君子之风读后感（锦集20篇）

时间:2022-05-07 作者:工作计划之家

君子之风读后感（锦集20篇）。

▷ 君子之风读后感 ◁

我的爱好十分广泛，有唱歌、跳舞等等。其中，我还是离不开我的最爱—阅读。

我非常喜欢看曹文轩写的书。比如“我的儿子皮卡”系列、《岩石上的王》、《一条大河向东流》、《山羊不吃天堂草》等等。其中最让我难忘的是《歌王》。

那不是一本书，而是一本满怀着情感的书：一只鸟窝为了找到它的主人，不惜一切代价，牺牲了自己；第八号街灯对周爷爷和他的狗十分思念；子月对死去的哥哥满怀的思念……

但最让我感动的是《白篮子》这篇文章，它记录了马林冰在秋忙假时在马水清家是如何度过的。

原来的马水清十分憎恨自己的爷爷，恨爷爷自作主张从异乡之地带回了自己的母亲，恨爷爷总是不停地咳嗽、喘气……

后来，从一件事开始，马水清慢慢开始喜欢上爷爷：一天晚上，天空下起了大雨。毕竟是在农村。爷爷到镇上买了些鸡、鸭、鱼给马水清吃。但不巧在回家的路上摔伤了，马水清想：

爷爷虽然有些做的不对，但他还是为我着想的。渐渐地，马水清开始帮爷爷做力所能及的工作

谢谢曹文轩大叔。你让我知道了很多。

▷ 君子之风读后感 ◁

这几天，我看了一本书，名叫《上下五千年》。里面有许多故事让我感触颇深，其中有讲秦始皇从建国到灭亡的故事就耐人寻味。

秦始皇打败了六国，统一了中国，结束了战国时期的混乱局面。他认为自己有很高的功劳，所以自称为第一皇帝，过着幸福的生活。他修建了长城、阿房宫、陵墓等，征用了大批农民工。那时全中国还不到两千万人，造长城要动用民夫几十万，还发兵三十万;又使用军民三十万和七十万囚犯动工建造阿房宫。

到二十即位，又从各地调集十万囚犯和民夫大规模建造秦始皇坟墓，耗费了不知多少人力和财力，逼得老百姓怨声载道。

终于有一天老百姓开始反抗秦朝了最先反抗的是陈生和吴广，起因是他们在被拉去看守渔阳的路上走投无路，最后只好反抗。虽然在战斗中陈胜吴广被杀害了，但是他们点燃起来反抗秦朝的那把火在到处燃烧，尤其是项羽、刘邦等起义军接之而来起义反抗，最终打败了秦国。

读了这个故事，我懂得了一个道理：要想治理好国家，不能让老百姓做太多的劳役，搞得民不聊生，生灵涂炭。修长城是有一些必要，可以保卫边疆。

可修阿房宫是没必要的，只是自己享受，修坟墓等都一样。让老百姓安居乐业，才能治理好国家。

《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个车夫祥子的悲惨故事。

祥子，一个年轻的农民，从农村来到城市。他对美好生活充满憧憬，有自己的生活理想——买自己的外国车。最后，在祥子诚实努力的工作中，祥子攒钱买了自己梦想中的车。那辆车对于祥子来说，是那么重要——在他眼中，车能“产生烙饼与一切吃食”。

可是命运捉弄人，他的车被乱兵抢走;当他再次攒足了钱后，又被孙侦探敲诈一空;后来他又被迫与虎妞结婚，因虎妞难产而卖掉了第三辆车。他心爱的福柯自杀，让他心中最后一丝希望消失了。从此，祥子便丧失了对于生活的信心，从上进好强而沦落为自甘坠落。

正如本书所写，昔日“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”的祥子，成了“堕落的、自私的、不幸的社会病胎的产儿，个人主义的末路鬼”。这真是一个浸透了血泪的悲剧。

我不由地为祥子的命运所感叹。祥子一开始是那样老实善良，正直勤劳，可是在生活一连串的打击下，他变了，变得不求上进，对这个世界也充满了敌意，开始报复身边的所有人。祥子曾经讲义气，开始欺骗朋友，利用朋友。他变得奸诈，甚至无耻。

为了拿到钱，他什么都做得出。

读到这些内容，我感到悲伤、愤怒。我对祥子的前后反差感到悲伤，也对他后来可耻的所作所为而愤怒。然而，我更多的是心酸以及失望。

祥子生活的社会是黑暗的，军阀、特务、车厂主们的面目也是丑恶的。在黑暗社会中，人性被扭曲，人与人之间存在着仇恨。正是在这样恶劣的社会环境下，象祥子这样的下层公民受到了压迫。打了几拳，祥子终于明白了：

