工作计划范文|股市心理博弈读后感（必备19篇）_股市心理博弈读后感

股市心理博弈读后感（必备19篇）。

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个人投资者与专业机构之间存在各有的优势，个人而言，时间与目标相对灵活，可以有更充足的精力去寻找主流市场上不受关注的公司。

个人应该不受投资理论的束缚，如风险与回报的关系，分析师的推荐，分散投资等。个人需要的是做好充足的准备工作，以一定的专业基础来分析投资对象的安全边际，始终关注的是企业的下跌风险。好企业是需要放在一定的环境中去看，好价格则是判断企业质地之后的关键。

作者推荐了一些值得关注的机会，如拆分、并购、重组、配股、破产、清算、资产出售、资产分配等。虽然这些点在当前A股市场上属于偏门，但它提供了一个视角去看待企业的质地。收缩、聚焦可能是个人投资的王道。

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看完这本书的第一遍，我在豆瓣网上写道：如果你投资股票市场，这本书一定要每年看一遍！

看这本书的状态，一方面是非常急着想看完，因为我太急于想知道真规则。而作者所写的，正是关价值投资的具体分析方法，这是我以前很想知道但一直苦于无处寻得资料而无法知道的东西。如果说我以前所看的关价值投资的书籍，大多数是以投资理念教育为主，这本书则是完全的操作手册。我非常焦急，希望能够有更多的时间，把书中介绍的方法做成表格，用以分析那些通过理念筛选出来的优质股票。

另一方面，却如何也看得快不起来。投资是一门严谨而枯燥的技术，也是需要耐心和悟性的艺术。会计学是它的重要基矗MBA课程要下个月才开始开始会计学的课程，所以我不得不提前硬着头皮去看资产负债表、现金流量表和损益表。那是一种语言，和企业沟通的标准语言，学习它除了数学的基础之外，还得让自己沉浸在其中，才能够明白数字背后的信息。

书的封面写着：站在巴菲特和晨星公司的肩膀上投资，我认为这样的描述一点儿也不假。这是一本价值投资实战手册，一本股市投资的使用说明书，一本让我知道应该把业余精力究竟放在具体什么地方的指南。

今年我会再看一遍这本书，我需要做一张表格，填写进去我关注的股票的相关数据，同时放在会计学的课堂上，更深入的理解它们还说了一些什么。

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博弈论是数学领域中的一个分支，研究的是在特定的环境下，多个参与者的决策行为对彼此的影响与作用。在现实生活中，博弈论的应用非常广泛，涵盖了经济、政治、科技等方面，而在平民百姓中，则经常用于决策制定、谈判技巧等方面。而《博弈论平话》这本书，便是对博弈论的一次简要而生动的阐述，下面便从自己的阅读经历出发，谈谈自己的感悟。

首先，读完这本书后，我对博弈论的理解变得更加深入。书中作者用趣味性十足的话语，对博弈论中的各类概念与模型进行了解释介绍，视角丰富而深入，让我在阅读的过程中，内心不时地发出“原来是这样啊”的感叹。而且，作者还通过许多生动的例子，告诉我们博弈论理论在现实生活中是如何运用的。例如黑人与沙漠，狼羊菜单问题等。这些例子充分说明了博弈论模型的实际应用，让我在阅读的过程中也感受到了博弈论的实际意义。

其次，这本书的价值在于它为普通人提供了一个深入了解博弈论的机会。虽说博弈论是一个十分有价值的知识体系，但这种高门槛的学科领域，往往只有那些学有专长的学者才能真正理解其中的精髓。但《博弈论平话》消解了这种限制，将博弈论理论变成了能被广大的平民百姓所理解，受到了越来越多人的认可和欢迎。这种寓教于乐的写作风格，既深入浅出，又深具启迪性，无疑具有重要的现实意义。

最后，这本书带给了我对思考问题的一些新启示。博弈论是一个复杂、抽象和精炼的学科领域。在其研究中，人们需要很好地进行逻辑推理、分析问题、形成策略等活动，而这些能力本身也是非常重要的。在理解博弈论理论的过程中，我发现自己的思维方式发生了一些改变，开始注重推理和分析，不断学会从多个角度去考虑问题，而不是一味地顺从自己的想法或感性的直观认知，理性思考和合理决策的地位也得到了极大的提升。因此，这本书对于每一个读者来说，不仅是一份读物，也是一种思维锻炼的机会。

综上所述，《博弈论平话》这本书对于读者的意义是多方面的。它既引领了广大读者走近博弈论这个学科领域，亲身体验理论的精髓，更让读者看到了这种理论背后的实际应用，帮助读者提高思维分析能力，为读者拓展了一条全新的思维方式。因此，我坚信，未来更加深入的研究与使用博弈论准则，将在我们社会的方方面面扮演着越来越重要的角色。

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今天博弈论用期望的形式解释了为什么竞争对手是sb会令人很郁闷：

假设一个投资项目，在市场好的情况下一个人参与那么则可以赚100块，如果两个人同时参与，那么则没人赚40。如果市场不好的情况下一个人参与，那么可以赚5块，如果市场不好俩人参与，则俩人各赔20。

那么sb一直在观望我的行为，我认为市场不太好，那么我是该参与还是不该参与呢。。

如果我假设我的竞争对手是一个智商极高的人，它也知道市场的情况，那么则罢了，如果是一个sb，他不太了解市场，看到我参与了他也来参与，换句话说，赔钱他也玩，所以需要率先决策的我就不敢玩了，这就使我失去了原本可以赚钱的机会。

正是因为老干这种损人不利己的事儿，所以那个人才被称作sb。

这种事儿在生活中多么常见啊！！

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内容简介：以博弈论为依据，理论和事例相结合，阐述了女人独有的策略思维和生存之道，让女性深刻领悟博弈论在生活中的运用，并参透成就精彩人生的博弈策略。人生如棋，各种博弈充斥在你的生活的方方面面，恋爱、工作、做人、处世、生活……人生无处不博弈，博弈是一种思维方式，一种处世之道，一种生存理论。在一次次的博弈中要想让自己立于不败之地，就必须了解博弈，因为只有这样，才能看清他人的真实意图，灵活运用自身的资源，做到可进可退、掌控全局，进而赢得主动权，获得博弈的最后胜利。了解博弈之道，可以学习非凡的处世策略；领悟博弈之道，可以识破别人的阴谋诡计；运用博弈之道，可以使你的抉择最优化；掌握博弈之道，可以破解人生的各种难题；深谙博弈之道，可以使你的人生游刃有余。人生无处不博弈。世事如棋局，唯善弈者，能在社会中游刃有余，把命运掌握在自己的手中。用生活最常见的事例，解密最深奥的生活潜规则。

聪明女人要懂得的博弈论的读后感，来自淘宝网的网友：本书以博弈论为依据，理论和事例相结合，阐述了女人独有的策略思维和生存之道，让女性深刻领悟博弈论在生活中的运用，并参透成就精彩人生的博弈策略。职场生活上的博弈。让每一个女性都是应接不暇的，怎样让自己在这些博弈中处于不败的位置，就要我们彻底的了解博弈的定语，只有这样，才能看清他人的真实意图，灵活运用自身的自恋，做到可进可退。人生如棋，各种博弈在你的生活方方面面，恋爱，工作，做人，处世，生活，人生真是无处不博弈呀。博弈是一种思维方式，一种处世之道，一种生存理论。这真是一本很管用的书，看了之后我在一定程度上掌握，操控制他人的心理，轻松应对日常生活中的人和事，还会让你觉得，原来生活其实可以更简单，更美好。

聪明女人要懂得的博弈论的读后感，来自卓越网的网友：一本专为女性打造的博弈智慧书，一本成就女性精彩人生的成功圣典。洞悉人性，智慧博弈，在现实生活中掌握主动；深谙规则，圆润通达，在人生磨砺里挥洒自如。本书为女性朋友提供了许多有关博弈学的技巧，并通过通俗的叙述和典型的事例予以阐释，可以有效地帮助你解决问题，并在一定程度上掌握、操控他人的心理，轻松应对日常生活中的人和事，你会发现，原来生活其实可以更简单，更美好。

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博弈论读后感 第1篇<\/h2>

《资本论》是很“大”很“深”的书籍，我买的是编译局为纪念马克思诞辰200周年的书籍，很晦涩，坦白来讲，看到17章，跟自己内心链接极少，阅读的体验感也挺差的。当初想去看经济学的书籍，本来选的是曼昆的《经济学原理》，后来觉得资本是个很大，很有意思的东西，很有格局和气象。所以想以“初生牛犊不怕虎“的气势读读看。

