利与德作文(精华10篇)

利与德作文(精华10篇)。

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已有一堵高墙在，我们何必再砌一个更高的？不如把它精心装扮。牵牛花是聪明的，它懂得借助外物来完成自己的美丽绽放，善于借助外力的人也是聪明的，他们能用最快的速度达到最高的高度，同时为世界添一抹亮色。

杂取儒、法、道精神，董仲舒的新儒学未必是最新的，但一定是最顺应时代的，面对汉朝大一统的迫切要求，董仲舒既没有弃前人思想于不顾，另辟新路，也没有生搬硬套，而是巧妙地依现实改造儒学，终被统治者欣赏器重。

《论语》曾有：“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”借助别人的`行为、经验，我们可以少犯错误，也可以探出新路。董仲舒就很好地借鉴了别人的理论，巧加改造，便让旧经验焕发新生机。

同样，在科学探索的过程中，并不是每个科学家都能造个新塔，更多的是在别人的塔上修修补补、添砖加瓦，但正是一群群互相借鉴、参考的科学家筑成了今日科学的金字塔。

借鉴别人，借助别人的力量并不可耻，伟人牛顿也承认，他“站在巨人的肩膀上”。善于借助外力，可以省去许多不必要的精力，从而用更多力量完善自我，开出花朵。

古人说“它山之石，可以攻玉；它山之石，可以为错”。善用“它山之石”，也是今人必须学习的课题。红极一时的“中国好声音”就是一个懂得借力的栏目，它引用外国选秀节目的模式，甚至连座椅都是空运的。但之后，栏目组根据中国观众喜好对节目加以充实调整，果然收视率不俗。由此可见，善借外力是成功的捷径。

但借外力并不等于生搬硬套和抄袭，僵化地照搬别人，亦步亦趋者走不出自己的路。牵牛花虽高挂在别人身上，却努力开自己的花，同样，懂得如何借力用梯的人会不断提出自己的新见解，加入自己的智慧和力量。

在当今这个飞速发展的世界，个人力量显得十分渺小，甚至一个国家，如果闭门造车，也会落后。因此，学会借助别人的力量，是个人能力绽放的阶梯；学会吸纳别国的文化，也是一个国家攀登高峰的拐杖。

牵牛花始终提醒着我们，用别人的梯子，登上新的高峰。

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风车依旧在悠闲地转动着，只是不再发挥它的作用。每一件新发明问世时，总会毁灭一些陈旧而又美好的事物，如同这间磨坊。但是，在这里，曾经随风飘散的思绪却从未遗失过，他们辉煌着飞跃，就像你——都德一样。

与你的初遇是在最后一课的课堂上，我看到哈墨尔先生在一片肃静中在黑板上写下的大字，看到阳光渗透过葡萄藤映在小弗朗士脸上的暗影，是那样真实。你娓娓的叙述，平静中带有惆怅，但是你的每一个字，每一句话，都如同“法兰西万岁”几个大字一般铿锵有力，熠熠生辉。我被吸引着，感受着你心中的不屈与耻辱，跌宕起伏着，如同一段悠扬的交响乐，当他奏响的时候，时如澎湃的大海，时如山间凌厉的怪风，时如巍峨的高山，在心中留下一段激烈的回响。

我与你——都德有约，感受民族的炽烈。

与你一同聆听这段笛声中的故事，感受拂过风车的微风，磨坊主阿尔尼耶老板的面影，在我的眼前拂动着，杂乱的头发，褴褛的衣衫，暗淡的眼神，那样灰暗沉郁。一扇大门阻隔了他与世界，只为坚守一个纯洁的愿望。当风车转动时，你说他笑了，笑过世事沧桑，笑过物是人非，一切都掩盖在他的疯狂之下。一次善意的欺骗，仅仅是用生石灰代替早已无人送来的小麦，阿尔尼耶老板用人性的守望，终于换得一段快乐却又略带凄凉的晚年。听罢这个故事，你也笑了，你说：“善意的谎言，最终依旧需要善意的谎言去回答。”我与你——都德有约，感受人性的温暖。与你一同坐于弗雷克上校的病榻前，望着老人一脸的笑意，你也笑了，普法战争的终章正在巴黎城下书写，你身处围城，给予老人生命黄昏的一缕希望。“柏林之围”，你欺骗着老人，只是不愿看到他带着遗憾离开人世。因为你说：“或许只有微笑着离开这个世界的人才是最幸福的。”或许是最后的回光返照，当老人穿着一身军装，立正站在窗台前时，你张了张嘴，却未发出一点声音，只是任着最后的谎言破灭，随风而逝。也许，你懂了吧……我与你——都德有约，感受生命的力量。时光悄然流逝着，磨坊中的你对我笑了，因为你和我拥有生命中不可错过的一次约会。