即使我们甘愿受苦，即使我们心地善良，也无法实现我们美好的理想，过上幸福的生活。祥子得堕落，除了他的短视和狭隘的自私外，更多的是由于这种强大的社会压力。

现在的生活条件优越了，过上了幸福的生活，我们要学***祥子一开始奋发向上要强的精神，而不能学***来的堕落。

▷ 君子之风读后感 ◁

我国是闻名于世界的“礼仪之邦”，我们的先辈始终遵循着以礼待人的处事方法。

在我国已拥有几百年历史的“四君子”便具有这一些特性。

梅之骨

梅花香自苦寒来，君子当如梅。冬天是最能考验人的时候。而梅就好比那些生活在黑暗社会中的君子，面对黑暗的现实，傲然体现出不屈之骨，且暗散冷香。

它——潇洒无比，暗香四溢，浑身都是高洁之气。而它的境界远不是那些追逐名利的人可以体味到的，更不是那些风风火火的人所能领悟到的。

梅不愧是“四君子”之首位。

兰之风

兰生幽谷，无人自芳。

而其孤芳自赏的精神，应该是贤人逸士的高标，也透露出有志之士不为世人所了解的悲愤之情。

其之精神为怀才不遇，而心境平和，不因于此而自暴自弃，虽处于幽谷，而孤芳自赏。

竹之节

咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

竹之节又名节气，它结天地之精华，释放出自己苍劲之姿。

它坚劲挺拔，气冲斗牛，将节操和傲骨吸于一身，它乃是坚贞的象征。仅凭这一点，它就被世人所钟爱，所以多少年来被文人骚客比喻于己身。

菊之气

待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

菊花的香气乃结天地灵气于一身，渲染自己的品质，让多少文人志士败于其之底下。

淡泊名利，是菊的品质，它不与世纷争，其之气，可谓是“四君子”中杰出的代表。

当我们端起一杯茶细细品味，纵观历史风云，关于“雅”的对比在中国历史上数不胜数。我们可以发现雅不但还代表着礼，仁，而且雅还包括度量之大，胸襟之宽广。

例如：在《三国演义》中，诸葛亮和周瑜便是一个鲜明的对比。诸葛亮为人礼貌，才气过人，胸襟坦荡，他也许就是上天所造化出的“雅致”君子吧！

在赴东吴之时，东吴名士以张子布为代表的二十余人与诸葛亮辩论，他们锋芒毕露，以己之长处比于亮之短处，欺刘备实力薄弱，诸葛亮出身庶民，趁机讥讽。可是诸葛亮却不以为然，转弱势为优势，对答如流，舌战群儒，使东吴名士无不兴叹而去。以此得以连结东吴抗曹，取得到“赤壁之战”的胜利，也为刘备三分天下而得其一，奠定了基础。

而周瑜呢？他曾担任东吴的大都督，总领东吴军马。他机智过人，有超强的政治和军事头脑，分析问题清晰明确，然而他却还是败于诸葛亮的手中，为什么呢？不为别的，就因为他的心胸狭隘——

赤壁之战后，刘备和东吴的关系日趋恶化。东吴在与曹仁对抗时，诸葛亮借周瑜之力，不费吹灰之力便取城池几座。刘备又在诸葛亮的帮助下，让周瑜“赔了夫人又折兵”。又故意设计，在东吴没有防备的情况下，打了个措手不及，使周瑜的诡计被破坏，结果可怜的周瑜竟然活活的被诸葛亮气死了，时年只有三十六岁。

▷ 君子之风读后感 ◁

亲爱的各位领导：

你们好!小生暂对诸位提些好的建议，也乃群众之所望。

廉，廉正;洁，清洁。廉洁，君子之道，立人之本。廉洁，自古以来就是一种可贵的品质。古往今来，有多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏，他们为老百姓服务，把自己的一生都奉献给人民。学习他们一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖，一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。他们这种清正廉洁、一心为民的精神值得我们赞扬，更值得学习!

无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，廉洁永远是时代的呼唤，廉洁永远是人民的期盼。什么叫领导?领导就是服务!历史上有许多值得我们学习的廉洁模范人物：一代清官包公、海瑞，人民公仆孔繁森、牛玉儒、任长霞无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，一心为民，永远是他们的原则。

翻开中华文明史，廉洁遍布汗青：孔子笃信：不降其志，不辱其身。。孟子箴言：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。，穷则独善其身，达则兼善天下。。周敦颐语出出淤泥而不染，濯清涟而不妖。郑燮坚信咬定青山不放松，立根原在破岩中。，李世民豪言疾风知劲草，板荡识诚臣。悠悠五千文明史，脉脉无限廉洁事，中华的历史是一部充满廉洁的历史!

中国历史上，周敦颐、程颢、程颐、朱熹等被分别谥为元公、纯公、正公、文公，并从祀孔子庙，荣耀至极。这是对于廉洁的最高崇拜与信仰。

时穷节乃见，一一垂丹青。：这些古训，说的就是廉洁的魅力。廉洁是一种心灵的美丽、是一种精神的魅力。人们的心灵因廉洁而变得淳厚朴实、纯洁无瑕，人们也因廉洁而走向一个又一个胜利。

▷ 君子之风读后感 ◁

北宋时期，王安石虽与司马光，苏轼为政治上的死敌。可一旦抛开政治，他们却又互称君子。此亦怪耶？此亦真君子也。对于我们，我们也该效仿古人，行君子之事，弘君子之风。

君子和而不同，小人同而不和。王安石与司马光，苏轼在政治立场上有所不同，但在其它方面却又可以相处融洽。在苏轼因乌台诗案而面临被处死的危险时，王安石更是为其求情。由此观之，他们虽立场不同，却仍可相安处之，此乃真君子之所为，此乃真君子之交。而那些表面上似乎很赞同你的观点，背面上却不认为然的人，能说他们是君子吗？君子之交，观念不同，不必藏着掖着，但也不会一味排挤，而是求同存异。我们确实该行君子之事，国家之间也该是君子之交。在国家间的利益发生冲突时，也该和而不同，求同存异，寻求最佳解决方案。

