诡辩与真相读后感(模板12篇)

《菊与刀》读后感

看完这本书的有一段时间了，一直想抽空写一点东西，大家就当杂文来看看，毕竟我对这本书也只浅尝辄止。

以一个外国社会学家的角度，从日本的道德精神、社会制度以及结构、文化传承的、个人价值体系的层面客观、立体的呈现出当时的日本，让冲动之余的我们对日本多了一份理性的思考，在理性的同时之余多了一份尊崇。

就像这本书的名字一样，日本是一个著名的双重性格的家庭。刀是武士道精神的象征，代表好战、忠诚和名誉。菊花是日本皇室的家徽，代表着美丽。二者象征着日本的双重性格：

既尚武又爱美，既蛮横又和善，既好斗又文雅。有菊花而无刀，是陶渊明式的隐士的事情，书生的菊花，契合了东方人追求澄澈、淡泊的品质；但若仅仅有刀而无菊花，则显得强蛮与野性了。菊花和刀是一种重复栽培和互补保护。

在第二次世界大战中，日本人的精神价值取向，他们主张精神会战胜物质。虽然材料是必要的，但它是次要的和暂时的。大炮和**只是精神的外在表现，他们鼓励士兵说：“我们的身体越是沉重，我们的意志，我们的精神就越能凌驾于肉体之上。

这场战争不是军备与军备的较量，而是美国人对物质的信仰同日本人对精神的信仰之间的决斗”日本人相信精神能战胜一切，这一点深入到他们对外的战争以及对内的国民管理中。此外，日本人常说，安全和士气只是心理准备的问题。当遇到麻烦时，日本人对其国民的照例交待是说这是早已预知的，所以丝毫不必担心。

这样似乎告诉国民，我们居住在一个可预知的世界下，任何事情都是我们预先知道的。这样的表态给了日本人民一种安全感，让他们能够平静地面对一切。其实，我觉得一方面，也是日本人强调精神战胜一切。

他们培养的精神鼓励人民和士兵充满希望和无所畏惧。

此外，日本人继承了中国的儒家和佛教思想，崇尚“忠孝礼义廉耻”，他们同时也把社会等级化，要求各等级内的人要“各安本分”，不同的人要对自己的上级或者父辈尽忠尽孝，并且做好自己分内的事，在在这种环境下，日本人学会了去克制，学会去严于律己的去做事情，并且在其中自我修炼，得到精神的升华。在这些方面，日本人做的比任何一个民族都好，甚至超过了中国。。。。

无论如何，武士道精神贯穿这个国家的始终。虽然明治维新时几乎被摧毁，后来演变成军国主义，但温和、自强、严谨的武士精神，使这个著名的民族变得强大而可怕。

突然间，我写得越来越多。我觉得这是无尽的。。。。一般来说，日本人虽然有肮脏的一面，但他们优雅的一面是大多数中国人无法企及的，所以我们没有理由嘲笑他们。相反，我们应该反省自己。中国已经从一个文化大国遍成了一个娱乐大国。新一代失去了信仰和精神。真可悲。

▣ 诡辩与真相读后感 ▣

《真相与错觉》读后感600字：外人对你的看法，你也许一无所知。

为什么外在自我意识这么难构造呢？作者依旧从阻碍其形成的两大阻碍说起，他们是：

1.沉默效应

2.鸵鸟思维

首先是外在阻碍力量——沉默效应，也就是中国人口中的“报喜不报忧”。如果需要告知对方有可能引起不快的事情，一般人都会三缄其口，有时候还会来点善意的谎言。因此想要得到真实的反馈、提高外在自我意识，如何破除这种“沉默效应”就至关重要了。

其次是内在阻碍——鸵鸟思维。真的勇士，才能面对别人眼中的自己。相信我，那真的非常需要勇气，是要攥紧拳头、咬紧牙关，用极强的控制力阻止想要掉头而去的冲动才能面对的事情。有时候猝不及防直接面对了结果，大家也都会无法接受，大叫：“这不是真的！不是真的！”

现今由于自我崇拜飞速发展的原因，人们也更加难以接受别人眼中的自己和心目中的自己大相径庭了。如果你连苹果前摄像头都接受不了，其他就更别说了。

对于我，这也是一个堪比攀登珠穆朗玛的难题。除非我自己也认识到了的缺点，否则我是拒不改变的，而且我还找到各种理由为自己开脱。所以，这些年下来，也只有母上大人、王先生和少数两个密友还会坚持一捻虎须了（感谢他们）。当然，我估计毒舌的小王先生马上也会成长起来了。至于收集其他的反馈什么的，我也没那么大改天换地的野心，暂时还是在我的沙堆里躲一下算了。

