仙道化的描写。作品主要是写朝廷上忠奸的斗争和抵制外族入侵的战争，虽然多是帝王将相的活动，却我少反映了人民的爱憎和愿望。较有代表性的如《呼家将》(一名《肉丘坟》)等。鼓词中也有写才子佳人恋爱故事的，较之弹词同类的作品，一般来说篇幅要短小得多，风格也不同。但仍未脱公子受难，小姐受苦，终于团圆的俗套，其中较好而影响较大的是《蝴蝶杯》，特别是“游龟山”一段描写，反映了劳动人民所遭受的压迫和他们的反抗情绪，有一定意义。
还有一部分鼓词是由文学名著改编的，根据小说的有《三国演义》、《水浒传》、《聊斋志异》等，根据杂剧传奇的有《窦娥冤》、《西厢记》、《白兔记》等。这些鼓词一般与原作出入不大，对这些文学名著的普及有很大作用。
子弟书是鼓词的一个支流，大约创始于乾隆年间。震钧在《天咫偶闻》中说：“旧日鼓词有所谓子弟书者，始创于八旗子弟。其词雅驯，其声和缓，有东城调、西城调之分。”由此可见它的来源和音乐上的特点。
子弟书的题材，除一部分直接从社会生活中吸收外，大部分也是根据明清流行的小说、戏曲改编的。前者如《姻花叹》、《厨子叹》、《逛护国寺》等，可以借此了解当时一些社会生活和下层人民的某些生活状况;后者对传播文学名著起了一定作用。子弟书的作者还对原著某些人物形象和思想倾向做了一些创造性的阐述和发挥，有助于读者对原著的理解，如子弟书代表作家罗松窗、韩小窗据文学名著改编的《鹊桥密誓》、《黛玉悲秋》以及佚名的《草桥惊梦》、《闹江州》等，都有这样的特点。
子弟书的乐曲今已失传，但保留到现在的不少作品仍以各种曲艺形式进行演唱，受到群众的欢迎。
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今天，我们在艺术组有一个教研活动。徐慧伟小姐与大家分享了她缝制的手工艺品。有各种各样的蔬菜。当它们摆在你面前时，你肯定无法相信这是徐老师自己制作的，她的手真的是很巧，如果你从针脚上抓漏洞，你完全找不到破绽，而且在塞好棉花时，你完全找不出她封口的线，这就是她的厉害之处了。这些制作的手工艺品真的是非常的精致，就和店里买的一样，或许比店里买的还要好呢！
而我们要学习的就是缝制一样蔬菜，我接到这样的任务就傻眼了，这么难的任务我怕自己完成不了，因为看了徐老师这么好的制作，就怕自己做的拿不出手，但是规定每个老师都要出一样作品，我就硬着头皮做了。看着桌上一个接一个的成品，我选了一个简单的草莓做。拿来红色的布条，几个老师一起合作，你画我剪，打好模版，剩下的就是缝起来了，把线穿进针眼后就可以沿着边缝了。
像我这种平时不怎么碰针线的人，一下子拿起针来还真不像要做针线活的人。
可能是布有些硬，再加上针又细，每一针都会用力去刺，然后用力的拔，到后来我的手指被勒的都红了，真的很痛，而且在拔针时很用力，使得自己手部肌肉很酸痛。缝了一条又一条边，可似乎还有很多地方需要改进，例如：针脚宽度距离、针脚要对齐等等，我的作品还没成品就已经这么多缺点了，还好，当我把反面翻过来看看时，基本还可以，我就又有了继续的动力。
规定的一个小时很快就过去了，从大家坐在一起聊天到大家安安静静的制作自己的作品时，说明我们都很用心的在完成属于我们自己的手工艺品，就算有些瑕疵，但是很有纪念意义。我们在制作过程中，一边看徐老师的成品，一边感叹徐老师做的实在太好了，有时都幻想这就是自己做出来的，捧在手里都不肯放了，多想占为己有，好好收藏。一看时间来不及了，还有班车在等我们呢，于是大家就拿着布都打包回家做，对这项手艺很感兴趣。
坐在车上时，大家会把自己刚刚做的东西拿出来展示一下，让大家评价一下做的好不好，有的老师做好就直接挂在包包上做装饰了。
这么有意义的艺术活动，让大家在寒冷的冬天一起动手制作，不仅学到本领，而且富有意义的活动拉近了老师间的感情，促进相互学习，希望下次还能有这样的艺术活动，也让我们拥有一双巧手！
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诗句大全人生感悟赏析
1、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《蝶恋花·伫倚危楼风细细》
2、花落花开自有时，总赖东君主。——严蕊《卜算子·不是爱风尘》
3、意思是世事短暂，如春梦一般，转瞬即逝，人情淡薄，就如秋天朗空上的薄云。
4、第6篇是古代的李煜：昨夜风兼雨，起坐不能平。
5、从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生——《了凡四训·立命之学》
6、送给自己的人生感悟诗句，看完整个人都通透了
7、美人自古如名将，不许人间见白头。——《随园诗话·卷四》
8、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游《书愤五首·其二》
9、莫道君行早，更有早行人。——《增广贤文·上集》
10、人生十首感悟诗。
11、世事短如春梦，人情薄似秋云。
12、第1篇党说红楼梦的开篇诗：满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？这首小诗滴泪为墨，研血成字，道不尽千古苍凉。没有没有。
