关于读《常谈》有感（汇总10篇）

时间:2022-08-05 作者:工作计划之家

关于读《常谈》有感（汇总10篇）。

▰ 关于读《常谈》有感 ▰

最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月*》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。

作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由*文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠;那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。

相传*文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，**苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭;文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都相信;如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。

始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。

东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。

汉字从秦代就开始演变成各种书体，真(正、楷)，行，草，隶，篆书体的来历及发展。

就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的来源发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。

朱自清是*时期的一位知名作家，这本《经典常谈》是一本朱自清专门写的一部讲述国学经典文化的著作。读过他文章的人都知道，他的文章不像同时期的那些作家苦*难懂，他的作品反而更加亲民，经典这东西日积月累想要了解就一定要挖得很深，但是朱自清能够由浅及深地带领读者，引导读者。在我上中学的时候，最喜欢的课文之一就是《背影》，因为看他的文章能够很轻易地读懂他想要表达的东西，他舍去了那些无关紧要的修饰，只把干货留给读者，我感觉这才是一位作家的负责的表现。

本书的主旨是告诉读者，我们国家的那些经典著作是不能被淡忘的，他努力推崇这些经典，比如说文解字，周易，诗经等等总共十三篇之多。书中不仅分别讲述，并且还结合了历史大脉络，体现出了一种连贯*。

胡适说，近年来古学的大师渐渐死光了，新起的学着还不曾有什么大功绩表现出来。这就像是濒临灭绝的动物一般，只不过动物被保护起来了，而这些国学却并没有得到太多热度。可能是大家都觉得不需要了，既然科技已经进行到如今这样，就没什么要担心的了。但是我觉得，人活着就是为了进步，而进步的基础就是掌握历史前辈所总结的道理。

很多错误的思想不断传染，使人们还自以为加入了国学的保护队伍当中，其实这*才是罪魁祸首。人们还没搞清到底是什么使国学被人淡忘，有人怪罪于西洋学术，甚至认为孔教可以完全代表*的古文化。还有人认为保护古学就是保存古文古诗，这都是外行人的做法，也是时候使这些得到一个终结了。

看这本《经典常谈》就像是在故事一样，它突破了时间的限制，虽然它成熟的时间很早，但是单从思想和内容上来看，是看不出年代感的。朱自清告诉我们，书还是要看的，关键是要看好书，不要看杂书，这些看过会有质的改变的作品是千万不能被忽略的。如果你觉得那些古老的著作看起来枯燥难懂，没关系，就算你毫无古文基础依然可以看这本书，它会领你上道。

只要我们了解了国学的重要，并且着手把即将被丢掉的东西捡起来，我们的将来会更美好，这种美好是由内而外的，这也体现了我们*文化的博大精深。书中介绍了许多方面值得我们入手，还有介绍，有方法，差的只是努力的人。我相信，为了使自己更完美，使国家更富强，*人是不会放弃经典国学的，祖国的未来也正等着我们去创造。

文化遗产分为物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史，艺术和科学价值的文物;非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关，世代相承的传统文化表现形式。*古时的文集就属于后者，非物质化遗产是探究历史文化不可缺少的事物，历史的真实*需要有两样东西，一是文物而是史书记载，只有两样都俱全了，才能*这段历史是真实存在的，可见非物质文化遗产在历史的发展中有着举足轻重的地位。多年以前韩国申报端午节为他们的非物质文化遗产，为何当时*人如此的愤愤不平，端午节伴随国人这么多年，吃粽子，划龙舟，纪念屈原早已成为必不可少的习俗，文化对人的影响是刻骨铭心的，“物质丰富，精神贫乏”在不少人的身上都存在着，一个节日往往能唤醒人们对精神世界的追求，这就是非物质文化遗产在人们的生活所扮演的角*。

