古利古拉读后感（汇总十六篇）

尤瓦尔·赫拉利新作《今日简史》读后感

原创： 木生毕方

读完了尤瓦尔赫拉利的这本著作《今日简史》，这本书是在作者前俩部著作《人类简史》和《未来简史》的基础上对人类命运的走向做了一些**与分析，反思了当下全球人类所面临的发展问题，人工智能和生物科技的结合正在创造人类社会新的故事序章，理想的幻灭，旧的故事倒塌只是时间问题，从而折射到现实社会中则是：ai 与智人隐性竞争的结果就是未来等你长大可能没有工作。

随着大数据的快速发展和深入应用，数据霸权与社会公平之间将出现矛盾。未来，不同国家的主体将面临新的政治挑战。自由和平等的问题是有争议的：谁应该有数据。这将给世界带来新的政治挑战，但也将继续推动人类文明走向世界。民族主义已不能单独解决社会问题，新的无国界社区组织将重建部落重新崛起，这是人类生物属性的价值体现。

宗教作为人类文明发展的催化剂，会继续存在，但形式会做出新的调整，因为人类的精神世界仍然需要沙漠中的绿洲。科学技术有两面性。在人工智能时代，我们永远不能低估人类的愚蠢。战争仍然存在。人性的贪婪必然会造成新的压迫和反抗。

地球不是绕着人类转的。地球过去由恐龙主宰。但现在，只是物种改变了他们的角色。除了人类之外，还有什么角色可以取代智人吗？答案是上帝。技术颠覆会产生绝望和希望，所以人类还是应该谦虚。在星际穿梭火星之前，地球生态的质量将影响到人类后代的发展。

写到这里不得不提一个人，就是space x之父埃隆马斯克，他人生的最高目标则是做着人类大规模移民火星的庞大工程，海上火箭**技术已经成为现实，马斯克的火星之梦代表了人类在星际旅行上已经踏出了坚实的一步。在未来，我们不应该以上帝的名义制造我们自己新的道德困境。在今天的世俗社会，我们应该面对不完美。在后真理时代，我们仍然需要与虚构故事建立合作关系。智人是后真理物种。

未来不是科幻电影，我们都会直面一个无法逃离的母体，意识和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的 ,《黑客帝国》的电影场景会真实再现于人类社会，没有真实世界，母体之外还是母体 .

教育是变化中唯一不变的东西。传统和未来只是时间线上的一种人为定义，只是没有边界。人类依然会面临新的生存问题，人生的意义在于我们会用语言和文字继续编织新的故事，自由主义不再是人类文明的核心议题，心智和大脑是俩个议题，我们需要重新认识自己，迄今为止我们对自身意识的了解仍然一无所知，禅修只是一种最基本的辅助工具而已。

建议读完赫拉利的《未来简史》和《人类简史》之后阅读此书会有一个思维层次上的认知连续性，也比较容易理解此书里作者的一些观点和思考。有些人可能觉得这本书的内容不够精彩。你应该明白，这不是**的故事，而是作者对人类社会问题的人生思考和分析。精彩在他的《未来简史》和《人类简史》已经深有体现。

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读了《古炮》这篇感人肺腑的文章，我百感交集，思绪万千，心情久久不能平静。一腔对外国侵略者的痛恨，一股对为国尽忠的英勇将士的敬意，在我心底油然而生。

威严的古炮是历史的见证，它记载着（赤县神州）含恨受辱的辛酸往事。是啊，饱含外地铁蹄践踏的中国人民怎能忘记记录着耻辱的《中华南京条约》，怎能忘记万园之园的圆明园惨遭洗劫，怎能忘记租界里洋人作威作福，怎能忘记上海滩“华人和犬不得入内”的牌子，怎能忘记震惊中外的南京大屠杀······

文中写道：“······鉄踌的古炮，似仍怀着满腔的怒火，冷眼向洋警惕着外敌。”是的，无数仁人志士抛头颅，洒热血，洗刷了中国近代史上的种种耻辱，人民做了主人。“四大发明”的故乡在腾飞，在崛起，像巨人一样屹立在世界的东方。原子弹爆炸，人造卫星上天，“长征”火箭腾空······如今，中华儿女那矫健的步伐又踏出了时代的最强音，改革的春风吹遍了神州大地。但国内外敌对势亡我之心不死，我们必须百倍警惕。

读《古炮》，追昔抚今，我心潮澎湃。我们要树雄心，立壮志，记住昨天，把握今天，建设好祖国的明天。

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今天我读了《意林》中的一则寓言故事，让我感触很多，大家一起读一读吧——

村子大路边有一棵年逾百岁的珍稀桂花树，每天慕名赏花的游人络绎不绝。但是这却让桂花树的家庭成员和亲朋好友们开始了一场激烈的“荣誉争夺战”。

花朵说：“没有我就没有你娇艳的美轮美奂。”

叶子说：“没有我的帮衬就没有你的清香和美艳。”

树枝说：“没有我托举你们，你连起码的安身立命之地都没有。”

根须说：“没有我输送养分，你怎会拥有魁梧健壮的身板。”

土壤说：“没有我你怎么落地生根。”

太阳和雨露看它们喋喋不休，全然没有顾及自己，便都一声不响地销声匿迹。阳光无影，雨露无踪，土壤板结，大地皲裂。树叶开始泛黄飘落，花儿枯萎凋零，枝丫干燥坠地，根须无力萎缩，百年金桂在煎熬中痛苦死去。

