中国的智慧读后感|中国的智慧读后感(合集十九篇)
时间:2017-04-14 作者:工作计划之家中国的智慧读后感(合集十九篇)。
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在《中国智慧》这本书中,易中天向读者们以最通俗的方法介绍了中国千年来所及的大家之智慧。
在本人看来,《周易》作为群经之首,是中国古代最重要的一本典籍
众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心--以人为本,以德治国,以礼维持秩序,以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。
我认为《周易》是既讲究自然事物发展的科学书,又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。《易经》告诉我们万物都有阴和阳的属性,而他本身是一个阴阳平衡的个体,正如男人属于阳而女人属于阴,但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而“易”的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的,而随着时间的推移,事物的发展阴和阳会此消彼长,进而发展成一个周期,并且循环往复。我想这就是世界的“道”,正如诗中所说的一样“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”,也好比是我们物理上学的能量守恒定律,化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界,用变“的方法找规律,这种智慧一直延续到几千年之后,我们一直用这样的方法探索未知。
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智慧人生的读后感,来自当当网的网友:叶曼女士,在这本书中谈了很多关于婚姻方面的问题。她确实为中国普遍的女性指出了解决问题的方法。比如,她谈到“要想有效地避免自己的先生在外偷腥,就要让他感到内心满足”,让他在想做对不起太太的事的时候,感觉愧疚,感觉难堪。这当然不失为一种好办法,可要深究起来,我觉得这种做法也有不可取的地方。一个太太凭什么对她的男人好,那是因为她认为老婆对老公好本来就是天经地义的事,根本没什么理由,根本不是了为了让他的先生时时记住她的好,不是为了完全占有先生的心灵。相反,一个聪明的女人,如果明了她和她的先生,原本也只不过是陌生人,他不可能也没必要把心全部交给她。他们结婚了,便有法律和仪式的保护。一旦发现男人有外遇(当然女人也有外遇也一样)的时候,那没什么好说的,离婚是最好的选择。这是对自己的一种尊重,也是对男女平等这一权利的尊重,即便自己很爱对方。所以,当叶曼先生谈到“爱他就装聋作哑,不爱他就趁早拔牙”,这多少有些愚蠢。再来解读“爱他就装聋作哑,不爱他就趁早拔牙”这一句话,你们说一对男女的爱情能保持多长时间,当然计算起来那是相当的短,难道一个女的不爱一个男的(此刻,她可能另一位比他先生更优秀的男人),非要等到他做了对不起她的事,她才师出有名,可以痛快拔牙?还可以更深层次的讨论。但我想强调的只有两点,1、爱情是自然而然的事,短暂而美好(发乎情,当然要不要止于礼另说)。2、男女平等,感情需要互相尊重(若为追求平等这一权利,离个婚算得上什么,不要总是以有了孩子,孩子还小等做借口。)……
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《三字经》和《弟子规》现在的小孩子基本上都会背,可是他们对于书中的内容以及书中所包含的那种对自己教育的方式和方法以及自己是否会“遵照”典籍中的教律来规范自己是看不懂更是漠不关心。
读了《引导的智慧》这本书,感觉父母与孩子之间的关系真的不能单纯的靠“管教”这个词了事。虽然说“管”和“教”:父母一方面要对孩子做足监管,一方面要做好教育这两者是不可缺少的,可是我读完了这本书后觉得单靠“管”和“教”这两只手来培养孩子是真的不行的。 我觉得父母培养孩子除了管和教之外还缺了两项,那就是了解和感情,因为父母和孩子两者之间如果说缺失了相互之间的了解和两代人最基本的感情,那么所谓的“管”和“教”岂不成了赤裸裸的对孩子的侵犯。所以了解孩子,和孩子拥有良好的感情我觉得比单纯的管教更为必要。 了解,就要父母和孩子之间两方面都要互相了解,可是,相对于孩子来说,他们显然处于弱势。你不能让孩子去了解父母,去适应父母,只能是父母去了解孩子,去适应孩子并对孩子的一些不良习惯进行“有感”改变。 现在的孩子是什么样子的,我觉得他们有自尊,崇尚个人能力,带有很重的个人主义风采。我觉得这样很不错,这对于一个人长大后的意志力是很有帮助的。唯一的“问题”似乎就是他们的个人主义,只顾自己而不关心他周边的人(包括他的父母和其他的亲人以及客人朋友),喜欢独来独往,性格比较冲动……最后就是生活有点“奢侈”随便花钱而不考虑钱是父母怎么挣来的——或许这是一些父母最为心痛的吧。 父母呢,今天的父母都有一颗让自己的孩子成才的愿望,在教育上是不计成本的。可是,他们总是喜欢属地化管理,总是将自己的思维强加于孩子的身上。就比如孩子花钱,我觉得那样的年龄的孩子是无法感知作为成年人打拼挣钱的辛苦的,反而他们对于外面的世界总是会觉得新奇并且总是想着尝试还带有占有欲望的,如果依照父母的观点,因为血汗的珍惜而剥夺了孩子的感受新鲜事物的权力,其结果可想而知。 我觉得现在的父母对孩子缺失的还有相互之间的了解和浓厚的感情。虽说住在一座房子里,低头不见抬头见,可是如果两代人之间没有感情没有相互的了解,那么虽然住在一座房子里却又和陌生人有何区别? 