君子坦荡荡，小人长戚戚。王安石与司马光、苏轼之间，观念不同，会明摆出来，而对对方的认可亦会由衷说出。这就是君子胸怀;坦坦荡荡，如一马平川让人能一览无遗，却又似天空大海般包容大气。君子行事从来是光明磊落，无愧于心，无需掩饰。而小人总是极力地去掩饰，到头来便只能是在阴影下战战兢兢。我们应要努力成为一个君子，一个心胸坦荡的君子。我们的不同的见解应明摆出来;我们的赞美应由衷地讲出来，光明磊落。就像中国在疫情之初那样，不推卸责任，努力抗疫，行君子之事。

君子喻于义，小人喻于利。王安石与司马光，苏轼间既对抗又互助，这是由于义啊。在君子眼中，义大于利，故可和而不同。而小人反之，他们万事利为先。他们三五成群，不过有利罢了;当元利可得时，便一哄而散了。如若认义相交，那道会有这种情况吗？因此，我们要做君子，认义相交。中国在与外国建交时不也是如此吗？中国努力消除贫困，改善环境，建设一带一路难道不是因为义吗？中国认义相交，所以才达则兼济天下啊。国家亦如此，我们也该行动起来，行君子之事了。

君子作风，当是每个人应该躬行的，亦是一个国家该效仿的。一个人，一个国家只有行君子之事，才能获得尊重与认可。

▷ 君子之风读后感 ◁

只要用心去发现，美无处不在。这是我读了金波爷爷写的《暮色》后所悟出的一个道理。

缓缓西下的夕阳，幽暗却并不安静的树林、晚霞倒映的湖面、布满繁星的天空……这多像一幅意境优美的中国山水画呀！不由得你不身临其境。这就是金波爷爷在《暮色》里，用他的一双慧眼所发现、用一支生花的妙笔给我们描绘出来的一天傍晚，他到一个小树林里去散步，所发现的大自然的美景。

其实，只要你张开你的一双慧眼，用心灵去发现，你就会和金波爷爷一样，发现周围事物的美。这样，你的生活中将会有许多彩色的记忆。

我不禁想起了小时候在乡下奶奶家的情景。每到傍晚时分，在田里劳作了一天的农民伯伯们都纷纷收工了。他们扛着锄头，赤足走在弯弯曲曲的田埂上。袅袅炊烟里，即将西沉的夕阳，将它那仅有的余辉洒落在秋天的田野里，洒落在农民伯伯们那古铜色的脸庞上。这时，他们把头转过来，看着自己田里的庄稼，脸上露出了满足的笑容，他们的心里一定在说，看，今年又是一个好收成。现在想起来，这是多美的一幅夕阳晚归图啊。可我平时却从没有留意过，把它们从生活中忽略了。是的，如果，我们平时多用心去看，美会无处不在。

我放下手中的书，抬头向窗外的天空望去。天空是那么的高远，它有点像块巨大的蓝色绸子，偶尔飘过的几片白云，像镶嵌在绸缎上的白色云锦；它有点像块透明的蓝宝石，折射出点点耀眼的光芒；它又有点像一个碧波万顷的湖面，上面划着几只白色的帆船。看着看着，我突然发现，原来蓝天竟然是那么的美丽。怎么平时没有发现呢？转念一想，恍然大悟，真的，只有用心去看，美才会出现。

确实，人世间的许多事物都很美，只要用我们的慧眼去观察它们，它们就会变得多姿多彩。张开你的一双慧眼，你会发现这个世界更美。

▷ 君子之风读后感 ◁

盘根错节的古松，虬髯扎根与萧瑟的秋风。羁傲的松，连盘陀的傲石都不再贪慕桀纣的.权，连菘蓝都不再计较妍媸，连悾悾的山谷都不再低吟默叹。渔夫莞尔：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”我亦望见高山流水，文士举目松针，倚松听语。

我是画中的小童，那文士正小憩松下。已是秋日，浑浊的雾峰迷茫了高山劲石，嶙峋的松干攀援着，曲折兀傲。我霎时只觉此松形状突兀，不比青竹的高风亮节，不比寒梅的孤芳自赏，只堪比不卑不亢的淤泥之莲。不！松，连淤泥也不曾屑于沾染，如此净彻，不慕柔水，不恋皓月，不尽长存！

那文士似正俨然而坐，却闲然自得，不失君风。衣衫褴褛，解衣宽带。那草屡薄鞋，被细细碎碎的尘埃磨得斑驳。依托于劲朗的松根，不见弱势的须毛。我临于暮霭之中，只见一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。问于骚客，往往而是“月寒秋竹冷，风切夜窗声。”

文士双目紧闭，虽不见双瞳，我悻悻而猜，莫不知全是这绝壁，这古松。文士双唇释然，胸心愉悦，飘渺中临万顷之茫然，冯虚御风，遗世独立。

风却了，苍然暮色，箫声四起；云淡了，月明天高，明星荧荧。

乌鸟息了梦魇，清流淡定如神。我只听得暮夜的沉，行云的钝。仿佛天地冥合，大地初成。文士心凝形释，已倾身不知降身于何处。我独立，四望如一，心中似乎也释然不少。山的尽头远不及于此，水的源流不知是否天上银河直下。文士的君风是来自山间，来自古松，还是畅然的胸怀。那么，我追寻的，飘向何处？