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儒家重“义”而轻“利”，这一点大概是没有问题的。《论语·里仁》里引孔子的话说：“放于利而行，多怨。”如果一切以“利益至上”原则来行事，则人与人之间的怨恨无疑会加深。孔子这样说，是合乎实际的。我们都很熟悉孔子这样一句话：“君子喻于义，小人喻于利。”孔子将“君子”与“小人”的分别，说成是“义”与“利”的区别，这一点，得到孟子的继承。孟子也说：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”

《论语·宪问》中，子路问孔子怎样才能成为一个“完人”，孔子给出的标准，就有“见利思义”一条。“见利思义”，而不是“见利忘义”，更不是“唯利是图”，这是儒家人格非常令人敬重的所在。孔子的弟子子夏要到莒父做县长，向孔子问政。孔子给出的答案是：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”孔子大约是非常反感“见利忘义”的行为的，所以对子夏进行谆谆教诲。孔子自己也说：“不义而富且贵，于我如浮云。”可见在孔子的心目中，“义”是居于首要位置的，在“义”与“利”发生冲突时，不去追求“不义之财”，这可以说是孔子的道德底线。正是在这个意义上，孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

《孟子》首章，记载孟子见梁惠王情形。梁惠王对孟子说，你不远千里而来，肯定会有一些对我国有利的建议吧。孟子的回答却是：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。”按照孟子的逻辑，只要行仁义，利自然就在其中了。《孟子》记载一次孟子和宋荣在石丘相遇，宋荣告诉孟子他要去劝说秦楚罢兵，孟子问他如何劝说，宋荣说我将对他们说交兵的不利之处。孟子则告诉宋荣，你应该用“仁义”劝说秦、楚之王罢兵：“为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”

孔孟重“义”轻“利”，是否意味着，孔孟对“利”全盘否定？也不能简单这样看问题。孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”，我们换一个角度思考，如果富与贵符合道义，那将如何？我想孔子大约也不会拒绝吧。子贡有一次问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答说：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”可见，“富而好礼”，孔子也是赞成的。“越穷越革命”，这种怪思想，孔子是没有的。《史记·孔子世家》记载孔子及弟子被围于陈、蔡之间，绝粮，弟子有怨色，只有颜回理解孔子，孔子很欣慰，同颜回开玩笑：“使尔多财，吾为尔宰。”假如你有钱，我给你理财。颜回自然终生贫穷，但孔子这样说，可见他并不仇富。只要符合“义”，富和贵，孔子是不反对的。孔子讲“仁者先难而后获，可谓仁矣”，意思是：“只要靠诚实劳动，付出一定力量获得财富，也算仁德。”这很能说明问题。孔子反对的“不义之财”，大概是“不劳而获”吧。统治者，不就是“不劳而获”吗？

孟子对统治者“不劳而获”是痛心疾首的。孟子用偷鸡打比方，辛辣嘲弄统治者利用高额赋税盘剥百姓，就是个著名例子。孟子之所以主张“义”重“利”轻，不是说“利”本身不好，而是统治者靠剥削发“不义之财”，这是不好的。事实上，孟子的“仁政”理想，“先富后教”是基本国策，其中为民生利，是首要的。孟子讲“养生丧死无憾，王道之始也”。这其实就是“为民生利”的意思。老百姓只有“养生丧死无憾”，统治者才能进一步“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，教化百姓，社会才能和谐，这也就是管子所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。