最后，关于如何提高外在自我意识，相信大家也猜到了，就是找到至少一个敢说真话、专业而客观的人。就是在KTV里，那个伴着一片掌声也敢跟你说，“你刚刚真的不在调上”的人，是谓诤友也。

▣ 诡辩与真相读后感 ▣

说是国内本格推理小说的巅峰之作？我推理小说看得少，特意去百度了下什么是本格推理。

本格推理，是推理小说的一种流派，又可称为正宗、正统、古典派或传统派。以逻辑至上的推理解谜为主，与注重写实的社会派流派相对，不注重写实，而以惊险离奇的情节与耐人寻味的诡计，通过逻辑推理展开情节。常有密室杀人或孤岛杀人等诡计类型。

本格派可满足以解谜为乐趣的读者，通常尽可能地让读者和侦探站在一个平面上，拥有相同数量线索。部分本格推理小说中会有“向读者挑战”的宣言（例如埃勒里·奎因），也就是告诉读者“到这里你已拥有足以解开谜题的线索”，挑战读者是否能与侦探一样解开谜题。因此，注重公平与理性逻辑，是本类型推理的特征。

作者自己在后记中写自己这本小说描写逻辑缜密，又用自己的笔名作为全书主角的名字，我字里行间都觉得这作者很傲娇！书里华丽的辞藻不少，一味的渲染犯罪现场和人物，但真正对于推理的描写感觉略玄乎，对人性的描写也很少。能感觉到作者一直企图引导读者怀疑错误的角色，反倒对凶手的心理描写一片空白，那谁是凶手岂不是一目了然，隐隐有种掩耳盗铃之感？书里也有不少槽点，我现在都觉得林香茗把呼延云和郭晓芬放到队伍里面来就是打定主意搬石头砸自己的脚的，不然一个这么心思缜密的人，干嘛要犯这样的错误…

不少网友抱怨人设太玛丽苏，我都要怀疑这作者是不是写过言情小说了，人设不是玛丽苏，是炒鸡玛丽苏。书中各位都可谓是人中龙凤啊，男主没有长得不帅的，女主没有长得不美的。不知道是不是因为局限于本格推理的缘故，为了要烘托凶手的残暴和他平时伪善面容的差别，把他描写得宛如天人般完美？玛丽苏至极啊…

对这部所谓巅峰之作略感失望，另外有位书友在评论区第一句话就剧透了凶手是谁，让我至今恨得牙痒痒[皱眉]

▣ 诡辩与真相读后感 ▣

读过梁启超先生的《敬业和乐业》后，从文中受益至深，让我清楚的了解到“敬业与乐业”的重要性。但“敬业与乐业”的前提下必须“有业”，没有它，“敬业与乐业”就无从谈起，没有“有业”，“敬业”哪来的“乐业”之说！特别里面的“百行业为先，万恶懒为首”，这句话说得多么的精僻！

“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习、工作。读完“百丈禅师”的故事之后，初始觉得此人太呆板、太死心眼了，而随后经逐一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是我们缺少老禅师的那种日日坚持，矢志不谕的品质。现在的我们，在日常生活中，常常无法完成自己的原先制订的决心和计划！我们的言行和行动都总是没有相顾，并且无法坚持，而且总把希望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找台阶下，不愿下功夫。这则故事也启发我们一定要好好深思熟虑，对于一个精力充沛的青少年，要以怎样的态度去面对自己的学习呢？现今的中国，改革开放，生产力得到全面解放，社会一片繁荣，市场化也越来越浓，要想找到一份工作很难，要想找到一份称心如意的好工作就更难了。当你选择了这份职业的时候，你想好了要为他而付出吗？我们一直在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。不管做任何事情，处在某个位置，事和名称都会有大小、高低；但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子的。不管任何工作，拿到手里，全看自己的才能如何去劳作，使之得到圆满，自我感觉良好，别人看起来也不错。这也证明人人都要有正当职业，人人都要不断的去劳作。这便是“百行业为先，万恶懒为首。”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。

