印度反美活动总结
时间:2026-02-01 作者:工作计划之家印度反美活动总结(通用16篇)。
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到印度庙宇或家庭做客，进门必须脱鞋。迎接贵客时，主人常献上花环，套在客人的'颈上。花环的大小长度视客人的身份而定。献给贵宾的花环既粗又长，超过膝盖。给一般客人的花环仅到胸前。
在印度做客就餐，也有很多礼仪需要注意，虽然目前在许多正式场合，印度人已经开始用刀叉吃饭，但在私底下，他们仍然习惯用手抓饭吃。手抓饭是印度人长久以来的就餐习俗，吃饭前他们会先洗净手，然后就餐。如果去印度人家里做客，一定要尝试手抓饭的乐趣。也正因为这一习惯，使得印度大部分菜都被做成糊状，这样才便于用手抓饼卷着吃，或是抓米饭拌着吃。印度人吃饭还有一个规矩，无论大人还是孩子，一定要用右手吃饭，给别人递食物、餐具，更得用右手。这是因为人们认为右手干净，左手脏。这又与印度人的另一个习惯有关。印度人如厕以后，不用手纸擦，而是用水冲洗，冲洗时，用左手，不用右手。
印度人不吃菇类、笋类、木耳。信奉印度教和锡克教的人，忌讳吃猪肉，牛肉。他们一般不喝酒，因为喝酒是违反宗教习惯的。但有喝茶的习惯，但是他们喜欢用舌头舔着喝。印度人最不喜欢吃大荤，吃素食的人较多，等级越高，吃荤越少。喜欢中国的粤菜、苏菜。
印度奉牛为神圣，忌讳吃牛肉，忌讳用牛皮制品。崇拜蛇，视杀蛇为触犯神灵。忌讳用澡盆给孩子洗澡，认为是“死水”，是不人道的行为。
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你去过我们南面的邻邦印度吗？那可是一个令人匪夷所思的国度。
譬如说，摩托车载5个人多的是，载10个人常见得很，就是阅兵大典中也会有表演骑摩托车的。
火车上没有门，里面的人挤得像筷子紧紧地插着似的，车外面，车顶上也爬满了人。那场面可真使人震撼。
汽车几乎都没有后视镜，马路双车道多得很，机动车道和非机动车道不分，两侧占道摆摊的密密麻麻。
大街上车和车挤着走，路上的摩托车、自行车、骆驼和牛与大象，来来往往。
初去印度，你会觉得简是无法行走。
世界之大，无奇不有，宗教信仰互不相同，风俗习惯千奇百怪，奇葩文化应有尽有。正因如此，世界就如同一个万花筒，这不正是人类生活的趣味所在吗？
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本次半日开放活动幼儿出勤率为16人,家长出勤率为16人。孩子爸爸妈妈或爷爷奶奶都能配合的一起随幼儿来幼儿园，把教室挤得满满的，可见家长们对幼儿园的生活学习情况还是很重视的。此次活动在两个老师的精心安排下，取得了较好的效果。但也有不足的地方。
现总结如下：
早上来园进行了户外玩皮球的晨间活动，在活动的时候幼儿的秩序也
比较好能够听老师的要求，能够掌握不同姿势不同动作的玩皮球的方法。做操时幼儿的姿势也比较到位做的比较好，由于个别家长跟随幼儿身后，幼儿情绪也受波动，极个别的幼儿注意力不够集中。我听到身后传来家长们满意的笑声。就是有个别幼儿看到自己的爸爸妈妈在有点腼腆，不好意思做。
晨间谈话、点名、上厕所、喝水。虽然有些吵闹但幼儿还是能够跟上
教师的节奏，由教师引导的小游戏集中了注意力并且能够挨个点名喊here。谈话内容当然免不了身后的家长，并交代了活动程序及孩子的配合。提示幼儿家长陪同宝宝上一天的幼儿园，最后自己搭上小火车，有秩序的随老师去上厕所、喝水等。
随即由Vivi老师展开教学综合活动《甜甜的糖果》。甜甜的糖果是一节新教课，其目的主要是让幼儿能积极参与动手能力，乐意帮助糖果宝宝穿上属于它的新衣。在活动中，小朋友对糖果这种生活中最常见的食品表现出极大的兴趣。他们积极踊跃地回答问题，辨别红黄绿三种颜色。就连平时不主动举手发言的林丽雅小朋友都加入到活动中来。而在操作的过程中，大多数幼儿基本能完成老师的操作要求，并且把糖果宝宝送回相应的“家”中。在第一节教学活动中家长也表现得相当配合，显现的效果尤佳。小朋友们的兴趣也很高，整个上午的活动在紧然有序中完成，看到小朋友与家长的开心笑容，我觉得非常满足。但存在一些小小的安全隐患，在幼儿课间由vivi老师带领出去玩大型玩具时，幼儿的.常规秩序
不够，几个家长纷纷找自己的孩子，生怕孩子摔倒而拥挤在滑滑梯口。但是在vivi老师的组织下幼儿安全到达自己班的活动室。课间安排幼儿喝水、入厕。