近几年来，孔子学院已经遍布全球，国人在对外的文化输出上下了很大的功夫，将《论语》的思想传遍了五大洲七大洋，文化是一个国家的底蕴，要想让外国人更多的了解*人，最重要的途径就是教给他们*的文学思想，国家花费精力在这上面无可厚非，但却有些顾此失彼，在我读初中的时候，还是2000年代初，每天上午的早自习都要自主学习《三字经》，我不认为这是一种强迫学习的方式，《三字经》流传了几千年，去其糟粕，取其精华，经历过风风雨雨才传递到我们手上，这是古人思想的精髓，学习书中的内容是人生成长的道路上必不可少的事情。随着社会日新月异的发展，古文的学习与研究早已抛之脑后，有深厚的古文化底蕴的人少之又少，这就如那些曾经靠精雕细琢的木匠活维持生计的匠人一样终究被时代快速的发展所吞噬掉了。

《经典常谈》是朱自清在1942年所编写的，六十多年来广为流传，印刷了一版又一版，可以说是普及*传统文化的启蒙经典，书中，他讲了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼》、《春秋》、四书、《战国策》、《史记》、《汉书》、辞赋、诗、文。文中提及的所有书籍，都是研究古文化学者的首选，何为经典，经典就是经过数亿人的筛选，经过时间的蹂躏，依旧能够在社会上，在学术上带来深刻的影响力的物质，这就是经典，上文所提及这些书籍若不是“经典”，那我真不知哪些书能被称作“经典”了。

几个月前我买了一本《周易》，一直放在书架上，撕开塑料薄膜后，几乎就没去触碰过它，书的表面早已积满了厚厚的灰尘，今天看完《经典常谈》后，我又把《周易》重新拾了起来，抖了抖书上的灰尘后开始了阅读之旅。为何我还愿意去重新去阅读它，此前我一直觉得《周易》无比的晦*，认为它是古代最难懂的哲学，朱自清在书中对《周易》的讲解，一点点的拨开了我繁琐的思绪，化难为易，攻破了我对《周易》阅读的障碍，朱自清从《周易》的起源讲起，然后阐述了《周易》在各个朝代的变迁，最后把《周易》中最为难懂的知识用通俗易懂的语言翻译了出来，还原了《周易》本来的面貌，从他的语言功底可以看出，朱自清对经典古文的研究十分透彻，见微知著，举一反三，当之无愧的国学大师。

学而时习之不亦说乎，温故而知新，可以为师矣。曾经的我们，阅读古文，匆匆而过，早已忘记了书中的原意，常读常新，没有人能如朱自清一样带领你按图索骥，去寻找古文中最诱人的知识!

经典是一个国家或民族用文字保存下来的历史文化的遗产，它对国家或民族历史文化的发展起着重要的影响。一个民族的文化得以继承和发扬光大，不能脱离对于本民族经典的学习。朱自清先生认为“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化”。这段话表明了他对经典训练重要*的深刻见解，也正是这个基于原因，他编著了《经典常谈》。

《经典常谈》这本书写于1942年，朱自清先生用浅明而切实的文字，于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品，因此，七十多年来广为流传，成为普及*传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解*古代文化典籍的入门指南。

为启发人们对经典的兴趣，朱自清给想“漫游”经典的读者当向导，以亲切自然的随笔风格描述了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》等十三部经典的典故源流、“胜景佳境”，深入浅出、富于生趣。书中所作的是对影响我国传统文化至深至广的文化典籍的介绍，这些被列为经典的作品，千百年来，在继承和传播的过程中，已经具备了自身的学术体系。朱自清介绍，以经典本身为主，以书为主，没有把“经学”“史学”“诸子学”等作为全书叙述的纲领，这位读者揭示了一条简明的路。

浩瀚的书海一直延展至天际，终于凝缩成一个点。在宇宙般无垠的书海中求索、吸收、消化，萃取精华凝成一本书，那就是我正捧在手心里的《经典常谈》。这巨大的工程，全凭一个人的努力来完成。这伟大的工程师，就是朱自清先生。

人有如沧海一粟，但集天地之精华。《经典常谈》亦如灵气的人一般，乃浩瀚书海中的一颗璀璨明珠。

《经典常谈》以通俗流畅的文字，按历史发展的脉络梳理了从仓颉造字开始到《周易》《诗经》《春秋》、四书五经、诗、辞、文、赋的经典内容，为读者提供通览国学精华的指南。其中所呈现的内容，有我曾用心通读过的，有偶尔翻阅未曾细细品味的，还有从未涉猎的。朱先生在文中提到，担心一些人以为读了这本书就不必再读书中所罗列的原著了。我倒觉得这种担心大可不必。因为正如本书作者的写作宗旨——使经典普及于一般人。

