工作计划范文|《菜根谭》应酬原文及译文（汇编二十篇）

古人云：“谭者，谈也。性定根香。”花香可以用鼻来嗅闻，果香可以用舌来品尝，而根香——却需要一颗七巧玲珑的心来静静的读，细细的品。

中华民族的传统文化博大而精深，源远流长。在历史长河的不断冲刷、洗礼中，留下了一颗颗闪耀光芒的明珠、一段段珍贵无比的精品文字，而《菜根谭》就是这其中之一。《菜根谭》就好如一位悟透了人生的隐士，融释、道、儒于一身，别具慧眼，将自己的人生奥妙和盘托出。

它对叱咤政坛的风云人物说要学会激流勇进明哲保身，对仕途迷茫前途坎坷之人说要苦中求进永不言弃，对整日勾心斗角尔虞我诈的人说要内心持净以修其德，对高傲自大自以为是的人说要虚怀若谷虚心谦卑，对雄才大略威震八方的霸主说要仁者无敌。

读《菜根谭》，就像是点燃一盏烛光，在宁静悠远，暗香浮动的深夜里，和一位来自时空深处的古代雅士高谈阔论，在内心深处享受着一种如遇知己的喜悦和言无不尽的幸福，让自己从中得到许多的启迪。

《菜根谭》向我们展示了一种最为本质的人生——淡泊从容。

佛家有言“心静自然凉”，与《菜根谭》有异曲同工之妙。“欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生酷暑，朝市不知其喧”——心中浮躁的人能使平静的心湖掀起洶涌波涛，即使住进深山老林也无法平息；而心中虚脱明净的人即使在夏日里也能得到清爽，在嘈杂的躁市也能心静。无论在哪个时代这都是亘古不变的道理，很多人一昧的追求功名利禄整天心浮气躁，惶惶不可终日，若得若是若即若离忐忑不安的，就算是找个人间仙境也无福消受；但是一个人把名利地位看得很简单，他的人生会很轻松，这也是把物欲看透了的表现，他明白钱财乃身外之物，内心纯洁才是最重要的。

陶渊明是超凡脱俗的隐士楷模，不屈身为五斗米的高尚情怀，不与世俗交融的高尚情怀。但是他那种清高又是那么的平易近人，把清高放在内心而不是表现在外表的高傲，这也是洪应明所认可的高尚。

说到人类的欲望，它们大到足以吞噬宇宙，很少有人对一盘菜根感到满意。还记得在孔子的七十二个弟子里，颜回的道德是孔子所推崇的，《论语雍也篇》中，孔子赞美颜回说：“贤哉，回也！

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”意思是颜回过着粗茶淡饭的清苦生活，住在简陋的房子里，但他却能自得其乐，丝毫不受外界的物欲困扰，所以被后人称为“亚圣”。“君子忧道不忧贫”、“一箪食，一瓢饮”这些古老朴素的道理，阐述了怎样的人生境界，描绘了一幅多么平淡的幸福画面！

相反，在现代社会，到处都是欲望和诱惑。我们有很多选择，但很少有人能做出明智的选择。正如当我们习惯了吃、喝各种气味浓烈的东西之后，已经完全丧失了欣赏凉水、清茶、淡饭的能力；当我们习惯了宝马香车之后，却浪费了上帝给我们用来脚踏实地走路的双腿；当我们习惯了阿谀奉承之后，却忘了耳朵的功能是用来过滤留不住的风声的；当我们习惯了灯红酒绿的奢华生活之后，却忽略了天空是蓝色的，草儿是绿色的。太多太多的习惯，太多太多对美好事物的视而不见，也许若干年之后，回想自己的一生，早没了绿色的草，蓝色的天空，清净的耳根，甜美的味觉，灵活的双腿。

到那时，留下的不仅仅是一声叹息吧。故而洪应明有言：“人只一念贪私，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。

故古人以不贪为宝。”

“放得功名富贵之心下，便可脱凡”，“浓肥甘美非真味，真味只是淡”——人生的滋味，真正的口味是平淡。放下对真与假的追求，在简单的饮食中，体会淡泊之美，在精神生活中，得到极大的满足，真正享受生活。

“释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全则万绪纷起，随遇而安则无入不得矣。”——佛家主张凡事都要顺其自然，一切不可勉强；儒家主张都要谨守本分，一切不可妄贪。

这“随缘”、“素位”四字是为人处事的秘诀，像飘浮的气球是渡过人生之海的工具。人生之路遥远，如果一切都是完美的，就会引起很多烦恼和烦恼；如果一切都能安于现状，到处都是悠闲的快乐。很多时候，过于执着会把自己逼到无处遁逃的角落。