紧接着上第二节教学活动由黄老师展开的《喜洋洋和灰太狼》。活动目标：根据《喜洋洋和灰太狼》的故事情节，感受回旋音乐种AB短的不同音乐性质，并初步学玩音乐游戏《喜洋洋和灰太狼》；能够创编不同的小羊动作，体验音乐游戏的快乐。于是我根据“喜欢动画片的形象和情节，乐意模仿”这些小班幼儿好动好奇的年龄特点，以动画片《喜洋洋和灰太狼》为原型，创设“小羊玩耍大灰狼来了，幼儿躲藏大灰狼离开，小羊又再次出来”的音乐游戏情景，通过感受故事感受音乐表现音乐三部曲来开展活动。在活动中，原本以为小班的音乐感受、想象能力较弱，我预设了相应的动作已备幼儿学习。但在活动发现孩子们思维活跃，他们不仅能第一遍音乐欣赏后感受出小羊来了，大灰狼来了的音乐，还能用各种动作表现小羊走路的动作，虽然小班孩子的动作比较幼稚、滑稽，但他们非常可爱、投入。我通过夸张的肢体语言进行引导，并配合生动、富有节奏的语言，如大喊、跺脚“大灰狼来了”，并作侧耳倾听状，又如“小羊和同伴快乐的舞蹈”等等，来激发孩子的表现表达，孩子们非常投入，玩了数次都不舍得停下来！站着、坐下等音乐常规很好，就有个别胆怯的幼儿不敢表现。但教室里还是充满了欢笑声！
在最后一个教学活动《letterOandOrange》中，执教老师Yoyo。幼儿可能受家长在场原因耐心欠缺，情绪受到波动，单对英语的兴趣十分浓厚。在本次半日活动开放日让家长了解幼儿在园各方面的发展情况，老师的工作情况，
为今后更好的开展家园共育工作创造了良好的契机！
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时间飞逝，不知不觉中我带地理课已经快一年了，对于我来说，有很多东西要学习，也有很多不足要改进，这就需要我在平时的工作中进行反思。我认为教与学的反思是教师和学生对教学中的行为及结果进行审视、分析，不是一般意义上的“回顾”，而是反省、思考、探索和解决教与学过程中存在的问题。
现反思如下。印度是初中地理第七章第三节内容，是世界地理的基础章节。印度是南亚地区重要的国家。本节有四个重要内容：世界第二人口大国；水旱灾害频繁；自给有余的粮食生产；发展中的工业。印度在古代文明、自然条件与经济发展及人口增长等方面的地理特点与我国具有可比性，极具借鉴意义。我上的是第一课时，和学生一起学习前两部分内容。
在地理教学中有关天气、气候的问题是学生学习的难点知识，大部分学生学起来会感到十分困难，因此我把印度的季风气候作为本节课的难点。我设计了两个与印度季风气候的成因有关的表格让学生通过小组讨论来解决这个问题。学生讨论的非常认真，非常积极，但是效果不太理想。这时候我应该即时针对学生存在的问题进行讲解，于是我就问：“有问题不明白的请举手。”结果没有一个学生举手。于是我就继续往下进行课程内容。课后我对此进行了深思，印度的季风气候的成因大部分学生并没有掌握好，如果我能想些办法让学生把问题提出来该多好！这是本节课我最大的失误，希望在今后的教学中能吸取教训改进教学，更加完善自己的课堂。
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印度的名言1、许多嫌每天太长的人却又嫌生命太—— 印度
2、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴，但你不这样来评论一个人—— 印度
3、只有坚强的人才谦虚—— 印度
4、懒惰不过是未疲乏就休息的习惯—— 印度
5、如果你把所有的错误都关在门外，那么真理也要被关在外面了—— 印度
6、石头虽然自己不能够割什么东西，它却能把宝剑磨得锋利—— 印度
7、无知和瞎子一样—— 印度
8、一个聪明人，永远会发问—— 印度
9、像出鞘的剑一般的对手并不可怕，但是对于装扮成朋友的敌人却要留神—— 印度
10、从不获胜的人很少失败，从不攀登—— 印度
11、粗暴的语言，过分的刑罚，就像钢锉一样把权力的铁棒慢慢磨灭—— 印度
12、健康的身体就是财富—— 印度
13、不是槌的打击！而是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美—— 印度
14、有健康即有希望，有希望即有一切—— 印度
15、阴影和光线永远联系在一起，事业和人也互相分不开—— 印度
16、虚妄的欲望会将切实的理想打得粉碎—— 印度
17、狗在自己的大街上，唯我独尊地称狮子—— 印度
18、谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊—— 印度
19、没有比知识更好的朋友，没有比病魔更坏的敌人—— 印度
20、伟大的灵魂，常寓于平凡的躯体—— 印度
21、友谊不容草率断绝，再恢复也留症结—— 印度
22、虚伪的真诚，比魔鬼还可怕—— 印度
23、不要让刀锋讥笑它柄子的拙笨—— 印度