人们若想从经典中汲取一定的营养，对此有个大概的了解，那么此书已将各类经典之精髓一一呈现，读之自然受益匪浅;若是国学的一般爱好者，正能从此书中得些经验，激发一探原著的兴趣——我对其中一些已经粗略读过的著作又提起了再读的兴致，而某部尚未接触过的则已然排入我的读书计划之内，这也应当是作者的初衷之一吧;若要对其中某些或是所有的经典内容进行研究的，那此书则更能助力研究人员，使其易于把握方向、紧扣主题，无论是研究前的热身、研究过程中的比对，还是研究即将出成果时的总结，都值得借鉴。由此可见，朱先生研究国学经典而凝成的这本精华巨著，对不同层面不同需求的人都会大有助益，真乃善莫大焉!

在《经典常谈》的阅读过程中，我不仅常被朱先生的研究精神、独到见解所感动，也不时为书中所介绍的一些经典作品的成书过程以及精*内容所打动。司马迁因受李陵案牵连，在遭受污及先人、见笑亲友的宫刑之后，忍辱负重，继承先业，综括三千多年君臣士庶的行事，“合一炉而冶之”，历时十四年之久，终于写就一部大书——《史记》，“以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。为了完成先父遗志，为了体现自身价值，司马迁不轻言放弃，甘愿忍受屈辱，让自己死得其所，“重于泰山”，其中的艰*困苦有谁知!

从朱先生的介绍中得知，“四书”(《大学》《中庸》《论语》《孟子》)为古人统一的标准的小学教科书。那时先生不讲解，只让学生背，不但背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫囵吞枣地念，囫囵吞枣地背;不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的。这不无科学道理，脑神经科学研究表明，孩子的小学阶段即6到13岁，正是人记忆力的黄金时期。

在这个阶段选择古代圣贤的智能精华，进行经典诵读，加强知识积累，将经典内容存入大脑记忆，会烙印在潜意识里，会受到经典的潜移默化，能陶冶*情，使心*向善、向上。朱子认为，人有人心和道心，人心是私欲，道心是天理。人该修养道心，克制人心，这是心法。朱子教人读“四书”，为的是*。滋养心根，学会做人，才能更好地做事。作为小学教师，我们从先贤身上所获得的何止是知识，所感受的何止是人格魅力，更有一些永不过时的观念和方法。读《经典常谈》，所获是多角度多方面的。

另外，本书的附录《唐诗三百首》指导大概，在全书中也占了相当重的分量。朱先生以自己的博学多才，为我们一一呈现了泱泱诗海中的精华所在，如平仄押韵的诗歌创作方法，用典的优劣，唐代著名诗人的艺术风格、代表作，以及一些典型诗作的创作背景、意义、与相关作品的对比等等等等。这些，对提升我们小学语文教师的文学素养、教学能力都有着很大的帮助。

读过《经典常谈》，掩卷之余，感慨良多。朱先生潜心研究的治学精神，为当代所稀缺;朱先生厚积薄发的学者风范，为我辈所景仰。愿你我在朱先生这位“资深导游”的引领下，能畅游经典之胜境，汲古代圣贤之智慧，为我所用，为今所用。