人们只好拿来斧头，可怜的百年金桂轰然倒下，被人们砍成柴带回家，在袅袅青烟中化为灰烬……

我在为这棵百年金桂可惜的同时，又为这棵桂花树的家庭成员和亲朋好友的争功感到可笑，它们每一个都有自己的作用，都应当对自己有一个正确的评价，有必要非得争个高低吗。“一颗平常心，一份好收获。”这样，既可以真正地认识到自己的价值，还可以与大家共同分享成功的喜悦，这样不是更好吗？

这让我想起了今年我们学校举行的运动会，班主任外出不在家，由热心的家长带领我们。为了给班主任张老师一份惊喜，同学们与家长们一起努力，一起拼搏，最后获得了年级集体第二名的好成绩。这就是集体的力量，没有谁去争强好胜，大家心中都只有一个信念——要拿第一名！虽然我们与第一名只差一点，但是却获得了校领导的一致好评。所以，无论是一棵树的健康成长，还是一个班级的荣誉，每个人都应该站好自己的位置，为了同样的目标共同努力，发挥自己的最佳状态，才能取得最好的成绩。

（妈妈）这个故事是儿子读给我听的，我们第一次采用这种方式进行亲子共读，虽然儿子的阅读有些磕磕绊绊，但是却一点也不影响我们阅读的兴趣，不仅让儿子享受到了自己阅读的乐趣，而且让我们总结了又一个共读的方法，一举两得！

故事中的百年金桂令人惋惜，但同时又让人看到了好高骛远、争强好胜的结果。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”平常心有利于保持一颗从容淡定的良好心态，平和的心态能消除偏狭和狂傲之气，舍去浮躁和虚华，以一颗平常心直面人生，人生就会变得更加平静

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阅读下面这首宋词，然后回答问题。

湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徒倚栏干久，缺月挂帘钩。

雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头?欲吊沉累②无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜，杜若③满芳洲。

注：①此词作于作者请祠侍亲获准，乘舟沿江东归途中。②累：无罪被迫而死。③杜若：一种芳草。

(1)夕阳斜照在广阔的洞庭湖面上，波光粼粼；(1分)湖中君山暮霭云雾，四周萦绕；(1分)沅水、湘水相汇处的两岸草木，呈现出一片葱绿的春色；(1分)夜幕初上，一弯残月如帘钩高挂天际。(1分)

(2)作者凭吊屈原，感其身处浊世而不被重用的遭遇；(2分)抒发自己宦海漂泊的倦意；(2 分)表达了对清明政治的期盼。(2分)

金山在江苏镇江。宋时原本矗立在长江之中，后经泥沙冲合，遂与南岸毗连。山上之金山寺为著名古刹。作者在乾道三年（1167）三月中旬，舟过金山，登临山寺，夜观月色，江水平静，月色皎洁，如同白昼，此情此景，诗人心中生起无限的遐想和情思，于是写下了这首著名的词篇。

词的上阕描写雄丽的长江夜景。“江山自雄丽”二句，既写出江山雄伟、壮阔的气势，又点明夜间登临时的风露与春寒的感觉。“寄声月姊”二句，运笔不凡。“玉鉴”，指玉镜。词人置身于雄丽金山之中，驰骋着奇幻的想象：他对月倾吐心声；欲借用她那珍贵的玉镜来瞭望这美妙的景色。“幽壑鱼龙”三句，承上意而具体描绘登山寺所见的各种景象。也许是借助着宝镜的神威吧，词人的视角不仅能看到天上的无数星辰倒影在浩渺的江面上，随着微波摇动，山下的烟雾，一片迷漫，而且还能窥视躲藏在深水沟壑里的鱼龙在张口悲啸。晋书其意。“涌起”二句，由大江转写山景。“白银阙”借指金山寺。《史记·封禅书》说海山三神山“黄金银为宫阙”，《艺文类聚》卷六十二引作“黄金白银为阙”。苏轼游庐山作《开先漱玉亭》诗云：“我来不忍去，月出飞桥东。荡荡白银阙，沉沉水精宫。”写金山上开先禅院等建筑物在月下的奇妙景象有如仙山上的银阙晶宫，可以参读。“危驻”犹高驻，紫金山指金山。山在江中，寺在山上，亦如水中涌起。

下阕接前结山上意指，写词人在山头观月的遐想，由自然景象的描写转而抒发富有浪漫气息的感情。“表独立”三句，既是作者对自己的一幅素描画像，又是词人心胸的袒露。“表独立”化用屈原《九歌·山鬼》“表独立兮山之上”句意，表现出词人屹然独立在金山之巅的潇洒出尘的神态。“飞霞珮”，韩愈《调张籍》：“乞君飞霞珮，与我高颉颃。这是在服饰上来描绘。

“切云”，古代一种高冠的名称。《楚辞·涉江》：“冠切云之崔嵬。”“漱冰濯雪”二句，承上进一层抒写自然外景沁入词人内心的感受。作者完全沉浸在如冰雪一样的月光里。感到整个世界是那么广阔洁净，又是那么深高幽远，似乎在万里之外的细微景物也能看得清楚。

“回首三山何处”三句，由上面不同凡俗的气象转而，引出古代传说中的三神山，即蓬莱、方丈、瀛洲。但这里不是李清照《渔家傲》词中“风休住，蓬舟吹取三山去”的`意象，而是把内心浓郁的感情移进虚拟的物象中，转化成心灵的情致创造出另一种美妙的艺术境界。听说神山上的群仙，一个个都在向我打招呼满面笑容地邀我去邀游那缥缈虚幻的世界。