24、对于一个有本领的人，哪有过重的负担？对一个有决心的人，哪里有过远的路程？—— 印度
25、热爱真理，但要宽恕错误—— 印度
26、小洞不补，大洞吃苦—— 印度
27、贪婪的人失掉名誉，追求金钱的人失掉德行—— 印度
28、用一些草就可以搓成绳子，用这绳子就可以把大象捆起—— 印度
29、真理引起了反对它的狂风暴雨，而那场风雨却吹播了真理的种子—— 印度
30、谁要是有智慧，谁就有力量—— 印度
31、群星不怕与萤火虫一同出现—— 印度
32、日莲只开在阳光里，夜荷只开在月光下。能抑制情欲的人不搂抱别人的老婆—— 印度
33、耻辱不会无端而降—— 印度
34、我们唯有献出生命，才能得到生命—— 印度
35、把命运打倒吧，尽力做人应该做的事情—— 印度
36、只要紧紧地地跟着时间的步伐，幸运之神就会永远跟着你—— 印度
37、不学习的人，像不长谷物的荒地—— 印度
38、木头百条，也填不饱火坑，江河百条，也流不过大海—— 印度
39、鳄鱼在深水里才有力量，离开了水，只能任人摆布—— 印度
40、在一切日常事物中，非常需要坚强—— 印度
41、幸运降临给那下定决心而行动的人，什么时候开始懒惰，幸运就告别—— 印度
42、互相信赖是幸福的根源。(名人名言 )—— 印度
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1 . 那些刻在椅背后的爱情会不会像水泥地上的花朵开出地老天荒的没有风的森林。
2 . 一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本是费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了。
3 . 当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下。
4 . 如果以后你会不经意地想起我，请别忘记我曾那样深深地爱过你。清晨，阳光擦干了我思念你的泪水。
5 . 宽容润滑了彼此的关系，消除了彼此的隔阂，扫清了彼此的顾忌，增进了彼此的了解。
6 . 爱情，要么让人成熟，要么让人堕落。
7 . 你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋。
8 . 天空收留每一片云彩，不论其妍媸，所以天空宽广无边。大地拥抱每一寸土地，不论其贫富，所以大地广袤无垠。海洋接纳每一条河流，不论其大小，所以海洋广阔无边。
9 . 尽管人生旅途中具体的经历总是显得那样琐碎那样平凡那样漫长，又是那样不厌其烦，但是，恰恰是它们构成了一个个真实的精彩人生。这才是生命最弥足珍贵的状态。
10 . 你的十指挠动了琴音，悠扬而深情，如斑驳思念缥缈在风里，清风的啜泣声碎落在你的柔肠里，如悠悠浮云，吟唱尽相思的沧桑。
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印度节日之十胜节庆祝活动
十胜节是印度宗教节日，每年9、10月举行，持续10天。按照印度传统，9月份有15天祭祖日，其后的第十天即为十胜节。该节是为庆祝罗摩战胜十首魔王罗波那而设的节日。节日期间，前9天到处都在举办歌颂罗摩事迹的盛会，从罗摩降生始，一直演到罗摩最后彻底战胜罗波那。这种活动被称之为“罗摩里拉”，一般都是在露天举行。
在悠扬的印度民族乐曲声中，观看一次生动的“罗摩里拉”，的确是一种难得的享受。这种演出一演就是三个小时，甚至时间更长，舞蹈节奏格外的慢，如果对印度舞蹈语言不是内行，很难领会其中奥妙。可是，印度观众无论是大人，还是孩子，尽管对“罗摩里拉”的剧情可以说早已烂熟于心，每年前往观看的人仍然是络绎不绝。
到第10天晚上，庆祝活动进入最高潮，人称“十胜第十日”。好多地方都会选一个大大的空地，上演十胜节的压轴戏。空地上会搭起三个巨大的纸做凶神，分别代表作恶多端的十首魔王罗波那以及与他同流合污的弟弟和儿子。各地的纸人大小不一，有的甚至有几十米高，它们被打扮得花花绿绿，凶相毕露，身体内部塞满了火药和爆竹。三魔一手持剑，一手握盾，龇牙咧嘴，形象可憎。
艺人伴随着紧密的锣鼓声，表演着罗摩最后战胜罗波那的那段歌舞，只见挥舞铁锤的“十首魔王”被手持弓箭的罗摩打得节节败退，周围观看的人群中不时发出阵阵喝采声。表演接近尾声时，扮成罗摩的人弯弓搭箭，一支燃着火头的利箭劲射而出，直接穿透了中间那架纸糊的罗波那。
只听“轰”地一声，“十首魔王”躯体内的.爆竹被引发了，紧接着，左右两架纸人儿也被相继“击中”，随着声声巨响，烟花腾空而起，光焰辉映大地，三个魔王顿时葬身火海，不一会儿便一一倒塌，化作灰烬。此时此刻，广场上的喜庆气氛达到了高潮，人们无不拍手称快。