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老生常谈造句

1、全球经济力量向东方转移，已经成为政治对话中的老生常谈。

2、有关美联储（us federal reserve）“两大政策目标无一实现”的说法已经成为了货币政策讨论中的老生常谈。

3、他的演讲内容乏善可陈，尽是些令人生腻的老生常谈。

4、如今再谈论什么美国正经历一段紧缩期、已开始将注意力转向国内政策，早已是老生常谈。

5、你不要瞧不起我这些老生常谈的话，这可是人生的真体验。

6、没想到离开家后，最想念的就是母亲那几句老生常谈的话。

7、并非老生常谈，哈佛大学的心理学教授艾伦朗格在1979年便证实了这一点。

8、21世纪将属于亚洲，这已成为老生常谈，经济表现的现实支持着这种说法。

9、银行业是一场信心博弈已是老生常谈。

10、税务局的腐败是件老生常谈的事，这是一个主张对当地经济进行更多控制的机构。

11、当然这都是老生常谈的东西。

12、人类解决大问题的能力出了问题这已是老生常谈。

13、当他开口说古人如何如何，我就知道这必定又是一场老生常谈的演讲。

14、“有志者事竟成”虽是老生常谈，却是颠扑不破的。

15、今天消防节来谈防火，许多人必定生厌，但是老生常谈还得谈。

16、他一逮住机会，就把他那套老生常谈的养生哲学搬了出来。

17、他这首诗所说的，也是老生常谈，不外乎富贵浮云的老调罢了。

18、金融股多年来一直是带动大盘走势的龙头，但现在它们走势逆转，一些投资者不禁想问，()现在是否该重新考虑“金融股怎么走，大盘就怎么走”这句老生常谈了？

19、你的文章如果能避免老生常谈，别出一点新意就更佳。

20、他的诗写得还好，就是老生常谈，少了点新鲜味儿。

21、当经济学者提及生产力成长是经济发展的根源时，他们所言几乎是老生常谈。

22、在西方国家和马克思主义者关于中国的分析中，经济突变必然要求政治改革的论调已经是老生常谈。

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读了林静的故事，我非常感动。她是一个三岔河镇中心小学五年级的学生，现在10岁，担任班级生活委员，她聪明伶俐，活泼可爱，品学兼优。她没有人生际遇，也没有轰轰烈烈的事迹。但她天性至真至纯，追求尽善尽美，以自己的一言一行，真实，集中的展现新时代小学生应该具有的美德，似一朵清新的荷花悄悄绽放，受到老师，同学和所有认识她的人的喜爱。

在家庭里，她是个乖巧懂事的好孩子。在她5岁的时候，她的爸爸和妈妈就离婚了，而且，爷爷腿脚残疾，奶奶早就瘫痪了。爸爸去外地打工了，年幼的小林静只好一边上学一边照顾爷爷奶奶，非常幸苦。在学校里，她乐于助人，发现有同学的本子破了，她会主动去帮忙修补，有的同学笔坏了，她会不声不响的把自己的笔主动递过去。林静同学不像我，如果我发现有同学的笔坏了，我才不管呢，我只要做好自己的事情就行了。

我们要向林静同学学习，学习这种乐于助人的精神。

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我非常喜欢现代著名作家朱自清写的《匆匆》。那美妙的词句，使我读懂了作者，读懂了这篇文章，也唤醒了我……。

这篇文章，作者用一些精美的词句，来表达出自己内心的想法，他感到日子过得飞快：我们赤裸裸来到这世界，转眼间将赤裸裸的回去罢？他感到耿耿于怀，自己在世上没有贡献，没有成就，为什么要白白走这一遭啊！…… “在默默里算着，八千多日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子，我不禁头涔涔而泪潸潸了。”读到这里，我深有感触。正如作者所说，时间过得匆匆，没有声音，也没有影子。写日记时，日子从笔尖里过去；玩耍时，日子从一阵阵笑声中过去；走路时，日子随着你轻快的步伐过去……叶子黄了，有再绿的时候，却不再是原来那片了；天黑了，有再亮的时候，却不再是原来那天了。正如：今年是２００６年，还会有２００７年、２００８年……，可过了今年，却不会再出现２００６年，永远回不了２００６年了……。我生活在这世上也有四千多天了，可我又在这世上留着些什么痕迹呢？我反思。三四岁，学舞蹈；五六岁，学钢琴；七岁，学小提琴；八九岁，学画画；十岁，又开始学钢琴……可这些，又有什么用呢？都半途而废，学无所成……时间匆匆，转眼十一二年，我又学成了什么呢？时间都被浪费了！时间的确过得很快，它会乘你高兴玩耍时溜走；它会乘你努力学习时溜走，可我们，却不能埋怨它，因为，它来无影，去无声。如果你埋怨它，它会乘你埋怨它时偷偷溜走……你也拿它没办法啊！唯一的办法是：你不能埋怨它，那就珍惜它！我曾经埋怨时间过得太快了，使这个世界产生了生死离别。但是是，时间老人是公平的，每个人一天所拥有的时间都是24小时，这是不可能改变的。既然我们不能改变时间，那我们就设法改变自己！尽管每个人一天都只有24小时，但是是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只能留下一片悔恨！所谓少年易学老难成，一寸光阴不可轻；少壮不努力，老大图伤悲。乘大家现在还年轻，还健壮，就应该努力地去学习一些新的知识，努力地追寻自己心中永远的梦想！