可见，儒家重“义”轻“利”，并不是不要“利”，只是不要“不义之财”罢了。儒家是道德哲学，其哲学的出发点是“义”，即孟子所谓“羞恶之心”，“利”被包含在“义”之中。“非义之利”被排除在儒家哲学思想的外面，符合“义”的“利”则被包含在儒家哲学思想之中。我们看到的是儒家主张“义”，其实“利”在其中。与之相对的，是墨家重“利”，但“义”在其中。孟子说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”墨家是一种功利主义的哲学，处处言“利”，但墨家的“利”，不同于杨朱“拔一毛而利天下，不为也”的那种“私利”，墨子讲的是“公利”，是为了谋求英国哲学家边沁在《政府片论》中所说的那种“最大多数人的最大幸福”，这里面自然就包含“义”的思想。

今天的中国，首先要富起来这一目标，我们正在慢慢靠近。但富起来之后，“道义”问题就很重要了。为什么社会上“不仁不义”的事情那么多？为什么“唯利是图”的思想泛滥？回头看看儒家“重义轻利”“利在义中”的优良传统，或者墨家虽然处处言“利”，但“义在利中”的优良传统，对于我们当今社会“重利轻义”，甚至“唯利是图”的不良社会风气，应该是一剂清凉散。

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随着时代的改变，时间的推移，更多的科学技术逐步走向社会与生活，科学的不断的创新，也使人类大开眼界。

就在近几年，共享资源也在我们周围随处可见，正在试图改变人们的生活理念。其中共享单车可说是为人们贴身打造的了，无论是家里有车的，还是家里没车的，只要有一部手机，就能随时随地的使用共享单车；共享单车的出现为人们提供了方便，也减少了废气对空气的污染，获得了广大人类的赞叹与喜爱。然而，这样的代表智慧的科技发明真的一点危害也没有吗？

自从有了共享单车，人们的生活多了一些方便，但同时也存在了一系列的危害：虽说科技十分高明，可我们也不能低估了人类的智慧，共享单车OFO刚上市，就有一些贪图利益的小人试图用一些小手段来破开OFO的锁的密码，正因为这些不好举动，造成了不少居民的困扰。刚开始国家并没有给予那些破坏公物的人责斥，而是宽容并大度的原谅，同时也希望他们能够及时改正。可正因为国家政府的宽容是那些人的行为越来越恶劣，竟把能为人类提供生活方便的共享单车占为己有，用锁把单车锁上放在小区里，还有的则是恶意破坏，把车胎卸了，把锁砸开，这种种的恶劣行为不仅为居民造成了困扰，还为国家资源形成了不必要的破坏。共享单车上市不到一年，就被人类“残害”，不得不“甘拜下风”，随后，第二代第三代也跟着上市，这一次共享单车都做出了很大的改变，锁也加工的更精密了，国家再次声明：要是再发现随意破坏公物者，绝不轻饶。正因为有了国家的严肃的警告，那些人不敢也没能力继续破锁了。但是危害并没有结束；未满十二周岁的中小学生也开始骑行共享单车了，依据法律规定：未满十二周岁的不能骑车。可是那些顽童显然把这些当成耳旁风，横穿马路，为所欲为，这是相当危险的，光是新闻报道就不计其数。终于厄运悄悄降临在他们身上，多少天真烂漫的孩童被黑暗的羽翼折断了飞翔的羽翼，多少鲜活的生命被意外所磨灭，这一件件意外事故都让人们心寒。

共享单车的出现，明明是造福人类的，可为什么会发生那么多意外呢？人们都不解地问。是啊，科学的发明使我们生活更方便，可我们在方便的同时不能忘了自身的安全，不能忘了那些辛苦发明的人，我们要保护他们辛苦发明的成果，保护地球资源，别让我们的一时之快，造成别的人的困扰与拖累。