十胜节的由来传说
十胜节的由来，要从印度两大史诗之一的《罗摩衍那》说起。《罗摩衍那》主要是叙述古印度英雄罗摩的生平事迹，罗摩是国王十车王的大儿子，品德高尚，聪明勇敢。十车王年老力衰之际，欲传位给他，可是，一个小王妃要求国王立她的儿子为太子。因为十车王早年患难时刻得到过这位王妃的帮助，当时曾答应她，日后可以随意提出两个要求，自己一定满足她。
当她提出要求时，十车王不得不履行自己的诺言，只好忍痛将罗摩放逐森林，长达14年。罗摩贤慧的妻子悉达自愿陪伴丈夫，与夫君同甘共苦。不料刚到森林后，悉达就被长有10个头、10双手的魔王罗波那劫走。后来，罗摩在神猴哈努曼的帮助下打败了“十首魔王”，救出了悉达。这时，14年的放逐期已满，他们返回都城，恢复了王位。
根据印度教的说法，罗摩是大神毗湿奴的化身，毗湿奴乃“护国之神”，可以保佑国泰民安。他说，印度的孩子们在嗷嗷待哺的摇篮时期，就开始听父母讲述罗摩的故事，因而，罗摩在印度人的心目中享有极其崇高的地位，欢乐的时候、惊慌的时候、悲痛的时候、分别的时候，他们口里总要念叨几遍：“罗摩，罗摩”。
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印度人的主食是大米和面食。北方以小麦、玉米、豆类等为主，东部和南方沿海地区以大米为主，中部德干高原则以小米和杂粮为主。由于各种宗教的不同禁忌，有些肉类在印度不能吃，渐渐地演化成了以素食为主的饮食体系。印度人除了牛肉不吃外，鸡肉和羊肉都是主要食物，因为牛在印度被供奉为神。
印度人还常以一种被称为“馕”的面饼为主食。无论在高级餐馆还是在街头树阴下，时常可以看见印度人席地盘腿而坐，用手撕下一块馕，蘸上菜糊、汤汁以及用豌豆、绿豆等各类豆制品熬成的豆汤，津津有味地吃着。还有一些食物把饼与土豆结合起来。另外，手抓饭也是人们十分喜爱的食物。每个人吃饭时用右手将饭菜反复搅拌和匀，然后用右手拇指、食指和中指将饭菜撮起送入口中。不过，手抓饭只限于自己家里或非正式场合，在上档次的.餐馆用餐或出席正式场合，印度人依然使用刀叉作为餐具。
印度人在口味上尤喜食咖喱，嗜好酸辣，重油重色。烹调方法以烧、煮、烩、炸、炒为常见。荤菜烹制，喜用挂糊，不善用浆，丁香、八角、小茴香、豆蔻、辣椒粉、黄姜粉、格拉玛什拉粉用量惊人。红茶为印度一大特产，饮用时需烧煮，并加入白糖和奶粉。在众多的印度菜肴中，咖喱类菜为其最大特色。其烹制方法多样，原料使用各异，口味各具特色。
印度是佛教文化的发源地，在印度信徒对信仰十分的牵扯。这一点也体现在了他们的饮食上。印度虔诚的佛教徒和印度教徒都是素食主义者，耆那教徒更是严格吃素，吃素的人占印度人口一半以上，因此，可以毫不夸张地说，印度是素食王国，素食文化是印度饮食文化中最基本的特色之一。
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纵观本节课，我觉得比较满意。成功之处，课间利用风光片和特色歌曲，吸引学生注意，异域风情使学生能很快进入角色;选取日本地震海啸自然灾害照片导入新课，使学生感受灾害无情人有情，自然产生预测灾害，战胜灾害的决心和迫切学习水旱灾害频繁发生的国度---印度的热情;活动一通过学生课前搜集、整理印度相关信息主动到台前展示完成对印度的初步了解;活动二自主学习 ---找一找“印度位置、范围及地形区”，考虑到学生认知水平及利用地图获取信息的能力，让学生在课前通过学案指令读图查找、描图和填图，课上我利用多媒体辅助由学生上台指图、填图等验收自学成果的形式完成，任务型教学锻炼了学生的自学能力;活动三合作探究与思考---为什么印度水旱灾害频繁?这是本节课的重点，我采取问题引领，学生合作探究、归纳填表及角色扮演的形式，使学生由表及里，由浅入深，层层推进探究印度水旱灾害的形成原因及应对自然灾害的措施，培养学生合作探究意识和可持续发展的观念;活动四----算一算的预测题和图片让学生更清楚直观的认识到了人口问题的严重性，初步树立正确的人口观念。
本节课是在我对新课程改革理解的基础上完成的。按照新课程标准的要求及学生认知水平能力技巧等方面综合考虑，我重新整合教学内容，确立了以“学案导学”为操作平台，以培养学生学习能力、提高课堂教学效率为目的的教学模式。将本节课教学设计分为前置自主预习阶段和课堂合作探究阶段，通过“学案与多媒体”的完美结合，