最后二句分别化用李白《送友人》“挥手自兹去，萧萧班马鸣”和韩愈《送桂州严大夫》“远胜登仙去，飞鸾不暇骖”的诗意。借写由不暇骖转化为骖鸾腾飞，登仙而去了。“翳凤”，以凤羽作华盖。“骖鸾”，用鸾鸟来驾车。词中结尾的虚拟与首起的实景，首尾照应，构成一个虚实相合、情景交融的整体。

陈应行在《于湖先生雅词序》中说：张孝祥“所作长短句凡数百篇，读之泠然洒然，真非烟火食人辞语。予虽不及识荆，然其潇洒出尘之姿，自然如神之笔，迈往凌云之气，犹可以想见也。”所谓“非烟火食人辞语”，大体都指这一类词作。但是这首词的艺术构思，独具一格。词人面对如此雄丽的江山、洁白的月色，心物感应由外在的直觉，渐渐地发展到内心的感受，相互渗透，从而创造出一种更为浪漫的飘然欲仙的艺术境界，显示出作者的奇特才气和旷达的心胸。

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现实中总会出现一种吊诡的现象，生活在现代大都市的知识青年喜欢古代的乡下的东西，居住在偏远地区的孩子却总是向往五光十色的当代物质文明。

在这样的前提之下，我们可以发现市民们手捧着移动设备在带着猎奇的心思用抖音或者快手这样的APP上刷着各类农村网红，比如带仙气的李子柒，比如带点憨憨的华农兄弟，在比特的信息洪流冲浪中消遣着自己的时间。而小镇青年则不约而同的来到自家附近的电影里，在巨幕下看着类似《小时代》的片子，在光和影织成大梦里被催眠，眼睛里流淌着对纸醉金迷的巨大名利场的羡慕和垂涎向往。

两者都是盲目的，都是不客观的，都是看到被包装好的他者，都只是在观看他者的过程中现次建构和强化自己的形象和身份，取悦或者鞭策自己。市民们不会注意到乡村的留守儿童，凋敝的农村社会，被污染的山水环境，电网不通的尴尬。农村的不会知道城市里的贫民窟，同侪的竞争压力，车贷房贷的社畜，空巢老人的无奈。

本书《古色之美》，可以说这么讲述了21世纪的魔都中产知识女青年对天朝那个没通自来水，没有wifi，没有电，没有空调，没有冲水马桶也没有卫生巾的古代的审美幻想，那些作者觉得看起来漂漂亮亮的颜色，在等级森严的古代，普通百姓是不能也不权使用的，这些五颜六色只是为统治者们服务，百姓们一般的话只能穿破破烂烂的布衣。古色之美？可能只是想得很美而已。

尽管我觉得崇古复古是种不那么让人舒服的价值观，可如此本书的印刷还有装订都是我喜欢的风格，很清爽很舒服，干净和让人安心的就像医院里医护们穿着的蓝白大褂。

正如图书的宣传简介所说：

《古色之美》选取中国传统五正色和三间色：青红黄白黑紫绿褐，详析八大色系七十一种传统颜色（胭脂、藤黄、月白、藕荷……）的源流与现状。

每个色系分三篇论述：言色、物色、行色，从字源、国宝器物，和作者旅行途中捕捉的景色三个角度，分享古色之美。分析色彩的文化隐喻，作文解读古人的文化生活、审美情趣，一本读懂色彩背后的中国文化。

七十一种经典古色、两百张绝美摄影，精选纸张、四色印刷，完美呈现中国传统色彩与文化之美。

这就是本汇集了作者对这71种颜色的感想的文章集合和图片集合，作者的文字离美文是段距离的，只能说是正常表达的方案，可用的图片和照片是真心很棒的，确实是做到随便抽出一张都可以做手机和电脑的壁纸和屏保的程度，好香啊！