读下来总体的感悟是：一是会让自己比较理性地去看待商品和货币，劳动和资本。其实所有公司里员工和老板的关系都是资本主义雇佣劳动的剥削关系的，无法否认。

二：会让我有危机感，资本的原始积累过程从来都是血腥和残忍的，财富的游戏也是：零和游戏”，看到这些事情的本质后，我看待人生没有之前那么地美好，“落后，就要挨打“；

一个农民家庭出来的孩子，一出生就是注定要努力奋斗的，而且是要付出很大很大努力。这是我们降落到这个家时的“前业“，也可以称之为命。在这个点上不分男，女的，可能有人觉得女孩子嫁个有钱的.老公一辈子衣食无忧就行了，这个是比较浅层的想法，女孩子在年轻的时候是有好皮囊，可以因此获得男人的赞美，可以获得男人的爱，以为可以获得男人的一切。

这个想法会让女人受很多苦，青春韶华易逝。马^v^5个层次的需求里面讲到：友情，爱情，性亲密是基于安全需求和生理需求上的，这也展示：爱情的不稳定性。其实生命本来就是无常的，而在所有无常中我们能够把握的有常就是持续性地奋斗，不管外面惊涛大浪，还是身居高位，我还是默默坚守我心里那一块，这是保底的策略。把自己的人生托付给其他人，不管是父母，还是爱人，都是对自己生命的浪费，对他人生命的不负责任。

博弈论读后感 第2篇<\/h2>

读《昆虫记》比《海底两万里》要耗时很多，这也许是《海底两万里》比它更好理解，故事性也更强一些吧。总之，今天终于把《昆虫记》读完了，原来昆虫世界也是如此有趣，和海底世界一样令人着迷。我知道了蝉是怎样脱壳的，蚂蚁是以蚜虫分泌物为食，格朗多克蝎子和纳博讷狼蛛谁更胜一筹……

记得罗丹的一句名言：在我们的世界里不是缺少美，而是缺少发现美的.眼睛。法布尔发现了属于自己的美，在自己的眼中留下了永久的快乐的世界，并用文字把这些美这些快乐传递给我们每一个人。拨开生活的浮云，就可以发现那份属于自己的美。我们曾经不也是这样吗？希望大家都可以将美留在自己的眼中留在自己的心中，不一定要和法布尔相同，却一样可以让你感受到无比的快乐。

博弈论读后感 第3篇<\/h2>

什么是公平？罗尔斯的回答绝了：“无知才能公平”。没有偏见就是无知，也就是不知道自己是什么人。当一个人不知道自己在社会中的地位，不知道自己属于哪个阶层，不知道自己的天赋和才能，甚至不知道自己喜欢什么追求什么的时候，他的决策就是毫无偏见的。当所有的人都在这样一重“无知之幕”背后作决策时，他们所一致公认的社会契约，就是正义的。这就是我读完《正义论》后的最深的感受！

20世纪70年代美国著名政治哲学家约翰·罗尔斯的《正义论》，从公平正义入手，全面系统深刻地论证了自由与公平、个人与国家、机会与结果等广泛的社会政治问题，力图为现代西方社会重建“公平正义”的道德基础。他的学说，对西方政治哲学产生了重要的`影响，引发了西方学界对“公共理性”与社会行为、个人权利与社会共同体要求、个人价值与社会正义、社会多元与社会统一、自由与平等、民主与秩序等重大理论问题的广泛讨论，从而形成了当今西方社会政治哲学的大繁荣局面，以致人们将《正义论》的出版视为“罗尔斯时代”或“罗尔斯轴心时代”开始的标志。在读完这本我自以为很难读懂的书后，才发现并不是我想像的那么的难懂，相反，我读懂了一些东西，一些我觉得很有用的东西——在《正义论》的阅读中，我感触很深，想知道什么是正义，就要知道为什么需要正义。罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的“确信每个人都应该是自由而平等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力”的思维方式，提出了“正义的理想国”。

罗尔斯提出，正义的定义首先需要三个前提，其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之幕。这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义必须的状态。那么，反省我们中国的现状，又有什么感想呢？我突然想到了这一方面。我们中国现实中的道德社会是什恶魔样的呢？例如，范跑跑事件中，中国人的道德表现，指责范的人几乎全部是建立在传统道德基础上混沦吞枣的道德观念。很多都是仅仅在心领意会的共同道德认识基础上做出。责任义务，权利自由，善恶公私等握在一块。指责起来头头是道，但永远缺乏社会根据和理论根据。没有一定清晰的逻辑，如果叫他解释，不可能解释清楚的。那么他只有通过二条途径来反击，就是通过中国民众的传统道德观念，孝道和性善论来进行，即在把人同动物的区别中，而不是人同人的区别中进行认识，所以我觉得读约翰·罗尔斯的《正义论》对于我们的道德建设和道德理论也很有意义。

所以在读完这本书后，虽然对于它的内容还不是了解得很深，但是我还是看到了正义的一种力量，一种反省，一种启示，还是很有意义的！

博弈论读后感 第4篇<\/h2>

囚徒博弈可以算是最经典的关于纳什均衡的博弈论例子了，我们常常一说起博弈论，就会谈到囚徒博弈。囚徒博弈看似十分简单，但其实并没有那么简单，真正学好了囚徒博弈以及囚徒博弈的变体，在很多决策中都是非常占便宜的。

举个例子，你是做手机的，你有一种配件有两家供货商，每家供货商一星期赚你10万块钱（假设几乎0成本）。你觉得不是很爽，想控制一下成本，比如控到每家7万块，这时候怎么办，供需平衡，直接去谈肯定没戏，不过你可以设计一场囚徒博弈，让他们互相PK。

你可以告诉他们，谁愿意降到7万，你就接着把订单给他，如果只有一方愿意，那就把另一边的订单也给他，也就是他能赚到14万，比之前的10万要多。

根据我们前面的纳什均衡，如果对方不降价，那么我最好就是降价，把单子收过来，赚14万；如果对方降价，那么我更应该降价，否则7万也没有，变成0了，这样你的采购成本一下就降了30。

有人说，哪有那么简单，现实中两家可能会结成“攻守同盟”，大家都选择不降价，当然有可能，因为现实有时不需要瞬间做决定，且很多时候是边做边调整的多次博弈，如果他们发现你没有其他选择，或其他选择会更不划算，他们就会商量一下把价格调回来，同样的，我们说的坦白和不坦白的囚徒也是一样，要是让他们无限次重新选择，最终他们也会找到那个“最好的点”。

那么这样是不是就没有办法了呢？还是有的。如果两家企业都坚持不降价，你可以先把单子都交到一家企业的手上，这样另一家企业一定会猜忌对方是不是偷偷降价了？他们之间无论如何沟通另一方都必然会有猜疑，这样就会更容易打破他们之间的“联盟”。

博弈论读后感 第5篇<\/h2>

约翰·密尔的《论自由》探讨的是公民自由或者称社会自由。也就是“探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。

从某种意义上来说，他几乎从最远的年代以来就在划分着人类。我们可以这么理解，人类社会“阶级”的出现，正式公民自由与社会自由出现区分与差别的表现。而随着阶级划分的越来越细，越来越完善，到国家的出现，以及后来所发展的集权、*与所谓的民主社会，都是公民自由或社会自由的变化而引起的。或者说是，都是由：“社会所能合法施用于个人的权力”的不同与变化所形成的产物。

自由与权威之间的斗争，似乎从有了人类文明起就已经存在了，特别是在国家出现之后，更加明显。而且，自由与权威之间的斗争也给古往今来众多的文人们提供了一个永恒的、永远都不过时的话题。追寻自由，成了各个时代文人们都竞相追寻的“时髦”。

在统治者与臣民之间的的相处中，人们所认为的“统治”与“被统治”，对于自由的限制与约束，以致于发展后期所必然出现的人们揭竿而起，推翻*、*所得来的那些“自由”。那是“所谓的自由”。《论自由》中这样说的“统治者会试图用以对付其臣民，正不亚于用以对付其外来的敌人”。他们将权力看作是一种武器。

为什么人们的自由要受到限制？换言之，正如人类所常说的那样“自由是相对的”、“世界上没有绝对的自由”。为什么呢？

我们是否可以这样理解：因为他们少数一些人的利益所在，所以他们需要限制我们的自由，给人们相对的自由以维护统治。这就又涉及另一个根源性的问题了，即“我们有绝对的自由吗？”、“我们的自由是别人给予的还是我们自己创造的？”这两个问题，人们到今天一直还在争论。“从历史上看，只要人类一天还满足于以另一个敌人去攻斗一个敌人，还满足于在多少有些有效保证足以对付主人的暴虐的条件之下便由一个主人来统治自己，他们就还没有使自己的渴望超越这点之外。”

约翰·密尔的《论自由》中有一个很出名的观点，就是“多数的暴虐”的观点。他对于当今的国际政治来说有相当大的前瞻性。

书中这样说：“当社会本身是暴君时，就是说，当社会作为集体而凌驾于构成它的各别个人时，它的肆虐手段并不限于通过其政治机构而做出的措施。社会能够并且确在执行它自己的诏令。而假如它所颁的诏令是错的而不是对的，或者其内容是它所不应干预的事，那么它就是实行一种社会暴虐；而这种社会暴虐比许多种类的^v^还可怕，因为它虽不常以极端性的刑罚为后盾，却使人们有更少的逃避办法，这是由于它透入生活细节更深得多，由于它奴役到灵魂本身。”这种情况比以往有过之而无不及，更可怕！

