工作总结|美国启蒙思想总结(汇总14篇)_美国启蒙思想总结

时间:2020-07-23 作者:工作计划之家

美国启蒙思想总结(汇总14篇)。

⌑ 美国启蒙思想总结 ⌑

不倒翁,翁不倒,眠汝汝即起,推汝汝不倒,我见阿翁须眉白,问翁年纪有多少。脚力好,精神好,谁人能说翁已老。

我摇头晃脑,唱流水板似的,把这段课文背得滚瓜烂熟,十分得意。

“唔,还算过得去。”老师抬起眼皮看看我,他在高兴的时候才会这样看我一眼。他接着问我:“还有常识呢?瓦特那篇会背了吗?”

我愣头愣脑的,不敢说会,也不敢说不会。

“背背看吧!”老师还没光火。

我就背了:“煮沸釜中水。”这第一句我是会的,“化气如……如……”之后的全忘了。

“如烟腾。”老师提醒我。“化气如烟腾,烟腾……”我支支吾吾地想不起下一句。

“导之入钢管。”老师又提醒我一句。

“导之入钢管,牵引运车轮……轮……唔……谁为发明者,瓦特即其人。”明明我知道当中漏了一大截。

老师的眼皮耷拉下来了,脸渐渐变青,“啪”,那只瘦骨嶙峋的拳头一下子捶下来,正捶在我的小拇指上。我骇得一跳,缩回手,在书桌下偷偷揉着。

“像锯生铁似的,再念十遍,背不出来还要念。”老师命令我。

鼻子尖下面一字儿排开十粒生胡豆,念一遍,挪一粒到右手边;念两遍,挪两粒。像小和尚念《三官经》,若不是小拇指疼得热辣辣的,早就打瞌睡了。

已经九点了,老师还不放我去睡觉。我背过脸去打了个哈欠,顿时计上心来:“老师,我心口疼,想吐。”我捂着肚子喊,妈妈时常是这样子喊着心口疼的。

“胡说八道,这么点孩子什么心口痛,你一定是偷吃了生胡豆,肚子里气胀。喏,我给你吃几粒丸药就好了。”他拉开抽屉,里面乱七八糟的,有断了头的香,点剩的蜡烛,咬过几口的红豆糕,还有翘着两根触须的大蟑螂,老师在蟑螂屎堆里拣出几粒紫色小丸子,那是八字胡须的日本人丹,又苦又辣,跟蟑螂屎和在一起,更难闻了,我连忙抿紧了嘴说:“好了,好了,这会儿已经好了。”

“偷懒,给我念完十遍,明天一早就来背给我听。”

我很快地念完了,收好书,抓起生胡豆想走。

“啪!”又是一拳头捶在桌面上,“你懂规矩不懂?”

我吓傻了,待在那儿不敢动。

“拜佛,你忘啦,还有向老师鞠躬。”

我连忙跪在佛堂前的蒲团上拜了三拜,站起来又对老师鞠了个九十度的躬。说声:“老师,明天见。”

生胡豆捏在手心,眼中噙着泪水,可是我还是边走边把胡豆塞在嘴里嚼,有点儿咸滋滋的酸味。阿荣伯说的,汗酸是补的。

我回到楼上,将小拇指伸给妈看(其实早已不痛了),倒在她怀里放声地哭。

“妈,我不要这么凶的老师,给我换一个嘛。”

“老师哪能随便换的?他是你爸爸的学生,肚才很通,你爸爸说他会作诗。”

“什么肚才通不通,萝卜丝、细粉丝,我才不要哩!”

“不许胡说,对老师要恭敬,你爸爸特地请他来教你,要把你教成个才女。”

“我不要当才女。你不是说过吗,女子无才便是德。”

“傻丫头,那是我们那个时代的话,如今是文明世界了,女孩子也要把书念通了。像你妈这样,没念多少书,这些年连记账都要劳你小叔的驾,还得看他脸色。”

“记账有什么难的?肉一斤,豆芽菜一斤,我全会。”

“算了吧,真要你记,你就咬着笔杆一个字都写不出来了。你四叔写的,老师还说他有好几个别字呢。”

“四叔背不出书来,老师拿茶杯垫子砸他,眉毛骨那儿肿起一个大包,四叔说吃斋念佛的人怎么会这么凶,四叔恨死他了。”

“不要恨老师,小春,老师教你、打你,都是为你好。吃得苦中苦,方为人上人。别像妈妈似的,这一辈子活受罪。”妈叹了一口长气。

我知道妈的大堆牢骚快来了,就连忙蒙上被子睡觉,可是心里倒也立志要好好念书,将来要做大学毕业生。在祠堂里分六个馒头(族里的规矩,初中毕业分得一对馒头,高中、大学依次递加一对),好替妈争一口气。免得爸爸总说妈没有学问,才又讨个有学问的外路人,连哥哥一起带到北平去了。爸说男孩子更重要,要由她好好管教。我就不懂,爸把兒子派给一个不是生他的娘去管教,她会疼他吗?还有,哥哥会服她吗?要我就不会,她要我望东,我就偏偏翘起鼻子望西,气死她。

妈叫我恭敬老师,我是很恭敬他的。从那一次小拇指被捶了一拳以后,我一直好好地写字念书。作文和日记常常都打甲上,满是红圈圈。下课的时候,我一定记着跪在蒲团上叩三个头,再向老师毕恭毕敬地行鞠躬礼,然后倒退着跨出书房门。没走出两丈以外,连喷嚏都不敢打一个,因此我没有像四叔那样挨过揍。老师对我虽然也一样绷着脸,我却看得出来他心里还是疼我的。因为他每天都把如来佛前面的一杯净水端给我喝,说我下巴太削,恐怕将来福分薄,要我多念经,多喝净水,保佑我长寿、聪明。他就没把净水给四叔喝过,这也是四叔恨他的原因,四叔说吃斋的人不应当偏心。其实四叔在乡村小学念书,只有晚上跟他温习功课,不是老师的正式学生,老师的全副精神都在教导我,我是他独一无二的女弟子。

老师的三餐饭都在书房里吃,两菜一汤,都是素的,每次都先在佛前上供,然后才吃。有一次,阿荣伯给他端来一碗红豆汤,他念声“阿弥陀佛”,抿紧了嘴只喝汤,一粒豆子都不进口,我不明白咽下一粒豆子会出什么乱子,悄悄地问阿荣伯。阿荣伯说,老师在十岁时就有一个和尚劝他出家,他爸妈舍不得,只替他在佛前许了心愿,从此吃长斋,一个月里有六天过午不食,只能喝米汤。

我看老师剃着光头,长长的寿眉,倒是有点罗汉相。我把这话告诉四叔,四叔说:“糟老头子,快当和尚去吧!”其实老师并不老,他才四十岁光景。只是他一年到头穿一件蓝布大褂,再热的天,他都不脱,书房里因此总有一股子汗酸气味。