在今天这样的时代,人与人之间只依靠血缘关系是维系不了的,即使血缘再接近。 在父母和孩子之间,孩子是弱势。所以为人父母就不能那样属地化的管理对待自己的孩子,不能总是用自己的观念强加于孩子之上,在某些方面父母要多用孩子的方式为自己的孩子考虑一下,当与孩子发生冲突的时候要用他们的视角考虑他们的对与错。 现在的孩子不愿和自己的父母交流,其原因就是那个“代沟”吧。我觉得父母完全可以用一颗童心来和自己的孩子交流,因为也只有两者之间通过亲密的交流才能够获得浓厚的情感,也因为只有通过拥有情感才算是真正的一家人。 孩子,由于年龄比较小,在成长的路上错误是再所难免的。孩子犯了错,父母要帮助孩子指正并且要帮助孩子走出错误。现在很多的家长在孩子犯错的时候就会雷霆大发,辱骂孩子,这是不对的。这样的做法不仅不会让孩子走出错误,反而会让孩子产生自卑心理并且越走越远…… 最近虎妈的故事在中国成为热门,虎妈蔡美儿这位来自美国的中国人的教育方法居然在央视财经频道《对手》栏目中获得了很高的支持率。 我觉得父母对孩子,监督,督促甚至有些强制都无可厚非,谁让这就是中国文化呢。有一句话,可能最为表达我们中国式的教育方法,那就是棍棒底下出孝子! 这样的教育文化你翻一翻《三字经》《弟子规》,里面虽然有很多的美德,也有很多的父母教育孩子的好例子,可是你翻开这样的一本书就会觉得它是那样的严肃,冷冰冰的。或许虎妈蔡美儿的教育方式对于美国来说真的是舶来品。 虎妈蔡美儿的教育方式我觉得虽然对于孩子的成才是有帮助的,可是她却忽视了个人的能力。孔子都说因材施教,像蔡美儿这样的教育我觉得对于孩子的教育是有所缺失的。 我的读感开头的《三字经》和《弟子规》文言文生涩难懂,并且有些封建的糟粕和一些过时的内容。它虽说是文化典籍,是我们不可丢失的,可是拿它来教育孩子,我觉得不太合适。既然这些典籍都是古代那个时代来教育孩子的,为什么今天的我们不可以用白话文写出适合我们今天孩子教育的《三字经》《弟子规》呢?希望看到。 最后我摘书中的一段话作为我读感的结束吧: 怎样的亲子关系属于良好,甚至优秀的状态?父母养育了孩子,孩子就是否成为父母的附属品?孩子到底是父母的朋友还是对手?⬓ 中国的智慧读后感 ⬓
周育飞
在《孟子的智慧》这本书中,台湾大学哲学系教授傅佩荣先生还向我们讲述了一个现代人如何在纷繁复杂的现代社会中修养自己的身心,做一个有修养,而又内心快乐的人。读来让我深受启发。 孟子认为人的修养要从心开始,因为心有三个特色:一是不太确定。孟子引用孔子的话说,抓住它就存在,放开它就失去;出去回来没有一定的时间,没有人知道它的方向。大概说的就是心吧?我们要了解,心代表你的心思,是一种自觉的能力,有时候会跑来跑去,充满不确定性。二是可能会被茅草堵塞。因为我们的心如果不去阅读、不去思考、不去学习,隔一段时间就会被堵塞住了,被什么堵塞住了?名利、权位。三是很容易丢失。一个人价值观颠倒错乱,叫做“失其本心”。把本来的心丧失掉了。正因为这样,每一个人都要修养自己的内心。 怎样修养自己的身心呢?《孟子的智慧》这本书中说,修身养性的方法:寡欲、知耻、慎言、自我反省、提升志向。 寡欲,就是要减少欲望。人,没有欲望,这是不可能的。因为人要活着,要去发展自己的各种潜能,追求各种正面的成就。但是欲望太多的话,特别是那些不合实际的,吃喝玩乐的,沉醉功名利禄的欲望,多了就会变成负担,整天处心积虑,尔虞我诈,想得到这个又想得到那个,让自己的内心深受煎熬,没有一点快乐。 其次,是要知耻。孟子有一句很有意思的话:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”就是告诉我们,一个人要有羞耻感,那样你才不会去做那些令人感到羞耻的事。而当今社会上,很多人就是因为没有这种羞耻心、知耻感,才会做出那么多违法乱纪,败坏道德的事,令人、令社会感到羞耻。 再则,就是要慎言。做一个有修养的人,一定要管好自己这张口,要知道病从口入、祸从口出。傅佩荣先生说:“人的一生如果能管好自己这张嘴的话,人生的问题和烦恼就能去掉一大半了。”可见慎言是何等的重要。 自我反省,是一个人修养身心很重要的方法。遇到了什么不顺心的事,碰到了什么不能解决的问题,与其抱怨别人,不如回过头在自己身上找原因,然后加以改善,那样下次就不会再遇到同样的事情和问题了。孟子在论述自我反省这点时,曾举过一个例子,说明自我反省也不是完全被动的。他说假定有个人对我非常粗暴蛮横,我绝不跟他吵架,一定先自我反省:第一,我是不是不仁,做了不好的事呢?不是。我是不是没有礼貌,对别人不够客气呢?也不是。最后一个,事不过三啊,我是不是没有尽心竭力,做事情不够尽责呢?反省后肯定自己尽心竭力了,而那人的粗暴蛮横还是一样,这就说明他是个妄人,狂妄之人跟禽兽有什么区别呢?对禽兽又何必计较呢?这是孟子的方式。我们也可以得到一定的借鉴。 最后,书中说一个人修养身心很重要的一点就是要提升志向。这不禁又让我想到了一句孟子的名言:“穷则独善其身,达则兼善天下。”穷困的时候努力让自己变得完美,显达的时候让天下人一起变得完美,这就是读书人的理想。作为一个人民教师的我,修身养性很重要的一点也就是要提升我自己的志向。不要把教书只当成一种职业,而是要把它变成一种自己喜欢的,乐此不疲的,使自己更完美的,让学生喜欢你的一项具有挑战性的活动。所以人跟人不要比较表面的荣华富贵,也不要比较出身背景,而是要对自己的生命负责,看到别人有正面的成就要见贤思齐。 《孟子的智慧》中写道:“为什么要修养?修养是成就自己,在到达某种程度之后,快乐就会由内而发。”我认为一个人修身养心很重要,无非也是为了自己内心的快乐而已。⬓ 中国的智慧读后感 ⬓