文士莞尔：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”我随步而至，文士卧步听松。习习的秋声，还在肆虐地奔驰，一点儿不凄清，一点儿不文弱。我随性而谈，问于文士：“此西风何以如此苍劲？”文士指于松——君子之风，劲于苍松。

▷ 君子之风读后感 ◁

(一)头部外伤：让病人去枕早卧、头转向一侧以防止呕吐时食物吸入气管而窒。在人中，摇头叫醒病人会加重脑损伤和出血的程度。

头皮血管丰富，破裂后容易出血。它可以用干净的衣服或床单压缩。

(二)眼球化学损伤：使患眼睁开，用流动的水冲洗至少1 5分钟，边冲洗边向各方转动眼球。摘掉**眼镜。

洗完后，用干净的棉布覆盖患眼，以减少患眼的活动。应辨别致伤的化学品。如果石灰颗粒吹到眼睛里，立即打开眼睑取出石灰颗粒，然后用大量清水冲洗。

注意：1。不要用手揉眼睛。不要用水直接洗眼睛。(三)眼球穿通伤：眼部用消毒纱布或干净手帕敷盖，不要加压，面部可用冰袋或冷毛巾冷敷以助止血，印送医院急救。

(四)眼镜钝挫伤：

当眼睑挫伤对视力无影响时，在红肿的早期，可用冷毛巾或冰块进行冷教，收缩外周血管。1： ~2天后，天气会变热。敷以促进红肿吸收；同时口服抗生素促进炎症消退。

结膜挫伤时，如有少量出血，可自行吸收和聚集，同时局部滴用抗生素眼药水；如损伤较重，影响视力者，为了防止睑球粘连，结膜黏膜的移植和修复需要到医院进行。

角膜上皮磨损时，应局部涂上油膏，一般24小时即可**；角膜水肿患者可接受50%葡萄糖高渗勃艮第滴眼液。

当马的睫状体擦伤，瞳孔松动变形时，可带黑色眼镜，且眼镜远离光线。

对于前房积血的患者，应遮盖眼睛，半卧位休息，并到医院就诊。

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导读:《伪君子》读后感（一）

《伪君子》是法国十七世纪古典主义喜剧作家莫里哀的经典喜剧作品，讲述的是满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼的伪君子答尔丢夫以上帝的名义，披着宗教的慈善外衣以种种矫揉做作的行为获取了资本家奥尔恭的绝对信任，将其迷惑得听不进任何家人的劝告，一意孤行要将女儿嫁给他，甚至当答尔丢夫向其妻欧米尔求爱露出真面目被其儿子达米斯发现并告诉他时，他不仅听信了答尔丢夫的蛊惑，认为达米斯在诽谤答尔丢夫，还愤怒地将自己的儿子逐出了家门，后来其妻欧米尔巧设**，才让奥尔恭认清了答尔丢夫伪君子的真面目，并一气之下将其逐出家门，但此时答尔丢夫已获得了奥尔恭将财产赠送给他的契约和小匣子的秘密，要将奥尔恭赶出家门，并向王爷告密要逮捕他，最终却是明辨是非的王爷挽救了奥尔恭，反严惩了伪君子答尔丢夫，以喜剧收场。

这部剧作毫不留情面地对伪善的教会进行了强烈的谴责和批判，同时对作者所在的资产阶级存在的一些弱点进行了善意的讽刺，旨在希望他们改过向善。

说到伪君子，我就不得不提到金庸《笑傲江湖》中的岳不群这个经典的伪君子形象，他与答尔丢夫确实很相像，都是为了达到自己某种不可告人的目的，刻意伪装出一幅善良的拥有伟大人格魅力的模样，让人根本没想过要防范。这种道貌岸然的伪君子比真小人更可怕，让人防不胜防。

伪君子答尔丢夫的伪善行径固然让人可恨，但奥尔恭不相信自己的家人，反而盲目的相信一个外人，更是让人可气可叹。《伪君子》中给我印象最深的人物就是玛丽亚娜的侍女桃丽娜了，她在剧中对答尔丢夫真面目的揭露让人觉得很痛快，尤其是奥尔恭对玛丽亚娜说要将她嫁给答尔丢夫的时候，她与奥尔恭的争锋相对更是全剧的一大亮点，当玛丽亚娜面对父亲的**和爱情的矛盾而拿不定主意时，她对她的讽刺更是一针见血。她作为一个侍女，能对当时的社会现象和人看的那么透彻，见解那么独到，是非常睿智的，也是令人钦佩的。

《伪君子》读后感（二）

我很喜欢这本书。这本小人书的作者是莫里哀，法国人。

这本书的主要内容是关于一个叫特杜夫的传教士。他穿着宗教外衣，表面上非常虔诚、仁慈和有道德。正因为如此，他得到了法国国王最喜爱的奥贡的信任，并带他回家。几天之内，奥贡甚至会娶他的女儿玛丽安；把财产给他；告诉他所有的秘密。

不料泰杜夫竟然想占有奥贡的妻子。直到奥贡看到泰杜夫丑陋的外表，他才完全清醒过来。但特杜夫已经拿到了他的财产合同，并把他的秘密告诉了国王。

幸运的是，当国王发现特杜夫是一个恶棍时，奥贡幸免于难。

从这本书中，我明白了很多道理。我知道了我们交朋友，不能胡乱交，要看这个人的真面目；我还知道了做人要光明磊落，不要隐藏自己的秘密；我更明白了人不要贪心，只要足够生活就可以了。