“妨碍公共卫生。”四叔的头摇得像拨浪鼓似的,他指着墙壁缝里插着的一个个小纸包说:“你看他,跳蚤都不攫死,就这么包起来塞在墙缝里。跳蚤不一样要饿死吗?真是自欺欺人。”

启蒙师字数:1414来源:读者·校园版2017年21期字体:大中小打印当页正文

老师刚从门外走进来,四叔的话他全听见了。四叔已来不及蹓了。老师举起门背后的鸡毛掸子,一下子就抽在他手背上,手背上立刻起了一条红杠。

“跪下来。”他喝道。

四叔乖乖地跪下来,我吓得直打哆嗦。老师转向我:“你也坐着不许走,罚写大字三张。”

我摊开九宫格,心里气不过,不临九成宫的帖,只在纸上写“大小上下人手足刀尺……”一口气就涂完了三张,像八脚蛇在纸上爬。

老师走过来,一句不说,把三张字哗哗地全撕了。厉声说:“重写,临帖再写五张,要提大小腕。”

他把一个小小银珠盒放在我的手腕上,我的手只能平平地移动,稍一倾斜,银珠盒就滑下来了。我还得握紧笔杆,提防老师从后面伸手一抽,笔被抽起来,就是字写得没力气,又须重写。我的眼泪一滴滴落在纸上,把写好的字全洇开了,都是四叔害的。

上夜课时,老师把我写的五张字拿出来,原来满纸都打了红圈圈,他以从未有过的温和口气对我说:“你要肯用心临帖,字是写得好的,你看这几个字,写得力透纸背。”

四叔斜眼望望我,瘪了一下嘴,显得很不服气的样子。我自己也莫名其妙,我原是一面哭一面写的,居然还写得“力透纸背”。

“老师,您教我写对联好吗?”我得意起来了。

“还早呢!慢慢来。”

“我会背对联:‘天半朱霞,云中白鹤;河边青雀,陌上紫骝。’”这是花厅前柱子上的一副对子,四叔教我认,我完全不懂意思。

老师非常高兴,说:“那好,我就教你诗与古文。”

刚刚读完小学国文第四册,第五册开始就是古文。老师教我读《师说》。“古之学者必有师”,他一个字一个字地讲解给我听,我却要打瞌睡了。我说:“我也要像四叔似的读《黄柑竹篓记》。”(后来才知道是《黄冈竹楼记》)老师说:“慢慢来,古文多得很,教过的都得会背。”

我也学四叔那样,摇头晃脑背得琅琅响,我还背诗,第一首是:“一去二三里,烟村四五家。亭台六七座,八九十枝花。”这太容易。

渐渐地,我背了好多古文与诗。我已经学作文言的作文了,《说蚁》是我的得意杰作:“夫蚁者,营合群生活之昆虫也,性好斗……”

老师一天比一天喜欢我,我也不那么怕他了。下课时不再像以前那样倒退着走,一跨出书房门,我就连蹦带跳起来,可是跳得太高了,老師就会喊:“小春,女孩子走路不要三脚跳,《女论语》上怎么说的?”

“行莫回头,语莫掀唇。坐莫动膝,立莫摇裙。”我一个字一个字地背。

“对啦,说话走路都要斯斯文文的,记住哟!”

老师教我的,我都一一记住了。不管是不是太古板。因为爸爸不在家,他就像我爸爸似的管教我。我虽怕他,但也爱他。

后来,爸爸从北平回来,带我去杭州考取了中学,老师就不再在我家了。

临走那天,他脖子下面挂了一串长长的念珠,身上仍旧是那件蓝布大褂。他合着双手,把我瘦弱的手放在他的手掌心里,无限慈爱也无限忧伤地对我说:“进了洋学堂,也别忘了温习古文、习大字,还有,别忘了念佛。”

我哽咽着,说不出话来。考取中学固然使我兴奋,但因此离开了十年来教导我的老师,是我原来意想不到的。

脚夫替他挑着行李,他步行着走向火车站,我一路牵着他的手,送他上火车。他的蓝布大褂在风中飘呀飘的,闲云野鹤似的,不知飘到哪儿去了。

⌑ 美国启蒙思想总结 ⌑

1、师:然而,时间的车轮无情地碾碎了母亲的青春。我个子高了,母亲的脊背却弯了;我长大了,母亲却老了;当我成了一名颇有声望的诗人时,而我那亲爱的母亲呢……(读原文)

(1)、母亲患了老年痴呆症,失去了记忆,我赶回老家去看她时,她安详地坐在藤椅里,依然那么和蔼、慈祥,但却不知我从哪里来,不知我来干什么,甚至不知我是谁。不再谈她的往事,不再谈我的童年,只是对着我笑,笑得我泪流满面。

多想唤醒母亲的记忆,让她知道:当年,母亲是我的骄傲;现在,我能让母亲为我而感到自豪。

然而:

A 、现在的母亲满头白发,深深的皱纹刻在她的额上。 可曾经, 母亲沉浸在如水的月色里,像一尊玉石雕像。

B、现在的母亲不知我从哪里来,不知我来干什么,甚至不知我是谁。可曾经,母亲忙完了一天的活计,洗完澡,换了一件白布褂子,在院中的干草堆旁搂着我,唱起动听的歌谣。

C、现在的母亲不再谈她的往事,不再谈我的童年。可曾经,她用甜甜的嗓音深情地为我吟唱,轻轻的,像三月的和风,像小溪的流水。小院立即飘满了她那芳香的音韵。微风吹乱了母亲的满头白发,如同故乡的天空飘满愁絮……坐在面前的母亲忘却了她给我的那份爱。故乡的天空不会忘记,不会忘记这位在月光下给我启蒙的——母亲

(2)、当作者在写这篇文章时,母亲患了老年痴呆症,失去了记忆,但是在我心中却永远珍藏着那一轮明月,珍藏着母亲在月光下给我唱的歌谣。

齐读歌谣

(3)、是的,母爱是最伟大的。母亲为我们付出了很多很多,你想对母亲说什么呢?