社会是这样认为，即使它错了也没人发现，在一个国家，人人都同一种颜色，同一个思想，同一种文化，仔细想想这是一件相当恐怖的事。当一个社会都是一个思想了，那本身就是一种畸形，与人类的自我发展是相违背的。古人讲“兼容并包”、“海纳百川”，是注重各个不同的文化都发展，并且各自繁荣，这样这个世界才会更加繁荣、精彩，才会不让一些稀有的、独特的文明的足迹被淹没。

博弈论读后感 第6篇<\/h2>

囚徒博弈是我们很容易遇到的一种情况，而囚徒博弈的特点也很明显，就是基本上都是单次博弈，在单次博弈中，就很容易陷入囚徒的境地。

如果你只想跟眼前的人做一次生意，今后老死不相往来，也没什么其他的后遗症，当然是坑对方，以赚取最大的利润为博弈点。

但若是重复博弈呢？显然如果是有很好收益的互惠，谁也不愿意一次就把生意给做死，或者让自己在圈子里的口碑变差，合作就变得可能。

所以要破除囚徒，变单次为重复性博弈就是一个很好的方法。

比如我们之前提到的囚徒问题，^v^里面有一条，如果供出来，那么出狱以后逃到天涯海角也会被灭口，如此，就算抗拒从严多坐几年牢，也比死好，这就是^v^团队的策略，因为你总得出来，出来以后你也默认脱离不了队伍，这样就变单次博弈为多次博弈了。

我们说的熟人社会，其实就是利用重复博弈的原理，很多时候在熟人社会里，类似合同这些都不会签得很细，因为大家都还得在那里讨生活，谁做点^v^的事，马上就会传遍，因此，这也是熟人社会到今天还存续的原因。

博弈论读后感 第7篇<\/h2>

算起来，读书最多的一年，当是20xx年。彼时本科毕业，一个暑假的时间窝在长沙的小房子里，读了一些书。虽然回首那段时光，会发现效率其实很低，但那是最近几年，唯一的一大段用来读书的日子了。20xx年，对于我来说，是一个值得纪念的年份，从学校毕业，正式踏入职场。这一年，发生了很多事情，因此读书也是断断续续。到了20xx年元旦，我告诉自己，要重新记录下这一年读过的每一本书。

《伟大的博弈》这本书，我很久之前就有所耳闻，在我的kindle里也待了好几年的时间，但是一直没有机会阅读。20xx年年底，紧赶慢赶地读完了《南渡北归》三部曲，一时间书荒，在坐地铁的时候无意中打开kindle，点进了这本书。第二天在办公室值班的晚上，无意中在书柜里又看到了该书的纸质版，扉页上还盖着红戳“部领导推荐书籍”，既然如此，那就将这本书作为20xx年的第一本读物吧。

读完全书后，掩卷沉思，有感受如下：

1、看不见的手推动制度不断自我完善。早期的华尔街，可以说是一个无法无天的地方。没有一套成型的体系来规范经纪人之间的交易。投机者为了自己的利益，可以在市场上做任何想做的事情。但是随着华尔街市场的逐步扩大，职业经纪人逐渐地成为了市场交易的主体。为了维护自身的利益，经纪人构建了一套完整的交易体系，而这样的一种自利的行为，客观上促进了资本市场监管体制的发展。

2、新秩序只有在灾难之花盛开之后才更容易诞生。在泰坦尼克号沉没之后，国际社会才建立了“北大西洋冰层巡逻制度”，保证了之后百年再无轮船与冰山相撞的事故。而只有在一次又一次股灾之后，华尔街才能相应地建立并完善相关的监管制度。1929年大股灾之后，美国通过了《格拉斯-斯蒂格尔法案》（Glass-SteagallAct），建立了联邦存款保险公司，以防止再次发生公众大规模挤兑的灾难。

3、人生常有起伏，得意时莫猖狂，失意时莫绝望。在华尔街这样一个名利场，每一个时代都有一个时代的英雄（或巨奸）。有些能笑傲一生，如摩根，而有些确是“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”。由是想到NBA球星罗斯，历史最年轻的MVP，初*盟便是巅峰，可惜这巅峰太过短暂，之后一连串的伤病，让这朵风中玫瑰过早凋零。但是真的勇士从不会屈服于命运，当罗斯十年之后，砍下生涯最高分时，多少人为之泪下。

博弈论读后感 第8篇<\/h2>

博弈论心得体会

今年是我刚刚进入中央广播电视大学的第一年，刚进入大学的第一学期我就学到了一门新的课程，这门课程在我们的生活中无处不在，在未学习这门课程之前我对身边发生的一些事情无法用一个专业的学说来概述，经过一个学期的学习后，我才知道我身边发生的很多事情都可以用这门课程概述，他就是《博弈论》。那么什么是“博弈论”？所谓的“博弈论”——就是研究决策主体的行为发生直接相互作用时的决策及这种决策的均衡问题。

经过一段时间的学习，我对博弈论有了一些肤浅的理解，诚然，一门学问想在短时间内有所深入理解是不现实的。生活之中到处充满着博弈，有人说没有，那是因为缺少发现博弈现象的眼睛。

人生就是在弈棋，学会博弈。虽说博弈不是万能的，但没有博弈现象存在的生活是万万不能的。

社会生活中，共赢是一种优良的博弈方式。双赢策略其实是一种很高的智慧，帮助别人的同时接受别人的帮助，双方最终将获得独自奋战所不能拥有的东西。放弃内心的宁予外贼不予家奴的思想。中国人对竞争的理解大多不是“你死”就是“我活”，胜利的含义似乎就是阻止别人成功，可是这“胜利”是那么虚假，经不起风吹雨打，经不起时间考验。拥抱双赢，拥抱明天。双赢强调的是博弈双方的利益都要兼顾，就是所谓的“赢者不全赢，输者不全输”。但是双方都得到了满意的结果。

在社会中，人与人之间的对抗和较量是一个不容回避的话题，只有直面这些问题，个人才更有可能获得成功的机会。在所有的对抗和

1 较量中，其胜负成败常常取决于３个基本的因素：机会或者说运气、体能和智能。通过抛硬币来赌输赢是纯粹依赖于个人运气的游戏；百米赛跑的胜负基本上取决于个人的全身技能；而篮球赛、战争等对抗，虽然也会受到运气的影响，体能也很重要，但决定胜负的更重要的因素是头脑技能的较量。

头脑技能是一种策略技巧，或者说是在谋略方面的造诣。既然世间大多数对抗都与头脑技能有关，因此人们试图获得成功，就有必要研究在对抗局势中如何策略性地选择自己的行动。而今，博弈论就是一门专门研究互动局势下人们的策略行为的学问。事实上，每个人每天都在与他人打交道，或竞争或合作。身处这样高度互动的环境之中，无论一个人是否知道博弈论，实际上他都不断地在与他人进行博弈，无论是他的父母、亲人、兄弟、老师还是商场对手、政治敌人……一个可能不知道博弈论为何物，但是他的确常常在与他人进行着对抗和较量，在进行着一场又一场博弈；而生存本能，也让人们在不知不觉中学会了不少博弈技巧。

然而，通过本能所学习的博弈技巧，是既不系统也相当费劲的。因此，人们有必要以一种最为节省的方式来学习策略技巧。而最节省的方式，莫过于直接学习博弈论的知识了。难怪经济学家萨缪尔森这样说着：“要在现代社会做一个有文化的人，你必须对博弈论有一个大致的了解。”事实上，不单一般人应该了解博弈论，各个领域的专家更应该了解博弈论——２０世纪后半叶的历史表明，博弈论在军事、政治、商业、法律、经济学、生物学、心理学、社会学、历史学等诸多领域都已有非常成功的运用。

2 不过，对于大多数人来说，学习博弈论并不是一件轻松的事情。因为正式的博弈理论往往是用数学语言表达出来的，而社会中的大多数人都有数学恐惧症，虽然对于少数人来说数学的形式是那么优美，但大多数人把博弈论的学习看做是一件艰难的而痛苦的事情。其实，博弈论是如此有趣的学问，把博弈论的学习当成一件痛苦之事，实在是不应该的，我们只要运用理性思维，呼唤理性思维的回归。逻辑思维，渴望拥有合理缜密的思维进行学习。而且我觉得只要着对学习方法，你会发现他是一门特别有趣的学科。

我们应该快乐地学习，快乐地学习博弈论。这一点，我们事实上是可以做到的，因为博弈比较基础的东西是不需要高深的数学功底的。然而，如果我们能熟练地掌握这一部分博弈论知识，对我们的学习和工作都大有裨益。

著名的博弈论大师鲁宾斯坦（Rubinstein）曾说过，“一个博弈模型是我们关于现实的观念的近似。”而不是现实的客观描述的近似。

策略与博弈的不可预知性，不可预测的行为可能会有一个好处，就是使平凡枯燥的人生更加富有生机和活力。自古人生多博弈，宇宙万物在博弈。一句禅语：博弈就是没在博弈，没有博弈即是在博弈。博弈无形！人生一生一世都在博弈中生存。