《伪君子》读后感（三）

《伪君子》是莫里哀的经典之作。主人公达尔杜弗是披着伪善的外衣成功骗得富商奥尔贡及其母亲的信任。奥尔冈不仅撕毁了女儿之前的婚约，打算把女儿嫁给达达夫，还打算把所有财产都给达达夫。

然而，看似道貌岸然的达尔杜弗内心却是及其**的。他不仅觊觎奥贡的财产，还照顾他的妻子埃密尔。在紧要关头，艾尔密尔施计拆穿了达尔杜弗的诡计，让奥尔贡真正的认清了达尔杜弗的真面目。

读完这部作品，我不禁感叹莫里哀独特的创造力和精湛的技艺。莫里哀只用了少量的、极为简练的笔墨便将“达尔杜弗”的形象呈现在观众面前，并达到了让人捧腹大笑的效果。同时，还能让人从中领悟到深刻的含义。

例如，假装圣洁的杜尔达弗将手绢给桃丽娜，让她遮住她的胸脯场景就将虚伪丑陋的一面用引人发笑的语言与动作淋漓尽致的表现了出来。

虽然这项工作主要是揭露教会权力的虚伪和欺骗。但也适用于揭露当前的社会现实。在现代社会，为了满足金钱、名誉和地位的欲望，许多人利用假象蒙蔽他人的眼睛，骗取他人的信任。

看似金玉其外，实则败絮其中。因此，在与人交流时，要真诚，也要注意分辨眼前的事物，不要被表象蒙蔽。

▷ 君子之风读后感 ◁

君子泛指才德出众的人。而伪君子则是说以君子为面具的人。伪君子这本书让我看到那个时代法社会的黑暗，但在社会的黑暗为背景的情况下人同样也有正直的人。但在这本书里面最主要的就是善跟恶，还有人性的展露。

法国作家莫里哀笔下的这个伪君子大多都是和中国的历史上的对一些伪君子的描写大致相同。法国作家莫里哀的这部代表作一针见血的指出了法国贵族社会的伪善和黑暗，同样也描述出了宗教的欺骗性和危害性。这部戏剧并不像是我们以往看到的戏剧，这么的干脆或黑暗。总结一下这部剧所讲述的内容，欲望和善恶。

人都是有欲望的，而且每一个人所追求的欲望又不一样，有的人追求物质，有的人追求爱情，有的人追求健康。这部剧中的每一个人都有不同的欲望追求。其中变现最明显的就是伪君子答丢夫的物质追求。答丢夫想拥有一切最好的东西金钱，权利。但是他却是一个破落的贵族。答丢夫通过向奥尔恭和他的母亲柏奈尔夫人表现他的伪善从而得到他们信任，使其变成无欲无求的信徒从而得到他们的家产。答丢夫的这个欲望最终是奥尔恭和他的母亲看清楚了这个人。也让奥尔恭明白不是什么人就是都可以相信的。欲望对于人来说这真的不是个坏事，有的人在追求欲望的时候得到了他自己的成功。但有句话说的好，是你的就是你的不是你的就不是你的。这不正是说明人要得到自己应得的。

▷ 君子之风读后感 ◁

君子一直以来都是人们所敬仰追求的人物形象中华文学发展的辉煌历史上从来不乏赞美君子的著作，那么我们所向往、推崇的君子之风，到底应当是怎样的呢？

我想，定当同《论语》中子路所说如出一辙：君子和而不同，小人同而不和。君子之风，一定有和而不同的气度与胸襟。

君子之风，和而不同，这是一种坦荡的胸襟。北宋时期社会动荡，各有识之士纷纷寻求化危为安的路径，王安石在宋神宗的支持下大胆变法革新而与其立场相对的保守派代表司马光和苏轼则极力反对，据理力争，双方毫不退让，空气中弥漫着浓郁的硝烟味，仿佛要拼个你死我活以求胜负的猛兽们。然而，当苏轼摊上乌台诗案的官司，面临被处死的危险时，王安石却不计过往种种为其求情而作为政治死敌的王安石和司马光，他们对对方的评价却并非一味贬低抹黑，而是坦然地承认了对方有过人之处，君子人也。这正是君子之风的生动体现坦然承认对方的好，能够在其危难时刻不计前嫌地伸出援助之手。君之子之交，亦敌亦友而君子之风，和而不同，这便需要那种坦荡的胸襟以坚守道义，坚守君子之风。

君子之风，和而不同，这是一种包容的气度。王安石不计前嫌为苏轼求情，司马光在王安石病逝后放下立场请求朝廷对其厚加礼赠，同为王安石政治死敌的苏轼也亲自为其起草制书，作出了对其的高度评价，这体现的不仅是君子间亦敌亦友的情谊更是一种宝贵的包容气度。包容对方的与自己的不同之处，又坚守自己的立场与观点，我国当今求同存异的外交方针，正与此一脉相承。求同存异顾名思义即一起追求各国之间共同的利益，但又保存、尊重不同文明之间的差异，相互帮助、相互理解，又互不干涉。这体现的正是大国担当与大国气度，完美诠释了和而不同的君子之风，也告诉我们追求君子之风，需要包容的气度。