智慧底牌的读后感,来自当当网的网友:去年我在北大参加路老师的讲座,听后使我受益匪浅,又现场买了路老师的专著《切割营销》,回到公司花了些时间看后,对路老师讲的企业经营管理营销战略再来看自己管理部门、管理员工的方式方法从中对比出了一定的距离,不由得让我感到惶恐,因此对路老师的思路、以及他对如何管理企业所提倡的观点更是求知若渴。所幸,在今年3月初的时候,又见到路老师的新作《智慧底牌》,如获珍宝,打开一口气读完第一章,让我在烦锁的公事中更多体悟到了人活着的内在含义,也就是路老师所说的“真相——活着就无法回避的世界”,我们遇到事情,站在管理者的角度,不退避的是必须直面问题的本身,而处于员工的角度,他们或多的往往会选择回避,他们有回避的理由,作为领导又如何能让员工把回避本身当作成长或迎刃而解的动力?员工不难管理,就看如何去管理,常听说“人的长度是健康,人的宽度是视野,人的深度是思想,人的高度是事业”。在人的四维空间里,身为管理者思想是首要。有了好的思想不怕管理不好员工,更不会担心团队带不强大,而往往我们在管理员工和运行企业上,思想也有发现故障的时候,遇到员工不敬业、对手强大等系列问题时有感到力不从心。企业如何运行,对企业规模的扩建中遇到以上问题,我们在思想上,决策上无形会受一些干扰或左右,主观抵御不了,尽管心里分明,我们要的思路和对策是这样的方式在实施和执行,但此过程过中还难达到预期的效果,时不有种慌乱感——黔驴技穷,这是管理者最大的危险,不是没有战略目标,危险中不足之处是没有充足的战略对策。我在读到路老师的第一部分的第三小节时,便豁然开朗,“要学会‘洗词’”,书中提到“这个世界的本质往往是不变的,改变的是形式和表达的方式,所以适应时代的策略之一就是要学会“洗词”,看似简单的一词,我却更深层的从中悟出管理的本身不是管人管事,是管理应有的战略问题,管理员工也是一种战略,击败对手更是战略性问题。而另一种情况,达成与对手双赢的……
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快乐的假期快过完了,暑假期间我除了做作业,还去了澳门、梅州旅游。另外我还读了一本书,书名叫做《中国少儿智慧宝典》。
这本书中有19个主题,主要有奇妙的太空、智慧的奇迹、名人名言、榜样的力量、读书的快乐、科学的精华、伟大的瞬间、大自然的奇观及世界的奥秘等章节。
从这本书中我知道了许多没有学到的知识,比如:七大洲名称的由来,四大洋名称的由来,古代世界七大奇观,两个半球的划分等。其中,古代世界七大奇观和两个半球的划分是我最喜欢的章节。
在历史上,人们习惯把地中海一带的古代七种著名的建筑物和雕塑品,称为“世界七大奇观”,主要包括古代埃及金字塔、古代巴比伦的“空中花园”及太阳神巨像等。
地球是人类的家,人们在长期的实践活动中,对地球有了很多认识,并根据不同的需要,对地表进行了各种两个半球的划分。除了我们已经熟悉的南北半球和东西半球以外,还可以分为水陆半球和昼夜半球。
通过这本书,我学到了很多新的知识,对历史、天文及地理等知识有了初步了解,最让我惊喜的是有一些爸爸妈妈没有告诉我的知识,我通过读这本书都知道了。所以,同学们,我们要多读书,有个名人说过:读书就是同许多高尚的人谈话。
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内容简介:叔本华哲学思想被认为是柏拉图的观念论康德的认识论、吠陀的泛神论及厌世观四者的融合。其中讨论的话题众多,内容朴素深刻,十九世纪末的很多大思想者,大都从中汲取了营养,尤其是尼采,对叔本华的理论一直情有独钟。更有好事者认为,尼采某种程度上是继承了叔本华的衣钵,虽然二者哲学的最终结果不一样,但都是唯意志论的大哲人,都认为意志才是世界的本质。同时,叔本华的生存空虚学说也奠定了其悲观主义哲学的基础。《人生的智慧》一书取自《附录和补遗》,它其实是独立成书的。这本书讨论的事情与我们的世俗生活至为接近,诸如健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原则等。正如叔本华所说的,在这本书里他尽量从世俗、实用的角度考虑问题。因此,这本书尤其适合大众阅读。
人生的智慧读后感,来自当当网上书店的网友:本书是德国思想家叔本华以简单的语言,所写成的一部并不简单的书,这书为普通大众而写,阐述生活的本质,及如何在生活中获得幸福。这书名本身就已经是够吸引人的了。我们作为万物之灵、竭尽全力在生活中寻觅幸福的人类,面对伟大思想家这部深入浅出教导如何获得幸福的书,又有谁会不感兴趣呢?
人生的智慧读后感,来自卓越网上书店的网友: 谁也不知道未来会发生什么,人的智力还不能够达到能预测未来的地步,因此唯有强大自己的内心,将时间花在强大自己的精神世界上远远比花在对外在的期待要?的值得,一件事情在不同的思想素质的人身上会产生不同效果的例子比比皆是。这就是他的思想认识。他认为:人生的主旋律是无聊与痛苦,快乐只是一个相对的感觉,快乐的前提是痛苦、无聊、压力的解除或者释放,因此快乐的前提本身具有否定性,然而痛苦与无聊确是不需要快乐作为前提就会发生的,是常态性的。应该说,这算是对人生意义最到位的阐述了。其实,太多的人是叔本华的追随者,包括这本书出色的翻译者韦昌启先生。应该说,叔本华的智慧和韦启昌的忠实成就了这本最为“通俗”的哲学书。哲学是什么,哲学就是人生下来仰望星空思考什么才是人生!我相信,注定将会有更多的人成为叔本华的追随者。因为他传递着人生的智慧,没有一点的距离感。
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《智慧背囊》中有许多经典的故事,它们宛如一粒粒洁白的珍珠,告诉我们做人做事的道理。一本小小的书却有着人生哲理,每一篇小故事都有着它的灵魂。这可真是一本神奇的书!