培养学生通过各种途径搜集、整理信息的能力，自主读图用图能力，合作探究与思考能力，激发学生兴趣，培养学生主动参与课堂，关注世界，关注人与自然和谐发展意识。特别是合作探究训练的主要学习效果在于过程，让学生提出问题，分析问题，解决问题的过程中，教师对学生进行系列学法指导，有助于学生多种能力的培养与良好习惯的养成，也使学生精于语言表达，善于倾听并接纳别人的意见。
课后发现，本节课实施也存在很多不足之处，比如教学内容设计较多，学生思考与练习时间显得有些紧张，知识点的掌握不够透彻;另外，我对新的多媒体设备功能了解不全面，使用不熟练也耽误了部分时间，在这两方面应不断完善。希望我们共同努力，尽早创建出丰润地理高效课堂模式。
印度地理教案及反思
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爸爸从新加坡回来，给我带回来两瓶“燕麦”。这“燕麦”的包装很好看：细长的玻璃瓶，包装纸上全是英文和印度文，上面还印着一位印度厨师。我透过瓶子可以看到里面有类似迷你巧克力豆的东西，花花绿绿，不禁让人垂涎三尺。爸爸告诉我，这是口气清新剂，作用和口香糖大同小异。
有一天，妈妈吃完饭，想试吃一下“印度口香糖”，她倒了一把塞进嘴巴又立马吐了出了，不管三七二十一随手拿起我的水杯拼命喝起水来。妈妈得出的结论是——超级难吃。我半信半疑，本着实践是检验真理的唯一标准，我迫不及待地尝了一口，妈妈睁大眼睛看着我，手里拿着垃圾桶，似乎随时准备接我吐的东西。“不甜，不咸，不酸，清清凉凉，一股薄荷的味道，还有点茴香豆的味道，真不错。”我面带微笑，一边咀嚼，一边和妈妈分享“吃后感”。无巧不成书，姐姐也来了，我们不约而同提出让姐姐评价一下，还真是“小孩所见略同”，姐姐和我一致点赞。瞧瞧，包装上都写着“Candy”，一看就是糖果嘛！哎，还是留着我们慢慢品尝吧！
你想尝尝这个味道有一点点怪，但很好吃的印度美味——MUKHWAS吗？
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教学目标
(一)知识和技能
1、利用地图说出印度的位置、首都、人口。
2、了解印度的地理位置和地形特征。
3、读图分析印度气候特点和水旱灾害频繁多发的原因。
(二)过程与方法
通过读资料、图表等方法，获取相关的地理信息，并以多种形式的师生互动活动对信息加以整合，探究成因。
(三)情感态度和价值观
培养对不同文化的欣赏和认同，提升审美情趣;深刻认识人地关系，树立正确的人地观;养成关注世界的良好习惯。
教学重难点
重点：印度的人口特点及其对资源、环境和经济发展的影响;如何应对水旱灾害。
难点：印度多水旱灾害的原因。
教学过程
幻灯片放映：泰姬陵、印度舞蹈、街上踱步的牛、恒河中沐浴的教徒、新德里城市风光等，配以解说：这是一个历史悠久的文明古国，是佛教的发源地，有着光辉灿烂的古代文明，泰姬陵、歌舞享誉世界。这是一个视牛为神明的国家，大街上牛可以自由漫步;这是一个发展中国家但却是仅次于美国的世界第二大软件生产国;这是一个人口大国，人口已超过10亿，仅次于中国……
猜一猜“这是哪一国家?”
出示本节课的自学提纲：
1、读图7.34“印度地形”，说出印度的海陆位置、纬度位置、周边邻国，找出主要的地形区。
2、读图7.35“印度人口增长”，计算：从1951年到2000年，印度每隔10年，人口增长了多少?50年间人口增长了多少?想一想，印度人口增长有什么特点?
3、读图6.10“亚洲气候分布”和图7.38“孟买年内各月气温和降水量”思考：印度的气候有什么特点呢?印度的水旱灾害与西南季风变化有何关系?
读图，查找印度在世界中的位置──了解印度是南亚面积最大的国家。
在空白地图上填出：阿拉伯海、孟加拉湾、印度洋，绘出北回归线──了解其三面环海、大部分处于热带的地理位置。
在空白地图上填出：喜马拉雅山脉、恒河平原、德干高原，了解印度的地形特点。
1、读资料“印度部分资源、产品总量和人均占有量”、“印度如何控制人口的增长”，小组讨论：众多的人口对印度社会经济、人民生活、资源环境等方面产生什么影响?我国是世界人口第一大国，人口压力大，会给我国带来哪些负面影响?应当如何解决?
2、看图片印度的洪灾与旱灾，分组讨论：为什么印度水、旱灾害频繁?如何治理?我国东部也是季风区，我国的季风气候与印度的季风气候有什么不同?在水资源的利用中，我们应当采取什么措施来抗灾减灾?
展开讨论，明确：人口的增长要同社会经济发展相协调、与资源环境适应，为了达到这一目标，我国把实行计划生育作为一项基本国策。
查找印度主要气候类型，结合气温和降水图，讨论其气候特征。
角色扮演(讨论完成)：
(1)如果自己是印度的官员，怎样才能最大程度地减少水、旱灾情?
(2)如果自己身处在连降大雨的印度，怎样做才能最好地保护自己?