可是一次又一次不完成任务的我们，安然地回到家后，享受着父母创造的环境；总想着“下一次”的我们，悠然地面对着心切的父母和社会的期望……甚至跟“掠夺别人勤劳结果”的盗贼等同！真是“懒”字当头，万事不成啊，“懒”是我们最大的敌人，而“放纵”这个敌人胡作非为的又是我们自己，克服是我们唯一的选择！“劳作便是功德，不劳作便是罪恶。”“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”当我从这些句子中找出一句话来回答“为什么要敬业”这一问题时，我觉得“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”特别是最令我深受启发的是《庄子》记佝偻丈人承绸的故事。“天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”一个佝偻的老人，几句简单的话语，却道出所有道理的精华！凡做一件事，要忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。这就要求我们有一颗平常的心，一颗勇于探索的心。要想做好任何一件事情，便把这件事情看作自己的眼睛去对待，无论别的什么好处，都不要与之交换，换得一时的轻松、愉快；你敷衍它，结果它也敷衍你，最后，一事无成。怎样把一件事情做得出色呢？唯一的秘诀便是忠实，忠实从心理上发出来便是敬。现在我们生活在这么好的社会环境下，并拥有着健康的身体，我们起码要把我们身边的小事做好都是我们义不容辞的事情。我们应把每一件事通过努力，做到出色，就算与他人之比，相差之，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心！”我们努力了！然这所有的前提见出于“专心致志！”唯有用心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”！这便即要“尽职”又要“敬职”了。所以，我们要满怀热枕地认认真真做好自己本分以内的事情，脚踏实地，真正做到干一行爱一行。

至于“乐业”，我认为书中的那句话便足以诠释了：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”说算对自己的职业如何不满，但我们都必须去做。我们要从中寻乐趣呢？这使我想到了一句话：“你知道，你爱惜，花儿努力地开；你不知，你厌恶，花儿努力地开。”花儿总是在努力地开，美好的日子也一天天地在流逝。而对于我们，为何不去珍惜自己所拥有的一切呢？从职业中体会快乐，从快乐中品味生活！对于有的人总叹息“做工作好苦呀！”对于这种叹息声，无论任何人都曾经说过。反过来讲倘若我们去赌钱，去喝酒，去游玩等还不是一样淘神费力。有些人抱怨自己本行，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭丧着脸去做和快乐的去做结果是截然不一样的。我个人认为做一件事情，就要身入其中，从起点、过程、终点中去体会每一个阶段，回想自己付出的努力所得到的成就，就有一种归属感。要在工作中与同行比较、竞争，要时刻告诉自己是最强的，在不断的工作中战胜自我，领略出趣味，这样，生活才有价值。愿社会的青年才俊们，抓住机遇，克服困难，迎接挑战，面向未来。

总之，每件事都有其独道的乐趣，我们要明白“敬业与乐业”并非是某种硬性规定的条款，而是一个人实现其人生价值的一种方式，一种渠道。要在生活中真正做到“敬”与“乐”，只有这样，相信信生活才会更多彩！才使我们享受的无限的乐趣。

▣ 诡辩与真相读后感 ▣

①

五六岁以前，我认为世上最好的地方就是村头的代销店，那里有吃有喝有玩，还有大人抽着烟卷谈闲天，等于是一个经济和文化的中心。偶然被大人带去，总是很高兴。坐在黯黑垢腻的水泥柜台上，看到柜台下面几口大缸，盛着酱油、醋和盐。靠墙排着一溜木头货架，火纸、火柴、肥皂、烟卷陈放其上。现在回想起来，真是相当简陋的，但那时却是一个不可多得的乐园。大人在买了生活必需品之后，偶尔也给我买点零嘴，坐在柜台上吃酥皮剥脱的月饼是件很让人骄傲的事。

管店的是个中年男人，三十来岁，但于一个五六岁的孩子来看，他已经是老头子了。买东西的人都唤他“守田”。

“守田，给我一包火石！”

“守田，给我拿包烟！”

那个人应着，人多的时候，未免就忙得像个陀螺。

忽然有一天，大约是亲戚家办喜事吧，妈要买布去随礼。我们村的代销店太小，没有布卖，妈就带我到隔壁村去。为什么要带我去买布呢？大约那一天就是正日子，买好了布就好带我赶去吃酒席。

那个代销店真是大！我几乎要晕了。那里才是花花世界啊，一比起来，我们村的那个小店简直太寒酸了。人家四间大屋子，朱漆货架上排着成捆的布匹、缎子被面、毛毯、花手绢……锦绣繁华得满坑满谷。直到我念中学的时候那个店还在，门楣上有水泥浮雕的一行字—某某乡供销社北部分社，那样繁华自然不奇怪了。