学生写话:母亲,感谢您__________________

⌑ 美国启蒙思想总结 ⌑

若说人生就是一场田径比赛,那启蒙就是开跑前的枪声;若说人生就是一棵参天大树,那启蒙当是一粒种子;若说人生就是一杯苦口的咖啡,那启蒙就是泡开它的热水。人的一生必有启蒙,若是别人启蒙你,你会刻骨铭心,若是你成为别人的启蒙者,别人也会感激不尽。

人们常说,一个人的第一任启蒙教师是父母,第二任启蒙教师刚是你在学校里的教师。可我却另有他人,也是我最尊敬的人,对我影响最大的人,他是我严厉而又和蔼的爹爹。

我的爷爷在他那一辈中算是最有学问的人,因为他的专心,坚持的品质让他学有所成。他在毕业那时,他的教师曾要他做教学工作,我也不知为何却做了医生,一干就是二十多年。大概到了爷爷四十多岁时,他又成了村里家喻户晓的木匠,别人家需要桌子、板凳的都来找我爷爷。我家的木家俱也都是爷爷做的。同时他也爱上了喝酒,就在前年,爷爷因为喝酒引发胃病,所以不得不戒酒。

在人两、三岁时,父亲便出去打工了,我成了留守儿童,大概到了四、五岁吧,我还没进小学,爷爷便开始教我识字,写字。一些孩子可能一开始学简单的笔画,而我先学自己的名字,爷爷说如果连自己的名字都要别人帮我写的话,那我就称不上中国人。每当我一写字,爷爷总把那句话挂在嘴边:“心正,身直,笔正。”所以我小时候写的字很好看。也许是因为我离开爷爷的五年期间没有好好练字,导致我现在的字丑得要命。

爷爷也经常带我早起,上山找柴,他说:“人都要经常煅炼身体,这才不容易生病。”有一次我在山上把腿摔破了皮,爷爷看到后,在山上找了些草药,揉了敷在我伤口上。

直至今日,爷爷还是一样影响着我,他经常给我讲一些历史故事,也会带我到菜地里种菜,他在很多方面都是专家。可是,我无意中看到他那被岁月摧残的脸,早已爬满了皱纹,那被时光染白的银发,我心不禁颤抖了一下。

这就是我的第二任启蒙教师,他教给我知识,带给我丰富的童年,是爷爷教会我做人的道理。爷爷所给予我的,我一定刻骨铭心。

如果我长大了,有了出息,有点成就,一定要好好报答爷爷。

⌑ 美国启蒙思想总结 ⌑

美国一行,从东部到西部,在苏尔蓝学院大学,ap及api机构和旧金山州立大学进行了四周的学习,收获颇深,感谢学校和学院给我们这样的机会,使我们开阔眼界,学习到国外先进的教学理念和教学方法,对今后的工作会有很大的指导和借鉴。

作为一名教师,在学习中,我最关心的是美国的远程教育系统是如何组织教学,建设课程和实施教学评价的,这些问题我都在所到的学院和机构得到了答案。

一、教学以学生为中心

以学生为中心我们已经谈了很多年,今天我们走到美国,发觉他们也是在谈以学生为中心,但是他们的以学生为中心与我们的有着很大的不同,在苏尔蓝学院大学,对参加远程学习的学生建立了全面的学习支持系统,首先他们有一批方程专业的咨询人员,为新入学的学生提供诸如:注册、财政支持、选择课程、缺乏数学和写作知识、带学分学习和不带学分学习等等诸多问题的咨询,使学生从感情上愿意选择他们。在课程学习上,设有课程的体验版,开课时间提前通知学生,错开开课时间、帮助学生制定学习计划等等,对比苏尔蓝学院的办学思路,我认为我们做的很是不够,我们的“为中心”更像浮在表面。当然我们有着於他们的不同之处,我们的学生人数足够的大,大的是他们不可想象的,但是从教学理念上我们太不如他们了。

二、教师以教学为本

我们所到的苏尔蓝学院大学和旧金山州立大学,感受到教师的工作是以学生完成课程学习,围绕着学生完成学业为中心目标在进行的.,老师的教学工作很细致,具体,目标明确,我们看了苏尔蓝学院大学老师制作的网络课程,觉得他们的诸多栏目是我们有的,但是他们的内容更细致,更贴近学生的学习,例如,老师在课程开始前要给学生写一封信,信中介绍了课程的重要内容和学习的方法,这个我们也有,但是不是那么的贴切,在课程学习中,老师会推送教学内容,在其中要说明学习的章节,还要说明具体的要求,同时说明评价标准,例如,完成某门课程的作业,需要提交一份分值为15分的报告,老师会在说明中明确:(1)参加讨论,记5分,

(2)撰写报告300字以上,且与题目相关5分,

(3)回答正确,且有创建性再加5分。这样非常具体,且可操作性和可评判性,学生的每项学习任务的完成都很明确,也会知道自己的努力会得到什么样的成绩。再有,在苏尔蓝大学院大学和旧金山州立大学的学习访问中,我们考察到,这两个学校的课程教学大纲与我们课程的教学大纲编写的方式完全不同,我们的大纲编制是给学科专家看的,而美国学校的课程大纲的编制是给学生看的,是真正的'指导学生学习的教学文件,学生按照大纲要求,会很明确的知道自己该怎么去学,而我们在课程的论坛中经常要回答学生提出的类似“这门课程该如何去学”的问题,说明我们在指导学生学习方面还是很有差距的。

三、网络课程的建设的差距

网络课程的建设是我们学校目前的中心工作,本人现在也在几门网络核心课程的建设中,所以这次美国之行,我特别关心他们的网络课程的建设,在苏尔蓝学院大学,他们的课程理念是重视内容的选择,内容的实现及学生便于使用,要用有效的内容吸引学生。在建设课程的机制上,建立一门网络课程首先要成立一个课程组,这个课程组要由几部分人组成:课程老师,编辑人员和课程制作人员,在建设网络课程时并不是由教师单独设计完成,而是有一个团队,一个强大的团队共同设计、建设。对于国开来讲,网络课程建设无疑是一项重要工作,我们需要建立一个专门的网络课程研究与设计部门(可以放在远研或者其它部门),这个部门专门研究网络课程的相关理论、设计及工具应用等,在进行网络课程设计与建设过程中给予教师以理论、技术及方法的指导。我觉得这个建课机制值得我们借鉴,作为老师,我们现在最大的困惑是希望现在制作网络课程可以上一个新的台阶,我觉得这就需要集团队的力量,集新技术,新理念的参与。我们现在的团队大都是教师和在线技术人员组成,课程的设计仅停留在教师对课程内容的理解和当下流行的网络课程开发格式,所以在网络课程制作中,老师往往感到力不从心,我觉得苏尔蓝大学的课程制作经验值得我们借鉴,网络课程的制作应该是学校的事情,应该建立一个更有利于的课程建设的制作机制,老师在课程建设中更多的是注重教学内容的设计,而课程栏目的设计、教学内容的呈现及各种学习功能的设置应该由教育设计专家参与,(每次课程审定时,总有远程教育专家参与,为什么在制作中,没有远程技术人员的参与和指导?)

