红岩主要思想总结(收藏十篇)

红岩主要思想总结(收藏十篇)。

⬒ 红岩主要思想总结 ⬒

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。(夕日 一作：阳)

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的`时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

1.答：回复。谢中书：即谢微(一说谢徵)，字元度，陈郡阳夏(河南太康)人。曾任中书鸿胪(掌朝廷机密文书)，所以称之为谢中书。书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。

4.五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。

10.沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。竞跃，竞相跳跃。

11.实：确实，的确。欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，仙人生活在其中的美好世界。

12.康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝文学家。

2、中心思想(表达的思想感情)答：本文表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。

3、书是一种怎样的体裁? 答：书即书信，是一种应用性文体，可具有文学性。

4、文中提到的“康乐”指谁?作者举他有什么用意?

答：“康乐”指谢灵运。说明能够欣赏领略山川之美的人很少。

5、找出文中的议论句，说说其作用。

6、文中描绘了哪些景物?请用一个短语来概括短文内容。

答：峰、流、壁、林、竹、雾、猿、鸟、夕日、沉鳞等景物。短文是：欲界之仙都

7、“高峰入云，清流见底”表现了 山水相映 之美。

8、“两岸石壁，五色交辉”表现了 色彩配合 之美。

9、“晓雾将歇，猿鸟乱鸣夕日欲颓，沉鳞竞跃”表现了 晨昏变化之美。

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绿叶虽然凋零了，然而它却绽放了最终的生命，令我们在冬季到来之前，牢牢的记住了红色——记住了它在繁盛之时所积聚的它真正的灵魂的颜色！——题记

胜利这个明亮的字眼，是用多少生命换来的是用多少鲜血染织的我感动于共产党员们的坚韧不屈，热血激昂的斗志；又悲哀于国民党的执迷不悟，残暴无耻的手段。

在渣滓洞和白公馆里的共产党们是乐观的、坚强的。尽管脚下响着沉重的铁镣，尽管敌人把皮鞭举得高高，尽管胸口对着带血的刺刀，他们只会说：“仅有怕死鬼才乞求“自由”！严刑拷打算得了什么死亡也无法叫我开口！”这烈火般的话语，叫人怎能不被震撼不被感动

在《红岩》中，我最钦佩的莫于江姐了。当她得知自我的丈夫牺牲后，她不像普通女性一样应对这般残酷的事实而不堪一击，她丢掉悲痛情绪，重新振作起来，全身心的投入革命中。而在渣滓洞监狱的生活中，她穿着那件蓝色旗袍，始终以整洁干净的面貌应对大家。敌人拷问她时，她绝不透露党的任何秘密。对她严刑拷打时，她坚定的说：“严刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党的意志是钢铁做的！”如此刚烈坚强的女性，会有几个人不佩服不崇敬正是因为如此热血的她，才会让后人铭记。

敌人在最终的疯狂中，惨无人道地用机枪将集中营里的每一间牢房进行了扫射。并在仓皇逃离时，点燃了汽油，燃起一片火海。即使在这样的时刻，手无寸铁的烈士们依旧让刽子手胆战心惊，那高昂的头颅，那怒目相向的双眼，那伸向枪管的双手，无一不向人们昭示着他们那不屈的灵魂。

这是重庆最为黑暗的时刻，但黑暗中我们看到了黎明的晨曦。烈士们用生命点燃了迎接光明的火炬，这梦想的火炬照亮了在黑暗中等待与挣扎的人们。可惜，烈士们与胜利擦肩而过。

烈士的一生是悲壮崇高的一生。他们将生命融入了伟大的党国事业中，他们用生命证明了他们灵魂真正的颜色，用热血染红了岩石。让我们铭记这些伟大的忠魂吧！

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孔子的思想是中国传统文化的主流思想，其中包含了许多伟大的精神，其中"仁"的思想是孔子思想的核心，占据着中心的统治地位，以下是“孔子的主要思想及其核论文”，希望能够帮助的到您！