我很喜欢《智慧背囊》中的《一粒沙》,它讲的是:一个长跑运动员,由于没有注意到鞋里的一粒沙,最终导致在比赛中不得不停步,放弃了比赛。这个故事告诉了我们:一粒沙虽然小,但我们不去重视它,那它就会给我们带来致命的伤害。这就让我想起,在学习的过程中,对待每一个生字,都不能放过,不懂的地方要查字典,弄明白它的读音和意思。只有这样,我们才能把知识积累起来,才能打好基础,成为一个有用之人!
另外《两个水罐的故事》这一篇也不错,它讲的是:一个有裂缝的水罐虽然只能运一半水回家,但是它一路上滴下来的水却能够滋润路旁的花花草草。一个东西的缺点和优点都不是绝对的,有时候,缺点还能变成优点。这个故事让我懂得:看待任何一个事物都不能太绝对了,要看到它坏的一面,也要看到它好的一面。我们要珍惜身边的每一个事物,好好发挥它的长处和作用。
我要把这本书借给我的好朋友们看,好东西要大家一起来分享,一份快乐就会变成好多份,让这本书陪伴着我们快快乐乐地成长吧!
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对于易中天先生的书,我向来敬爱有加。他作品语言风趣幽默,娓娓道来,叙述问题平民化,易于理解,易于接受。读到会心处,合卷细品,真是其乐融融。最近,我读了他的《中国智慧》一书。
《中国智慧》里面讲述了六个方面内容,具体包括:周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界。可谓精妙解析了中国原典的精髓,值得广大传统文化研究者及其爱好者阅读。对于我这样的普通读者来说,是没有功底去研究古老的周易,中庸,老子的,那么,听易先生这样启发式的讲解便成了学习中国古代文化最好的办法。不求融会贯通,只要有所启发就好。
第一部分是《周易》。《周易》分为《易经》和《易传》。对于大多数人来说,"周易"似乎是很神乎其神的。其实我就很怀疑它的科学性。不过,现在很多人对它推崇有加,还有不少大学开设了《风水》专业课程。现在,在我看来,其最重要的意义,就在于提供了一种世界观和方法论,也就是教会我们怎样看问题。
第二部分是《中庸的原则》。一说"中庸"二字,首先给人印象一是儒家思想,二是没有原则。是儒家思想固然没错,但是说它没有原则就不对了。如"君子周而不比,小人比而不周",这不就是原则吗?其实,中庸不但是讲原则,而且中庸本身就是原则,是最高的原则。
最感兴趣的第五部分是《魏晋的风度》。好玩?好奇?我不知道该用什么合适词来形容我对《魏晋的风度》的感觉。所谓"魏晋风度",是一种什么样的风度呢?怪异的风度。比如说,"建安七子"之一王粲死了,当时官至"副总理"的曹丕竟然在追悼会上让大家学驴叫,原因是王粲生前喜欢驴。结果追悼会上就一片驴叫声。你说一个重要人物到场,你不至悼词也就罢了,竟然叫大家学驴叫?——这成何体统?还有那个刘伶喜欢裸身在家喝酒。
另一件事,晋元帝司马睿生儿子,大宴群臣,给予封赏。有个叫殷羡的官员说,陛下生下龙种,臣等高兴是高兴,只是无功受禄,很惭愧啊!晋元帝说,你惭愧什么!朕生儿子的事,还能有你什么功劳?你说好玩不好玩?也许你会说,这是编的吧?如果编的,那也是刘义庆编的。这类故事在《世说新语》里比比皆是。好玩归好玩,不过我认为这些看似荒诞或者匪夷所思的故事,其实体现了一种价值,一种崇尚和追求,那就是:真性情,高智商。还有魏晋玄学也很有意思,单就那个"清谈"就让我感到"好玩"魏。
易先生的书深入浅出,通俗易懂,读他的书仿佛他就在你的面前讲述,娓娓道来,条理清晰且观点鲜明。读他的书让人如沐春风,不忍掩卷。
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众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本,以德治国,以礼维持秩序,以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。
我认为《周易》是既讲究自然事物发展的科学书,又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。《易经》告诉我们万物都有阴和阳的属性,而他本身是一个阴阳平衡的个体,正如男人属于阳而女人属于阴,但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而“易”的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的,而随着时间的推移,事物的发展阴和阳会此消彼长,进而发展成一个周期,并且循环往复。我想这就是世界的“道”,正如诗中所说的一样“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”,也好比是我们物理上学的能量守恒定律,化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界,用变“的方法找规律,这种智慧一直延续到几千年之后,我们一直用这样的方法探索未知。
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智慧是人类最宝贵的东西。智慧的敌人是人类自以为是的无知。所谓“智慧”,不是教大家做一个聪明人,而是希望大家做有爱心的人,做有诚信的人,做重视友情的人,做有勇气的人,做肯受教的人,做进精诚专一的人,做有仁心的人,做尊重贤能的人,做忠心的人,做孝顺的人,做敬师的人,做懂得分享的人,做宽厚的人,做高洁的人,这些才是真正的智慧。