四、学校的工作以教学为中心

以教学为中心是我们多年以来的办学理念之一,我们也做了很多的具体工作,我们的远程教育研究所的研究成果也获得了各种国家级,省部级的奖项,但是这次美国之行我们深深体会到怎样才叫以学生为中心去做教学工作,在苏尔蓝学院大学从学校的董事会,到各类直接教学和间接教学部门都把教学工作放在首位,一切围绕学生的学习成功进行研究和探索,例如,苏尔蓝学院大学的科研机构进行的研究项目有对学生进行有效分析,即对学生构成、学习动机、学习能力、学习环境、学习障碍、学习条件等进行分析,根据分析数据,研究解决的方案,提供给教学部门,有针对性的进行课程设计、开展教学工作,按照学生的需求来设计课程。例如,根据研究与实践,成人学生希望能在6至8周的时间内完成一门课程的学习。所以苏尔蓝大学把所有的网络课程都设计5-8周,而且分批进行课程的改造。再有,通过对学生学习状况的分析,发现学生学习的最大困难是写作能力和数学基础知识,由此学校专门制定计划,帮助学生补习相应的内容,他们是通过减少学生的学习困难,提高学生的学习的成功率。在课程内容的设置上,学校的宗旨是让学生学到有用的知识,为此学校进行了大量且深入的社会调查,在此基础上确定教学内容,设置教学重难点,聘用企业第一线的专家进行授课,对所有教师进行岗前教学培训等等,所有这些举措使得他们的学生学习目的性强,学的东西实用性强,毕业的学生就业率随之上升,学校的声誉也由此得到了很好的认可。在苏尔蓝学院大学,校方关注的是学生的保持率和毕业率,对于学习困难的学生采取积极地、有效的帮助,近年来苏尔蓝学院大学的入学率不断提升,在州和美国教育部的学校排名也不断前提。

苏尔蓝学院大学有一个线上图书馆,这个图书馆的历史已经很长,图书馆的资源与服务均在线上,它的三个使命是

(1)教育学生使用图书馆的资源,学会查找信息;

(2)帮助教师达到信息的扫盲;

(3)开展并管理图书馆的各种资源提供各种服务。线上图书馆有106套数据库,所有信息都在其中,在此之上还有一个更高的软件,通过网上提供大量的电子图书,可以把老师授课所需要的材料准备好变成网上学习材料的部分,直接挂在网上,对于学生,学校图书馆研究出学生喜欢的使用的搜索系统,不但为学生提供学习所需的资料,而且在学生学习中提出问题,图书馆就可以马上提供答案,图书馆有10位老师为学生的学习提供24小时的服务。学校还专门设置了一门诣在提高学生学习能力的课程“如何使用图书馆”,作为本科和研究生的必修课,这门课程的设置对学生的学习和今后的发展都是会起到非常积极的作用。由此我想到了我对的图书馆认识,在大学里我认为图书馆的作用就是借阅图书,现在的图书馆已经不仅仅是借阅了图书、查找资料了,随着现代技术的发展,图书馆应该远程教育中发挥积极的作用,帮助老师去利用和使用馆藏资源,帮助学生掌握查找文献和信息的方法及手段。苏尔蓝学院大学的图书馆就应该成为学习的目标。

美国的一个月,的确感想多多,总结出一些收获和感想,我想对今后我的课程建设和教学研究都会有积极的促进作用。当然也希望学校能够让更多的老师出去看看。可以提高教师的眼界,开阔思路,使得国家开放大学的事业有更大的发展。

⌑ 美国启蒙思想总结 ⌑

这是我第一次如此详细地了解新文化运动,历史书上那一点,根本不算啥。

正如陈独秀所言:治国要从根上治,要换掉人们的思想,给人们换一个脑子。所以,《青年杂志》,它来了。这《青年杂志》一出,各地文人皆响应,积极投稿,均表示热烈欢迎。从陈氏二兄弟卖《新青年》那一节中,我们也不难看出《青年杂志》在市民学生中受欢迎的程度。说到陈氏二兄弟,他们倒也很不容易,勤工俭学,睡大街,这种事放在我们身上的话,哎,无法可想。

让我印象最深刻的,还是陈独秀在孟邹家遇到两个儿子的事。我发现了一个细节:他俩经过陈独秀时,乔年对他鞠躬了,还喊了一声爸;陈独秀叫乔年过来时,乔年还朝屋内的哥哥望了一眼。我似乎明白了:延年和乔年二兄弟中,一直和陈独秀过不去的是延年。陈独秀,一个大思想家,可以说改造了整个中国的思想,为什么不能改造儿子呢?从延年那句你既想爱国,又想爱家中,我们也可看出延年深深误会了自己的父亲,可,爱国,真的要放弃爱家吗?显然不是吧,爱国是爱大家的大爱,是很伟大的,只是,延年为什么不愿改变一下呢?延年其实是一个孝子,而且是很能吃苦的,只不过如果让陈独秀改造一下他的思想就完美了!

所以,我一直都很期待他们父子俩的和好,我也相信。这绝不是因为什么电视剧的套路,我对那些玩意没有多大兴趣,只是因为这很像生活,经常和父亲闹不快,可最后,不还和解了吗?到那时,我便可以发自内心地叫一句:好一个陈独秀,好一个仲甫先生!

延年、乔年在学校里读书时,我还发现了一个细节:延年叫那个把人、书都给弄湿了的女生道歉,她却来了句:我长这么大,从来没说过这几个字!这种没道德的人大多是受了封建旧文化毒害,所以,她非常适合仲甫先生的VIP洗脑服务。这个女生的行为也引起了我的思考,她的行为和我们现在的富二代很像,一生没讲过对不起三字,犯了错花钱消灾便是。那这究竟是仲甫先生的新文化运动不彻底,还是历史在倒退,还是这个人性、这个社会本就混沌黑暗,无可救药?生活在很久以前的人们,尤其是处于盛世中的人们,生活过得是不是比我们好?今天,四处流通的那张纸似乎就可以把我们压死,人类真是可怜!我们有时很反对精致的利己主义者,可你好好想想,你跟他们是不是一样?你不追逐利益吗?你不需要这几张让你活下去的纸吗?总之,利益,永恒!

另外,葛树贵的那句穷人不是跪着生也很现实,引发了我无限思考。

⌑ 美国启蒙思想总结 ⌑

老师,多么亲切的称呼啊!老师是我们成长道路上密不可分的,我的老师虽然有时很严肃,但还有时很和蔼可亲,老师严肃说明老师教你是在用心的教,和蔼可亲说明老师很重视你。

老师是我们黑暗道路上的一盏明灯,是我们误入歧途时拉我们的一双手,是我们远航时的风帆,不管怎么说,老师做的一切都是为了我们好。

我的老师也是这样,他总是用心的教我们学习,只是为了我们长大了能有出息,如果我是花朵,那么老师将是辛勤的园丁;如果我们是树木,那么老师将是温暖的阳光;如果我们是干旱的田地,那么老师将是缠绵的春雨。

尤其是我们的启蒙老师,最值得我们敬仰,我现在也快要离开我的母校了,这是一件让人伤心的事,然而,最值得我们记住的就是我们的启蒙老师,老师从不向我们要什么东西,然而他对我们的爱让我们一生难以忘怀!