我觉得哈开玩笑的说作者可以把文字的编写外包出去，专注于自己的摄影副业，这样真是蛮好的，毕竟啊我认为人还是不要对自己有过大的压力，不必样样优秀。

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睡前故事：奇古拉国王的牙齿

奇古拉国王一早发现，他嘴里的那颗大牙齿晃动得更厉害了，简直是耷拉在嘴里。

国王一吃东西牙就疼，连他最爱吃的荷包蛋都没法下咽。

国王不敢和他的奶妈讲牙的事情。还在他很小的时候，奶妈就对他说，应该每天刷牙，可是国王就是不肯听。

国王把牙医找来，对牙医说：

你得把我的这颗讨厌的病牙弄掉！

这好办。牙医拿出一把闪亮的钳子说，我这就动手。

就用这个？国王指着钳子说，会很痛吧！

当然痛，拔牙没有不痛的。

不行，你要一点儿不痛地把这牙弄掉。

我没有这个本事。牙医收起他的钳子。

国王的宫廷大臣说：听我奶奶说过，往鼻子里弄进点儿胡椒粉，打个重重的喷嚏，就能把嘴里摇动的牙喷出去。

这办法不错啊！奇古拉国王说。

牙医说：这胡椒粉的量很难掌握。用少了，那痛牙根本飞不出去；用多了，嘴里的好牙齿没准儿也会飞出去。

就是说，我打完一个喷嚏，嘴里一颗牙也没有了？

有这种可能。牙医说，我听人说起过。

国王没办法，只好去找他的奶妈。

奶妈为奇古拉国王做了一块特黏的糯米糕。国王放进嘴里嚼了几下，那块特黏的糯米糕把国王的那颗摇晃得很厉害的牙给粘了下来。国王高兴极了，他说：

尊敬的奶妈，我要重重赏你。你要什么？

再多赏我一点儿糯米粉吧！

干什么？我要做许多许多的糯米糕，把你的牙一颗一颗粘下来。因为你不愿意刷牙，不懂得保护你的牙齿，它们早晚都会摇晃，都会一颗一颗离你而去。

听了这话，奇古拉国王赶快刷牙去了。

不过，从此国王爱上了吃糯米糕，不是因为要粘掉牙齿，而是因为它的味道很好。

国王吃过糯米糕以后，从来不会忘记刷牙。

听说，奇古拉国王活了一百九十九岁，嘴里的牙齿又白又牢固，再也没有一颗牙掉下来。

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古兽真相是一本关于古兽的百科全书，它是华夏出版社出版的，这本书的主编名叫形立达。书中主要介绍了100余种极具代表性的古哺乳动物，几乎每个都加上了惊心动魄的史诗式故事和逼真的彩页，令你仿佛置身早已消逝的动物王国。

我看完这本书后，知道了许多古兽的秘密，我最喜欢的古兽就是龙王鲸和锤鼻雷兽。龙王鲸身长15米到17米，少数龙王鲸身长可达24米，身体细长如蛇，它们是肉食性动物，是一种巨大的远古鲸类动物。锤鼻雷兽身长5米到6米，身高2.5米，它们是植食性动物，是具有攻城锤的野兽。龙王鲸和锤鼻雷兽存在中始新世到晚始新世，因为地壳和气候的变化使龙王鲸和锤鼻雷兽的种族在很早很早以前就已经灭绝了，所以我们现在一定要保护好珍惜动物，不要让它们的种族灭绝。

环境的污染也会导致气候变化，我们一定要保护好现在的环境和大自然，绝对不能污染环境，破坏大自然的规律，否则就会造成意想不到的灾难，最终导致这些珍惜动物的种族灭绝。我希望这些动物的种族可以永远保留下来，不要再出现像《古兽真相》里那样的悲剧了。

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记得特朗普访华时参观故宫，特朗普问到中华文明没有断过吗？一边手指着故宫的地面，好像在提示这是外族清朝的皇宫，不是你们汉族政权的皇宫。

其实国人中也有崖山之后无华夏这样的论调。

中国一向以来的正史多是基于汉民族的文化观和历史观，所以我以前读中国历史也只喜欢看诸如贞观之治，开元盛世，文景之治这类盛世华章，这是汉民族作为天朝上国的高光时刻，我们看到了文化的输出，汉文化主导的普世价值和社会秩序在国际社会确立传播，我们的文化自信是建立在这样的历史片段上的。而对于汉民族盛极而衰的那些低谷时期，诸如五胡乱华，靖康之耻，安史之乱，土木堡之变这些则不想看只想翻篇，更不用说清末以来的苦难历史。

但是万古江河的作者却提醒我们，看中华文化不能站在汉文化的单一角度，而且汉文化本身也是一直变化发展的。虽在先秦时期主要思想大咖都已为我们奠定基础，但是中华文化始终处于一个不断融合的过程，比如后来佛教加入，儒释道的融合成为中华文化的内核，比如胡服骑射我们向北方民族学习，如此等等。北狄西戎东夷南蛮，这些最开始并非蔑称。战争是交流融合的一个极端手段，是激烈的碰撞，那些汉人的低谷时刻恰恰是文化对撞最激烈象揉面一样产生新的变局时刻。这种吸纳和融合在盛世输出的时候往往很少，没有这些变局，中华文化不会象今天这么丰富。南宋偏安一隅，胡化严重的中国北方反而因为少了儒家功名入仕的理想渠道而滋养了数学，医学等等科学的发展。元朝大批士族文人没有做官，所以元代文人画反而空前发展。

中原向东和南的融合较为温和因为都是农耕文化，向西和北的融合则存在游牧文化和农耕文化的激烈碰撞和不断反复。到了近古时期的明，专业化的手工业生产和外贸海运在南方产生了资本主义萌芽，将南北经济差距拉大，日后就一直保持了南北差异的格局。近代工业的开展又进一步带来了巨大城乡的差异。

北魏，元，清这些朝代看到的统治阶级汉化的过程也伴随着中华文化和人口结构有了改变和新的成分加入，单纯的只讲汉民族对其他民族的汉化是自大和片面的`，汉文化在汉化别人的同时也一直在吸纳变化。

我们不但要正视正史中北魏，元，清这些在汉民族看来是异族的统治时代作为中华的一部分。本书在讲明朝时期的时候提出一个让我耳目一新的观点。正史大纪年表元之后是明，此时元统治者的后代退回草原成立的后元我们一般都不关注，我们通常不把辽，金，后元这些草原民族政权纳入中华正统历史，但这是狭隘的，和崖山之后无华夏一样是狭隘的。作者认为这个时期其实可以被看成是中国近古时期的又一次南北朝，这些都是我们自己历史的一部分。虽然后来反清复明或者是驱除鞑虏，恢复中华这样的口号有其历史的重要性必然性，但对于一个有56个民族的多民族国家如果不把这些北方草原政权纳入正史，那么就还是以汉民族的眼光在看历史，这个不符合多民族的价值观。

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本书最后一章对晚清以来中国的社会发展和变革这些写的很客观，有不少我以前没有想过的视角。为什么日本的明治维新能够成功，我们的戊戌变法会失败？为什么我们在西方启蒙运动蓬勃发展的历史环境下会错失与世界同步发展的机遇？这些以前在学历史的时候都讨论过，许先生则给我带来了新的反思。