《中国人的智慧》是一本补课的书,补常识的课,补文化的课,补历史的课,补道德的课,也补智慧的课。《中国人的智慧》精选五十八个故事。其中,我最喜欢的一则故事是《用人来做镜子》,令我颇有感触。
以前臣子怕君王,是很普遍的事;但也有例外,是君子害怕臣子,不是因为臣子弄权,而是因为他直言进谏,使君子不得不听从。唐太宗和魏征便是一个少有的例子。有一次,唐太宗在玩他的宠物风筝。
忽然听说魏征求见。唐太宗怕魏征因为玩风筝,会说很多话,就赶紧把风筝藏在怀里。魏征其实已经看到太宗的举动,但他提也不提鹞子的事,只是向太宗报告大小政事,似乎故意拖长了时间,太宗虽然心中焦急,却也只能耐心的听下去。
到魏征告辞,太宗把怀里的鹞子拿出来看时,鹞子却已经窒息而亡。太宗虽然时常因为魏征的劝谰而大为生气,在魏征死时,也不禁叹息道:“用铜来做镜子,可以正衣冠;用历史来做镜子,可以知道历代王朝兴盛衰亡的原因;用人来做镜子,可以明白自己行为的对错。
我常常借这三面镜子来防止自己做错事。如今魏征逝世,我失去了一面镜子了。”是啊,一个人如果肯受教、愿意接受别人的批评,他日一定大有成就的。
唐太宗和魏征的故事告诉我:接受别人对你的批评和意见,你就会走向成功。《用人来做镜子》使我颇受教诲。
有时,用人来做镜子,可以看出自己是怎样的一个人,做事的对错。
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内容简介:困扰女性的美容问题多由身体内的寒湿、瘀堵引起,如何从根子上解决这些问题?本书为既想健康、漂亮,又想省时、省钱的各种不同体质懒女人们,提供了一套行之有效的喝浆养颜调理方案:30种五谷杂粮和中草药精心酿制的美味浆液,30种家庭简易养生功法,10款自制美容美体特效面膜、眼膜、唇膜。
养颜的智慧的读后感,来自淘宝网的网友:我是在杭州电视台的《健康起义》看到张鹤瑶老师讲解的葆春浆(胶原蛋白自制法)和凝香丸(让身体散发体香的方子),而一下子喜欢上她的。进而买了她的《不生病的纪律》仔细阅读,发现里面的方法和方子非常实用。后来又找到了张老师的博客,发现她不但在电视上非常亲切大方,在博客上更是无私博爱,读者的问题,她基本都答复指导,超级有耐心和爱心。对于《养颜的智慧》一直期待着,吼吼~~~~当当网终于上架了。马上就订了3本,昨天订货,今天就到了,当当送货真是神速。《养颜的智慧》里面全是我们女人亟待解决的问题之方子和方法,非常实用。葆春浆我现在一直喝着,感觉皮肤紧绷了,整个人也非常有活力。推荐给妈妈和婆婆,她们也都非常喜欢。凝香丸用了后,老公说我现在身上有淡淡的体香,真是妙不可言……
养颜的智慧的读后感,来自卓越网的网友:自从偶尔在中国教育3台看到张老师的节目,并且按照她讲的方法,调理好了很多自己和家人身上的小毛病。从她的博客学会了很多生活小常识后,我就深深的喜欢上了气质如兰的张老师。书买回来已经5天了,用了里面的通瘀浆(气瘀型),我老婆的轻度乳腺增生好了。愿张老师的书造福更多爱美爱健康的人群。 强烈推荐!
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《母狼的智慧》这篇课文中母狼带小狼过河的情景和后来那只母狼,为了保护它的幼崽,先是用爬坡延迟了猎人的速度,赢得了隐藏儿女的时间,又从容地用尾巴抹平痕迹,并用全力向相反的方向奔跑,以一死换回孩子的生。让我认识到了狼的聪明和毫不逊于人类情感的狼的母爱!
表现了动物与人一样,有善良的,也有凶恶的,它们也有智慧,有母爱,在大自然中平等的享受大自然的恩赐,同时也为自然做贡献,我们应该和动物和平共处,共建美好家园。
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最近学生课程在学习中国古代思想文化,我对老子的思想是比较向往与崇拜的,于是读了一本书,林语堂的《老子的智慧》,对老子的思想更加崇拜。老子的智慧是哲人的智慧,可以净化我们的思想和灵魂,提高我们的道德修养;老子的智慧可以开启我们的智能,教人如何处世;老子的智慧有助于我们处理好人与自然、人与社会的关系。
感悟一 万事定要顺其自然
人生在世,终止结果皆为一死,万事不能强求,要顺其自然发展才好。名与利皆为过眼云烟,追逐金钱,就会受金钱的束缚;追逐功名,就会受功名的束缚。只有抛开名利,才能超脱于种种名利之外。平平淡淡才是真。淡然的面对生活中的一切吧,你会从宁静的心境中感受到生活的美妙的。
感悟二 万事要坚持中庸,到了就好,不要过
人生也就60年,万事到一定程度就好了,不要太过,太强求。为什么要把自己搞的那么累呢,现代人,压力太大,抑郁的很多。从懂事那天起,大部分人就要为了生存忙碌奔波,要不然一家人的生活就没有着落。当一家人因为自己的努力而得到全家人的生活改善时,你说这种奋斗的过程难道就没有幸福的感觉吗?在瑞典,就算是最坏的打算,一辈子什么也不干,他的收入也很可观,所以,他们有很多人都会发出这样的感叹,到底上帝要他降临人间是来干什么的。其实生命中奋斗也是一种幸福。
我们往往要感叹事事的不如意,其实我们都是幸福的,家人的平安,孩子的健康,难道不是我们最大的幸福吗?做人要乐观,要容易满足才好,这样才会幸福!