深感短短一个学期的时间，对于博弈论这一门独具魅力的课程，只是从皮毛上略有了解。尽管如此，我还是学会了一种以博弈的观点来思考、分析、判断、解决问题的方法。就好比囚徒博弈的现象，我以前可能能够猜到结果，但这只是知其然而不知其所以然罢了。然而 3 现在可就不同了，相似的问题我都能够用所学的博弈论知识去解释，能够了解其本质了。

博弈论读后感 第9篇<\/h2>

《社会契约论》是18世纪文艺复兴时期法国伟大的思想家——让·雅克·卢梭的代表作。

18世纪的欧洲，在经历了漫长、黑暗的政教合一的封建专制之后，伴随着技术的进步和新的生产方式及新的社会阶层的出现，一股新的社会思潮渐渐兴起，他们试图在旧的社会体制上建立一个全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民权利的社会形态。其中对历史产生巨大影响的就是1762年出版的《社会契约论》。在法国大革命中，它曾被大多数革命领袖奉为革命的“圣经”，它成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其“*在民”的政治理念一直影响到现代社会的各种政治制度。

卢梭的《社会契约论》有两个理论前提：人生而自由、社会秩序神圣，其理论的特点是反对暴力——不管是*的还是个人的，其要解决的问题是：“把权利所允许和私利所期望的结合起来，使得正义和功利不再分割”。在卢梭看来，“放弃自由，就是放弃了人性，抛弃了做人的权利和义务”。但是在卢梭的思想中，人做为个体显然不是至高无上的，“人生而自由”的理论会产生极端的思想——“任何人都可以认为他是他人的主人”，这样的社会暴力横生，个人自由反而失去保障，这不是卢梭想要的社会。因此，卢梭认为“社会秩序是一种神圣的权利，它是其他一切权利的根本”。卢梭反对用暴力来改变社会制度，他认为“暴力并不带来权利，我们只有义务尊崇合法的力量”。既然社会秩序那么重要，暴力又不能带来权利，那么如何产生一个权威来管理社会呢？卢梭认为，“正因为任何人对他人都没有天然的权力，正因为暴力不能产生权利，所以人类社会任何合理的权威都应建于人民之间的约定”。人类个体通过社会契约形成一个权威——也就是*，把个体自身必需的部分权利、财产和自由让度给这个权威以便于其管理社会，而通过社会契约所形成的这个权威的最终目的则是保障契约各方的生存。这是卢梭描绘的最为理想化的民主政治的社会模式，而这种社会模式之所以可能存在，是因为人类的共同利益形成了社会紧密的纽带，“统治社会也只有以这种共同利益作为基础”。在这里，卢梭把当时*两大流行要素——暴力和神授从组成*的基础中剔除了，当时的欧洲*在理论上一下子全部变成非法的了。

按照卢梭的观点，社会契约下的社会必须是一个法治的社会。“社会公约为政体带来存在和生命；而立法为政体带来意志和行动的能力”，形成的契约必须有一系列强制执行的社会准则来规范缔约各方的行为，以保护契约各方的公共利益，保障人民的自由和*等，使契约得以执行。卢梭认为人民必须遵守法律，这是一种责任是一种义务。他认为“在本质上，履行这些责任的个体在为他人服务的同时也在为自己服务”。但是法律的约束也不是无限的，“每个个体对那些一般约定留给自己的财产和自由拥有完全的支配”，这也许是现代“法律未禁止的即是合法”的思想的哲学阐述。由于法律给了*管理人民的强制权力，为了防止*违背人民意愿，滥权、越权，卢梭提出了一系列分权的政体设计。他对宪法起草人一系列近乎苛刻的描述，表明了他对*滥权的严重的担心和立法、行政、执法分权的思想。卢梭认为宪法起草人“勾画了国家的机构，而不能在此机构中起任何作用”，“因为，治人者不能制法，反之，制法者也不能治人；否则，他的法律就会为他的私人情感控制，往往要维护他的不公，他也就永远不能防止其制法工作为其个人目的所沾污”。不光是宪法的起草，日常法律的制定也是这样。卢梭认为，“法律是公民集团的准则，由法律联系的人民本应该是法律的制定者”，“勾画草起法律的人不能也不应有立法的权力”，“立法权力必须也只能属于人民”，*只是社会公共利益和权力的代理人而已。卢梭对于*官员的描述，与现代的“公仆论”相当一致，他说：“行*力的掌握者不是人民的主子，而是人民的雇员；人民可以在任何适当的时候对其任命或罢免；他们是被要求服从而不是达成契约。”在卢梭看来，*官员甚至不是社会契约方，自然也不具备立法的资格和权力。

总的来说，卢梭的政治理念属于民主政治的范畴。但是卢梭对现实政治的考虑显然不是民主主义者，由于受到当时的技术水*的限制，卢梭不认为有真正的民主社会存在，他甚至认为大国适合君主制，这到和马基雅?维利的《君主论》思想一致。他认为真正的民主*只可能在小国寡民中实现，在其他情形下“民主*或群众*比其他形式更可能出现内战和动乱”。困扰卢梭的是两个方面的问题一个是技术上的，另一个是教育上的。他认为民主*的立法决策必须通过公民大会才能决定，这在当时的技术条件下是不可能经常实现的。另外卢梭认为，美德是共和国的基础，但“并不是说人民的所有决定都是成熟的。我们当然都是为了自己的益处，但是我们可不能保证总是看到这种好处。人民是不会腐败的，但她可会受到蒙蔽，此时的她，好像总是见坏就上”。实际上困扰卢梭两个问题也是现代社会民主政治的基本问题，一个是要有足够的技术水*保证人民的意志能够充分在国家意志中体现，另外一个是人民必须有民主政治的理念和符合民主政治的道德水准——这是社会教育的问题。正是担心人民的道德水准，卢梭才会造出一个“宪法起草人”，并赋予他神一样的境界。他是这样描述宪法起草人的：“找到适合一个民族的社会规范需要的是超人的智慧。如此的智慧要能够观察到人类的情感而又不卷入其中；它要完全独立于人类的本性但能完全了解其实质；它的幸福要与我们无涉但要愿意为我们着想；最后，它必须到遥远的未来去寻找它的荣耀，苦苦今世的劳作，以为后世的结果”。“任何人要勇敢地承担起组织一个民族的使命，他就要有能力，这么说，改造人性；他要把一个独立完整的个体，改造成更大的整体的一部分，从中个体在某种意义上获得他的生命和存在；他要解构人的组成方式以改良增强其力量；他要把天赋的物质上独立的存在代之以部分道德的存在。”

在现实中卢梭推崇的是贵族民主制或者叫“精英民主制”，他认为，“除了两权分离的好处，它还有着成员选举的好处……他们只能通过选举获得职位，从而使正直、开明、经验及其他受公众喜爱尊重的品质成为明智*的保障”；“再者，*易于举行，公务得到良好的讨论并处理得井井有条，在国外国家声望由德高望众的元老而非无名之辈或被人鄙视的群众维持”。“一句话，如果能够确定精英是为了国家利益而非自己的利益而统治了话，精英来统治群众是最好最自然的安排方式”。卢梭在《社会契约论》的最后一册花了大量的篇幅分析了罗马共和国的兴衰成败，可见他对这种制度的重视程度。

由于本人只读了两遍《社会契约论》，对其精髓和本意还没有很好地理解和掌握，因而本文只介绍了此书的'基本的政治理念，《社会契约论》是一本博大精深的著作，他从人的本性出发，对个人、社会、*的权利，对*的形成、运作和一系列制度，对国家的形成、兴盛和衰亡等等问题做了精辟的分析，是一本值得我们去研究的经典巨著。

博弈论读后感 第10篇<\/h2>

斗鸡博弈（Chicken Game）又称懦夫博弈，因chicken有懦夫之意。

斗鸡博弈的反向结果往往是两败俱伤。所以斗鸡博弈强调的是如何采用妥协的方式使双方都获益。双方进行换位思考，进行谈判，进的一方给退的一方一定的补偿，如果补偿等于退者的损失，谈判就可以进行下去，使两者的`利益最大化。但斗鸡博弈妥协的前提是双方能进行有效的换位思考，而不是妄加蛮干，而且博弈的双方力量很多时候不对等，不知是否达到了均衡！

实际生活中，斗鸡博弈也具有广泛的指导意义。朋友之间，夫妻之间，遇到了争执，双方各执己见就会出现问题。若通过换位思考，大度者主动认错，问题就会解决。但接受者也得适当承担错误，相当于给认错者一个精神补偿，而不是认为对方认错理所当然。而且大度者不能老是承认错误，不然会给接受者以软弱的形象，不利于双方关系的长期发展。家长和孩子看似力量悬殊，其实也基本上处于均衡状态，所以教育孩子也是一样——一味的关心，允许，长了就成了无尽的迁就，溺爱。家长也应适时强硬一番，树立开明正义的家长形象，给孩子指引正确的成长方向，培养孩子应具备的良好心里素质。在当今社会，虽有了中国特色社会主义法制体系，似乎有了一种平等的环境，但拼爹，官僚作风，地头蛇，依然让你无所适从。抗争虽是一种大损失，但退守会让你瞬间被两极分化掉！