孔子是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一，是中国思想文化的创立者和奠基者。孔子的思想包罗万象，博大精深，是中国传统文化的宝贵财富。孔子的思想影响数千年的中华文明，它也历来是人们研究中国文化时必不可少的部分，其思想及思想核心也一直为人们所探讨和争论。文章也将浅要地谈谈孔子的思想及其核心。

一、孔子思想中的"礼"与"乐"

孔子思想形成的具体来源相当复杂，主要是从历史文献和当时社会现实中逐渐形成的。从他所处的战争频繁和"礼"崩乐坏的春秋时代，可以知道"礼"在当时是一个相当严峻的.话题。"礼"是奴隶社会及封建社会的道德规范，是维护宗法与等级制度的上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。殷周重"礼"，其礼仪往往形成一种严格的上下等级威仪和社会的差别意识。其实在夏、殷时代就已经有"礼"的存在了，但是直到周公时代的周礼，才形成比较完善的礼乐制度，所以人们一般把周礼作为研究"礼"的一个典型时期。由于孔子对"礼"的推崇，许多学者也因此认为"礼"是孔子的思想核心。孔子一生都以诗书礼乐教弟子，非常注重从理论上说明礼的重要性，他指出立身治国都非有礼不可。在当时的社会状况下"礼"是起过积极作用的，但是到了后来，"礼"逐渐被人们理解为盲目保守、因循守旧的思想，并且成为束缚人们思想自由、婚姻自由的锁链，所以产生了"吃人的礼教"的说法。但是我们并不能因此就否定孔子的思想，我们应该辨证地去认识和理解"礼"的思想。

还非常值得一提的是孔子认为治人之"礼"要深入人心，必须同"乐"结合，也就是后来我们所说的礼乐相结合的"礼乐制度"。礼乐制度是以"乐"从属"礼"的思想制度，是一种颇为完备的典章制度。"乐"作为音乐制度，它包括乐县、舞列、用乐等都有其森严的规定，孔子思想认为，礼是道德行为的规范，而乐能调和性情、移风易俗。二者皆可用以教化人民，治理国家，而礼与乐相结合不仅能维护奴隶主贵族内部的等级秩序，更能有效地统治人民。

二、孔子思想的"中庸"

孔子思想中的"中庸"的主要内容并非现代大家所普遍理解的中立、平庸，其主要思想在于修养人性，在于人们要自觉地进行自我修养。中庸是孔子思想范畴中一个极其重要的概念，贯穿于孔子的整个思想体系中。孔子中庸思想的理论基础是天人合一，就是人们要自觉修养，从而达到像美好的天一样的理想境界。"中庸"思想的实质就是规范人们的活动行为，试图在礼坏乐崩的春秋末期中重建理想中的周初文明，恢复长幼有序、上下有别的社会秩序。

中庸之道是孔子集前人尚中贵和的思想而形成的一个其重要的代表思想，他主张将中庸发展为认识和对待世界、探究和处理思想情感行为以及各种事物的合乎实际或一定标准的原则和方法的哲学范畴。他把"和"看作一种最高的价值，为了保持"和"的境界必须保持中庸之道。"君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。"凡事都应该采取持中的办法，而不能走极端，这是实现和的根本方法。孔子"温而厉，威而猛，恭而安"更是中庸准则的典范。 孔子的中庸思想不仅对仁、礼有深刻的影响，而且渗透到他的政治观、人生观、价值观、历史观、文化观等各个层面。孔子就是以中庸思想为内核，构建起动中有静、静中有动的儒家学说体系。但是《中庸》中儒家极力主张等级社会，无论处于富贵，贫贱，夷狄还是患难的地位，就要严格按照这些地位的要求行事，这显然违背人性的发展和社会发展的。所以，我们在看待"中庸"思想时它时一定要慎重，要辨证地去分析和把握它。

三、孔子思想的核心--"仁"