13、今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。——罗隐《自遣》
14、临渊羡鱼，不如归而结网。——《汉书·志·礼乐志》
15、"人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。"——李白《将进酒》
16、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·外篇·山木》
17、使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。——《小窗幽记·集醒篇》
18、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
19、未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。——柳永《鹤冲天·黄金榜上》
20、这句诗句告诉我们，生活就像一盘棋局，有许多变数和不确定性。我们应该保持冷静，用平静的心态去应对各种挑战。
21、老大方求心寂静，少年但有意轻狂。
22、浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。——苏轼《行香子·述怀》
23、这句诗句告诉我们，要实现远大的理想和目标，需要从现在开始，一步一个脚印地努力。
24、第4篇是清朝的王国维，最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
25、毛羽未成，不可以高蜚。——《史记·苏秦列传》
26、每个人的生活都有起起落落，但是思考和感悟生活的态度会让我们更加深刻地了解它。
27、第三篇是唐朝的元稹离思五首其四。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
28、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！——惠能《菩提偈》
29、但使太平长久在，何妨王气没烟尘。
30、一双冷眼看世人，满腔热血酬知己。——《随园诗话·卷十六》
诗句大全人生感悟赏析
31、感悟人生的文案诗句有“人生如逆旅，我亦是行人。”
32、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡《浪淘沙九首》
33、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
34、天寒路远愁归鸟，客久人单念旧堂。
35、闻老屋将拆有感
36、来如春梦几多时？去似朝云无觅处。
37、回首向来萧瑟处，莼鲈入味望归鸿。
38、冬来偶见齐飞雁，一列翩翩向岭南。
39、这30句诗词句子，送给自己，读一读时，希望你能从中领会到人生豁达的哲理。
40、人生无根蒂，飘如陌上尘。
41、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书·传·东方朔传》
42、第5篇是五代的冯延已细雨湿流光，芳草年年与恨长。
43、"人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。"——纳兰性德《浣溪沙·拟古决绝词柬友》
44、韶华逝水杳如风，弹指浮生半世终。
45、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
46、莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？——白居易《放言五首·其四》
47、描写人生感悟诗有宋代苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》。
48、"山重水复疑无路，柳暗花明又一村。"——陆游《游山西村》
49、日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。——苏轼《惠州一绝》
50、第2篇是清朝纳兰性德的浣溪沙残雪凝辉冷画屏。知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。
51、第10篇送杜少府之任蜀州唐朝的王勃海内存知己，天涯若比邻。
52、国学智慧中包含了许多关于人生的感悟和诗句。以下是一些中国传统文化中富含人生哲理的诗句：
53、诗句意思是：人生就是座旅店，我也是匆匆过客。
54、生活中的感悟可以用诗句来表达。
55、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。——王安石《题张司业诗》
56、以下是一些看透人生百态的诗句，希望能够给您带来启示和思考：
57、人生如梦，一尊还酹江月。——苏轼《水调歌头》
58、”——元稹
59、疾风知劲草，岁寒见后凋。
60、且待东君临四海，清波九曲亦相通。
诗句大全人生感悟赏析
61、雪融需有一夕暖，春到元非半日功。
62、"世事如棋，乾坤莫测，神闲气静，以静制之。"——《孙子兵法》