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我和jj千里迢迢的赶到了海洋星，发现左格带着黑暗nono和尼克斯，还有一只网，网里有3之布鲁。jj抛出布鲁克克，和尼克斯对战。上次左格的尼布才60级，这次80了。不出3回合，布鲁就被干掉了。布鲁是jj最厉害的精灵，连他都打不过……我不敢想了。眼看jj的精灵都被打掉了，我突然想出一个主意，让5只精灵围住尼布，我趁机把它麻痹。随后，布鲁用蓝光水泵，巴鲁斯高压水枪，里奥斯烈火燎原，洛吉拉斯空气切烈，波克尔全力一击，最后我雷电拳把尼布打死了。

左格见事不妙，丢下布鲁跑了，他不小心掉下一张纸条，上面写着“布鲁黑暗

芯片安装卡布进化”jj试着拼起来，大吃一惊。原来是“布鲁安装黑暗芯片进化卡布。”jj明白后马上和博士联系，原来卡布是一只黑暗精灵，各项属性超强。卡布退化是卡尔，卡尔防御特防和巴拉龟有一拼，速度不亚雷伊，攻击是库伯的N倍，只差特攻不行。布鲁的特攻很高，如果加上布鲁进化的话不堪设想，一定不让海盗得逞！

在忐忑不安的日子里，我总想着这事，果然不出我的所料，不出3天，海盗回来了。他带来了卡尔，塞尔精灵都打不过。要想打过只有凑齐9只融合精灵：鲁斯王，丽莎布布，魔炎猩猩，哈尔翼蜂，哈伊卡，卡鲁，辛克，闪光尼尔和达莫拉，相信我们会赢得。下一集：寻找伊达。

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1922年11月13日，爱因斯坦访问上海时，曾应著名画家王一亭之邀，到王一亭的家——梓园吃晚饭。

这是一顿异常丰盛的晚宴。“在那没完没了的宴席上，尽是连欧洲人也难以想象的悖德的美味佳肴。”（爱因斯坦语）爱因斯坦的夫人爱尔莎甚至惊呼：“光是这些粮食就足够我吃上一年的！”爱因斯坦对于如此“奢侈铺张”的招待，在日记中用了“悖德”两字，来形容他当时的心情。

查词典，“悖”是违反、违背的意思。“悖德”，便是违背社会道德的意思了。可见，爱因斯坦将“奢侈铺张”，看成是一个违背社会道德的很严重的问题。

只是，那天出席晚宴的，也有一些中国文化界知名人士，他们对晚宴的“奢侈铺张”，似乎没有任何“不解”，有些人甚至还觉得“很有面子”。

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重义轻利的唐太宗

——信义比财物更重要

一个番邦使者抱着一只天鹅千里迢迢地来到长安，想献给唐太宗。可是他却在给天鹅洗澡时，不小心让它飞走了，只剩下手里的一根羽毛。他非常恐慌，害怕唐太宗怪罪。他只好痛哭流涕的作了一首诗，其中就有两句：“礼轻情义重，千里送鹅毛。”唐太宗知道后，很受感动，没有因为自己没得到那只珍贵的天鹅而生气，反而大大奖赏了那个使者，因为他看重的不是礼物财物，而是使者的那份信义和诚心。

舍利取义，目光长远

——追求利益也要讲究信义

“非典”期间，板蓝根一下子成了抢手药，供不应求。不少小企业从眼前利益出发，不顾大义，大肆涨价赚钱。面对这种情况，石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价，并千方百计扩大生产，平稳市场上的药价。他们固然是商业企业，重视利益，但从长远看，放弃眼前的小利选择大义，却能赢得长久的信誉。果然，“非典”过后，神威药业销售业绩一片大好。

邓小平鼓励劳动致富

——要在义的范围内追求利

改革开放的总设计师邓小平，以惊人的胆识，提出了可以让一部分人通过诚实劳动合法经营先富起来，先富带动后富的主张。他说，不能认为所有追求财富的人都是腐朽的、堕落的，只要在法律和社会主义道德范围内，合法获取的财富就是值得肯定的。