在孔子之前"仁"并不是一个经常出现的核心范畴，在先秦思想中出现的最多的是"礼"。但是到了孔子这里，"仁"便有了新的意蕴和极其重要的地位。孔子是在吸收以往"仁"的观点的基础上，进而完善成为"仁"学体系。孔子的"仁"主要体现为伦理道德规范和政治统治理念两方面："志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁"，即志士仁人，不因贪生怕死而损害仁德，要勇于牺牲来成全仁德，从中可以看出，孔子把"仁"看作是一种伦理道德规范，并且希望其成为人们恪守的准则； "仁"对社会统治思想影响同样久远，孔子曾提出"为政以仁"的政治论点，他认为统治者应该怀有仁爱之心，要"以德治国、以礼治人"，孔子也希望能够从"仁"出发，实现统治者对人民的一种"仁德"的统治，而并非以暴力手段去镇压和管制民众。他认为施行"仁政德治"的君王更能够争取民心，安定统治。孔子的"仁政德治"思想也是孔子留给后人的重大启示。

此外，孔子主张任何人都应该有一种为"仁"的愿望，他鼓励人们去追求这种境界，把"仁"看成是"君子"需要孜孜不倦去达到的境界。在孔子的思想中"君子"是一般人都应该追求达到的境界。"己所不欲，勿施于人"，孔子认为"仁"就是"爱人"，爱自己、爱家人、爱所有的人。从孔子的"仁"的思想中体现出了他对社会民众的关注，对于人民的爱护。可以看出，孔子对"仁"思想的重视，也表明了"仁"的思想和学说是整个孔子思想体系的价值核心。它对于其他的如"礼"、"乐"等思想均处于统摄地位。

参考文献

[1] 林凯. 从论语看孔子的中庸思想，福建政法管理干部学院学报，2007年3月.

[2] 王岳川. 孔子思想从"礼"中心到"仁"中心，中国文化网，2006年5月.

[3] 王杰. 孔子思想的价值核心说"仁"，益阳师专学报，2000年7月.

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孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。

“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”(《告子》上)

“人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。”(《尽心》上)

“性善论”是一套唯心主义的说法，不过，孟子以“性善论”为人们修养品德和行王道仁政的理论根据;还具有一定程度的积极意义。

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她与他，经媒妁之言而相识，没有经历风花雪月的浪漫恋爱，15岁的她就嫁到夫家。之后，他们有了一个儿子，她开始了传统家庭主妇的琐碎生活。

她没读过多少书，却理解丈夫对信仰的追求。他要去读书，她默默地替他收拾行囊，让他放心家里。他从事极危险的革命工作，她日日夜夜提心吊胆，却还是把自己历练成他不错的助手——当他与同志们进行秘密商讨时，她做最忠实的放哨员；他在异乡遇险急需救助时，她二话不说想办法筹钱去把他接回来……

嫁给他以后，贫困、动荡、恐惧成了他们的家常便饭，她不在乎，觉得婚后的生活就这样一直过下去，也是一种幸福。

可这种幸福，在那个年代，对他们来说也是那样的奢侈、短暂。

那一年，他接到上级命令，调到重庆工作。1943年的重庆，大街小巷被可怕的白色恐怖笼罩着，搜捕，枪决，尖利的警笛声扰得人心惶惶。身为市委重要领导的他，在初到重庆时给她写过一封信，嘱咐她带着儿子与他会合。

命运弄人，她收到信时，年幼的儿子正在出麻疹，无法前往，就暂时拖了下来。没想到，这一拖就是6年。此后6年，她没了他的音信。写信、寄钱，全如石沉大海。她只能带着儿子，忧心如焚地在家里等待他的归来。

6年后，她再次得到了他的消息，但这对她来说无异于晴天霹雳：丈夫已经在重庆有了新家庭，成为另外一名女地下工作者的丈夫，且有了一个儿子。消息是她弟弟带回来的，那一瞬间，她6年的思念与牵挂被撕扯得粉碎。弟弟还在信里说，姐夫再婚后又接到新任务，要离开重庆，不方便把年幼的儿子带在身边。弟弟希望姐姐顾全大局，去重庆帮姐夫带孩子。