63、终日两相思，为君憔悴尽，百花时。
64、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——李白《将进酒》
65、这句诗句很好的描绘了生活中被岁月抛弃的感受，让人深深地陷入回忆、追忆和忧伤，但同时也表明人生有很多曲折和变化，不能因为曾经的遗憾而停滞不前。
66、文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。——《菜根谭·概论》
67、人生几何时，怀忧终年岁。——杜甫《赠卫八处士》
68、这些诗句传达了中国传统文化中关于人生、生活、友谊等方面的智慧。通过阅读和理解这些诗句，我们可以从中获得启示，更好地应对生活中的挑战和困难。
69、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——杜秋娘《金缕衣》
70、检点浮生又一年
71、出自宋代苏轼《临江仙•送钱穆父》
72、"千里之行，始于足下。"——《老子》
73、松树千年终是朽，槿花一日自为荣。——白居易《放言五首·其五》
74、何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。——苏轼《南乡子·和杨元素时移守密州》
75、”——陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山。
76、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
77、暮色苍然细雨长，延陵北望雾茫茫。
78、风流座客钦王谢，落拓骚人叹李冯。
79、路遥日久行虽苦，岁晚情深味自甘。
80、萧萧细雨雾蒙蒙，正月犹刮刺骨风。
81、诗句“谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”描写作者虽处困境而老当益壮、自强不息的精神，洋溢着一种向上的人生感悟与人生态度。
82、人生岂能无几何，但愿长醉不愿醒。——李煜《长恨歌》
83、第八篇宋朝的朱敦儒，西江月，世事短如春梦。世事短如春梦，人情薄似秋云，不需计较苦劳心，万事原来有命。
84、游秦淮河
85、八艳芳踪无觅处，六朝风采有踪寻。
86、安得故土留三陇，卧看炊烟岁晚扬。
87、己亥正月阴雨连连（新韵）
88、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。
89、色不迷人人自迷，情人眼里出西施。
90、这句诗源自唐代诗人李清照的《如梦令》一首。
诗句大全人生感悟赏析
91、草木有本心，何求美人折！——张九龄《感遇十二首·其一》
92、”——王勃“世上本无事，庸人自扰之。
93、这句诗表达了人生中许多事物都会随着时间的流逝而变化，但我们应该学会面对这种变化，以乐观的心态去面对生活。
94、人生如逆旅，我亦是行人。——苏辙《赤壁怀古》
95、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
96、举翼相携千万里，投乡共度几重山。
97、这些诗句表达了对人生的深刻思考和感悟，提醒我们珍惜时间、把握机会、追求真理、坚持信仰、不畏艰难等等。
98、顶上应羞毛发少，囊中原愧米钱空。
99、图王取霸多遗恨，虎踞龙磻屡断魂。
100、相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。
101、这句诗表达了李白的豪放人生观，告诉我们要珍惜当下，尽情享受生活，不要辜负美好时光。
102、第7篇是宋朝的黄庭坚牧童诗：多少长安名利客，机关用尽不如君。
103、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦·第五回》
104、相见争如不见，有情何似无情。
105、——范晔《后汉书》
106、应笑十年频辗转，衰颜鬓发起霜斑。
107、纵浪大化中，不喜亦不惧。——陶渊明《形影神三首》
108、秦淮灯火盖星云，歌舞行人尽簇群。
109、以下是一些可以表达感悟生活的心情的诗句：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
110、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。——《红楼梦》
111、聚散匆匆，此恨年年有。——魏夫人《点绛唇·波上清风》
112、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。——王冕《墨梅》
113、人生天地间，忽如远行客。——李清照《如梦令》
114、这句诗表达了人生只有一次的初见，而后面的经历和风景都只是形同陌路，时光流转，只剩下慨叹与感慨。
115、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——杨炯《临江仙·滚滚长江东逝水》
116、花非花，雾非雾。夜半来，天明去。