人生漫漫，与其事事苛责，不如从容走过。

《菜根谭》同时也教会我如何为人处世：

“路要让一步，味须减三分——径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝；此是涉世一极安乐法”。世界上有成千上万的人。有时，人与人之间的关系因为一件小事而疏远。甚至朋友变成敌人，妻子反目成仇，兄弟姐妹不来往等等。中国人历来讲究养生学，然养生不能仅限于饮食、起居、生理等方面的讲求，更主要的还要讲求心理健康，精神状态乐观积极，心胸坦荡，无忧无虑才是养生的重点。

帮助别人就是帮助自己，宽恕别人就是宽恕自己。任何人做任何事都有顺利的时候，也都有不顺利的时候，这就要我们顺境时做到居安思危，逆境时做到精神振奋。任何事都不要做得太过了，既不能得理不让人，更不能蛮横无理，古人说这就是中庸，现在就是说和谐社会。

大多数人的喜、怒、悲、乐都与名利、金钱、地位等生不带来、死不带来的东西有关。因此，真正的处世之道是淡泊名利，鄙视自己，谦卑他人。

“交友须带三分侠气，做人要存一点素心”——结交朋友须有拔刀相助的侠义精神，为人处事要存一颗纯洁善良的赤子之心。古人云：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

”又云：“君子淡以亲，小人甘以绝。”朋友之间只有素心相待，才能天长地久。

成为朋友的理由很多，但侠义心肠无疑是朋友之间最看重的一种品质，既然是朋友就得同甘共苦、相互帮助，朋友往来不能只重视饮宴谈笑的交际应酬，应重视道义之交，要有患难相助、扶弱济困的侠肝义胆于是而做到心心相印。在朋友之间狗肉朋友是次一等的朋友，而狼狈为奸的朋友就不能成其为朋友了。交友也是做人的一种，做一个光明磊落的人君子之交，也是人生的一件幸事。

而保持赤子之心，不仅是让他人欢喜，更让自己欢喜。

“宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中”——当追求名昨时不要抢在他人之行，当进德修业时不要落在他人之后，享受物质生活时不要超过自己的身分地位之外，当修养品德时不要达不到自己分内所应达到的标准。人的品质修养是从实际的利益纠缠中体现和磨炼出来的，北宋范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，表现了一种传统的优良人生态度，成为千百年来人们追求的一种完美首先的标准，我国历史上大禹含辛茹苦治水三十年，曾三次路过家门而不入，他那种吃苦耐劳、克己奉公的忘我精神，成为千古传诵的佳话。现在提倡“吃苦在前，享乐在后”，这种把快乐留给别人，自己吃苦的精神，是个人高尚品德的具体体现，所以在日常生活中，应当发扬吃苦耐劳的精神，在名利享受上不争先，在德业修为上时时提高，利人利己才是最为明智的选择。

“退即是进，与即是得——处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”进一步悬崖万丈，退一步海阔天空。在事理面前，要沉着冷静，多思考几分，不可鲁莽意气用事，不要过分计较眼前的得失，要能屈能伸，得饶人处且饶人，这是为自己积德造福的根本。

在生活中，我们应该处处从宽待人，看似自残，利他，但实际上，我们应该赢得别人对自己的尊重。

中国人的处世哲学中有一股韧劲，咬得菜根百事可做，任何艰难险阻都能被以柔克刚地化解；中国人人生态度中有一种达观，总是相信人性善的光辉会将自家的恶迹掩埋；中国人的应世妙方中有一种率真，饮食男女，人生欲存，醇酒妇人，浅酌低唱，也不失为人生本来面目。