只想在这里对老师说:老师,您的恩情我们一定会永远铭记在心,您对我们的教导也一定会刻骨铭心,您已经教了我们很长时间了,相信您对我们也许已经了解了,我对您说的话一直铭记,可能您并不是很了解我,但是我认为您对我们真的很好。

老师在课堂上帮我们上课的身影我一直记在心中,我永远都不会忘记我的启蒙老师,我最敬爱的老师,老师那种辛勤的工作作风也使我们难以忘怀!

⌑ 美国启蒙思想总结 ⌑

风对雅,象对爻,巨蟒对长蛟。天文对地理,蟋蟀对螵蛸。龙生矫,虎咆哮,北学对东胶。筑台须垒土,成屋必诛茅。潘岳不忘秋兴赋,边韶常被昼眠嘲。抚养群黎,已见国家隆治;滋生万物,方知天地泰交。

蛇对虺,蜃对蛟,麟薮对鹊巢。风声对月色,麦穗对桑苞。何妥难,子云嘲,楚甸对商郊。五音惟耳听,万虑在心包。葛被汤征因仇饷,楚遭齐伐责包茅。高矣若天,洵是圣人大道;淡而如水,实为君子神交。

牛对马,犬对猫,旨酒对嘉肴。桃红对柳绿,竹叶对松梢,藜杖叟,布衣樵,北野对东郊。白驹形皎皎,黄鸟语交交。花圃春残无客到,柴门夜永有僧敲。墙畔佳人,飘扬竞把秋千舞;楼前公子,笑语争将蹴踘抛。

⌑ 美国启蒙思想总结 ⌑

深对浅,重对轻,有影对无声。蜂腰对蝶翅,宿醉对余酲。天北缺,日东生,独卧对同行。寒冰三尺厚,秋月十分明。万卷书客容闲客览,一樽酒待故人倾。心侈唐玄,厌看霓裳之曲;意骄陈主,饱闻玉树之赓。

虚对实,送对迎,后甲对先庚。鼓琴对舍瑟,搏虎对骑鲸。金匼匝,玉瑽琤,玉宁对金茎。花间双粉蝶,柳内几黄莺。贫里每甘藜藿味,醉中厌听管弦声。肠断秋闺,凉吹已侵重被冷;梦惊晓枕,残蟾犹照半窗明。

渔对猎,钓对耕,玉振对金声。雉城对雁塞,柳枭对葵倾。吹玉笛,弄银笙,阮杖对桓筝。墨呼松处士,纸号楮先生。露浥好花潘岳县,风搓细柳亚夫营,抚动琴弦,遽觉座中风雨至;哦成诗句,应知窗外鬼神惊。

⌑ 美国启蒙思想总结 ⌑

云对雨,雪对风,晚照对晴空。来鸿对去燕,宿鸟对鸣虫。三尺剑,六钧弓,岭北对江东。人间清暑殿,天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿,一园春雨杏花红。两鬓风霜,途次早行之客;一蓑烟雨,溪边晚钓之翁。

沿对革,异对同,白叟对黄童。江风对海雾,牧子对渔翁。颜巷陋,阮途穷,冀北对辽东。池中濯足水,门外打头风。梁帝讲经同泰寺,汉皇置酒未央宫。尘虑萦心,懒抚七弦绿绮;霜华满鬓,羞看百炼青铜。

贫对富,塞对通,野叟对溪童。鬓皤对眉绿,齿皓对唇红。天浩浩,日融融,佩剑对弯弓。半溪流水绿,千树落花红。野渡燕穿杨柳雨,芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤,额下现一弯新月;男儿气壮,胸中吐万丈长虹。