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴！时间比金钱贵无数倍，是无价之宝！时间是有限的，生命也是有限的！人老了，生老病死，这些事，每天都在发生，每天都在重演。所以，乘大家还幸福时，请珍惜！珍惜时间等于珍惜生命。有一句话说得好：浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间等于慢性自杀！时间匆匆，生命有限，请珍惜！

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【成语】老生常谈

【拼音】lǎo shēng chang tan

【解释】老生：老书生。意思是老书生经常说的话。比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话。

【近义词】陈词滥调、老调重弹

【反义词】标新立异、真知灼见、远见卓识、奇谋高论、珠玉之论

【典故】

晋;陈寿《三国志;魏书;管辂传》：此老生之常谈。三国时候，有个名叫管辂的人，从小勤奋好学、才思敏捷，尤其喜爱天文。十五岁时，已熟读《周易》，通晓占卜术，渐渐有了小名气。当时，曹操侄孙曹爽有两个心腹，一个吏部尚书何晏，一个是侍中尚书邓飏。他们倚仗权势，胡作非为，名声很不好。有一天，他们听说管辂很会算卦，也想让他给他们算一算。一日（农历十二月二十八日），邓飏来见何晏。二人在花园凉亭里喝着酒，百无聊赖。邓飏看何晏不时对着荷花池水，欣赏着自己的一张粉脸，便忍不住道：哎，你老兄整天臭美什么？你不想想，你我的尚书要当到何时才是头呀？何晏说：何不让那个精通《易》理、占卜之术的平原郡管辂为我们占卜一下呢？邓飏抚掌喜道：哎呀，我都快想疯啦。只是不知道去哪儿找这位神卜。这个好办，来人。何晏唤来家人，吩付去请管格。管辂早就听说这两人是曹操侄孙曹爽的心腹，倚仗权势，胡作非为，名声很不好。他考虑了一会儿，想趁这个机会好好教训他们一顿，灭灭他们的威风。只两个时辰，管格敞开着衣衫，双手甩动着宽大的袍袖，飘飘悠悠来了。何晏一见管辂，就大声嚷道：听说你的占卜很灵验，快替我算一卦，看我能不能再有机会升官发财。

另外，这几天晚上我还梦见苍蝇总是叮在鼻子上，这是什么预兆?管辂想了一想，说：从前周公忠厚正直，辅助周成王建国立业，国泰民安；现在你二人身居高位，职重如山，名若雷霆，但人们怀念你们恩德的少，畏惧你们威势的多，这恐怕不是小心求福之道。你的梦按照卜术来测，也是个凶相啊！何晏听着他的讲述，一惊一乍，粉白的鼻尖上出了一层油汗。管辂自顾说道：要想逢凶化吉，消灾避难，只有多效仿周公等大圣贤们，发善心，行善事。如果你们能收敛干坏事的心，弥补合乎礼仪的行为。这样，青蝇就可以驱除，三公的地位就可以得到。邓飏恭恭敬敬听了半天，竟听到这样一番训斥，不禁恼道：你这不是老生常谈吗？我们早就知道，何必再听你的啰嗦？（此老生之常谈。）晏脸上铁青，一语不发。管辂见了，哈哈一笑：虽说是老生常谈的话，却不能加以轻视啊！不久，新年到了，传来消息说何晏、邓飏与曹爽一起因谋反而遭诛杀。管辂知道后，连声说：老生常谈的话，他们却置之不理，所以难怪有如此下场啊！