我惊叹不已，顺着那些锃亮的橡胶靴子、漂亮的球鞋，一路看过去……且慢，我发现了什么？朱红的印泥盒子，雪白的信笺，精致的钢笔，光洁的橡皮……我走不动了！虽然并没有上过学，我对文明先天性的痴迷已显露出来，我一下子爱上了它们，着了魔一样。

我的口袋里还有几分钱，这几分钱壮大了我的胆子，我异想天开地想要拥有它们。

“守田，你过来，我想看看这个……”

我鼓足勇气，怯生生地叫了营业员一声。

他一动不动地站着，只在柜台后面居高临下地瞟了我一眼。那脸，那眼，比西门吹雪的更冷酷。一下子，我觉得自己像蚂蚁一样小。

他就一直冰川似的站着，无所事事地、冷酷地看着门外。

我的脸热得要命，木讷了一阵子，出去了。

那个营业员是远近闻名的冷面孔，20世纪80年代搞活市场初期就被供销社炒了。然而那次，实在怪不得他：并不是所有站在柜台后面的都叫“守田”，我们村的那个店员名守田，姓潘。这是我到念小学的时候才明白的一件事情。

②

小时候，我们家的电器除了两只灯泡之外，就是一台收音机。那个收音机有藍色的塑料外壳，每天，在一个固定的时间，我和妹妹围着它，听心爱的“小喇叭”，听“星星火炬，开始广播”。有个董浩叔叔讲故事，我们最迷他。政治口号当然听不见———女孩子嘛。歌倒听一点，什么“猪啊，羊啊，送到哪里去，送给咱英勇的八呀路军”，都耳熟能详。还有一首较欢快的女声歌曲，我们也爱听。听久了，就鹦鹉学舌起来，蹦里蹦外都唱：“笑呀笑呵呵，笑呀笑呵呵……”

不知从什么时候起，我发现妹妹和我唱的词儿不一样。我唱“笑呀笑呵呵”，妹妹唱“小羊来唱歌”，怎么回事呢？收音机里那女人的声音听起来是模棱两可的，既像“笑呀笑呵呵”，又像“小羊来唱歌”。

我说：“是‘笑呀笑呵呵’！”

妹妹说：“是‘小羊来唱歌’！”

争论不分高下，也不理会了。我们蹦里蹦外，各唱各的。

“笑呀笑呵呵呀……”

“小羊来唱歌呀……”

许多年后，我过了三十岁，在异乡的工厂谋生，偶然在嘈杂的车间听到这首曲子，心中一震，顿生“他乡遇故知”之感。那是一个女孩买的磁带，歌词表还没有丢掉，我问她要了来。一看，“咔嚓”一声，幼时的一个闷葫芦被打破了！

既不是“笑呀笑呵呵”，也不是“小羊来唱歌”，那是一个姑娘柔情万种地呼唤：“小呀小哥哥！”

那首歌，原来就是著名的《花儿与少年》。在两个不谙世事的小女孩嘴里，它被唱讹了，而且讹得那么离谱。

③

念初中的时候，音乐课是从来不上的，音乐课本发下来，都往破烂堆里一塞，所以一个班五六十号人，没有一个人识得简谱。我在塞之前是要过一回目的。一过目，看到里头好多歌曲，都写着“佚名”词，“佚名”曲，心下对“佚名”佩服得五体投地：这人真是个全才呀，又会编词儿，又会编曲！

那时我还有一个嗜好：爱读闲书。无论什么东西，只要是有字儿的，历书也罢，画片儿也罢，都看得津津有味。自然，报纸杂志之类，更是不消说了。我在那些字纸之间，又发现了许多“佚名”的大作，或长或短，或哲理小文，或幽默人生。我想，“佚名”这人到底是个什么人呢？是作曲家？还是文学家？他有那么多的作品，名气和地位应该不在鲁迅和老舍之下吧，怎么老师倒没有讲过？

我经常纳闷。

不知道是从什么时候不纳闷的，或许是在成年以后吧，也并没有人点破。还是从书上看来的：某人做过某官，著有某某诗集或某某词集，已散佚。

这样的句式读多了，我渐渐知道“佚名”究竟是谁了。他既非通才，也不是万古不世出的大学者，他是被岁月湮灭了名字的人。他的才华凝聚成珠，供我们把玩、珍藏、享受。

有一天，我们也要被光阴吞没。我们留下的文字，可能也要被冠上“佚名”之名。就算是“佚名”，也总归能留下一点就留下一点，因为曾经活过。

▣ 诡辩与真相读后感 ▣