感谢许倬云先生，为我带来很多新的视角。

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故事发生在古莱子国的一段城墙下，一个我完全不清楚的小镇里。读这本书需要耐心，前十一章都在描写抱朴四十多岁时的洼狸镇，老隋家、老赵家、老李家的一些人和争夺洼狸镇的粉丝大厂的斗争，有些枯燥并且摸不着头脑。作者完全没有提及，因此我始终不明白抱朴是以怎样的心态始终缩在老磨屋里，即使弟弟见素一直在怂恿、请求、乃至哀求他帮忙从赵多多手里夺回老隋家该得的一切，即使所有人都知道，他也知道只要他站出来，凭借老隋家的力气，就能夺回粉丝大厂，即使知道妹妹含章得了怪病，即使深爱着的小葵近在咫尺也不敢有任何行动。

我知道洼狸镇经历了很多苦难，可是完全不知道任何一件往事;有时候我能理解抱朴始终不说话的心情，因为字里行间能看到他内心的挣扎，明白他是受到了父亲拼死算账分了粉丝厂的行为的影响，认为老隋家是有罪的，该要失去一切，有时候却完全不能理解，嫌弃他的顽固和懦弱。

直到含章的病的真相被道出，被四爷爷救下的含章成了他的干女儿，却在长大后被四爷爷玷污长达十几年，含章再没了笑容，和李知常互相爱着却再不能靠近他。到这里，给洼狸镇遮羞的伪装骤然被揭掉，露出里面残忍的血淋淋的真相，这却仅仅是所有苦难中的一件。

到小葵嫁给跛四的那天，抱朴再也承受不住那么几十年的痛苦和思考，这些思考磨了他的冲动和棱角，钝了他的性子;让他小心翼翼地缩在人群的阴影里生活;让他害怕到“我走路没声音，就怕有人看见说‘看哪，他在走路!’”;逼着他不断压下内心的躁动，压下想要大笑的欲望，想要小葵的欲望，想要让老隋家重新振兴起来的欲望。

他把所有脑海深处埋了几十年却始终不敢告诉别人的回忆，都告诉了见素。就是这些往事让抱朴得了怯病，变得懦弱。这是埋藏了几十年的血腥和人性丑陋，诉说时抱朴的每一个动词都让人觉得是痛苦的。真相的昭然若揭似是晴天霹雳，骤然降落在空空如也的天地间，砸在读者心里，一切都明了，可真相却是那么的难以接受。

四五岁时，抱朴看见母亲敲折了自己的手指骨节，血通红通红地洒了一桌子;六七岁时看见民兵鞭笞一个地主的大少爷到死，白衬衫染红;七岁时看到还乡团用铁丝把四十二个洼狸镇的老人孩子串在一起，推到大红薯窖里活埋;看到民兵以最侮辱的方式把地主家的女儿杀害，埋了又挖出来耻笑。这些，人性的丑恶、残暴和愚昧都在洼狸镇这个地方一点点地被揭发出来，可是却没有人记得没有人为此痛苦，除了抱朴，他记得所有事并为之愧疚为之思考，“即使她真有错，八十岁的老太太又怎么不能原谅?她爬了一辈子，再有几尺就爬到头了，怎么不能高抬贵手让她再爬一会儿，爬到头?”

只有抱朴思考了，于是只有他痛苦，痛苦到不断地阅读《共产党宣言》以期望从中找到解决人类的苦难的办法。

看到这里，我终于能理解抱朴，那么几十年的苦难都被他承担下来了，并着苦难留给他的心理阴影;知道了他心里的大义——“我不是恨着哪一个人，我是恨着整个的苦难、残忍……我日夜为这些不安，为这些忧愁，想不出头绪，又偏偏拗着性子去想。我恨有人为自己拼抢，因为他们抢走的只能是大家的东西”;知道了他想要的是洼狸镇没有苦难，人类没有苦难，希望这个社会能善良，希望所有该救助的人都能得到救助。于是也原谅了他的懦弱胆怯。

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星期五的下午，老师让我们看过《林则徐虎门销烟》的电影后，我兴致勃勃地读起了《古炮》这本书。

读过这本书之后，内心久久不能平静，狂澜依旧。一股对英国侵略者的满腔仇恨和对中华儿女英勇不屈精神的敬佩之情，从我心底油然而生。

文中介绍了林则徐纪念馆前的古炮，为中国近代史翻开了新的一页。这些古铜色的大炮正是伟大的民族英雄——林则徐曾用过的古炮。正是这些不起眼、十分简单的古炮，把当时趾高气扬、飞扬跋扈的英国侵略者打得落花流水，个个狼狈地落荒而逃。在这里，发生了一件另中外震惊的“虎门销烟”伟大壮举。200多万斤罪恶的鸦片随着滚滚浓烟化为灰烬，大长了中国人民的志气，挫了侵略者不可一世的锐气。然而，腐败透顶的清朝政府却因畏惧侵略者的压力，革除了林则徐的职务。导致无数将士被杀，炮太被占领，古炮被毁。读到这儿，我不禁紧握双拳，恨不得把这些可恶的侵略者和胆小懦弱、贪生怕死的清朝政府狠狠训斥一顿。

威严的古炮是历史的见证，目睹了这段含恨受辱的辛酸往事。是啊，我们中国人怎能忘记当时的侵略者们在我们地盘上肆无忌惮地胡作非为？怎能忘记西方国家接二连三地入侵中国，并逼迫我们签定《南京条约》《辛丑条约》等不平等的条约？怎能忘记英法联军将万园之园的`圆明园洗劫一空，让它在熊熊烈火中失昔日的辉煌，化为乌有？怎能忘记日本侵略者制造了举世震惊的南京大屠杀？怎能忘记上海公园前那块“华人与狗不得入内”的牌子？