公园的路上，你和路人同时发现一条石椅，若石椅的位置太好了，你俩又都累了，你会作何选择？当然，很可能出于礼貌，双方都会让座。但是，当对方确实让给了你的时候，别忘了说声谢谢，顺便再客套一番：“要不你坐，我先四处转转？”这不是虚伪多礼，而是斗鸡博弈的精髓啊！

博弈论读后感 第11篇<\/h2>

要说以弱胜强最经典的案例，还属枪手博弈，这个博弈可能比我们开头的智猪博弈还要典型。

有三个枪手，甲乙丙，积怨已久，准备找个地方来个生死决斗。丙的枪法最烂，只有40命中率，乙有60，而甲有80，好，现在三人同时开枪，谁的存活概率最大？

显然，在第一轮中，甲会受到双重夹击，于是他的存活概率就是60*40=24，乙呢？由于被甲攻击，所以是20，丙，100。

到了第二轮，丙的最低存活概率为20，而甲乙双方从第一轮开始要活到最后，没有一个能超过20。

这个情况就算换一换，不是一起开枪，而是按顺序轮着开枪，也是一样的，大家可以自行推演，这里着重讲的是如果丙先开枪会如何，作为最弱的一方，给他最先开枪的权利，是不是能够更加增加他的优势呢？

无论他打的是谁，你会发现，只要他打中对方，另一个人射杀他的概率一定比他射杀另一个人要高出不少，因此他必须寄希望于自己打不中，而如果寄希望于打不中，那么很简单，自己放空枪就可以了。

枪手博弈就是一个明显的以弱胜强的例子，而给弱者最大的优先权，却反而削弱了弱者的优势，最好的策略就是放弃“优势”，你看，博弈论就是一门需要好好研究的学问。

博弈论读后感 第12篇<\/h2>

最后，我们来聊一个博弈中“逆推法”的终极应用——海盗分金。

一艘海盗船上有5名海盗，他们抢来了100枚金币，怎么分配好呢？他们定了一个规则：先以抽签的方式确定每个海盗的分配顺序，分别为1号、2号、3号、4号、5号。

然后1号开始分金币，如果对分配方案不满意，大家可以投反对票，如果有半数或半数以上的人赞成，那么就通过，按这个方案来分配，如果没有，那么提出方案的就得被扔进海里喂鲨鱼，接着轮到下一个分。

如果你是1号海盗，什么样的分配方案可以保证让自己拿到最多的金币？注意这里有个前提，他们都是十分聪明且理性的，如果中间有一个人是无脑的，则任何博弈都不会起作用，因为无脑人难以为自己争取到最大的利益，这就使得他的行动不可预测。

我想如果你跟普通人的第一感觉一样，一定觉得1号是一支下下签，因为无论你说什么，大家都可以不同意，把你丢进海里，接着每个人都能多分点，就算你一分钱不要，你的同伴也未必容得下你。

不过，如果你将博弈论的逆推法好好应用的话，就会发现事情没那么简单，这道题的突破口在哪里？显然要从最后的两名海盗开始算起。

对于4号和5号海盗来说，当船上只剩下他们两人时，就算4号把钱全拿走，5号也已经无能为力，因此，对于3号来说，他只需分给5号1个金币就可以，也就是99，0，1，他可以完全放弃4号的票，因为4号是怎么都不会同意的。

那么对于2号来说，3号的票是不需要争取了，4号和5号的票只要争取一个就行，如果他要争取5号的票，需要给他2个金币，可是如果只争取4号呢？付出1个就够了，于是对于2号来说，最好的分配方案是99，0，1，0。

既然知道了2号的生存策略，那么1号就知道争取谁的票了，2号可以排除，因为有机会拿99个金币的2号，肯定盼着自己喂鲨鱼，1号还需要两票，只需要在2号的分配方案上任意挑选其余两人 1即可，这样1号就能拿到98个金币。

看起来最不划算的1号，只需要认真思考，就可以成为大赢家。

博弈论读后感 第13篇<\/h2>

囚徒博弈有个很明显的特点，那就是参与博弈的首先都是理性人，或者叫“聪明人”。

我们在之前的书里学过，个体的最优解在集体那里往往并不一定最优，或者说小框架的最优到大框架里是不一定的。也正是因为如此，我们作为第三方的时候，才可以利用大框架设计囚徒陷阱，去让处于小框架里的博弈参与者打个你死我活，从而渔翁得利。

有这样一个事情，说有两个人不认识，但她们去了同一个地方，在当地同一家店买了一个一模一样的瓷器花瓶，坐同一班飞机回来。在飞机降落之后，她们都发现自己的瓷器花瓶在运输过程中被弄破了，于是向航空公司索赔。

由于她们都是小摊那里买的，提供不了发票，但航空公司预计不到1000块，于是让她们各自分别写下用多少钱买的，同时给写的数字较低的那位以200块钱的“诚实奖”。

看起来很合理啊，因为如果有人撒谎，报低那个通常是诚实的，至少更接近诚实。

花瓶的价格是888，A和B都知道，这个花瓶航空公司不可能不知道低于1000，因此漫天要价是没意思的，最好的结果就是大家都说1000，然后航空公司支出2200，她们各拿1100。

不过A觉得，万一B说900 呢？这样她可以拿到1100 ，我却只能拿到1000了，于是她觉得自己得说个899比较保险，这样能拿到1099元。但是B也会这样想啊，她们的博弈到什么时候会停止，到 200刚好比花瓶价格888多1块钱，也就是两个人最终都会报689，因为事情做绝了，对方不可能亏本，所以我就稳赚1块钱。

这个时候，航空公司就只需要支出1378元的补偿款就行了，远低于当初预计的2200元，这就是利用大框架打击小框架的囚徒博弈的典型案例。

博弈论读后感 第14篇<\/h2>

本书介绍了华尔街的发展史，基本上也是美国金融市场从建立、发展到成熟的一段历程，更是美国经济200多年发展的一个缩影。 与《货币战争》所强调的金融对一个国家具有非同一般的重要性一样，本书也是如此。但不同的是，《货币战争》把美国建国以来所有的重大事件都跟金融联系到一起，包括南北战争、二战、每次经济危机、历届被暗杀的总统等，让我感觉有些牵强。拿历届总统被暗杀来说，宋鸿兵先生都把它认为是一个巨大的阴谋，这些事情发生在司法制度很完善的美国让我很难相信，尤其是幕后的各利益集团均未受到惩罚，所以我更认为《货币战争》是一本唯阴谋论的小说。而《伟大的博弈》则以华尔街历史上的很多知名人物为主线来展开叙事，其中包括了摩根、美林等的创始人，也包括一帮把“逼空”玩得炉火纯青的牛人，正是这些人推动了华尔街和美国金融市场的发展。本书同样像本小说，但读起来感觉更惊心动魄，也更真实、更令人信服。回想一下，看完之后有以下几点感慨： 1 金融这东东，真的很强大。

它小则影响每个人的生活，国家的一点金融政策变动就可以影响普通百姓手中的财产，多年辛苦累积的财富可以瞬间化为乌有；大则影响国家的命运，一个国家是繁荣稳定的发展，还是在动荡中衰退，都受到国家金融政策的影响，试想没有书中提及的几次国家对证券市场的干预，不知会发生多大的灾难。本书后序中认为，清朝gdp远超过英国和日本，但在战争中却输掉的一个重要原因是缺乏资本市场，融资能力不足，导致打仗时没钱，我觉得还是蛮有道理的。

2. 股市有风险，入市需谨慎。这句话听得多了，但一直没有去认真对待，直到看完本书后才发现，多少富翁曾经是那么风光无限、一掷千金，但在金融市场上只一次失算，就可能倾家荡产，甚至永无翻身之日。不过这也可能是好事：） 家族的衰落成就了曹雪芹写出《红楼梦》，而股票市场的失意则成就了格兰特写出《格兰特回忆录》。

本书译者还为每章撰写了导读，合理加注，并亲自与著者进行对话等，让我感觉译者为本书花了不少心血、很敬业，佩服一下！虽然看了本书后，感觉收获比较多，但由于刚刚接触金融，有些地方没看懂，囫囵吞枣的就过去了。相信以后再有机会来重读这本书，更有更深的感悟。最后本书给我最深刻的一句话是： “对于市场恐慌，你只需要开闸放水，让金钱充斥市场。”

这本书讲述了华尔街的历史。如果把资金比为血液，那么华尔街就是输送血液的心脏：工业革命时它把资金输送给企业，战争时它通过战争债券把资金输送给国家。科技给资本运作带来了革命性的变化，比如自动报价机和计算机的出现，在各自的年代加快了信息的传输，同时资本也为科技的发展提供了有力的保障.