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1、老生常谈的成语故事

故事三国时候，有个名叫管辂的人，从小勤奋好学、才思敏捷，光其喜爱天文。十五岁时，已熟读《周易》，通晓占卜术，渐渐有了小名气。日子一久，传到吏部尚书何晏、侍中尚书邓飓耳里。这天，正好是农历十二月二十八日，这两个大官吃饱喝足后，闹着无聊，便派人把管辂召来替他们占卜。管辂早就听说这两人是曹操侄孙曹爽的心腹，倚仗权势，胡作非为，名声很不好。他考虑了一会几，想趁这个机会好好教训他们一顿，灭灭他们的威风。何虽一见管辂，就大声嚷道：”听说你的占卜很灵验，快替我算一卦，看我能不能再有机会升官发财。另外，这几天晚上我还梦见苍蝇总是叮在鼻子上，这是什么预兆?”管辂想了一想，说：“从前周公忠厚正直，辅助周成王建国立业，国泰民安;现在你的职位比周公还高，可感恩你的人很少，惧伯你的人却很多，这恐怕不是好预兆。你的梦按照卜术来测，也是个凶相阿!”管辂接着又说：“要想逢凶化吉，消灾避难，只有多效仿周公等大圣贤们，发善心，行善事。”邓飓一旁听了，很不以为然，连连摇头说：“这都是些老生常谈，没什么意思。”何宴脸上铁青，一语不发。管辂见了，哈哈一笑：“虽说是老生常谈的话，却不能加以轻视啊!”不久，新年到了，传来消息说何宴、邓辂与曹爽一起因谋反而遭诛杀。管辂知道后，连声说：“老生常谈的话，他们却置之不理，所以难怪有如此下场啊!”

2、老生常谈的成语故事材料

【注音】lǎo shēng cháng tán

【解释】老书生经常说的话。比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话。

【出处】《三国志·魏书·管辂传》：“此老生之常谭。”南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》：“何晏、邓飏令管辂作卦云：‘不知位至三公不?卦成;辂称引古义;深以戒之。飏曰：‘此老生之常谈。’”

【近义词】千篇一律老调重弹

3、老生常谈的成语故事点评

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三国时候，有个名叫管辂的人，通晓占卜术，吏部尚书何晏、侍中尚书邓飓邀请管辂给他们占卜，明明是忠言逆耳，却被吏部尚书何晏、侍中尚书邓飓认为老生常谈，没什么意思，所以最后走向灭亡，现在释义老书生常讲的话，没有新的意思。比喻听惯听厌的话。

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小时候的我，经常对那奇妙的大森林感到好奇。今天，通过对《森林报》的阅读，我便揭开了对那片净土的奇妙“旅行”。

《森林报》不是一张古板、没有生机的报刊，而是一本书。书内故事情节有趣、搞笑，内容丰富多彩，引人来到一个奇妙的大森林中，没有高楼大厦；没嘈杂的车鸣声；更没有汽车尾气，只有五彩斑斓的野花；只有嫩绿的小草；只有清澈见底的溪流；还有那森林的主宰者——调皮、可爱的小动物们。这美好的景象，都被细心的维。比安基记录下来了。是它，创造了如此美妙的文章，使我们有幸领略到大自然的美丽与神奇。我们不应该向这位伟大的先人致敬吗？

读完这本书，再来看看我们现在所生活的环境，区别可谓是一个“天上”，一个“地下”。为什么呢？还是因为现在家家都有车，天天开车上下班、干活，尾气污染那是少不了的。再加上城市“热岛”效应、植被逐渐减少、排出过多废水 … 破坏环境的事已经威胁着我们整个地球。或许，书中介绍的美丽天堂，正在逐步走向灭亡，那个美好的愿望估计越来越遥不可及了 ……

而那里，则是天堂中的天堂，仙境中的仙境。这里绿树成荫、鲜花盛开，小溪流经如茵的草地，但留下一串串哗啦啦的歌谣。你瞧，小白兔正躲在浓密的草丛中吃草呢。两颗红宝石般的眼睛还不停地眨着，不安分的看着四周，好像很害怕，可又安下神来。小嘴巴细心地品味着美味的嫩草，它的心中肯定乐开了花。一只雄鹰翱翔在蔚蓝的天空中，脚底下便是一片一望无际的黑色松林，无不透露出一股王者的风范与气势。草地上，风云乍起，两只体格健壮的麋鹿，正在那用自己威力无比的大角进行最后的决斗，你不让我，我不让你，打得不可开交。或许是为争得一片广阔无垠的领地，或是为求得一位吸引人心的异性？谁会知道呢？