课后小结
1、教师画一幅印度空白轮廓图。
2、根据学生的掌握情况做板书，形成重点鲜明的提纲。
课后习题
1、对印度的农业生产有重要意义的是( )
A、西北季风 B、东北季风 C、东南季风 D、西南季风
2、下列关于印度的叙述，正确的是( )
A、印度每年分为旱季和雨季，1-6月为旱季，7-12月为雨季
B、印度西北部是全国降水最多的地区
C、目前印度已出口一些粮食
D、目前印度人口增长速度已大大减缓
3、关于印度正确的是( )
A、主要的经济作物是水稻、棉花、茶叶
B、地形以山地、平原为主
C、西部沿海城市孟买是最大的棉纺织工业中心
D、首都新德里是全国最大的“硅谷”
4、印度的农产品产量很大，但出口量很少，其原因是( )
A、工业发达，农业原料消费多 B、畜牧业发达，饲料需求量大
C、人口众多，消耗农产品多 D、环境污染严重，农产品质量不合格
5、印度发展工业的有利条件是( )
A、森林草原广阔 B、石油、天然气资源丰富
C、煤铁资源丰富 D、甜菜、棉花、黄麻原料丰富
6、印度发展农业的有利条件是( )
A、大部分地区位于北纬10°-30°之间，多属于热带
B、地形以高原和平原为主
C、年降水量变化大
D、人口众多
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印度人通常一天只吃两顿饭，第一餐是在上午接近中午的时候，第二餐基本在晚上9点以后。但是习惯西式生活的印度人，也开始一日三餐，每餐包括开胃菜、汤、主菜和甜点，根据个人食量点菜，也可以不要开胃菜。
如果和印度人同桌吃开胃菜，吃得太快或太慢都是不好的，最好尽量保持和对方相同的速度把菜吃完。甜点和茶一定要等到饭后再端上餐桌，否则也是对客人非常不礼貌的行为。
印度人实行分餐，所以吃多少盛多少，不要剩菜。
手抓饭的乐趣和忌讳
虽然目前在许多正式场合，印度人已经开始用刀叉吃饭，但在私底下，他们仍然习惯用手抓饭吃。手抓饭是印度人长久以来的就餐习俗，吃饭前他们会先洗净手，然后准备就餐。如果去印度人家里做客，一定要尝试手抓饭的乐趣。也正因为这一习惯，使得印度大部分菜都被制作成糊状，这样才便于用手抓饼卷着吃，或是抓米饭拌着吃。而且，印度菜的吃法也很特别，是中西合璧的，即使用刀叉，也要大家一起点菜一起吃。
特别要注意的是，印度人用手也是有忌讳的，那就是他们只用右手抓食物，而左手绝对不得用来触碰食物。印度人认为，左手是专门用来处理不洁之物的，因此吃饭时，他们的左小臂一般沿桌边贴放，手垂放于桌面以下，或是干脆把左手藏在隐蔽的地方。
用餐结束，服务员会给客人用小碗端来洗手水，水里漂着用于清洁的柠檬片和用于装饰的花瓣，当然，只能清洗右手。
⌑ 印度反美活动总结 ⌑
傍晚闲来无事，打包了一些寿司在屋子里看完了《孟买日记》，于是想起了一些人事。
翻看从前的照片，想到昨日，想到昨日的昨日，以及无限个昨日，仿佛就在弹指间，转瞬即逝。
近日思念徒增，来回于课室，住处，市区之间，我知我再一次回到了平静一些的状态。《孟买日记》也突然让我有了记录的强烈冲动，我在公车上的时候想：其实，很多时候活在世上，明知生命是不可能完美的，但是为了成就某种可能的完美，我们选择了自己喜欢的一些方式来证明自己活着，我们一边留下这些活着的证据，一边又在竭力寻找着这些证据，你的或者他的，以此让自己感受到存在的美好。摄影便就是一种方式，存在和不存在，只是在你的心里。拍照似乎变成生活里不可缺少的事情，我们通过照片记录与表达自己的心情，然后以此为据，得到满足。人是靠想象活着的动物，其实更多时候，这些证据帮助我们在某时到达回忆与想象的路口。不再重要的是你的相机，不再重要的是你的品位，不再重要的是你的言语，每个人都有记录的权力，连成一片便就是最美丽的照片。
今日鮀鯆派出所办新的身份证，老城的空气里充斥着扬起的\'尘土，各色货车叫嚣着穿行而过，我心里顿时慌的很，风呼呼的吹，我的风疙瘩让我全身难受，在一瞬间，我觉得要窒息，只想逃离。那个时候，是真切感受到一个人是难受的，世界好像可以马上抛弃你。
好在回到住所后好了很多。特别是看了这部孟买日记，找到了一些共鸣。我是不是也应该开始记录一下这个城市的东西，留下一些证据了呢?就如同在沙滩上写下那些秘密，一切转瞬即逝被大海封存
窗外有人家灯影点点，想出走走，但已过凌晨。在这里待惯了，就如同这个城市一样开始慢慢收起自己的心，我知道此事的利与弊，利在我可以静心做一点事，安心思考;弊在我又陷入孤独，变的孤僻了。希望我能调节好此事。