君子之风，和而不同，这需要坦荡的胸襟与包容的气度，更需要我们从现在做起，从点滴做起，冀以尘雾之微补益山海，萤荧烛末光增辉日月。

▷ 君子之风读后感 ◁

余秋雨在《何谓文化》一书中，给文化下了一个定义，那便是：“文化是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累与引导，创建集体人格”。而中华民族在集体人格方面的最独特的文化标识便是君子。把君子作为人格理想，是中国文化独有的特征。而做个君子，通俗意义上讲，就是做最合格、最理想的中国人。

《君子之道》结合儒家与诸子百家的理解，在人格模式上，作者阐述了君子之道。儒家用一种划界确定法，将君子与小人定义出来。小人作为君子的对立面，如影相随。它们既可以存在于不同人群之间，也存在于同一人群，用可以存在于同一人身上。每个人身上既有君子的一面，又有小人的一面。每时每刻，这两个“我”都在斗争。西方的弗洛伊德说，每个人的潜意识里都有自我、本我与超我。人本身就是一个矛盾的结合体。哲学家阿德勒说过，“人生就是自卑与自我超越的博弈。”这种博弈的直接体现便是我们所倡导的修身养性。比如，“三人行，必有吾师”，“见贤思齐，见不贤而内省”，以及“一日三省其身”等。在不断的自我超越中，最终让君子接近中庸之道，在人格上尽善尽美。

首先，在君子之道中君子怀德处于首位。因为君子怀德是君子之道的起点，是公民社会最基本的社会责任感，在价值取向上也是“利人利他利天下”。德是一个宏大的范畴，仁义礼智信可以作为其临近概念。君子怀德，君子弘道，君子以厚德载物，只有德才可以行天下。就教师而言，首先要有公德，其次要有师德。

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其次，君子中庸让君子之道与中庸之道合流，中庸成了最高的道德。中庸避免了极端，允执其中，从而远离了“人心惟危，道心惟微”的困局。因此，中庸不仅仅成为生活中的方法论，而且成为我们的价值观。就教师而言，教育的中庸之道就是回归教育原点，关注人的发展。人既是教育的起点又是教育的终点，人是教育的目的而非手段。只有在教育实践中，尊重学生的主体地位，满足学生作为一个自然人与社会人的属性，符合教育规律与学习者的认知规律，设置多样化的课程，鼓励个性化的选择，搭建育人平台，最终帮助学生，成就学生。这样的教师，我们才可以称为真君子。

▷ 君子之风读后感 ◁

胡科欣

在期盼中，上城区少年宫云借阅平台的苏老师快递来了《君子的春秋》，我迫不及待地看了起来。

这本书的作者申赋渔先生选了十位代表性人物：“郑庄公，齐桓公，宋襄公，晋文公，秦穆公，楚庄王，申公巫臣，延陵季子，伍子胥，孔子”，作为“春秋”的坐标系。他们的人生，是一条蜿蜒向前的时间之线，连缀起春秋三百多年的历史，更形成了风云激荡的“春秋时代”。春秋是霸主的时代，也是君子的时代，君子们为了“优雅”，他们甚至可以献出自己的生命。

文中的故事人物形象鲜明而有特点，如：郑庄公不为几甚，从容自如，用一种高明的手腕，挑战了原本天经地义的道德和秩序。晋文公流亡十九年，尝尽人间冷暖，然后又用九年，以直报怨，以德报德。孔子用超人的智慧，点亮了满天的星斗，其光华穿越千年、照亮整个人类。他们身上有着相同的品质，有着共同的不懈的努力，但是他们所展现出来的历史车轮是不一样的，那是为什么呢？

我觉得应该是每位人物的“初心”不一样，不一样的初心，不一样的出发点，造就了不同的历史车轮。比如刚才所说的三位：郑庄公，晋文公，孔子。他们都有着雄韬伟略，但是成就的伟业不一样。郑庄公和晋文公的“初心”是成为春秋霸主，成就自己一生的辉煌。而孔子的“初心”是“儒家情怀”，他的智慧照亮了无数人。

读完这本书，想到我们今天来之不易的幸福生活，更加深刻体会到了“初心”的重要性。中国共产党成立的初心是：“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”。在历史的长卷里，无数中国共产党员们，前赴后继，百年奋斗，初心不改。让广大人民从站起来、富起来到强起来，迎来了我们现在繁荣昌盛，安居乐业的锦绣岁月。

我作为新时代的少年，要始终牢记党的初心，跟党走，听党话，在实现中华民族伟大复兴的中国梦的实践中放飞青春梦想。

▷ 君子之风读后感 ◁

《伪君子》是法国十七世纪古典主义喜剧作家莫里哀的经典喜剧作品，讲述的是满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼的伪君子答尔丢夫以上帝的名义，披着宗教的慈善外衣以种种矫揉做作的行为获取了资本家奥尔恭的绝对信任，将其迷惑得听不进任何家人的劝告，一意孤行要将女儿嫁给他，甚至当答尔丢夫向其妻欧米尔求爱露出真面目被其儿子达米斯发现并告诉他时，他不仅听信了答尔丢夫的蛊惑，认为达米斯在诽谤答尔丢夫，还愤怒地将自己的儿子逐出了家门，后来其妻欧米尔巧设骗局，才让奥尔恭认清了答尔丢夫伪君子的真面目，并一气之下将其逐出家门，但此时答尔丢夫已获得了奥尔恭将财产赠送给他的契约和小匣子的秘密，要将奥尔恭赶出家门，并向王爷告密要逮捕他，最终却是明辨是非的王爷挽救了奥尔恭，反严惩了伪君子答尔丢夫，以喜剧收场。