这一比，我们的环境实在是恶劣的非常多。只有爱护、保护我们现在的生活环境，才能成为“仙境”，要不然，只能堕落为“人间地狱”了。

晚上，遥望星空，那幽静可爱的大森林使我不能自拔。我爱它，但是我什么时候也能游览一下这人与动物共同生活、共同依赖的奇妙“世界”呢？

▰ 关于读《常谈》有感 ▰

朱自清这部书所涉及的内容主要包括传统的“四书五经”，“十三经”等著作。囊括了经，史，子，集四部的一些最广为流传，最为经典的著作。在朱自清的著作中，书目排列顺序如下：

《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋三传》、《四书》、《漳国策》、《史记汉书》、《诸子》、《辞书》、《诗第》、《文第》。书中自序中说“各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将“小学”书放在最前头。”所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。

朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。

纵观通篇，朱自清不但对每一本著作都做了精辟的解释，并且在对某些著作的阐述上也加有了他自己的一些认识。比如在《礼》第五中，朱先生说道：“天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直到我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以说是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。

”在《尚书》中，朱自清对几千年来关于《尚书》的真伪也做了自己的考证，确定伏生的《尚书》为最原始的真本，但即便如此，朱先生还是建议我们对这29篇要分别看，因为中间也有一些文章是战国时人托古之作。所以，这样严谨的态度也恰恰可以为一些刚接触这些著作，或者即将接触这些著作的人提供了一个更为客观、更为辩证地来了解、认识这些著作的渠道。

朱自清的这本书虽然称作为“经典常谈”，但在我看来其实这本书不仅仅是单纯意义上的“经典常谈”，更深远地来看，其实还包含着“经典导读”这更深一层次的含义。众所周知，在国际化程度不断地深入每个人生活时，我们的生活也充斥着许多新生文化，以至于年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，面对日益增多的“泊来”文化，已经很少在有家庭再给孩子接受“传统教育”了。所以能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。

毕竟，我们的中华文化还需要下一代传承下去

最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。

书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。

作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后解释经典中包括哪些书。有13种书籍。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。

这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的想法当时得到了教育部的认可，也得到了教育界许多人的认可。

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读完朱自清先生所撰写的《经典常谈》一书，给我的感觉不仅仅是所谓的平常地谈谈经典，更是一本对于经典著作的导读。

《经典常谈》是朱自清先生在二十世纪三十年代末到四十年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共，介绍了《说文解字》、《周易》、《史记》等经典著作，并概括了诸子百家、辞和历代诗文的情况。朱自清先生在这部书的序章里也说了，他写这本书是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。

朱自清先生曾说：“国学是我的'职业，文学是我的娱乐。”《经典常谈》讲透了中国传统文化的典籍精髓，全书不故作高深，内容精辟通俗，读起来明快利落，朱自清先生时时留意这是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性，而且本书语言流畅，娓娓道来，引人入胜。这样一本看似简单的小书，倾注了朱自清先生许多的心血和对后学的殷殷关爱，汪曾祺曾这样评价他：“渐归简淡，朴实无华，显示出阅历、学问都已成熟。用口语化的语言写学术文章，并世似无第二人。”

纵观世界，在我们的生活中充斥着各种新的文化，传统文化逐渐没有人关注，在我国古代“百家争鸣”的时期出现了大量优秀的作品，他们一直是我国历史长河上璀璨的明星，我们应该重新拾起经典，用心去感受他们。阅读经典不仅可以让我们走进我国上千年的文明中了解我国古代社会中的现实状况，汲取先贤的智慧，还可以提升个人的修养，丰富自己的精神世界，对我们百利无一害。经典不应该被遗忘，他应该在我国的历史中永垂不朽。

读过《经典常谈》，感慨良多，愿你我都能在朱自清先生的带领下畅游经典之境，汲取先贤之智。