又有谁知道，在这时光村落里的往事中，有没有像那录像带似的信件，寄出或者没有寄出，封存或者某天被人打开，
在时间的某个节点相遇，那样的感觉一定很好，就像片中的Arun与 Yasmin一样，不过错过就是错过了，相遇也注定是错过，你生命中多了一个朋友或者爱人，美在相遇的过程。 就如同在沙滩上写下那些秘密，一切转瞬即逝被大海封存，直到你自己都忘记。
又或者像 Munna一样爱上 Shai一样，一厢情愿来的深刻，不是不想迎接新的感情，是因为爱的无法控制。由此你会想到关于自己的某些人，一些错过的人和事，最后慢慢释然，原来这个世界都是一样的，不是只有你如此不幸，但愿这所谓的不幸能让我们早些成长，从此坦然面对。
很久后现在，我再与人单独相处，才明白我终于已经习惯一个人，也比从前知道怎样对一个人好，这很好，我变的温顺起来。每每听的FM电台偶尔会有一两篇特别好的文章，会特别想起来做一些事，让自己能贴合某种意境，是不是也是自己在玩自己的游戏呢，我一直在和我自己玩。
不管怎样，感谢错过的那些，就此面对即将来到的那些，一边寻找证据，一边留下证据，希望那些证据是：所有关于爱的证据。
⌑ 印度反美活动总结 ⌑
印度不仅仅以阶级制度著名，巨大的贫富差距更加引人关注。在纪录片中，男主持人和女主持人分别驾不一样风格的车（男驾的是典型的传统汽车，被称为印度斯坦大使，昵称为恩比车，配置残缺；女驾的是印度生产的越野车，配置现代），透过两条不一样的路线，男主持人从旧德里出发深入到偏远村庄，女主持人从新德里出发，见识印度的发展。
在纪录片里，男主持人受邀去参加一个富人家庭的婚礼，婚礼隆重，场面豪华奢侈，而穷人只能为他们服务来赚钱养家；女主持人去参观印度明星的豪华顶层公寓，年仅28岁的印度明星便拥有了别人一辈子也可能得不到的物质财富。之后，两位主持人都分别去了偏远的村庄观察印度。让我印象最深刻的是女主持人到达Jaipul（斋浦尔），离斋浦尔车站不远处的桥底，有一大堆孩子和妇女在那里，由于他们流离失所，无家可归，只能待在那里，有些妇女已经生活在桥下有十多年。孩子们只能靠帮别人把用过的`罐子洗干净来赚钱生活。女主持人采访其中一位妇女，问她觉得生活怎样样，出乎我意料的是，她竟然回答不错！惊讶之后深思，她这样认为也许是因为她早已把那里当成家，总比以前流离失所要好得多了。幸运的是，有慈善机构一向帮忙他们，教孩子们读书写字，帮忙他们透过读书来脱离这个困境，改变他们的命运。感恩这些热心的人去帮忙孩子们！
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【世界第二人口大国】
1优势：劳动力充足，成本低。
优势2：庞大的消费群体和广阔的消费市场。
2.说明人口众多，不仅人均耕地面积和粮食产量较少，影响粮食供给，而且还导致人均国内生产总值严重低于世界平均值，影响经济发展。
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【热带季风气候与粮食生产】
l.印度水稻主要分布在恒河中下游平原和印度半岛东西两侧沿海平原．小麦王要分布在德干高原和恒河中上游平原。
2根据水稻和小麦的生活习性，可以推断水稻分布区的温度高于小麦分布区
三。印度水稻分布区的年降水量在1000毫米以上，而小麦分布区的年降水量大多在1000毫米以下。
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【迅速发展的服务外包产业】
软件产业中心往往拥有大量的人才和优秀的软件技术。人才和技术并重，可以承接海外软件业务，发展软件外包产业。
220世纪90年代的软件外包产业中心位于新德里和孟买附近。21世纪初，软件外包产业中心集中在西部沿海地区。
3.20世纪80年代，印度的软件外包产业主要集中在软件产业中心，20世纪90年代向软件产业中心周围中小城镇扩散，21世纪初扩散至西南沿海中小城镇。
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在甘地的家乡古吉拉特邦，所有住店的人都必须填登记表，上面赫然列出“种姓”一栏。
“我应该填什么呢？”我问。
“填外国人。”旅馆老板说，“你们属于一个单独的种姓。”
印度的种姓制度其实是外国人创造出来的。公元前1500年左右，居住在中亚高加索一带的雅利安人入侵印度。为了和肤色黝黑的印度原住民———达罗毗荼人区别，高鼻深目的雅利安人引入了种姓概念，规定婆罗门（僧侣）是最高级别，刹帝利（武士和官僚）其次，吠舍（商人和手工业者）第三，首陀罗（农民）第四。前三个级别基本上被雅利安人占据了。雅利安人带来了吠陀教，后来演变成印度教。他们把种姓制度和印度教结合起来，使得这种歧视政策披上了宗教的外衣，并因此而流传了上千年。