伪君子答尔丢夫的伪善行径固然让人可恨，但奥尔恭不相信自己的家人，反而盲目的相信一个外人，更是让人可气可叹。《伪君子》中给我印象最深的人物就是玛丽亚娜的侍女桃丽娜了，她在剧中对答尔丢夫真面目的揭露让人觉得很痛快，尤其是奥尔恭对玛丽亚娜说要将她嫁给答尔丢夫的时候，她与奥尔恭的争锋相对更是全剧的一大亮点，当玛丽亚娜面对父亲的专制和爱情的矛盾而拿不定主意时，她对她的讽刺更是一针见血。她作为一个侍女，能对当时的社会现象和人看的那么透彻，见解那么独到，是非常睿智的，也是令人钦佩的。

▷ 君子之风读后感 ◁

伪君子是外表的君子，内在的小人。他的伪装是为了更好地展示他的伪巴；他的谎言是为了让我们揭示真相。而莫里哀的《伪君子》则以种喜剧式的荒诞手法来写出了伪君子答尔丢夫的伪善面目。

首先，作者通过他人的言行来“赞扬”答尔丢夫，反衬出他的虚伪。“答尔丢夫所说的话他听起来都像是神的口谕”、“他不大关心世俗的事物，而把整个精神都灌注在永恒不灭的事物上面”，这些感觉过于夸张的形容，反衬出了答尔丢夫的伪善，把一件事情给夸张化，会让人觉得很假，即使是真实发生的，在别人的眼中也是非常的假。奥尔恭开始的时候非常敬重他，简直把他当做是神一样供奉，在他的眼中，答尔丢夫是神一样的存在。

其实，作者的意图很明显，他就是要在奥尔恭极尽夸张的赞扬中来慢慢展现出旁人对于答尔丢夫的态度，二者形成鲜明的对比，更能凸显出他虚伪的一面。而且，这样子能够用比较轻松荒诞的手法来叙述，既给人一伪善，也可为这伪善而讽刺嘲笑一番。这是从侧面来变现伪君子的面目。

而对于伪君子真实的刻画，则表现为一个贪婪、狡猾而又**的**和恶徒。他是表面严谨刻板的伪教徒，他几乎不允许年轻人的任何消遣他本是来自破落贵族阶层的流氓无赖,却给自己戴上一副假面具，装成一位虔诚的信徒,一位抛弃人间一切情欲,一心向着上帝的苦修者，他身上集中了当时教会和贵族社会的假冒伪善和恶德败行。

而奥尔恭这个封建**制度下顽固横暴的**家长，一切事情的源头也是来自于他。使他将答尔丢夫带入这个家中，是他轻信迷信,对达尔丢夫的伪装虔诚深信不疑,把**当“圣人”膜拜，是他一味相信答尔丢夫而赶走了自己的儿子并且将自己的财产拱手相让，正是他对答尔丢夫的几近盲目的膜拜造成了这一局面。他的愚昧导致引狼人室;他的偏狭几乎祸及全家。

虽然他最后幡然悔悟,但如果没有王爷的贤明，他们的结局必定不会如此有惊无险的完美结束。至于女仆桃丽娜，他是作品中反对封建道德、揭露宗教伪善的主要人物，她最早发现达丢夫弗的险恶用心，他对主人大胆直接的言明答尔丢夫的真面目，即使主人没有听信他的话，但他依旧是整部作品中最具智慧的形象。在所有反抗答尔丢夫的事情上，都有着他的身影。

在她的身上，体现了一种民主倾向和敢于挑战权威的勇士形象。

答尔丢夫作为这部作品的中心人物，对他虚伪的刻画一方面表现出了封建社会对人们

压迫，封建教会对人们思想的侵害。所有伪善的背后，都藏着令人憎恶的可怕。然而所有的伪君子，终究会被揭穿的。

▷ 君子之风读后感 ◁

麻潇屹

前段时间，我从书店里买了一本书，它的名字叫《君子的春秋》。我看了一星期，终于把这本书看完了。这本书看起来很有趣也教会了我很多道理！

这本书讲述了战国时期十个霸主的故事。各个霸主为了囯家和统一各国而做出的努力，还讲述了各霸主不同的处事风格及周围小国的态度。这些霸主都是英明的君主，也很有治国方案和谋略！

这本书中令我印象最深的一点是那些霸主不仅有能力而且各有各的胸怀和气度。有的以礼相待，有的一诺千金，有的留有余地……齐桓公用礼相待，对方不准备好，就不发动战争。晋文公以前在楚国受过好的招待，答应以退避三舍相待，宋襄公曾送他战马，后来晋文公就按约定退避三舍救了宋国。楚庄王一鸣惊人后，看晋军逃离九十里，也不穷追，立刻撤退。那些霸主们之所以会成功是因为他们有君子的气度。君王是领袖，统治者怀有仁慈和礼让之心才会以礼服人而不是以暴力群压别人。因此我要学习这些君子的品格。