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早先,易中天在央视《百家讲坛》中酷品三国,妙语连珠地塑造出了许多鲜活的人物形象。他的评说幽默风趣,绘声绘色,精练生动,令人印象深刻。而易中天的新作《中国智慧》,文字轻松活泼,谐趣横生,依然是易中天贯有的风格。
此书分为六章节:周易的启示,中庸的原则,兵家的思考,老子的办法,魏晋的风度,禅宗的境界。初看标题,中规中矩,古韵十足,让人难以理解其中个味。继而仔细读来,顿然大笑。
”周易认为任何事物都有阴阳,我国北方人相对阳刚一些,南方人相对阴柔一些,比如苏州人,他们连吵架都很温柔。“像这样平实易懂的句子,书中比比皆是。《周易》是一本特别神秘深奥的古书,一般的人很难看懂。然而,易中天所讲的”周易的启示“却非常简单明了。
如何看待中庸之道,易中天说:”不是和稀泥,不是不讲原则,不是各打五十大板。“中庸的原则,书中提出:做事情要拿捏好分寸,不要”过“,也不要”不及“,一定得恰到好处。中庸就是中和,外在的形式和内在的修养,质朴和文雅各占一半,即为中庸之道。
六章节中,我甚是喜欢”禅宗的境界“这一章。禅宗佛道,历经几千年,一直备受追捧。现如今,似乎人人都知晓禅理,但是关于禅宗的境界,却罕有人知,自身修行起来更寥寥无几。书中首先讲到”立地成佛“,就得说禅宗的境界在瞬间,靠觉悟,不是修行。整个中国智慧的体系中,禅宗不同其他,是一个新的阶段、新的层次。
”禅本身的意思是静虑,原本是佛教的一种修行的方法。具体的方法就是打坐,盘腿坐下,安安静静地想。不是想,叫非想;不是不想,叫非非想,最后进入一种什么境界呢?想入非非。用最白的话来表述坐禅,就是发呆。“开篇这句诙谐的调侃,使我不觉莞尔一笑。禅宗的境界,易中天用说故事的方式,引人入胜。一个接一个的小故事,把禅宗的由来、传承及觉悟缓缓道来,像沏一杯清茶,经过放叶、冲醒、翻滚、叶沉、茶静,最后万物皆空。”该放下就放下,该拿起就拿起,想放下就放下,想拿起就拿起。“此句言简意赅地道出了禅宗的境界。
《中国智慧》,语言幽默生动,哲思处处开花。可快阅也可慢读,能粗看亦能细品。睿智博学的易中天在《中国智慧》中,精辟地剖析了中华几千年博大精深的文明智慧;谆谆地警世,为读者洗涤心灵。比起某些晦涩难懂的古书,《中国智慧》是一本让人看得明白、读得懂的好书。
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我曾经在文摘上读过一个小故事:
一位德高望重的长老,在寺院的高墙边发现一把座椅,他知道有人借此越墙到寺外。长老搬走了椅子,凭感觉在这儿等候。午夜,外出的小和尚爬上墙,再跳到“椅子”上,他觉得“椅子”不似先前硬,软软的甚至有点弹性。落地后小和尚定眼一看,才知道椅子已经变成了长老,原来是长老用脊梁来承接他的。小和尚怆惶离去,以后的一段日子他诚惶诚恐等候着长老的发落。但长老并没有这样做,压根儿没提及这“天知地知你知我知”的事。小和尚从长老的宽容中获得启示,他收住了心再没有去翻墙,通过刻苦的修炼,成了寺院里的佼佼者,若干年后,成为这儿的住持。
读完这个故事立刻就从字面上凸显两个字--“宽容”.宽容不仅需要“海量”,更是一种修养促成的智慧,事实上只有那些胸襟开阔的人才会自然而然地运用宽容;反之,假如长老搬去椅子对小和尚“杀一儆百”,也没什么说不过的,小和尚可能从此收敛,但未必会真正反省,也不会取得以后的成就。
因为一个小故事,我了解到宽容的力量。因为对“宽容”有了认真,所以结识了《宽容的智慧》这本书。这本书主要介绍了:
宽容是一种修养,是一种美德,是一种胸怀,更是一种人生的境界。宽容是原谅可容之言、饶恕可容之事、包涵可容之人。
宽容是一门交际的艺术,它润滑了彼此的关系,消除了彼此的隔阂,扫清了彼此的顾忌,增进了彼此的了解。宽容打开两颗相对封闭的心灵,像一种明澈而柔润的调剂,使之相融相知。懂得宽容的人生是美丽的。
宽容是一门修身养性的学问。它戒除了忧烦急躁,抑制了悔憎恨怨,平息了对恣纠争,避免了嫉妒猜疑。宽容舒展了沉郁已久的思绪,如一缕轻风,将自己拂着一朵漂泊的云,游于碧空之上,闲然自得。懂得宽容的人生是高雅的。
宽容是一种美德,宽容更是一种自我解脱。宽容他人,给予他人尊重和信任,同时也是赐予自己幸福和快乐;宽容他人,给予他人微笑和友善,你的心灵会很踏实和轻松。也只有怀有一颗宽容的心的人,才会看到生活中更美好更真诚的一面,你对他人吝啬宽容,生活就对你吝啬幸福。
宽容,是一种风度。学会宽容,你将活得更美好,人生更有意义。
宽容是一种胸怀。人要成大事,就一定要有开阔的胸怀,只有养成了坦然面对、包容一些人和事的习惯,才能够取得事业上的成功与辉煌。
宽容更是一种智慧,是一种博大的情怀。宽容了他人,受益了自己,是做人的大度和涵养,是一种积极的生活态度和高尚的道德观念。它不仅体现着人性的仁爱,更体现着一种智慧的技巧。
我也曾听说过一位老师与学生的故事:
有位老师发现一名学生上课时时常低着头画些什么,有一天他走过去拿起学生的画,发现画中的人物正是龇牙咧嘴的自己。老师没有发火,只是憨憨地笑,要学生课后再加工,画得更神似一些。而从此那名学生上课时再没有画画,各门课都学得不错,后来他成为颇有造诣的漫画家。
主人公后来有所作为,与当初长老、老师的宽容不无关系,可以说是宽容唤起的潜意识,纠正了他们的人生之舵。
在我们的教育教学工作中,对头脑聪明就是不完活儿的孩子就很难做到宽容了。面对孩子的赖赖的样子,心里的火气就很难压住。对待学生的恶作剧通常是大发雷霆,继而是狠狠批评。在这样的教育下,我们教了这些孩子几年,也没有发现这几个孩子有多大的变化。
《宽容的智慧》让我要有一种包容的胸怀,要有教师的风度,去宽容那些调皮捣蛋的学生,去包容不经意得罪老师的学生。给他们一个自省的时间,给他们一个改过的机会,让我们的班级与课堂管理都融入一种智慧。你可以把对方“管”得规规矩矩、“理”得笔笔直直,但你如果不会运用宽容,就可能把人的可塑性和创造力给泯灭,焉又有艺术和智慧可言?