“你一定要去孟买看看。”古吉拉特邦的旅馆老板说，“那是印度最富裕的城市，比上海强。”
“你一定要去看一场印度电影。”孟买的一家旅馆老板对我说，“孟买的电影业世界第一，比好莱坞厉害。”我花了200卢比（约合人民币40元）看了一场电影。电影放映前，全体起立奏国歌，屏幕上是一面飘扬着的印度国旗。
一位出租车司机带我去了富人区，一幢幢欧式房屋掩映在绿树之间，看上去确实和欧美大城市相差无几。甘地在孟买的故居也位列其间。
“你恨这些富人吗？”我问。
“不。”他想了想说，“他们只是运气好罢了。”
我在印度期间多次问了这个问题，答案惊人的一致。根据《福布斯》杂志最新统计，印度富豪榜前4位的富人身价加起来约为1800亿美元，比中国前40名富豪的身价总和还多600亿美元。
车子经过一座宏伟的寺庙，司机介绍说，这是当地一个银行家出资修建的。“印度富人最喜欢出钱修庙，因为这样能给他们带来好的‘业’，死后就能投个好胎了。”一位在美国留学回来的印度电脑工程师对我说，“不过新一代电脑富豪，尤其是受过外国教育的那批人，已经开始把钱投给真正的慈善事业了。”
在我的要求下，司机带我去看穷人的生活。距富人区不远有一座桥，下面就是孟买著名的千人洗衣房。游客只能站在桥上，从高处参观这一奇景。这是亚洲最大的露天洗衣房，洗衣工清一色是男性，他们赤着上身，双脚站在污水里，用力地拍打、揉搓着五颜六色的衣服和被面。洗涤剂的气味随着湿热的空气飘上来，就连站在桥上的游客都会感到阵阵恶心。这些洗衣工每个月能赚6000至7000卢比，这在印度算是一笔不错的收入了。印度人不愿意洗衣服，就连穷人都不愿自己洗，宁可送洗衣店。这样做绝不是为了省劲，而是为了“清洁”。因为在印度教看来，所有从人身体里排出来的东西都是肮脏的，只有让“贱民”帮忙清理出去才不至于污染自己，所以印度的清洁工、洗衣工，甚至理发师都是由“贱民”来担任。贱民在四大种姓之外，有个绰号叫做“不可接触者”，普通人就连碰他们一下都是不可以的，怕弄脏自己。
印度对“贱民”的歧视比西方对有色人种的歧视要严重得多，甘地曾经回忆说，小时候他母亲向要饭的贱民乞丐施舍饭食，一定要把手举得高高的，把食物从空中倒到对方的碗里，以免双方发生任何身体接触。
让我惊讶的是，贫民窟就在城市中心，和其他地区只隔一条马路。临时搭起来的铁皮屋建在马路边，屋子极小，里面黑洞洞的，坐满了人。屋里肯定是没有厕所的，就连厨房也没有，妇女们就在马路边临时搭个灶，坐在地上烧饭。孩子们穿着破旧的衣服，在马路边跑来跑去，玩得非常起劲。经常能看到破屋子的墙壁上贴着装饰性的电影招贴画，看得出这里的居民过得有滋有味。
印度每个省都有属于自己的英文报纸，上面经常会刊登征婚广告。印度的征婚广告非常奇特，它们大都是父母给子女征婚，而且最先列出的条件不是身高体重或者收入多少，而是孩子的种姓、语言和宗教信仰。印度人对于“门当户对”的要求远比中国严格，不同宗教信仰和种姓之间的印度人很少通婚，语言更是一种直接的隔阂，很难逾越。
印度人也不喜欢围观，我在海德拉巴德的大街上目睹了一起打架斗殴事件，当时周围全是人，竟没有一个上去劝架，甚至连看都不看一眼。“为什么公共场合的印度人都非常自私，甚至有点冷漠，完全不顾别人的感受呢？”我曾经向一个印度的软件工程师请教。“印度城市化后，各种种姓混杂在一起，根本分不出来，于是印度人大都不爱搭理陌生人，谁敢保证对方不是‘贱民’呢？”
印度的种姓制度造就了一批擅长抽象思维，善于思辨，却缺乏实际动手能力的印度知识分子。他们要么出身婆罗门，要么希望自己像婆罗门那样，不劳动，整天待在寺庙里钻研经书，思考宇宙、生命和轮回之类的宏大命题。这就不难解释为什么印度教具有如此浓厚的哲学色彩，也更加容易理解为什么是印度人首先发明了“零”这个概念，并创造了最简洁的数字体系。
“软件业发展对普通印度人有什么好处呢？”我不禁疑问。
“我来教你两个印地语单词。”阿格拉沃说，“印地语中有两个词用来描述‘穷人’，一个是Ga？鄄reeb，是指经济上的穷人；另一个是Dareedra，是指思想上的穷人。很多低种姓的印度人，已经习惯把自己看得低人一等了。对于这些Dareedra，光靠发展经济是不能解决问题的，只有通过长时间的思想改造，才能从根本上改变他们的生活。”
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