117、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
118、所以说，人们需要珍惜眼前的生活，不断前行，把握自己的人生。
119、这句诗饱含辛酸的笔触，形象地表达了诗人对人生的认识。
120、第九篇唐朝李白鲁郡东，石门送杜二甫，飞歌各自远，且尽手中杯。
诗句大全人生感悟赏析
121、知足常乐，终身不辱。——《增广贤文》
122、这句诗告诉我们，在生活中，遇到困难和挫折时，不要轻易放弃。有时候，我们需要勇敢地前进，才能找到新的出路和希望。
123、”——纳兰性德“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
124、举目楼台如入夜，满城桃李欲飞红。
125、”——陶渊明“愿得一心人，白首不相离。
126、人生感悟的七律诗词
127、分散逐风转，此已非常身。
128、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。
129、可以是"人生若只如初见，何事秋风悲画扇"。
130、鉴前世之兴衰，考当今之得失。
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《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。
深深植根于现实盼积极浪漫主义 中国文学观实主义和浪漫主义这两种创作方法源远流长，现实主义导源于《诗经》，浪漫主义导源于《楚辞》。《离骚》的浪漫主义表现在两个方面。第一是强烈的浪漫主义精神。《离骚》展现了作者爱国主义的崇高理想和为实现这种理想而百折不挠的斗争精神。他殷切希望楚国能实行修明法度、举贤授能的“美政”，再现尧舜禹汤文武和三后那样的自己心目中的盛世，所以他极力赞颂道：“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”，“汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差”，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”。他为了理想，坚持不懈，上下求索，九死未悔。 第二是大量的浪漫主义手法。作者插上幻想的翅膀，尽情驰骋，这在诗的第二、三两大段里有充分的表现。如上款帝阍一节，诗人幻想在太空中翱翔，早晨从南方的苍梧山出发，傍晚便到了西北昆仑山上的悬圃。他在太阳洗澡的咸池给马喂水，在太阳升起的`扶桑树下总辔启行。月神、风神、雷师、凤鸟、飘风、云霓一大群神物前呼后拥。神游西天一节，写他驾飞龙、鸣玉鸾，从天津启程，取道昆仑，渡赤水，过流沙，经不周，到西海。想象丰富奇特，境界恍惚迷离，场面宏伟壮丽。 比兴手法的运用 《离骚》继承并发展了《诗经》的比兴传统。其具体表现为：在广度上，它较多地应用比喻，构成庞大的比兴系统;在深度上，较之《诗经》更为注意比兴中“此物”与“彼物”的内在联系，用作比喻的事物与全篇所表达的内容统一，富有象征性。如诗中用“美人”喻指楚怀王，用“众芳”喻指群贤，用“椒、桂、蕙、茝”四种植物喻群贤，用香草“荃”喻楚怀王等等，把比兴与表现的内容合而为一，使诗中的意名胜具有了象征意义。 对比手法的运用 屈原在其诗篇中，以远古的尧、舜贤君的“耿介”、“既遵道而得路”与桀、纣暴君的“猖披”、“夫唯捷径以窘步”相对照，用以劝谏楚王要走正确的治国之路。又以“恐年岁之不吾与”和“惟夫党人之偷乐兮”相对照，使自己的热心为国与小人的苟且偷安形成鲜明对比。 抒情中有故事情节的叙述 抒情诗一般没有故事情节。《离骚》是一首长篇政治抒情诗，抒发其忠而被疏的愤懑之情。但是诗中的前一部分里叙述了自己的家世、出生和被疏的事实，后两部分里更虚构了女嬃詈原、陈辞于舜，上款帝阍、历访神妃，灵氛占卜、巫咸降神、神游西天等一系列幻境，使这首抒情诗具有了故事情节的成分。看来似乎山穷水尽，眨眼又是一番新的景象，波澜起伏，百转千回，从而把叙事诗和抒情诗融为一炉。 拓展阅读：离骚创作缘由 屈原学识丰富，“明于治乱，娴于辞令”，具有远大的理想，对内主张修明法度、任用贤才，对外主张联齐抗秦。楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使他一生为之奋斗呼号的政治理想得不到实现。他就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思、绵缠悱恻的情绪。 关于《离骚》的创作背景，争论的焦点之一是它创作于屈原被楚怀王疏远时，还是作于屈原被流放时。《史记·屈原列传》里说，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的谗害，被楚怀王疏远。他“忧愁幽思而作《离骚》”。而《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”司马迁对同一事件的表述明显存在着矛盾。 由于可靠史料的缺乏，要解决这个问题，从《离骚》本身找证据是个好办法。诗中有这样的诗句：“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”“自疏”意味着主动的态度，不是“被放”。