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——易中天《中国智慧》读后感(原创)
今年是我第二次参加“我读我悦”读书活动了,每一次都会有不同的收获。这次我读的是易中天先生的《中国智慧》。说起易中天先生,想必大家对他在百家讲坛中《品三国》这个节目略有耳闻,当年我也是因此而对这个家喻户晓的人物产生兴趣的。
今天有幸阅读到《中国智慧》一书,在书中还是能感觉到他一贯的风格,所以读下来并不觉得吃力,你会觉得是一个大师在跟你对话,用最通俗易懂、风趣幽默的话语跟你讲述他对诸子百家的思想精髓的理解。
全书共分为六章:《周易》的启蒙思想、中庸原则、战略家思想、老子方法、魏晋风范和禅宗境界。正如易中天先生在后记中提及的一样,这六章分别是他对自己在福州、重庆、绵阳、咸宁、南京和黄石做的六场演讲的记录稿进行大幅度修改才公开出版的著作,总标题为《中国智慧》。
然而《周易》、先秦诸子、魏晋玄学和禅宗是中华智慧中的精华,这样走马观花般地浅尝辄止自然难入方家法眼,但他仍旧希望我们这些只是想“观其大略”的读者能够有所收获。
对我来说,最令人印象深刻的一章是中庸原则。在讲中庸是什么之前,得先讲它不是什么。中庸不是好老头,不是好人,不是没有原则的人。
这也就是说,实际上,中庸的“中”就是不走极端,而“庸”就是不唱高调。然而,在汉代的“罢黜百家,独尊儒术”之后,孔子被神圣化,中庸被妖魔化,更因为这种对中庸的唱高调走极端的误解,在*****当中,中庸的名声很不好,什么骑墙啊、和稀泥啊、好好先生啊、没有原则啊、各打五十大板等等,成为了当时很多人对中庸之道的理解。所以今日,我们应该恢复中庸的本来意义!
把孔子从神坛上拉下来,中庸才能“去妖魔化”,才能恢复“常人之道”。
其实古人 “水至清则无鱼,人至察则无徒”的用意也与中庸有几分相似之处,他来告诫我们为人不要太苛刻、处事不要过于严厉,否则,就像水过于清澈养不住鱼儿一样,易使大家因害怕而不愿意与之打交道。中庸一定是适中之道,世界上没有最好的,只有最适合的,而中庸就是最适合,也就是“无过无不及”。
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《人生智慧》是一本集名篇、字帖于一体的功能性书籍。把具有最高智慧、最真情感、最深领悟的诗词,用具有代表性的钢笔书法形式体现出来,选择的诗词文笔流畅、箴言、赠言有力度、深度、符合时代的潮流,忠告、名言具有厚重的人生哲理;其行书美观大方、自然简洁、平正流畅,适合临摹学习,在学习人生智慧的同时也锻炼了自己的书写能力。
书中有一段话让我记忆犹新,“理想不是空谈,要能屈而后能伸,要是不肯迁就事实,而只是一味空想,不但不能成功,而且终究会消磨了当初的壮志,向生活低头妥协”。让我感慨良多,许多人,表面看来,都是在无成绩的状况中:所不同的是,有人在耕耘,有人在无所事事地等待。当过了若干时间之后,耕耘的人有了成绩,等待的人还在等待。如果你看准了一件事,应做可做而不敢做,那是胆小。如果你根本不知道该不该开始,那是犹豫。胆小者需要勇气,犹豫者需要知识与担当。人们在最安逸的时候,往往就正是开始不快乐的时候。忙里偷闲,你会快乐;如果你知道自己永远无事可做,或者你不知道今后该做什么事,你就会觉得生活黯然无光。勇于接受考验的人可以随时得到工作的机会,也可以随时接受新的知识,锻炼新的技能,增加应付环境的能力。他的人生必然鲜明活跃而充实,不会有时间去抱怨人生乏味。懒惰是很奇怪的东西,它使你以为那是安逸,是休息,是福气。但实际上,它所给你的是无聊,是倦怠,是消沉。它剥夺你对前途的希望,割断你和别人之间的友情,使你心胸日渐狭窄,对人生也越来越怀疑。犹豫不前是懦弱,等待时机成熟却是坚定。当你能做时,该勇往直前地去做:当你不能做时,你必须以静待动地等一等。盲目的乱闯并不能增加你成功的机会。我们要追求更高更远的,但更要珍惜自己手中所掌握的。不珍惜现在,没有未来。好高骛远的人永远两手空空。能有显赫的成就固然值得尊敬,但最重要的还是做一个诚诚实实的人。脚踏实地的工作,用诚意和爱心去待人,无愧于心地过此一生,也就是显示了生命最大的光辉。我们不可能随时找到自己喜欢的工作,因此只有尽量喜欢目前的工作。心理上厌烦减除之后,工作也会显得较为轻松。你只是需要再付出一些辛劳和努力,忍耐和等待,当这一段险阻克服之后,你会发现自己到了另一新的境界,登上了另一高峰,因而对自己建立起进一步的信心,也增加了对人生积极的信念。
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《中国智慧》读后感
早先,易中天在央视《百家讲坛》中酷品三国,妙语连珠地塑造出了许多鲜活的人物形象。他的评说幽默风趣,绘声绘色,精练生动,令人印象深刻。而易中天的新作《中国智慧》,文字轻松活泼,谐趣横生,依然是易中天贯有的风格。
全书共分六章:《周易》的启蒙思想、中庸原则、战略家思想、老子方法、魏晋风范、禅宗境界。初看标题,中规中矩,古韵十足,让人难以理解其中个味。继而仔细读来,顿然大笑。
“周易认为任何事物都有阴阳,我国北方人相对阳刚一些,南方人相对阴柔一些,比如苏州人,他们连吵架都很温柔。”像这样平实易懂的句子,书中比比皆是。《周易》是一本特别神秘深奥的古书,一般的人很难看懂。
然而,易中天所讲的“周易的启示”却非常简单明了。
如何看待中庸之道,易中天说:“不是和稀泥,不是不讲原则,不是各打五十大板。”中庸的原则,书中提出:
做事情要拿捏好分寸,不要“过”,也不要“不及”,一定得恰到好处。意思是中和。外在的形式和内在的修养占了朴素典雅的一半,这是中庸之道。
六章节中,我甚是喜欢“禅宗的境界”这一章。禅宗佛道,历经几千年,一直备受追捧。现如今,似乎人人都知晓禅理,但是关于禅宗的境界,却罕有人知,自身修行起来更寥寥无几。
书中首先讲到“立地成佛”,就得说禅宗的境界在瞬间,靠觉悟,不是修行。在整个中国智慧体系中,禅宗是一个新阶段、新境界。
“禅本身的意思是静虑,原本是佛教的一种修行的方法。具体的方法是冥想,盘腿静思。不是想,叫非想;不是不想,叫非非想,最后进入一种什么境界呢?