⌑ 美国启蒙思想总结 ⌑

【关 键 词】邓小平现代化思想/中国特色/创新 
【 正 文 】 
一、何谓“中国特色” 
1979年3月,在党的理论工作务虚会上,邓小平首次提出要“走出一条中国式的现代化道路”。[1]在党的十二大开幕式上,他又明确宣布:“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来,走自己的道路,建设有中国特色的社会主义。”[2]此后,在解放思想、实事求是的思路路线指导下,中国的社会主义现代化事业取得了飞速的发展,从实践中总结出来的建设有中国特色社会主义理论也日渐成熟、完善。在邓小平所设想的中国式的现代化道路逐渐清晰地呈现在人们面前之后,“中国特色”也随之成为中国现代化理论与实践的标志,成为中国独创的现代化模式的代称。 
现在,“中国特色”一词已十分普及,但人们对“中国特色”的理解却各不相同。有人笼统地将中国特色等同于中国国情;或认为中国特色就是中国的特点;或认为中国特色就在于中国的传统文化。甚至有人不怀好意地戏称,中国特色就是在面对马列老祖宗的理论经典和外国人的狐疑目光时的一块“理论挡箭牌”。如此等等。认识的不统一,说明研究工作不彻底,这必然会影响到对中国现代化的整体认识。因而,深入、具体地研究邓小平现代化思想的“中国特色”,对于正确认识邓小平的现代化思想和促进中国现代化的实践发展,都是很有意义的。 
从一般哲学方法论的角度讲,特色的直接根据在于客观世界的差异性和多样性,没有差异就没有世界。个体的特征和特殊性是其特色的直接依据。在这个意义上,特色包含着特点。就一个国家而言,研究其行为的特色,首先必须了解其特点,即国情。国情是对一个国家的特点的描述和分析。因而,在价值判断上,国情是一个中性概念,既包括诸如民族特长、民族优越性等方面的优质规定,也包括诸如民族保守性、民族劣根性等方面的劣质规定,是优质与劣质的统一体。就一个国家的现代化事业而言,国情是现代化事业的出发点,对国情的认识和分析直接影响着现代化建设的目标选择和具体实施。因而,研究中国现代化的特色,首先必须了解中国的特殊国情,即现代化所面临的现实社会状况,这些状况构成中国现代化的客观历史起点。以此为基础,才有可能进一步分析中国现代化的特色。 
但是,仅仅认识和分析国情是不够的。特色不仅包含特点,而且还是对特点的超越。在价值判断上,特色代表的是事物的特长和优势,即优质规定性。用哲学的语言,特色代表事物的最优存在方式和最优演化方向。因而,特色的形成是在充分认识事物特点的基础上,对特点的优化和超越。对一个国家而言,落后的经济社会状况不是特色,传统的思想文化不是特色,而强大的民族凝聚力、立足国情的现代化纲领、独辟蹊径的现代化道路等,才是构成其特色的真正内容。从该角度出发,有中国特色的现代化不等于符合国情的现代化,他应是立足于中国国情,但又不仅止于中国国情。中国特色的现代化应是在正确了解并深入分析中国国情的基础上,充分利用国内外各种有利条件,创造性地使中国现代化以最快速度和最优方式向前推进,使其既具有先进性和独创性,又具有典型的“中国作风和中国气派”。[3]因而,对中国现代化的特色而言,国情只是立足的基础,而不是遵循的标尺;是改造的对象,而不是永恒的包袱。中国特色现代化的发展过程,就是对中国国情的筛选、改造和优化的过程。 
将中国特色理解为中国国情,将中国特色现代化理解为符合国情的现代化,不仅无利于中国现代化对先进事物的吸收和自身的创造性发挥,而且有使中国现代化事业误入歧途的危险。中国近代史上以“中西国情不同论”为由拒斥现代化的思潮,就是典型例证。由此,邓小平现代化思想的“中国特色”的构成必须满足两个条件:第一,他必须对中国国情即中国现代化的特殊性有正确的了解和深入的分析;第二,他必须根据现代化的世界潮流,对中国社会的现代转化过程进行模式上的系统创新。 
这样研究邓小平现代化思想的“中国特色”,不可回避的一个理论前提,就是现代化的世界性与民族性的关系。我们提出邓小平现代化思想的“中国特色”,本身就意味着对现代化的民族性的肯定,但这种肯定是辩证的、有条件的,其认识的前提就是现代化是世界性与民族性的统一。毫无疑问,作为一种历史发展潮流,现代化首先是一个“世界历史”范畴,世界性是其显著特征。现代化的世界性首先表现为传播的不可逆性,他将一个又一个传统社会纳入现代社会,而那些已现代化的国家则向更高阶段继续推进。其次表现为对现代化规律的共同认可。现代科技、经济增长、民主法制、阶层流动、理性意识等一些代表现代化的表征成为各国共同追求的目标,工业化、市场化、城市化成为各国现代化必经之路。再次是现代化浪潮带来的经济、交通、信息的全球化,使任何一国的现代化都不可能游离于世界之外而获得成功。承认现代化的世界性,就意味着我们应主动融入世界现代化潮流,遵循现代化的共同规律,从世界角度反视自身。背离世界性的现代化,只能是故步自封、闭门造车的现代化。 
肯定现代化的世界性,只是表明这种世界性为特定国家的现代化提供了发展的外在环境,而真正规定着特定国家现代化发展具体道路的只能是民族性。任何国家的现代化都是从传统社会向现代社会的转化,而“每个国家的基础不同,历史不同,所处的环境不同,左邻右舍不同,还有其他许多不同”。[4]传统的自然、经济、社会状况构成现代化的历史起点;传统的社会习俗和民族心理影响着现代化的价值追求和目标选择;传统的民族品格和文化精髓为现代化提供精神动力和创造力源泉。作为社会变迁的一种激烈形式,现代化的本质在于变革,这种变革既是一个系统功能的整体渐变过程,也是一个独立社会系统与世界整体系统的相互融合与功能协调过程。在这一过程中,社会系统新功能的形成必然会受到民族性显性或隐性的影响,社会系统在世界整体系统中的地位和作用也取决于民族性所赋于他的鲜明个性和独特功能。在这里,民族性对现代化的规定性,就表现为现代化只能是对民族性的转化和张扬,而不能是对民族性的背叛和抛弃。在世界竞争日益激烈的今天,现代化如失去民族性就意味着失去个性和特色,也就难以在世界民族之林立足。从这个意义上讲,民族的就是世界的,现代化的世界性来源于其民族性,世界性与民族性是辩证统一的。失去民族性的现代化,不是真正的现代化。 
必须指出,强调现代化的民族性和民族特色与“民族狭隘性”是截然不同的。后者是盲目乐观和一味排外,固守“尊王攘夷”、“中学优于西学”等陈腐观念;前者则是正视国情与放眼海外,通过对国情的改造与创新以复兴于世界。中国现代化走民族创新的“中国特色”之路,是符合逻辑发展的必然选择。因此,可以把邓小平现代化思想的“中国特色”的内涵界定为:以邓小平为代表的中国共产党人基于中国现代化的特殊性而提出的关于中国如何实现现代化的独创性。 
二、中国现代化要解决哪些特殊问题 
邓小平现代化思想的“中国特色”的表现,是以对中国现代化特殊问题的独创性解决为基础的。中国现代化进程中所要解决的特殊问题,主要有以下三个: 

⌑ 美国启蒙思想总结 ⌑

我的启蒙老师姓苏,名字叫桂花。

苏老师大约有一米五几的身高,弯弯的眉毛,大大的`眼睛,挺拔的鼻子和圆圆的脸蛋。

苏老师上课的时候很有风趣。一天晚上,我看电视看过头了,很晚才睡,第二天早上上课的时候,昏昏沉沉。我再看看其他同学,大家几乎都没有精神,这也许是因为头个晚上大家都在看那片精彩的动画片的缘故吧。我心想,今天苏老师一定上不成课了。可谁知苏老师看到同学们的这个状态,一开课就说道:“同学们,今天我们开火车吧!”大家听见了,也都非常兴奋,我也不例外,此时充满了活力。

⌑ 美国启蒙思想总结 ⌑

时光如梭,一年又转瞬而逝,年年这个时候,在单位总忙着写年终总结,今年的年终,不必再去书写工作上的总结,反而有想法和时间,去做往年在脑海中略微会思考的个人经历和思想的总结。

20年对于个人是重要的一年,做了人生应该是的最后一次工作道路上的抉择;跑了已过去的半生以来最远的路;经历了离开家人和朋友最长的时间;耐过了一次最长的独处。..。..

经历带来思考,思考带来感悟,感悟带来行动,行动带来结果,结果带来幸福!

关于工作。常想,我想做什么和我该做什么?这也是一个人成功或者能否在工作上得到认可的`基础,而这个的基础是对自己的认识。想做什么,往往不能做,有机遇的限制,有条件的限制,有你自己个性坚持的限制,有你人生规划的限制,但你不能想做什么的时候,最好知道你该做什么,该怎么做,如果该做什么都不知道,你更不能想做什么就做什么,那样你就会更后悔!