博弈论读后感 第15篇<\/h2>

“博弈”这个词我们经常在新闻中听到，但是对我们普通人好像又是很远的事情。是这样吗？让我们看看下面的情况吧。

你想谈一场恋爱了，这时正好也有一个你欣赏的男孩出现在你面前，这时你就出现了两种选择，你是全情的投入自己的感情去爱呢？还是抱着玩乐的心态去敷衍，等着男孩全情的投入感情来爱你呢？其实这就是一场博弈，和你恋爱的对象的一场心理博弈。你无法确定男孩是真的爱你，还是在玩弄你的感情。这其实就是囚徒困境的情形，囚徒困境下可能出现的结果有三种。

一、就是你爱他，他也爱你，皆大欢喜。这也是帕累托最优的情况。

二、你投入感情爱他，他却在玩弄你，或者他投入感情爱你，你却在玩弄他。这是你们自己都选择的压倒性策略，保证自己的选择不受伤害，但对方都受到了伤害，这种关系也就维持不下去了。

三、你玩弄他，他玩弄你。这种关系是最没有感情的，虽然可以一直维持下去，可以又有什么意思呢。在保证自己不收伤害的情况下，不投入感情是自己的最佳方案，但对方也一样会选择这种方案在这场博弈中可以达成纳什均衡，可以稳定发展，但这显然不是我们所要的方案。

所以还是要对学点博弈的知识，在这次博弈中加入其他的砝码，增加对方选择玩弄感情的惩罚成本，让对方选择投入感情才是最优方案。打成混合策略的纳什均衡。比如，可以让对方把这段感情宣之于众，让大家都知道，如果对方背叛，就会受到对方身边人的谴责，增加对方背叛的人格损失成本。又比如让对方送自己一下小礼物，即可以让对方表达爱你又可以增加对方背叛的经济损失，等等。只有做的混合策略下纳什均衡，这种均衡才能稳定下去。当然，任何稳定都是相对的稳定，在有新的情况出现的时候，我们也需要有新的应对策略，这才是博弈论的精髓，不断的在演化过程中进行博弈。

所有的恋爱关系都是博弈关系，很多博弈的策略也在恋人之间使用着。而且不止在恋爱关系中，在我们的身边的社会经济生活中，博弈也是无处不在的。反而博弈论的理论出现的却很晚，直达1928年，冯·诺依曼才证明了博弈论的原理，宣告博弈论的正式诞生，但博弈论的各种观点却也是在总结前人的经验的基础上提出的，是我们一直在应用的一些方式方法的升华总结。博弈论的提出使得我们的使用策略都有了理论基础，在博弈环境中有了更好的应对方法，有了更有效的工具。

万维钢的这本《博弈论究竟是什么》，可以说是一本关于博弈论的科普读物，他省去了哪些繁复的数学算法，让我们每个人都可以读懂，明白博弈论的基本概念，了解其基本原理，掌握其基本方法。在读了这本书之后，我们在生活中就可以用博弈论的思维来处理或看待身边的事情，很多社会现象就会让我们理解的更明白，做事情也就更简单。

——伟大的博弈读后感3篇

博弈论读后感 第16篇<\/h2>

读博弈论心得体会

什么是“博弈论”？所谓的“博弈论”——就是研究决策主体的行为发生直接相互作用时的决策及这种决策的均衡问题。

经过一段时间的学习，我对博弈论有了一些肤浅的理解，诚然，一门学问想在短时间内有所深入理解是不现实的。生活之中到处充满着博弈，有人说没有，那是因为缺少发现博弈现象的眼睛。

人生就是在弈棋，学会博弈。虽说博弈不是万能的，但没有博弈现象存在的生活是万万不能的。

社会生活中，共赢是一种优良的博弈方式。双赢策略其实是一种很高的智慧，帮助别人的同时接受别人的帮助，双方最终将获得独自奋战所不能拥有的东西。放弃内心的宁予外贼不予家奴的思想。中国人对竞争的理解大多不是“你死”就是“我活”，胜利的含义似乎就是阻止别人成功，可是这“胜利”是那么虚假，经不起风吹雨打，经不起时间考验。拥抱双赢，拥抱明天。双赢强调的是博弈双方的利益都要兼顾，就是所谓的“赢者不全赢，输者不全输”。但是双方都得到了满意的结果。

在社会中，人与人之间的对抗和较量是一个不容回避的话题，只有直面这些问题，个人才更有可能获得成功的机会。在所有的对抗和较量中，其胜负成败常常取决于３个基本的因素：机会或者说运气、体能和智能。通过抛硬币来赌输赢是纯粹依赖于个人运气的游戏；百米赛跑的胜负基本上取决于个人的全身技能；而篮球赛、战争等对抗，虽然也会受到运气的影响，体能也很重要，但决定胜负的更重要的因素是头脑技能的较量。

头脑技能是一种策略技巧，或者说是在谋略方面的造诣。既然世间大多数对抗都与头脑技能有关，因此人们试图获得成功，就有必要研究在对抗局势中如何策略性地选择自己的行动。而今，博弈论就是一门专门研究互动局势下人们的策略行为的学问。事实上，每个人每天都在与他人打交道，或竞争或合作。身处这样高度互动的环境之中，无论一个人是否知道博弈论，实际上他都不断地在与他人进行博弈，无论是他的父母、亲人、兄弟、老师还是商场对手、政治敌人„„一个可能不知道博弈论为何物，但是他的确常常在与他人进行着对抗和较量，在进行着一场又一场博弈；而生存本能，也让人们在不知不觉中学会了不少博弈技巧。

不过，对于大多数人来说，学习博弈论并不是一件轻松的事情。因为正式的博弈理论往往是用数学语言表达出来的，而社会中的大多数人都有数学恐惧症，虽然对于少数人来说数学的形式是那么优美，但大多数人把博弈论的学习看做是一件艰难的而痛苦的事情。其实，博弈论是如此有趣的学问，把博弈论的学习当成一件痛苦之事，实在是不应该的，我们只要运用理性思维，呼唤理性思维的回归。逻辑思维，渴望拥有合理缜密的思维进行学习。而且我觉得只要着对学习方法，你会发现他是一门特别有趣的学科。

我们应该快乐地学习，快乐地学习博弈论。这一点，我们事实上是可以做到的，因为博弈比较基础的东西是不需要高深的数学功底的。然而，如果我们能熟练地掌握这一部分博弈论知识，对我们的学习和工作都大有裨益。

著名的博弈论大师鲁宾斯坦（Rubinstein）曾说过，“一个博弈模型是我们关于现实的观念的近似。”而不是现实的客观描述的近似。策略与博弈的不可预知性，不可预测的行为可能会有一个好处，就是使平凡枯燥的人生更加富有生机和活力。自古人生多博弈，宇宙万物在博弈。一句禅语：博弈就是没在博弈，没有博弈即是在博弈。博弈无形！人生一生一世都在博弈中生存。

深感短短一个月的时间，对于博弈论这一门独具魅力的课程，只是从皮毛上略有了解。尽管如此，我还是学会了一种以博弈的观点来思考、分析、判断、解决问题的方法。就好比囚徒博弈的现象，我以前可能能够猜到结果，但这只是知其然而不知其所以然罢了。然而现在可就不同了，相似的问题我都能够用所学的博弈论知识去解释，能够了解其本质了。

博弈论读后感 第17篇<\/h2>

人类对自身有多不满，就意味着人类所掌握的真理有多残缺。同时，人类没有出现比现实更糟糕的状况，意味着人类某种程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有时甚至曲曲折折。

真理可能是碎片化存在，而人类则透过海量的探索，将这些碎片拼在一齐，并透过传播、共享。这就有了主流与边缘(异端)的分界，自由意味着让主流之外的边缘(异端)存在。这能够算作是一种宽容，但其实际上是对真理的维护。穆勒对此作了详细的论证。

异端可能是一种谬误，可能是一种邪说，也可能是尚未被人们感知的真理的一部分。不管怎样，它要么刺激着现有的主流真理使其尽量不被教条化、概念化，它要么将在未来补充现有主流真理身上藏有的缺陷。

人类对自身的前途似乎有很多的话要说，但很多时候又似乎一无所知。如果70亿的人类是一个模子刻出来的机器，真理就会收缩;如果这是70亿充满个性、首创精神的鲜活的人，真理才会扩张。人类才有可能迈向终极目的地，如果有的话。

思想上的自由，放到生活中，就是一种彰显个性的态度与行动，与众不同，标新立异。它的原则是，如果不伤害到他人，能够为所欲为;如果伤害到了别人，就需要遭受处罚，为自己的所作所为付出代价。由此可见，那些看似囚禁人们自由的^v^，如果被正当使用，实际上也是维护自由的设施。

这就引出了社会对个人自由控制的限度问题。给我印象最深的一点是，教育。如果一种教育体系，它的存在是为了统治官僚机制输送人才，它就是一种反自由的，其结果是，最聪明的人被聚集在一齐去控制其余人的自由。