文中写道：“……铁铸的古炮，似仍怀着满腔的怒火，冷眼向洋，警惕着外敌。”是啊，现在，中国正在一步步迈向强大。从造福人类的四大发明到如今众多高科技产品的涌现，从古人想着上天到神州十一号载人飞船成功发射。中华儿女努力拼搏，多次为祖国争光。不知不觉，一位强大的巨人正在地球的东方缓缓升起！

读完《古炮》后，我心潮澎湃。我们要把昨日那屈辱的历史牢记心中，并化为前进的动力，为祖国明日的辉煌，贡献出自己的力量。

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活动目标：

1、初步了解诗歌的内容，大概知道新年的特殊意义，体验新年给人们带来的欢乐。

2、学习专心地倾听同伴的发言。

3、初步尝试仿编诗歌，发展与锻炼幼儿的语言表达能力。

4、理解诗歌所用的比喻手法，学会有感情地朗诵诗歌。

5、鼓励幼儿敢于大胆表述自己的见解。

活动准备：

1、配套磁带。

2、一幅关于太空的画面，包括太阳、月亮、星星和坐着飞船的小朋友的单个形象。

3、学习新词：遨游。

活动过程：

一、引导幼儿围绕"什么是新年"展开讨论。

提问：你觉得什么是新年?你为什么喜欢新年?

二、组织幼儿欣赏诗歌。

1、第一遍欣赏诗歌后，让幼儿知道诗歌的名称，了解诗歌的主要内容。

2、第二遍欣赏诗歌时。教师边朗诵边出示图片，边请幼儿说说星星、月亮、太阳是怎么回答的，并学一学他们说话的口吻(如细声、大声、高声)。

3、带领幼儿完整的欣赏诗歌，引导幼儿以自己的理解说说新年到底是什么。教师以"XX小朋友说……"的方式进行归纳。

三、师幼共同仿编诗歌《新年》并朗诵。

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看完《古炉》，心里一直很不平静，如同读贾平凹先生的其它作品一样，难以释怀。说老实话，读《古炉》之前，我对它就十分期待，十分看好，因为它的作者贾平凹先生的写作能力我一直是深信不疑的，从初中时代读他的《古堡》 《鸡窝洼人家》 《腊月正月》，到后来的《浮躁》 《废都》 《白夜》，到近年的《我是农民》 《病相报告》 《秦腔》 《高兴》，再到眼前的《古炉》，他这种苦行僧似的坚持创作，感动了多少人，温暖了多少人，他的作品三十多年来又整整影响了多少人，安妥了多少人的灵魂，陪伴了多少人读破了一个又一个孤寂的夜晚。他很勤奋，也很努力，更争气，他的作品一直没有令大多数人失望，而是越来越受到了大家的认可与肯定，在当今中国文学界甚至世界文坛，都有他的一席之地。我十分敬重他的作品，如同敬重他本人一样。在他众多的作品中，我尤其偏爱并推崇那些农村题材的作品。因为我与他一样都是农民的儿子，在农村生活了许多年，对农村生活熟悉，读着倍感亲切，容易感受到作品中散发出的浓郁的生活气息和地方特色。尽管我们两省相邻，但是毕竟一个在西北的陕西，一个在中原的河南，家乡生活大有不同，但是却有许多相通之处。我常在他的作品中看到了我的家乡农村生活的影子，感到它距我很近，几乎触手可及。有时候甚至感到他写的不仅是他的生活体验，也是我的农村生活。每有会意之时，我心里都会感到很欣慰，很兴奋，很受用。所以，对于他的作品和他，我都比较关注，他的作品我一般都会抽时间认真品读，在读的时候去寻回那一份久违的感动，那一份飘远的静谧，那一份远去的欣喜。

《古炉》是他历经四年时间打造出的长篇巨制，也是他首次以小说的形式大胆直逼20世纪60年代中期开始的中国最大的运动文化大革命在基层农村的开始、发展、高潮、结束的全过程。古炉，是一个偏远闭塞但又山清水秀、民风比较淳朴的村子，村民世代以烧瓷为业。运动开始前，这里的人们虽然贫穷麻木，斗气使狠，夜、朱两姓族人有些矛盾，但是总体上来看，还是相安无事的。这里的人们那么安详地度日，与世无争，过着那种老婆孩子热炕头的平凡但温馨的生活。可是运动一开始，一切都乱了！支书朱大柜被打成了走资派，朱姓人失势，夜霸槽一个过去一直被村里人视为游手好闲的年轻人造反夺权，成立了榔头队，实际上掌握了村里的大权。为了树威，也为了报复，他开始整人，特别是朱姓人，这引起了朱姓人的强烈不满，他们也成立了造反组织红大刀，与榔头队对立。这样一来，村里人基本上就被划分成了三股势力：以朱姓人为首的红大刀，以夜姓人为首的榔头队，还有以守灯、善人、狗尿苔等为首的四类分子。而又尤以两个造反组织之间的斗争最为酷烈：先是暗自较劲，后是出口谩骂，再后来大打出手，最后发生武斗，势不两立，有你没我。两派斗争一会儿是东风压倒西风，一会儿是西风压倒东风，一派得势，另一派的成员及亲友就遭殃，在劫难逃。等这一派再得势了，就会变本加厉的整治另一派以报复、泄愤。本来是一个村子的低头不见抬头见的乡里乡亲，竟在运动中成了互不相容、欲置对方于死地而后快的宿敌，想尽一切办法打击对方，铲除对方。最后两派两败俱伤，一个原本好好的村子被弄得支离破碎，许多家庭彻底在地球上消失了。