以礼相待，是一种很高尚的品格，也是为人最基本的礼节。相鼠说，相鼠有皮，人而无仪，人没有礼仪，还不如死了。然而我却没有做到。公交车上我也不让座；故意戏弄别人也不道歉。有一次，有人来我家做客，客人敲门，我根本不理，妈妈让我好好招待客人，我又不理。吃饭时，也是我吃得最多，对客人没礼貌，一句招呼也没有。别人叫我，我也充耳不闻。现在我觉得自己真的好笑。

礼貌是为人之本，不懂礼节就不是完整的人。人不仅用知识武装自己，更要用礼仪规范自己的行为。相信，我会变得有礼貌懂礼仪做个有修养的人，知书达理彬彬有礼。

▷ 君子之风读后感 ◁

金雨辰

我读完《君子的春秋》，知道了一位有一统天下的宏图伟业的君子—秦穆公。

秦穆公，他横扫西戎，拓地千里，招揽人才、有一統天下的野心，也为大秦帝国强力发展打下了坚实的基石。

秦穆公用了五块牛皮招揽了五位人才。事情是这样的：秦穆公和晋国合好，晋国将公主嫁给了秦穆公。公主陪嫁带来了许多仆人。其中有一位仆人知识渊博。可他半路逃到了楚国去了。

这时，秦国大夫公孙支也在向秦穆公推举那位逃到楚国的仆人—百里奚。对此，秦穆公觉得，要用百金把他要过来。可又转念一想，为了不让楚王疑心，该只用五块羊皮交换。

说这，就让人把百里奚招揽到了秦国。

可不止如此。百里奚又给秦国推举了另一位人才，蹇叔。除此之外，百里奚的儿子孟明视，蹇叔的两个儿子西乞术、百乙丙也被推举。秦国一下子多了五位人才。

秦穆公也靠这五位人才，拓地千里。完成霸业。

我还觉得，秦穆公思维好，仅用了五张羊皮换了五位人才。而且这些人才都互相推举，由此看出秦穆公识人的本领非常高超。再加上，他一开始没有用百金去把百里奚招来，不然会让楚国生疑不肯给人，也就会弄得秦穆公一事无成。从侧面也看出秦穆公思维好。而且他也很愿意倾听臣子的忠言。

他就是这位意气风发的君子—秦穆公

▷ 君子之风读后感 ◁

在读《老舍读本》之前，我的心情非常紧张，因为老舍是位大作家，我想他的文章一定很深奥、难懂，而且这本书还要写读后感。

读了几篇文章之后，我的心情顿时轻松了，老舍爷爷的文章简洁、易懂，充满了童趣。读着读着，我仿佛看见了老舍爷爷笔下的小猫正在他的稿纸上踩印几朵小梅花；我仿佛看见了一位和蔼可亲的老人在花园里摆弄花草；我仿佛听见了送信的邮递员叔叔在说“你们家的花真香啊！”；我仿佛看见了一位慈祥的父亲在对自己的女儿说“洋娃娃考了4O分！”；我仿佛听见了母鸡在老舍爷爷家的花园里“喔喔”地叫着；我仿佛观看了土地庙的一场比武，一场拳打脚踢。

读完整本书，我知道了老舍爷爷是个“老小孩”，他对生活永远好奇，永远有兴趣，他什么都写，面特别广。因为他对这个世界充满了好奇，内心充满了光明和善良，所以他看这个世界就不一样了，写出的文章充满了自己的真情实感。

老舍爷爷让我懂得了写文章不一定要用华丽的辞藻，也不一定要用多么复杂的句子，或者一定要引用“名人名言”。只要你有独特的观察与思考，用最平凡、朴素的语句同样可以写出好文章，同样也可以反映出生活的情趣。

▷ 君子之风读后感 ◁

自己承担自己的责任并不是最难的事，虽然这已经绊倒了不少人。中国传统文化注重礼节待人。这也是外国人不能理解的。

他们不明白为什么中国人很难做到人道，为什么中国人拒绝别人会感到尴尬。我的理解是，它来自中国人的自责机制。我们习惯于从自己的角度，从内心去看待问题，寻找问题的根源。

所以仁慈的人会把很多责任放在自己身上。不同于佛家的思想，佛家希望破“我”，只有达到忘我，才能无拘无束。所以我觉得，真正善于处理人际关系，真正体察，关怀他人的做法，不是一味的“严于律己，宽以待人”，因为你过分地这么做时，其实也是在变相地“惩罚”他人。

如果你所对的是粗鄙的人，无知愚昧的人，他可能会感激你的宽宏大量，但他不会改过，反而得过且过甚至变本加厉，你并没有对他，对整个团体做出多少贡献，甚至你会感到挫败；如果你的伴侣也是一个有教养的人，你的不平等待遇可能教育了他，也给了他自责和耻辱。（当然，与前者相比，后者的影响要有利得多，但后者的要求并不是每个人都能做到。)如何与人自然相处，团结一致？

这可能需要每个人共同努力创造一个更宽容的环境。不让芥子遮蔽了须弥，最好的方法是成为须弥容纳芥子。人应该有惭愧，这是人的善根；但羞耻不应该是你自己的麻烦。

过度惭愧成为烦恼容易积怨。这便是是我觉得在今天，过度强调“君子责己甚厚，责人甚轻”的不合理之处。

梁启超先生提出“君子小人相对论”。我觉得成为君子并不是要内心上寻找高人一等的优越感，而是找到做人处事的准则方针，而是让自己在任何一个环境下，都能够生活的顺心安定，能克服自己和外在的困难，能找到生活的希望。