比如科举制度，哪怕我承认它是一种公*的制度而且它很大程度上实现了社会阶层之间的流动性，但它的结果必然造成官僚体系之外的，其余国民在自由领域探索活动的萎缩，如此，这个国家不会再有个性，不会再有首创精神，真理因此教条化，社会停滞。如果没有英国的坚船利炮，这天的*或许与过去两千年的*没什么差别，当然好与不好，大家自己会有想法。

这本书写在一个半世纪之前的英国土地上，如今的*人读起来，或有许多共鸣。听我乱说，不如自己去看，很短，才10万余字。

博弈论读后感 第18篇<\/h2>

博弈还可以按照效用的总和来划分，如果把参与者所有的效用加起来，总和是固定的，那么就叫做固定和博弈，反之则成为变和博弈（variable-sumgame）。很显然，在固定和博弈中，参与者不能进行合作。因为他们的利益是完全对立的，一方多得一点，另一方必然就会少一点。在变和博弈中，效用的总和可以变化，双方通过合作都能够获得比不合作带来更多的收益，从而有了合作的空间，但这也并不能消除双方之间的竞争。从长远来讲，博弈是变和的，但是在某一瞬时来讲，博弈又是固定和的，因而双方常常是合作中有竞争，竞争中又有合作。

读》有感12-29

读》有感11-29

读》有感12-29

读》有感11-29

博弈论读后感 第19篇<\/h2>

博弈小术语： 收益矩阵、均衡、纳什均衡、零和

博弈论，也称互动的决策论。它的基本假设之一是人是理性的。但现实并非如此，人不可能具有完备的知识也不可能时时理性。尽管如此，人们仍然乐意用博弈论的方法来解释和分析现实社会现象。

每一次的人际交往都可以简化成两个基本选择：合作或背叛。比如在前面的日志里提到的囚徒困境，在人际交往中普遍存在囚徒困境：双方明知合作能带来双赢，却因为理性的自私和信任的缺乏而导致合作难以形成。当一次性博弈出现时，人们往往会选择背叛。这在现实生活中也有很多例子，比如飞机场，为什么食品价格敢定那么高呢？因为它知道候机的乘客不会是它的长期客户。而当博弈的终点不可知时，就又是另一回事了。

在多次博弈中，背叛仍不可避免，但合作的几率会相比一次博弈有提高。至于如何更加有效地减少背叛，一种办法是引入惩罚机制，可以是带剑的法律或温和些的道德约束。现实中的集体活动等候上车问题就是个例子，让那些迟到的人自己负责任就是一种惩罚措施。

当然，如果在开头就有一些“善意”的人出来表明合作态度对提高合作机会也是有帮助的，不管这些“善意”的人是出于何种目的。一旦合作开始，人们就能体验到合作的好处，并乐于坚持一段时间。至于时间的长短，关键是看博弈的终点是否明确。这在上面也提到了，如果终点明确，人们就会倾向于在最后一次背叛。而当大家都知道对方会这样想时，倒数第二次就会成为新的终点，新的背叛。如此反复推演，合作从一开始就很难形成。注意上面的论述是基于没有惩罚机制的基础。

有一个很有意思的实验，是由爱克斯罗德完成的。这是一个计算机模拟竞赛，参赛的62位科学家递交了自己写的关于博弈策略的代码，同时加上爱克斯罗德本人写的一个随即策略代码，共63个。结果表明，“前15名中只有第8名是非善意的程序，最后15名只有一个善意的，夺魁的是“一报还一报策略”。

这个实力不凡的“一报还一报策略”就是对方选择什么我就回应什么，你合作我就合作，你背叛我也背叛。这种策略体现的是“善良、可激怒、宽容、简单”等好品质。虽然该策略在每次对局中分数都不能超过对手，但它的总分却是最高的。它赖以生存的基础很牢固。而那个非善意程序的成功是建立在别人的失败之上。可以想像，如果赋予这些程序以进化的基因，久而久之，非善意程序的存活率将下降。

⧈ 股市心理博弈读后感 ⧈

这本书买来好久了，直到过年这段时间才陆陆续续的看完。

不得不说这是我读过的最好看的金融类书籍。它讲述的其实是华尔街的历史变迁，其中穿插各种人物、事件、博弈，甚是精彩。

华尔街上有各色人物，有的光芒万丈、名垂青史，有的风光一时、穷困终老，有的投机取巧、身败名裂，当然大部分的人都是默默无闻、平凡一生。

在华尔街初期，破产似乎司空见惯，究其原因，不外乎以下两点：一是杠杆过高，那时都流行保证金交易，一般只要10%的保证金就可以了，也就是说10倍的杠杆，标的跌10%即可宣告爆仓，风险不可谓不大。二是做空，理论上讲下跌有限，上涨无限，也就是说做空的风险远比做多大。再加上那时候数据不透明，有时候甚至出现卖空数量大于流通数量的情况，这个时候持有者就是爷了，他开价多少，你都得买。这两点是当时投机者们死翘翘的主要原因。当然还有一些外部环境的因素，比如那时候标的少，流通盘小，大佬们坐庄轻松；信息不对称，大佬们的信息更多更可靠；社会环境不公平，腐败、行贿多发，公权力掌握在少数大佬手里，他想立法就立法，他想废止就废止，玩弄于股掌之间。

而那些成功人士们是如何成就一番事业的呢？有无可借鉴之处？我自己揣摩了一番，觉得以下几个品质最为重要：1.坚定的信仰。他们从来就很清楚自己的目标是什么，该如何走自己的路，不管前方有千难万险，始终坚定如一的走下去。2.良好的品德。小胜靠智，大胜靠德。品德不好的人不可能走太远。3.超群的智商。优秀不需要太高的智商，但是要想做到最优秀，高智商是必须的。4.强烈的求知欲。在蛮荒年代，投资还没有体系，所以不可能系统的学习，也没有太多的借鉴对象，但是他们对自己所从事的事业有着深深的思考、理解，也能把游戏玩好。而立足当前，投资书籍汗牛充栋，穷其一生也不能读遍，当真是要活到老、学到老。

另外，财富观的树立也很重要。每每读史，总感觉人生短暂、诸事无趣，万贯家财、倾城资产，终究有一天会烟消云散、化为乌有，所以还不如在自己手上时多多行善，给这个社会做点贡献，投资所得，够花销足矣。

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《伟大的博弈》这本书很早就有耳闻了，底在浙江图书馆找到了这本著作，爱不释手的看完了。这本书讲述了华尔街从无到有350多年的历史，讲述了华尔街从无到有的历史缘由和时代变迁，展示了大量的资本市场早期的欺诈和罪恶，正所谓时势造英雄，这期间也出现了诸如汉密尔顿、范德比尔特、JP摩根等时代巨擘，当然也有大量像杜尔、德鲁、古尔德等恶意做空股票，造成金融恐慌的投机分子。同时这本书也在讲述几个世纪以来大国崛起的资本和技术贡献，当然也会让人了解到大量的金融术语，以及具体的案例细节。

华尔街的原址其实就是一道防御之墙，是荷兰为了防御英国从陆地上进攻曼哈顿而修建的，最终英国还是从海上攻破了曼哈顿，而这道防御之墙，最终成了美国资本市场博弈的中心。提到华尔街就不得不提美国联邦政府首届财政部长汉密尔顿，汉密尔顿对股市危机采取的是积极的干预政策，从而避免股市的崩溃对经济造成长期的危害。他建立了一个以合众国银行为中心的金融体系。但是，很不幸，汉密尔顿建立的体系基本上被杰裴逊主义者破坏了，造成了美国在长达150年的历史中，由于没有调控货币政策的手段而导致剧烈的经济震荡。但是，这些股市崩溃，也有对美国经济有利的一面。在历史上相当长的时间里，英国比美国富有得多，美国人修建铁路，开办工厂，需要资金，英国人成为这些铁路和工厂的所有者。但是，当股市崩溃时，英国人就会把这些股票低价抛售给美国人。结果，美国人既得到了铁路和工厂，又拿到了这些铁路和工厂的所有权，变相地洗劫了英国的财富。这种投过资本的力量撬起的是美国快速的崛起，到1900年美国已经超越英国成为世界第一经济强国。而华尔街在这个过程中起到了巨大的推动作用。

本书的作者戈登认为美国经济，包括资本市场取到如此巨大成就的根本原因在于:美国是一个自由的市场经济体。在美国的建国之初，它有机会画最新的图画。正如马克思在《路易•波拿巴的雾月十八日》中有一句至理名言,“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”作为漂洋过海来到美洲大陆的欧洲移民有机会在中途中抛弃很多文化垃圾--传统文化的垃圾，而在新大陆开始一种完全不同的生活。因为美国是一个崭新的国家，所以它不像欧洲其他国家那样存在很多阻碍经济自由发展的壁垒。美国从一开始就有一项传统，如果没有什么既定的法律限制你不能做什么事，你就可以做，直到颁布法律不允许你再做，而在其他国家，恰恰相反，你做任何事都需要政府颁发执照，这和美国有很大的不同。美国建国的1776年，亚当•斯密的《国富论》出版了，从此经济在人类历史上首次成为一门真正的科学，这在历史上是一个巨大的巧合。