关于家庭。离开了家,才知道什么叫思念和挂牵,在家的时候可能想她的错、她的不好的时候多,嫌她烦,离开家的时候,总想她(包括俩)的好,甚至有思念唠叨的想念,想和别人说起家,说出的都是一种神采和自豪。定时的电话成了习惯,而不像在家,不回家打个电话也嫌多余,想她们在家的难,想她们在家的晚饭和冷暖。

关于朋友。俗话说,在家靠父母,出门靠朋友。离开大群大群的朋友,才知道,虽可有新交,但更思故交 ,常常会整夜的做梦,梦见的朋友排着队,一会这个喊你,一会哪个叫你,一夜会醒好几次,醒了才知,哦,我是想你们了啊,日有所思,夜有所梦,忙时日虽未思,但自己的潜意识里在想念。知道了思念,对于新朋友的交往,就更加的真诚和坦诚,即使自己委屈也不愿别人受到伤害,更加没有了不单纯的杂念和功利。对于以往的朋友,想起时想的多的是,有哪些地方自己做的不好,是否伤过对方,是否有机会去弥补。人说四十而不惑,但总觉得有时有些突然更细腻,细腻的有点不男人,没有了拿得起放得下的勇气。

关于金钱。虽经常缺钱,也衣食无忧,虽也本着待遇跳槽,但更多时把钱看成一种衍生物,只是一种标志,而非最终目标。为了一个目标的实现,往往要牺牲更多,但更加认为,你知道了你想干什么,能干什么,该干什么,处理好和家庭、朋友的关系,它自然会来,虽未必很多,但一定更有意义!

⌑ 美国启蒙思想总结 ⌑

在深化推进素质教育改革的要求下,音乐启蒙教育受到了足够的重视,并积极通过教育理念和方法的创新,解决传统教学模式下存在的弊端。其中,音乐美学思想已经成为音乐启蒙教育的重要指导思想,对于平衡音乐理论与实践教学关系、强化儿童核心素养培养、激发儿童音乐学习兴趣等方面都发挥着重要作用。

一、音乐美学思想的核心内容

1.基本内涵

音乐美学主要研究音乐中的美学规律,包括其基础理论知识、音乐结构和音乐价值功能等。在此过程中,展现音乐艺术的美学本质,为相关学习活动提供指导。我国关于音乐美学的研究可以追溯到先秦时期,虽然与现代音乐美学研究的内容有所差异,但同样也对音乐学科的发展起到重要推动作用。从本质上来看,音乐美学属于美学的一个分支,同时也是音乐学和美学的结合,是一门交叉学科。在其研究过程中,主要采用美学原理、规律来发现音乐的艺术之美。从现代音乐美学的发展情况来看,"五四运动"时期,受革命思潮影响,王光祈等音乐理论家在音乐美学思想研究中表现出明显的民主主义倾向。强调音乐具有民族性,是民众情感的表达,而不只代表部分阶级人士的情感。这奠定了我国音乐美学思想大众化和民族化的基本发展趋势。改革开放以后,关于音乐美学的研究受到了高度重视,全国音乐美学学会先后多次召开会议,对音乐美学基础性的问题进行探讨。在此期间,也得到了许多关于音乐美学的研究成果,各级学校开始引入音乐美学思想指导教育实践,促使音乐美学开始向专业化和学术化方向发展。

2.教育指导理念

从音乐美学思想的教育指导理念来看。

第一,音乐美学思想强调个体感受。只有在教育教学中切实让学习者体验到音乐艺术的魅力,才能激发其学习兴趣,并促进其音乐审美能力的提高。对于音乐启蒙教育更是如此,在儿童刚刚接触音乐学习时,主要是基于自身天性,对音乐艺术形式进行欣赏或模仿。需要营造轻松、愉悦、自由的学习氛围,充分调动儿童的主动性,让儿童在音乐学习过程中感受到快乐。

第二,音乐美学思想强调培养儿童的音乐审美能力和创造力。相关研究表明,音乐启蒙教育不仅有利于儿童身心素质的健康发展,也具有智力启发的作用,可以促进幼儿逻辑思维、抽象思维的形成。通过用美学规律解读音乐作品,帮助儿童建立对音乐艺术的直观认识。

第三,音乐美学思想也强调尊重学习者自身的认知规律。正所谓音乐学习讲求天分,对于音乐审美也是如此。部分儿童天生对于音乐较为敏感,能够陶醉于音乐当中,而另一部分儿童却对音乐不感兴趣,需要采用特殊的引导方法,才能激发其音乐潜能。因此,需要针对不同类型的儿童,采取不同的音乐启蒙教育方法。

二、音乐美学思想对于音乐启蒙教育的作用和启示

1.音乐实用价值

为了实现音乐启蒙教育对于儿童核心素养的培养目标,应积极借鉴音乐美学思想中关于音乐实用价值的研究成果。音乐实用价值是音乐美学教育中的一项重要指标,而且体现在实际生活中的各个方面。在欣赏影视剧音乐、民族音乐、儿童音乐等的过程中,都可以让儿童体验到音乐学习的乐趣。在欣赏音乐的过程中,学习音乐基础知识和技能,完成体验美、表现美和创造美的渐进式学习过程。因此,在音乐启蒙教育中,应突出音乐的使用价值,可以结合不同的场景开展音乐教学活动,并采用儿童喜欢的方式,确保音乐教育能够符合儿童身心发展规律。比如为了让儿童在音乐学习过程中充分感受音乐的旋律美,教师可以鼓励儿童在欣赏音乐的过程中,自由敲打节拍,或者跟随音乐进行哼唱。通过让儿童在音乐学习过程中切实动起来,提高对音乐实用知识的学习效率。

2.音乐实践性

音乐启蒙教育中的实践教学环节主要包括音乐欣赏与评价、音乐艺术表演和音乐创作等。通过强化音乐教育的实践性,可以将课堂转变为儿童自由体验音乐、创造音乐的乐园。根据音乐美学思想的指导,在教学过程中,教师可以从儿童的'身心特点出发,合理设计教学实践环节。比如在音乐欣赏的过程中,学生对音乐作品的评价主要是根据其倾听音乐时的直观感受,比如音乐风格较为欢快、乐曲旋律十分优美等。教师应让儿童在自由开展评价的同时,通过巧妙引导,使其能够从多个角度发现音乐的艺术魅力。在此过程中,巧妙设计音乐游戏,往往能够起到事半功倍的效果。儿童天生活泼好动,通过设计音乐预习,让幼儿参与到音乐表达过程中,可以使其注意力更加集中,从而产生对音乐的多重感悟。在此情况下,幼儿更容易体验到音乐的艺术魅力,产生音乐学习兴趣。

3.音乐情感体验

音乐情感体验是更深层次的一种心理活动,儿童在听和看的过程中,会产生一些列心理活动。如果儿童能够与作者在音乐作品中表达的情感产生共鸣,则可以更真切地体会到音乐的艺术之美。还有研究表明,人的听觉和视觉也会产生一定的联动性,比如听高音会给人带来明亮和开朗的感觉,听低音则会产生暗淡、沉闷的感觉。可以从这一特点出发,通过合理引导,丰富儿童的音乐情感体验。比如在播放儿童喜欢的动漫歌曲《千与千寻》、《别看我只是一只羊》等作品时,及时可以结合对应的视频短片或图片,让幼儿在倾听的过程中,讨论自己喜欢的旋律,并畅谈某段旋律给自己带来的感受。同理,音乐节奏的快与慢也会给人带来不同的情感体验,比如《采蘑菇的小姑娘》节奏十分欢快,可以将一个勤劳、敏捷的小姑娘形象展现在儿童面前,让儿童跟随着她一起体验劳动的快乐。