值得注意的是，作者在这部小说中，选取了一个贯穿全书的十二三岁的少年狗尿苔作为主人公，把他塑造的非常成功。狗尿苔是被婆捡回来的，没爹没娘，却从小因为爷爷被国民党抓了壮丁到台湾而沦为四类分子，颇受歧视。他也有自知之明，想尽一切办法讨好大家，希望大家对他也能好一些。可无论他再怎么与人家套近乎，再怎么努力改过自新，大多数人还是戴着有色眼镜看他。他很自卑，但是并没有完全失去作为一个孩子的快乐。他听别人的话，甘受别人奚落，可也不是一味的逆来顺受，有时候还会暗自报复。比如有一次，水皮叫他去自家自留地里掰嫩玉米供演员们吃，他很生气，因为玉米很嫩，还不到吃的时候，再说他和婆祖孙俩还舍不得吃，怎么能拿来那么多给人家吃呢？水皮真是太自私了！他就和牛铃一起跑到水皮家自留地掰来玉米给水皮送去，而且还偷着多掰几个留着他们自己吃。他之所以热乎霸槽，是因为霸槽与人家不一样，霸槽不歧视他是四类分子，他恨秃子金和麻子黑，是因为他们爱欺负他。他能闻到一种奇异的气味，一闻到就会出事儿。他还可以和大自然万物对话，与他们交流。两大派明争暗斗时，他谁也不得罪，哪一派也不参与，但又常被他们利用。他很热心，很善良，支书被拉到镇上去学习，支书老婆不敢央求别人去看支书，只好找到他，他想方设法完成了任务。杏开与霸槽恋爱，气病了她大满盆，无奈何只好让狗尿苔传书信，狗尿苔虽然不甘不愿，但是一想论辈分自己还是杏开的叔叔，而且霸槽平时对他还不错，于是暗地里帮了忙。后来霸槽与杏开闹别扭，狗尿苔很不满，几乎与霸槽闹掰了。跟后的孩子撞上了他做干爹，他虽然也不情愿，但是对他的干儿子还是挺像回事儿的。看到被打伤的所谓阶级敌人时，他也很难过，但是一到又该批斗谁了，他又赶忙跑去看热闹，瞎起哄。作者也承认狗尿苔身上有他的影子，特别是当我读到狗尿苔到镇上捎着东西去看支书，支书没有吃肉，而是让他带回去时，立刻使我想到了作者在《我是农民》里写到的，他去看蹲牛棚的父亲时的情景，那时他也是为父亲带去了肉，可是父亲也没有吃，让他又带回去。我能感受到作者当时的心情，所以在写狗尿苔为支书送东西这一节格外令人感动，感到十分真切。加上作者当时的年龄与狗尿苔差不多，所以作者有了更深切的体验，写的时候也格外动人。由狗尿苔又极易使人想到《秦腔》中的张引生，他也是个贯穿整部小说的人物，他比狗尿苔大，精神有些不正常，生活贫困，唯一支撑他生存意志的便是他对白雪强烈而又执着的爱。爱到什么程度呢？哪个男人多看白雪一眼，他就会很生气，甚至瞅机会报复。但是，不幸的是白雪后来嫁给了夏风，更令他受不了的是白雪结婚后竟然跟着夏风住到了城里，从此连见面都难。苦苦盼着心爱的人儿，这种苦非一般人所能承受，他失去了生活的动力。后来白雪夫妇又回到了家乡，但是他却不能接近她，令他更加痛苦。后来他竟偷了她的内衣，想以此来安慰自己，安妥自己的灵魂，打发孤凄的漫漫长夜。不料被人发现，他感到自己对不起白雪，负罪感像热血一样鼓胀，他亲手割去了他认为是罪恶源头的生命之根。同是生活在社会底层，同是被人歧视的人，同是可怜的人，但是狗尿苔似乎比张引生幸运一些，因为他毕竟年龄还小，思想压力和生活压力小得多，而张引生却是个很要面子却又不得不把脸面撕下来踩在脚下的人。《古炉》用一双孩子的眼睛去看那个社会，看这场运动，既真切又清楚，给人留下以无尽的思考空间，这是作者匠心独运的安排。

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索尔仁尼琴于去年八月份去世，当时《济南时报》用整整一个版面介绍了他的一生。限于个人的无知，知道俄罗斯存在这样一个具有相当影响力的人居然是在他去世的时刻。

上学期间，提起俄国作家，通常情况下能浮现在我们脑海的作家有：高尔基、奥斯特洛夫斯基、列夫托尔斯泰、屠格涅夫等。而我们熟悉的作品一般也只有《海燕》、《钢铁是怎样炼成的》、《战争与和平》等。

我所遇到的老师从未跟我提及过索尔仁尼琴，更没有谈起过他史诗般的巨着——《古拉格群岛》。我想很多老师恐怕都不知道俄罗斯会有这样一个人物，甚至闻所未闻。这更让我们有理由相信，在探索真理的道路上，总是笼罩着让人长久看不到方向的黑暗。

读完这部巨着，我脑海中一直浮现的是一个老人——衣衫褴褛在没有任何权利而言的状况下，蹲在监狱中吃着那根本无法填饱肚皮的200克发霉的面包口粮，有时甚至因为没有完成生产任务而得不到这可怜的200克。经历了劳改营的种种屈辱，变化莫测的人生经历，索尔仁尼琴侥幸存活了下来，所以才有了他这篇巨着中的“献给没有生存下来的诸君，要叙述此事他们已无能为力。”