纽约出现了第一批证券经纪人，他们需要一个交易场所，于是就有了股票交易所的前身;为了防止场外交易的发生，他们签订了著名的《梧桐树协议》，并建立了纽约股票交易委员会--这一切都是华尔街的雏形。纽约股票交易所的创始人之一、联邦政府财政部长助理--威廉•杜尔是这一轮投机狂热中的弄潮儿，也是此后两百多年股市操纵者们的鼻祖。杜尔的疯狂投机和迅速溃败引发了美国历史上第一次金融恐慌，汉密尔顿下令财政部购进大量联邦证券对市场进行支持，他的果断行动成功阻止了金融恐慌的蔓延。1825年伊利运河的成功修建，造就了美国经济的巨大繁荣，也是纽约成为了美国最大经济中心，也直接引发了人们对运河股票的狂热追捧，并启动了华尔街历史上的第一次大牛市。铁路和电报对世界的发展影响深远，同时也对华尔街起了巨大的推动作用，纽约逐渐确立了作为美国金融中心的地位。1860年作为第一次世界大战前100年人类历史上最大的军事冲突--美国南北战争爆发了，如何满足这第一场现代意义上的战争的巨额自己需求，也为此后的战争融资提供了经典的范例。华尔街帮助北方征服进行了大规模的战争融资，使他战胜了在财政方面陷入困境的南方政府。1863年范德比尔特成功狙击了卖空投机商对哈德逊股票的逼空，此次逼空战也被公认为金融操纵史上的杰作。格兰特-沃德公司在沃德精心策划下的庞氏骗局被刺破后轰然破产，作为在南北战争中曾神勇地拯救过联邦政府的前总统格兰特彻底破产了，而此时格兰特不得不开始靠写作关于那些异常残酷的战争岁月的回忆录。《格兰特回忆录》远远不只是一本畅销书，同时还是一本文学杰作。华尔街最悲惨的经历造就了美国文学史上最辉煌的杰作之一，不能不说有点讽刺意味。依仗摩根巨大的影响力，摩根和华尔街的银行家们阻止了一场可以将美国经济拖入深渊的金融恐慌。美国这个此时已经是世界上最强大的经济实体，在危机中不得不依靠摩根个人来扮演中央银行的角色，这一事实促成了美国联邦储备体系在19建立。这一年，成为美国金融史的分水岭。同年，摩根去世。第一次世界大战创造了对军需品和农产品的巨大需求，订单源源不断地飞向大洋彼岸的美国，这将美国带入了自南北战争以来最大的经济繁荣。摩根银行为协约国提供所需的大笔款项，美国政府最终也决定向协约国提供直接贷款。四年的战争使得美国从世界上最大的债务国变成了最大的债权国，至此，美国不仅在实业上，而且在金融上，成为了世界上最强大的国家。1929年股市崩盘和“大萧条”虽然是美国历史上的一次惨痛经历，但也给美国经济和华尔街一次重塑自我的机会。1933年，罗斯福总统开始着手实施历史上以他的名字命名的“罗斯福新政”，大幅度地改革美国的经济政策，并着手对岌岌可危的华尔街进行改革，以恢复市场的信心。不过，真正使美国从“大萧条”恢复的应该是第二次世界大战，由于战争创造的巨大需求和民用经济的持续增长，美国经济经历了新一轮的高速增长。

本书的最后译者提出了一个问题那就是为什么在鸦片战争和甲午战争中，大不列颠和日本会先后战胜满清中国?据经合组织(OECD)经济史专家麦迪逊估计，按当时可比价格计算，大清国的GDP分别为英国的4倍和5倍。如此悬殊的国力对比，到底是何原因使两个入侵国以小胜大、以弱胜强?很多史学家会说是满清政府的腐败无能和入侵帝国的坚船利炮，但是译者给出了一个不一样的解读视角，那就是英日集资融资的能力不是满清可比拟的。在筹集国防经费方面，两国拥有的正是清朝所欠缺的现代工具--资本市场。从现代政府的财政来源的角度看，当时清政府的财政收入渠道十分有限，不外乎苛捐杂税，乃至非常时期的卖官鬻爵。由于朝廷上下，官员贪婪腐败，常常中央政府一两银子的财政收入，经层层盘剥累加之后，到百姓头上就变成了三两的赋税。因政府集资手段原始，效益低下，故不仅民负重大痛苦不堪，且政府军事财力也十分匮乏。而反观英日两国，其不但有较为有效的税收渠道，更有非常制度化、便利的金融手段--向资本市场发放国债，直接向百姓借钱。如此方式，变剥夺为许诺，英日政府不但顺利筹集到大量的军事国防经费，更直接推动了两国金融市场的发展。可叹巍巍清政府，在打战的节骨眼上却拿不出钱来。

资本市场的博弈牵动着大国的博弈和兴衰，华尔街的崛起与美国经济的发展相辅相成。在和平时代，资本市场的角力其实就是一场没有硝烟战争，资本市场可以投过各种金融产品从普通民众筹集资金，同时国民也可以享受到国家发展给自己带来的好处，这才是真正的国富民强。资本市场是一个很好的藏富于民的方式，传统的政府补贴和征税确实能带来一定程度的社会公平，但是有人的地方就有政治，就会有腐败，政策再好不能有效的执行却也是白搭，而且也只是有限地缩小贫富差距和调节社会结构。但是资本市场就不同，它更开放透明(当然这些需要政府通过立法和监管才能得到保证)，可以实现资本的最大利益化，提高社会资源的利用效率，虽然也会存在各种投机行为，但是它也极大地促进了流通性，而资金的快速周转和频繁利用却可以极大地促进经济发展，而参与投资的普通人就可以从中享受到社会经济发展带来的好处。

19世纪和20世纪是强权国家的争夺战，两次世界大战本质上都是强权国家利益分配不均导致的，而21世纪需要我们在资本市场上维护和发展自己的经济利益，这本《伟大的博弈》可以让我们普通人懂得资本市场的游戏规则，懂得基本的经济和金融运行方式。生活在现代化社会每个人都无法与金融完全撇清关系，因此我们每个人都应该去了解资本市场和金融，这就是这本书给我带来的启发和思考。

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利用端午假期集中时间把《伟大的博弈》看完了，最直接的收获是了解了华尔街的发展历程和一些金融常识，比如纽交所起源于梧桐树协议，实质上是卡特尔;公司的产生最初在英国由王室控制，在美国由州立法机构控制;房地产是所有投资中最缺乏流动性的一种;战争会导致股市下跌，黄金价格上扬。特别是通过经济活动的发展，对采取何种经济政策也有了初步的印象，比如汉密尔顿最初要解决财源、债务和监管货币的问题，采取了建立税收体系、发行国债、筹建中央银行的做法。当然，几百年来，对美国股市上风云人物的描写，也让人受益匪浅。

对于金融活动来讲，投资和投机是很难分开的。正如作者指出“投机活动增加了市场流动，提高了交易量，增加了市场的参与者，而这恰恰有助于确保市场产生最公正的价格”，并引用欧内斯特·卡塞尔的话讲“当我年轻的时候，人民称之为赌徒;后来我的生意规模越来越大，我被称之为一名投机者;而现在我被称为银行家。但其实我一直在做同样的工作”。长期以来，股市一直是投机和坐庄的游戏，充斥着内幕交易、操纵市场的行为，一直到二战以后才逐渐走向现代意义上的成熟市场。

不过，即便如此，人的欲望是无穷的，金融创新的脚步也是永不停歇的。“如果社会主义的问题是基之上尚存缺陷的话，那么资本主义的问题就是资本家的(的贪得无厌)。。欲望未必是坏事，有部日剧《legal high》里古美门律师讲，“人类不过是充满欲望的生物，人活著就不能否定这一点。正因为这份欲望文明才会进步至今，今后也会继续进化而绝不会后退!”。但是资本市场的欲望，伴随的总是风险，而面对风险，规则的制定是永远落后于现实生活。“这正是华尔街在新千年所面临的困惑。就像因为‘泰坦尼克号’的沉没才建立了北大西洋冰层巡逻制度一样，监管的加强往往只有在一些痛苦的经历尤其是灾难性的事件之后才会来临”。

所以，“所有的经济繁荣，不管它如何辉煌，都会逐渐衰退并结束”。不过，历史的周期告诉我们，衰退也意味着新一轮的繁荣，而这期间，我们需要的信心，而这会赋予资本市场无尽的力量。

另外值得一提的是，作者作为一名历史学家的身份，在看待经济活动能够更加客观。“‘经济学’在本质上是研究市场中人的学问，而人有着与生不可预测的奇怪天性，就像爱无法简单地用一堆数字来解释，经济学同样是这样。如果我们的经济学家能够记住这样一个无法回避的基本事实，那么作为一门学科，经济学就会减少很多灾难。”经济学以理性人为假设，而现实中人往往都是非理性的，这也是经济学难以准确预测危机的原因之一吧。

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