此外，也有人因为诗中有“济沅湘以南征兮”一句，怀疑它是屈原被放逐之后所作，但这并不足信。因为《离骚》后半部分，全是写诗人想像中的云游，“济沅湘以南征兮”并非实有其事。 总之，《史记·屈原列传》的说法是可信的，即《离骚》创作于屈原被楚怀王疏远时，是屈原根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”创作出的一首政治抒情诗;而《史记·太史公自序》《报任安书》是抒情性文字，行文时不太忠实于史实，也是有可能的。 最近，我参加了一场关于艺术的讲座，这个讲座深入浅出地介绍了各种不同类型的艺术形式，并与现实生活相结合，令我受益匪浅。在本篇文章中，我将分享我对这场讲座的个人体会。 第二段：艺术的影响力。 艺术家们将社会现象和情感转化为艺术作品，以此来传达他们的观点和思想。在讲座中，讲师通过展示一系列的艺术品，解释了艺术的影响力。我被她所展示的艺术作品所深深打动。一个简单的绘画作品，一段音乐，甚至是一封诗歌，都有可能引起人们内心深处的共鸣。艺术具有不同的表达方式，不仅可以疗愈人们的情感，还可以激发人们的思考和启发我们的创造力。 第三段：艺术的历史意义。 在讲座中，我们还学习了关于艺术的历史背景和意义。艺术作为一种文化的表现形式，记录了人类的历史和文化。它展示了不同时代的审美标准和价值观，传承着人类智慧的基因。通过欣赏和学习艺术，我们可以更好地理解过去的世界，并更好地尊重和欣赏不同的文化背景。在现代社会中，艺术作为一种桥梁，可以促进各个国家和民族之间的交流和理解。 第四段：艺术的追求。 艺术并不仅仅是为了欣赏，它也是一种精神追求和探索的过程。在讲座中，讲师提到了许多知名艺术家的名字，让我对他们的艺术之路有了更深入的了解。这些艺术家们不断突破自己的创作边界，持续不断地寻找新的表现方式。他们追求完美、追求真理，对于艺术的热情使他们倾尽全力，不畏困难。通过学习艺术家们的故事，我也受到了鼓舞，明白了只有付出努力和坚持，才能在艺术道路上取得突破和进步。 第五段：艺术给予我的启示。 通过这场讲座，我意识到艺术并不是高高在上、遥不可及的东西，它是与我们生活息息相关的。艺术的力量不仅可以影响社会和个人，还可以成为我们生活中的一部分。我们可以通过品味和创造艺术作品来表达自己的情感和思想。无论是通过绘画、音乐、舞蹈还是其他形式的艺术，我们都可以找到属于自己的方式来与艺术互动，并从中获得激励和启示。 结论段： 通过参加这场艺术讲座，我对艺术的理解更上了一个新的层次。艺术在社会中的影响力和历史意义使我更加尊重和欣赏它。同时，艺术的追求和艺术家们的故事也激励着我在自己的艺术之路上不断挑战和突破自己。我相信，通过对艺术的探索和理解，我们可以更好地感受到生活的美好和丰富。 最近，我参加了一场精彩的艺术表演讲座，这场讲座给了我深深的触动和心灵上的启迪。在这场讲座中，我学到了许多关于艺术表演的知识和技巧，也收获了一些思考和领悟。在这篇文章中，我将分享我对这次讲座的个人体会和心得。 第二段：对表演的理解和认识。 在讲座中，演讲者向我们介绍了艺术表演的起源和发展，分析了不同类型的表演艺术形式，并深入探讨了艺术表演的内涵和价值。通过他的讲解，我意识到表演是一种艺术形式，是演员通过表情、动作和语言来传递情感和思想的一种宣泄方式。表演艺术能够激发人们的情感共鸣，引发观众的共鸣。 除了理解表演的本质，讲座还向我们介绍了一些关于艺术表演的技巧和要素。演讲者强调了角色的塑造和表演技巧的重要性，他说一个出色的演员需要通过观察和研究人物的经历，理解人物的内心世界，才能真正地将角色演绎出来。此外，他还提到了演员需要有自信和掌控力，通过身体语言、声音和情绪的把控来打动观众。这些技巧和要素的学习让我对艺术表演的复杂性和挑战性有了更深入的认识。 第四段：启发与领悟。 这场讲座不仅让我学到了许多关于艺术表演的知识和技巧，更给我带来了一些启发和领悟。讲座中提到，艺术表演是一种传递情感和思想的方式，艺术家需要用心去感受和体验生活，才能将表演变成真正的艺术。这让我意识到，作为观众，我们在欣赏艺术表演时，也需要用心去感受和理解，才能真正理解和欣赏表演艺术所传递的思想和情感。 第五段：对未来的思考。 参加这次艺术表演讲座让我对自己的未来有了新的思考。我意识到，艺术表演不仅仅是演员的事情，观众同样扮演着重要的角色。作为观众，我们应该尊重和欣赏艺术家的付出，并积极参与到表演中去。同时，我也意识到，作为一名年轻人，我有责任去推动艺术的发展和传承，通过自己的努力和热爱，为艺术事业做出贡献。 总结： 通过这次艺术表演讲座，我对艺术表演有了更深入的理解和认识。我学到了关于艺术表演的知识和技巧，同时也收获了一些思考和领悟。这场讲座的影响让我对未来有了新的思考和规划。我相信，只要用心去感受和理解艺术，我们就能够享受到艺术带来的美好。 本文来源：//www.fz76.com/gongzuojihuafanwen/145578.html⬙ 艺术赏析心得感悟 ⬙
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