4.音乐表达与交流

在音乐启蒙教育过程中,也需要让学生掌握一定的音乐基础知识和技能,包括歌曲演唱、乐器表演等。这些都是音乐艺术的具体表达形式,而且每种形式都有其美学特点。在此方面,教师应引导儿童从自身的兴趣爱好出发,尝试掌握一种或几种音乐表达技巧,用音乐表达自身情感,并与同伴进行交流。只有真正让儿童参与到音乐表达和交流的过程中,才能实现最终创作美的目标。在音乐启蒙教育阶段,不应对儿童的音乐表达能力水平作出刚性要求,教师应多采取激励性教学评价方法,鼓励儿童体验各种音乐表达形式。在此基础上,通过更加广泛的合作性学习和交流活动,发挥儿童之间的相互促进作用,使其更好地掌握音乐表达技巧。

三、结语

综上所述,音乐美学思想对于音乐启蒙教育的开展具有多方面的借鉴价值,通过注重儿童的音乐美学体验和指导,强调音乐教育实践性,促进其音乐表达和交流,可以对音乐启蒙教育做出有效的优化。在此情况下,也可以实现儿童音乐核心素养培养目标,促进其审美能力和创造力的快速发展。

⌑ 美国启蒙思想总结 ⌑

一:说教学内容

《月光启蒙》是苏教版五年级下册第五单元“亲情依依”中的一篇淳朴优美、感情真挚的散文。作者孙友田回忆自己童年时,在夏夜月光的沐浴下,母亲2唱民谣、童谣和讲神话故事的情景,表达作者对母亲启蒙教育的感激、怀念之情,文章语言优美,感情真挚,字里行间洋溢着浓郁的亲情。

二:说教学目标

在反复研读教材,结合本班学生学习情况,我确定如下教学目标:

1、通过读文,理解文中语言文字所表达的思想感情,感悟从母亲那里受到的启蒙教育,体会作者对母亲怀念的情感。

2、理解“月光启蒙”作为课题的含义。

3、有感情地朗读课文。

4、写一段话:表达对自己妈妈的感激之情。

三:说教学重、难点

1、联系上下文理解作者用“月光启蒙”作课题的深刻含义。

2、凭借课文的语言材料,感受浓郁的母子亲情、体会作者对母亲终身难忘的感激、怀念和敬爱之情。

四:说教法与学法

“最有价值的知识是关于方法的知识。”根据教材特点和本班学生身心发展特点,遵循“积极指导自学、合作、探究的学习方式”的教学理念,运用情境法引导学生主动学习、创造学习、前后联系、读中感悟、角色体验。

五:说教学流程

本文较长,为完成教学目标,我设计用两课时进行教学。

第一课时:学会生字新词,反复阅读课文,初步了解课文内容。

第二课时:在细读课文,朗读的基础上,品味歌谣、童谣的魅力,升华延伸。

这里,我着重说第二课时教学流程

(一)复习导入

课伊始,我让学生看课文插图,听我描绘插图内容。提问:“如果图上小朋友是你,你会有什么感受?”学生谈完之后,我出示第一段中心句:“夏夜永运是美妙的。”学生结合自己的生活体验感受夏夜的美妙!此时,我播放课文录音,学生边听录音,边找出文章中心句。

这样设计以角色转化,辅以优美的画面、动情的音乐范读,激发学生学习的兴趣,有利于学生创造思维的迸发,又有利于“自主、合作、探究的学习方式”的构建。使学生在最强的学习欲望、最佳的学习条件下进行学习。

(二)品味歌谣、童谣的魅力

本文特色是民歌、民谣风格明快、流畅、含蓄、风趣。因此品味歌谣、童谣的魅力是本文教学的重点,对于本环节的教学我采取四步进行:

1、学生找出歌谣、童谣。

2、通过不同形式的读。

3、说自己由这些歌谣、童谣所想到的美景。

4、学生之间议论。

结合学生找出歌谣、童谣,我先后出示

(1)“是母亲用那一双勤劳的手为我打开了民间文学的宝库,给我送来月夜浓郁的诗情。”

(2)“她用甜甜的嗓音深情地为我吟唱,轻轻的,像三月的和风,像小溪的流水。小院立即飘满了她那芳香的音韵。”

(3)“黄河留给故乡的故道不长五谷,却长歌谣。”

(4)“此时明月已至中天,母亲沉浸在如水的月色里,像一尊玉石雕像。”

(5)“她在月光下唱的那些明快,流畅,含蓄,风趣的民歌、民谣,使我展开了想象的翅膀,飞向诗歌的王国。”

在师生共同品读、讨论中感悟歌谣、童谣的魅力。结合第(5)“她在月光下唱的那些明快,流畅,含蓄,风趣的民歌、民谣,使我展开了想象的翅膀,飞向诗歌的王国。”品读提出“课文为什么用‘月光启蒙’作题”?

这样设计我认为既有利于“培养学生主动探究,团结合作”的学习方式,又有利于教学难点的突破。有了第一课时的初读课文,又有了上述教学环节和我的适当点拨,突破难点可谓水到渠成。同时我通过多角度、有创意的阅读,利用阅读期待、阅读反思等环节,拓展了思维空间,提高了阅读质量。提高了学生参与于是意识,调节了课堂气氛,突出教学重点。可谓“一石三鸟”

(三)感情升华,表达怀念之情

在教学中我抓住母爱的“无私、不求回报”的特点,让学生读文感受作者母子“情深”。然后提问:“同学们,你们学了这篇课文后想对自己的妈妈说写什么呢?”请写在纸上,送给妈妈。

这样设计既让西红柿将文本的内涵牢牢地抓住,理解作者对母亲的感激、怀念之情,又对学生进行感恩教育的人文渗透。同时对学生进行小练笔的锻炼。

(四)课外延伸

在新课结束之际,我拿出孙友田的散文《母亲似水》、《月光母亲》,推荐给学生。

这一设计旨在培养学生的阅读兴趣,提高学生的课外阅读量。从而把《课标》“多读书,好读书,读好书,读整本书”要求落实到实处。

(五)总结

在乐曲《懂你》中总结全文。

这样设计既活跃课堂气氛,又让学生理解母爱的无私、宽容和博大,把学生和作者的心紧紧连在一起。

五:说板书设计

唱民谣

讲故事

17、月光 启蒙 母爱

唱童谣

猜谜语

我采用以简笔画加文字的方法图文并茂地将课文的主要内容和文本的主题鲜明地表现出来,既激发学生的兴趣,又便于学生对课文内容的回顾。

本文来源://www.fz76.com/gongzuozongjie/128400.html