索尔仁尼琴以他自己的亲身经历，搜索了大量的纪实材料，为我们再现了一段惨无人道的历史时期。这个倔强不屈的俄罗斯老人，用事实告诉我们南方周末曾经引用过的他的那句名言：“一句真话的分量比整个世界还重。”在当今这个时代，诚实——依然已经像躺在高档商场里柜台内的顶级江诗丹顿手表一样，成为一种奢侈稀缺品。

限制思维和仇恨教育会锁住一个人的思维能力。在控制了意识形态之后，很多人就很难跑出别人为你画的小圈圈。没有独立思考的能力，盲从就会像发酵一样扩散开来，愚昧的扩大再生产也就见怪不怪了。前苏联，这个曾经被我们誉为指引方向的国家，在斯大林统治的暴政期间，居然可以将灾难也毫无保留地传递给中国，苏联有大清洗，我们有文革，灾难居然可以一脉相承，这是我们的前辈遭受的难以抚平的创伤。没有赶上动荡的年代，我们是幸运的。那个时候，生命随时都有可能不保。法律在睡觉的时候，法官就是我们的敌人。斗争还没开始，你就输了，而且输得一塌糊涂。幸运一点的保住了性命，而不幸的则永远不可能再有说话的机会。犹豫畏缩，束手无策，听天由命是那个时代人们普遍的真实写照。乖戾的命运会让一个人丧失最基本的善恶观念，基于这种情况，人性的丑陋就暴露无遗。夫妻之间、父子之间等反目成仇互相揭发的丧失人性的丑相，苏联与中国曾经何止是似曾相识，简直就是一母同胞。

读了《古拉格群岛》后我对高尔基究竟是怎样的一个人有了新的认识，以前是根本不存在这种思想的。这个曾经写过《海燕》的作家，在视察完劳改营后没有写出真实的惨状，而是做了当局的谄媚文人，高尔基在临终前的惨景也算是对出卖自己良知的一种惩罚。一个知识分子如果在关键的时候丧失了良知，灵魂就足以永远定格在耻辱的阶段。

对专制的暴君歌功颂德者，在历史被还原的时候不仅会显现出其丑陋，甚至会让他的后代蒙羞。对世界各族人民的父亲斯大林的称颂，现在看来是如此的荒唐，可在那个时代却是如此的正常。连一个工厂开会，结束时都要有格式化的祝福词，然后是长时间热烈的鼓掌。由于一个厂领导鼓掌鼓到胳膊受不了了，才号召大家停止鼓掌坐下。第二天就以其他罪名入狱，而且检察官最后告诫：永远不要第一个停止鼓掌。第一个停止鼓掌不是罪名，可是却因为这个而进入了监狱。

那些诚实善良的人，因为不愿意犯罪却被当作罪犯来对待。在惨无人道的肉体摧残和精神折磨下，是什么东西在这绝望的路途中支持这些人活下来的？那不是信仰，而是仇恨所带来的希望。

历史已经远去，时间会让灾难造成的伤痛在逐渐淡化。不尊重生命的人即便再怎么美化自己，历史终要被还原。回想现在的状态，别人以为我在梦幻的家园，我则认为别人在偏见的国度。在索尔仁尼琴逝世一周年之际，把读完《古拉格群岛》后的感受写出来，以纪念这位卓越的知识分子。

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一个很意外的情况下看到了这本书，在强烈好奇心的驱使下点开了。这本书以独特的角度向我们展现了古驰帝国的发展历程。从祖父勇敢走出家乡追梦写起，以父亲阿尔法·古驰与母亲布鲁娜的情感经历为主线，描绘古驰家园的发展、壮大和渐衰。并且让我们看到更为真实的古驰博士：一位严谨认真、富于创造力，有高超远见的卓越领导者；一位细腻情深、洋溢热情的不老追爱者；一位真诚慈爱、幽默包容的好父亲。但我更欣赏的是古驰博士深爱的和深爱着他的两个女人妻子布鲁娜和女儿派翠亚。

对于布鲁娜我是怀着矛盾心情的，我欣赏她勇于追求自身情感的勇气，又为她做出的选择感到担忧。在当时的社会环境下，布鲁娜接受阿尔法古驰的追求是艰难的，来自道德法制的不允许、家人的反对不解都让她受尽了折磨，一度想要放弃。古驰博士用深情感染了她，一封封热烈而执着的情书彻底撸获了布鲁娜的心，也把她带入了一场情感的漩涡中。被阿尔法·古驰深爱着的布鲁娜是幸福的，爱上已婚男人阿尔法·古驰的布鲁娜也是不幸的；布鲁娜柔弱也坚强，勇敢也令人心疼，美丽也温柔善良，孤独也内心强大，她把一生的情感都献给了她最爱的男人，以至于在派翠亚的心中，她并不是个称职的母亲，但她是阿尔法·古驰的完美妻子，和她在一起，古驰博士才能做回最放松的自己。

我想我是钦佩派翠亚的，小小年纪就不得不流连于多个国家之间，长期缺乏父爱也没有被母亲过度重视，在母亲被精神疾病长期折磨的时候也没有受到过多的影响，她依然积极乐观、富有活力，在不利的环境中寻找有利的生活方式，并快速有效的融入进新环境中。这也为她日后走上成功之路打下了坚实的基础。

我想我会再次阅读这本书，希望随着阅历的增长，可以看到不一样的东西，带给我不一样的感受。

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