淡泊名利的钱学森

——高尚的品格比名利更让人尊重

钱学森淡然面对荣誉、地位、金钱，将一生交给了最爱的祖国。曾经有一次，他获得了 100 万港元的奖金，当支票汇过来后，他却看都未看全部捐给了西部的治沙事业。 1992 年，他申请辞去了“学部委员”的称号，这与当前一些人为争名争利而“想尽办法”的现状形成强烈对比。他说：“我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。”钱学森的高尚品格赢得了世人的尊重。

生死之间

——舍生取义是人类精神的最高境界

就在泰坦尼克号即将沉没时，大部分的男子汉自愿慨然赴死，把生的机会留给了老、弱、妇、幼!救生艇上，忽然一个妇女大叫：“我的两个孩子还没上来!”一个小姐马上站起来说：“我还没结婚，更没有孩子，我把他们换过来吧。”说着，从容走了下去，事后查明，这个可敬的小姐叫伊文斯，美国西雅图人。她用年轻的生命，证明了面对义利抉择时，真正的人，可以舍生取义。

伯夷叔齐不食周粟

——知耻才能舍生取义

伯夷和叔齐是孤竹国君的儿子，商朝末年人;武王继位，推翻商朝的统治，统一了天下，伯夷和叔齐认为吃周朝的粮食是可耻的，便跑到首阳山去隐居起来。他们采一种叫薇的野菜当作食物吃。后来，想到薇也是周朝的，便决心连薇也不去采了，最后活活地饿死了。

散装假酒 7 天害死 11 人

——追求个人利益不能损害他人

广州一些不法分子利用工业酒精勾兑后，在农村集贸市场非法销售，造成严重的毒酒事件，中毒人数近 60 人，死亡十几人。这些不法商贩见利忘义的行为激起了人民群众的极大愤慨，他们必将面临法律和道德的双重审判。

金字招牌为何不倒

——经商之道，义在利先

北京同仁堂创建于1669年，至今已有326年的历史，从创业之初就提出了“济世”、“养生”的经营宗旨，“在赚钱与济世养生这二者之间，始终把济世养生放在第一位，为济世养生而制药卖药”。“在义与利的关系上，重义在先，通过义而获利。”注重信誉，注重商德。因此，在制药中，坚持“修合无人见，存心有天知”;“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力。”百年下来，依然受到世人追捧，是块名副其实的金字招牌。

成克杰的堕落人生

——不顾信义的追名逐利是自取灭亡

成克杰身为国家高级干部，滥用职权，肆无忌惮地收受贿赂，谋取非法利益，数额特别巨大，影响十分恶劣。作为一名党的高级干部，本应奉公守法，为人民谋福利，他却利用党和人民赋予的权力，疯狂为自己攫取钱财，大肆收受贿赂，款物合计人民币达四千余万元，最终被依法执行死刑。

铁窗下的忏悔

——有些“义”是不应该遵守的

据报道，某 16 岁少年在铁哥们的唆使下，为了证明自己讲义气，持刀捅了得罪其哥们的青年，致使他当场死亡。而那个少年，也因触犯了刑律，不得已在铁窗下，度过自己本该美丽的青春。他悔恨不已，明白了自己以前理解的所谓义是偏激不正确的。但他既然已经犯下了罪行，那就不得不为自己的行为付出惨重的代价。

巴斯德退回证书

——个人的名利比不上爱国的大义

法国细菌学家巴斯德，因杰出的科研成就享誉欧洲。波恩大学给他寄去了名誉博士证书。但普法战争爆发后，普鲁士占领了法国大片领土，巴斯德气愤难抑，决定退回波恩大学的证书，不要敌国授予的名誉。他说，科学没有国界，但科学家有自己的祖国。表达了炽烈的爱国之情。

瘦骨铜声

——为了良知，可以视名利如粪土

云南某检查站长赵应麟的爱女突患疾病，他翻箱倒柜，就是凑不足必交的 1000 元住院费，这时，一个走私轿车的人把 10 万元塞给他，称若放他们一马，则再加 4 万元。大利当前，赵应麟不为所动，而是坚守了一个共产党员应有的操守和良知，他冷笑一声，连人带车扣了下来。有关利与义的议论文论据

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