想入非非。用最白的话来表述坐禅,就是发呆。”开篇这句诙谐的调侃,使我不觉莞尔一笑。
禅宗的境界,易中天讲故事的方式,是迷人的。一个接一个的小故事,把禅宗的由来、传承及觉悟缓缓道来,像沏一杯清茶,经过放叶、冲醒、翻滚、叶沉、茶静,最后万物皆空。“该放下就放下,该拿起就拿起,想放下就放下,想拿起就拿起。
”此句言简意赅地道出了禅宗的境界。
《中国智慧》,语言幽默生动,哲思处处开花。可快阅也可慢读,能粗看亦能细品。睿智博学的易中天在《中国智慧》中,精辟地剖析了中华几千年博大精深的文明智慧;谆谆地警世,为读者洗涤心灵。
比起某些晦涩难懂的古书,《中国智慧》是一本让人看得明白、读得懂的好书。
《中国智慧》虽是易中天对于中国智慧的缩略讲述,但与我而言也是发现了许多,懂得了许多。改变了我对佛教的看法的是这本书的第六部分,禅宗境界。
佛教是懂得与实际相结合的。在佛教刚传入中国的时候,“正宗”的佛教跟中国的传统文化和政治制度的冲突是很大的,比如,儒家讲君臣父子,佛家讲众生平等。出家人见了皇帝不磕头,仅仅是双手合十,道声“阿弥陀佛”。
出家后父亲的姓都不能要了,都姓释。这在儒家看来简直就是“无君无父”,更何况出家人不结婚生子。不孝有三,无后为大。
在中国传统社会,有两件事最让人难以忍受:一是不准生儿子,二是不准向皇帝磕头。仅凭这两点,佛教就无法在中国立足。因此,佛教人间化了。
佛教人间化、简易化,禅宗的做法就是先把一些糊涂观念给“拆迁”了,具体地说就是向信众讲清:净土无理,佛也是人,读经无用,坐禅无功。净土无理即否定了“天国”,天国被否定,人世就被肯定了。
佛陀也是一个人,这也改变了我对佛陀的看法。中国人的宗教世界有四种角色:鬼、神、仙、佛。普通人死后都是鬼。活着时做出巨大贡献的人死后将成为众神。自然也有神。
仙和佛则不同,仙是肉体的飞升,佛是思想的觉悟,成仙成佛都不必死,佛和仙都是人,佛祖到了一定的年纪也会死。这一点打破了佛教的神秘感,使之回到人世间。读经无用,坐禅无功则是将佛教简易,讲究顿悟,佛教要中国化就必须简易化才能符合中国人不耐烦的特点。
这就是禅宗的革命。宣布净土无理,佛也是人,创立“人间佛法”。主张读经无用,坐禅无功,创立“简易佛法”。
前者被揭开神秘面纱,而后者则被琐碎化。人类佛教解决理论问题,简单佛教解决操作问题。因此,佛教解决了与中国传统文化冲突的问题,能够在中国站稳脚跟。所以在我看来,佛教也是一种理结合实践的结合。
佛教是智慧的。佛教的根本是觉悟,佛,就是觉悟者,佛教,就是觉悟的宗教。开悟是成佛的关键,所以佛性也可以看作是开悟的可能性。
佛教认为佛性是众生共有的,所以佛性是众生共有的。而众生之所以还未能成佛是因为众生迷。迷,就是众生,悟,就是佛。
我们之所以迷是因为我们执,执,就是一根经,认死理,因此就要“破执”。
迷与悟也就一念之差,因此何人何地何时都是可以成佛的。所以处处可以悟道,事事可以修行,时时可以成佛。这是禅宗为众生成佛而开辟的道路。这是一种自由的方式。
觉悟是关键的,是重要的,但是想要做到也是很难的,它需要悟性,需要慧根,否则鸡同鸭讲。在禅宗看来,成佛正是为了每个人自己。所谓“普渡众生”,无非是为了让每个人都脱离苦海,但每个人都是一个个体,每个人都只有一个人生,每个人的人生也只属于他自己。
因此,成佛,是每个人自己的事。你不开窍,佛也没办法。由此可见,禅宗所谓的“开悟”其实是“找回自己”。
然而,“找回自我”又必须“破除自我”。因为一个人最容易执着、最难破除的就是“我”。因此,破我执,才能知真佛。
从上面可以看出,禅不仅是世界的佛法,简单的佛法,自我的佛法,也是智慧的佛法。禅宗否定恒心,肯定自由,否定教条,肯定自我。因此,只要我们不执着,我们就可以说、做、拥有一切。
但智慧的获得却只能是靠每个人自己。于是,禅宗就从佛法变成了一种境界。因此,反佛的人有些也会去参禅。
例如,韩愈是反佛教徒,因为他反对皇帝欢迎佛骨,被贬到潮州。但是韩愈到了潮州却跟禅师来往。也就是说,他反佛不反禅。
事实上,知识界不仅不反对禅,而且把禅当作一种实上。
因此,通过读易中天的《中国智慧》,我发现了佛学是个懂得与实际相结合的属于中国多年以来的一种智慧的结晶,并不是像很多人所想的那样那么的迷信,单纯的只讲讲神魔鬼怪、因果报应,相反佛学有些思想还是很讲道理,很需要我们去深入研究的。就像事物有两面性一样,佛学也是具有它的两面性的,它曾经改变了自己去适应中国,如今的我们也不能过于片面的去看待佛学,再怎么说它也是中国传承积淀下来的文化,因此我们要正确认识佛学。
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