一个女人，被另一个女人抢走了丈夫，如今又让她去帮他们带孩子。这样的消息，于她，终是太残酷。她哭，每天每夜把自己埋在被子里，嘴唇都咬出了血。那份痛，那份委屈，无处可诉。

没有人知道，那一段时间，她的内心，经历过怎样的狂风巨浪，又被撕扯成什么样子。据她的儿子后来讲，她大半生睡眠不好，是那时留下的病根。

此后，他们仍然写信劝她，向她耐心解释。她慢慢明了丈夫当初的无奈选择：一个革命者，在那样险恶的环境中如履薄冰，组织上要求他切断与家里的所有联系。因工作需要，一位年轻女助手来到他身边，他们在重庆“组建”了一个新家。白日里，他们像寻常夫妻一样手牵着手在街上走过；夜里，他们是最亲密的战友，在灯下共同筹划革命事业。朝夕相处，他们难免生情。一年之后，组织上承认了他们的关系，批准二人正式结婚，一对假夫妻做成了真。

他成了别的女子的丈夫，彻底驶离了那段旧婚姻的港湾。不管他们如何解释，这样的结局还是让她伤透了心。恨过，怨过，委屈过，最终，她还是把这一切全部抛开。她对自己讲：那是革命工作的需要，他们为了革命连性命都不顾，自己何必在乎那么多？

那年春天，收拾好家里的一切，她拉着儿子的手说，你爸爸在重庆，又给你找了一位新妈妈，还给你生了一位小弟弟，我们现在去看他，你要让着他，好好疼他。年少的儿子似懂非懂，点头答应。她的眼里，瞬间又是泪光点点——里面包含着多少委屈和痛苦。

她去了重庆，接到了“新儿子”，却没能见到那一对让她又恨又爱的人——彼时的斗争形势越来越险恶，他们已经转移到了新地点。接着，一场因暴露目标而提前发动的革命暴动，以惨烈的失败告终。他的头颅，被敌人割下来挂在城门上。没有人告诉她这个消息，她守着两个儿子，耐心地等候他们的父亲归来。

得知他们夫妻双双牺牲的消息时，重庆已迎来了新的黎明。1949年11月14日，国民党大撤退之前，一场惨绝的大屠杀在山城悄悄进行。事后，她在一片山坡上找到了那个女人的尸体，那个让她怨着恨着又敬重着的女子，一身红毛衣，白色的长围巾，蓝色的裙子，还有一张备受摧残的年轻脸庞。

那是她们第一次相见，也是最后一次。她扑上去抱着对方失声痛哭：妹子，我把你的儿子带来了，你睁开眼睛，看看孩子吧……也是在那一刻，她得知丈夫早已身亡的消息。一声长长的叹息，两滴剜心的眼泪缓缓地从她不再年轻的脸上滑落。诉不尽的情与怅，丈夫啊，你永远听不到了。

她叫谭政伦，是江姐江竹筠的丈夫彭咏梧的前妻。

江姐与彭咏梧牺牲后，谭政伦带着两个儿子过生活。她偏执得近乎苛刻，把所有的爱无私地给予小儿子云儿。在最艰难的日子里，她也想办法让小儿子喝上牛奶。最终，她完成了江姐夫妇的遗愿，把云儿抚养成人。

1976年，谭政伦老人安然离世。

“红岩上红梅开，千里冰封脚下踩，三九严寒何所惧，一片丹心向阳开……”一首《红梅赞》，唱不尽的英雄颂歌，唱给了当年从渣滓洞里走出来的英雄江姐。电影、电视剧、歌曲等多少围绕红岩故事改编的文艺作品，主角永远都是江姐，她的形象永远是那么高大美丽，却很少有人知道谭政伦。

如果说，江姐是开在悬崖上的一枝红梅，谭政伦就是那枝开在谷底的幽兰，她一直默默地躲在江姐的万丈光芒背后，为那个家、为革命事业做出了常人无法想象的牺牲。她，不应该被历史忽略和遗忘。

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