咀嚼蔬菜的根，体验世界的沧桑；品味人生的哲理，引领未来的方向！

✹ 《菜根谭》应酬原文及译文 ✹

1. 烦恼都是自找的，只有放得下才能获得解脱，才能活得快乐.幸福。

2. 千千为敌，一夫胜之，未若自胜，为战中上。自胜最贤，故曰人雄，护意调身，自损至终。虽曰尊天，神魔梵释，皆莫能胜，自胜之人。

3. 放下就是要忘掉，忘得一干二净。

4. 善在我们心中，佛在我们心中，命运就不会抛弃我们。

5. 佛说“众生皆是佛”，佛不是万能的上帝，其实就是我们身边的善人，只要心中有佛，便处处是佛。

6. 世界上任何事情，都应该听其自然，不要执着，这才是修行的态度。

7. “一生无性”最快活;“不计较”是积极而不是消极。

8. 天地广阔，人不能只想着自己占有一席之地而自寻烦恼。

9. 人的一生一半在命运手里，还有一半由自己把握。

10. 不经历风雨怎能见彩虹，生命的光彩只有经历过沧桑才能彰显出来。

11. 若能一切随他去，便是世间自在人。

12. 人活着必须顺其自然，依照不同的能力和兴趣，得到不同的成功和成就。

13. 每个人来到这个世界上都是不容易的，也是幸运的。

14. 不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

15. 人生在世，美貌.权力.财富.名誉都不过是过眼烟云，人应该学会顺其自然地活着，越是刻意追求反而会被其所累，迷失了自己。

16. 每个人都一样，从你生下来的那一刹那起，你就注定要回去，这是谁都逃不掉的命运

17. 佛陀告诉你如何到达那片乐土，至于你能不能到达，那要问你自己，因为自己的路要自己走。

18. 世间许多事情本来就很平常，无需计较是非黑白，看开了就是快乐

19. 见山还是山，见水还是水。

20. 成功的秘诀是忠于目标。

21. 人就是这样，越是拥有，越想索求，越是索求，就越堕落。

22. 不论什么时候，当烦恼袭来的时候，一定要记得告诉自己一声：我不是为了生气才活着的。

23. 生活是多元的，把握分寸，知所割舍，才算成功的人生。

24. 没有谁的生活是独立于别人之外的，每个人都生活在别人的生活之中。

25. 世界上本来就没有非怎样不可的事情，世界上最好的东西，给谁都不算过分，世界上最差的东西，给谁都别觉得委屈。

✹ 《菜根谭》应酬原文及译文 ✹

我很庆幸大学这几年看了几本书，可惜教材没看好，所以说到学习，我不得不惭愧，一脸难过。后悔已经晚了，但是我的坏习惯很难改变。这两天在期末考试的压力下爱上了《菜根谭》，于是赶紧换掉了之前的床头书。越看越觉得有趣，舍不得放下。然而，由于考试的压力，我不得不抽出时间来享受一下。《菜根谭》是学生用书，当然只能慢慢看。人生就像一场“修行”。

《菜根谭》是一本和处事哲学有关的书。中国古代这样的书太多了，因为中国人，尤其是古人，特别注重自省，要求“我住三省，我住自己身”，做人很重要。在众多的书籍中，修身养性、待人接物的书籍是很难穷尽的。

比如儒家《中庸》，其实早就有人说《中庸》要求人不要走极端，不是一边倒，但它既不是好人，也不是和稀泥。当然也有人喜欢《道德经》。孙子兵法和后世的求索之术都是从中发展出来的，没有好坏之分的书。但是，有些人坚持用一些阴谋来拿定主意，把别人当成地狱。这恐怕已经不稀罕了。

那些企业的老板把这些书当宝贝，花大价钱去听国学讲座，就是为了赚钱更好的修身养性。至于那些有幸听了那些卖成功学的人对这些传统文化的解读的人，很难让人信服，但还是有很多人热情高涨，离修养越来越远。

《菜根谭》不好说，全是儒释道。可以看到《中庸》的影子，也可以看到《道德经》的影子，禅意也贯穿其中。这样的书也有糟粕，但完全可以去其糟粕，慢慢啃其菜根。

就生活而言，如果你读到“人的缺点，就应该把它弯成裂缝；如果是暴力的，那就是又短又短。人是固执的，要善于教学；生气生病，就是固执。”每个人都有缺点，要机智的弥补别人的缺点。然而，当有争议和冲突时，人们往往喜欢取笑别人的缺点。用短暂的攻击来暴露对方的缺点并不少见。

当然，人也有固执的时候，尤其是年少年老的时候。他们年轻，没有经验，所以容易固执。当他们老了，觉得自己很有经验的时候，也容易固执，越老越容易固执。学生的顽固错误必须受到老师的愤怒指责和批评。至少我以前的老师都是这样，但是结果不理想。好的引导对固执的老人和没有经验的青少年是对的。但是，缝完之后，舌头和舌头有了争执，或者遇到一个没有道理的人，就偷偷告诉自己，不能短视，不能固执。那就是智慧。

再比如读“害人之心不可少，防人之心不可少。这个戒指不小心；被人欺骗总比被别人欺骗好。这个警察伤害了督察。第二语言共存很聪明，很有朝气。虽然大家都希望时代的人是善良的，但那时候绝对有可能。所以要有一颗善良的心和一颗防御的心。毕竟最美的是人性，最邪恶的是人性。所以，善良的人需要提防别人，因为善良的人更容易被忽悠，后半句明显有中庸之道的味道。警觉性高的人不需要被欺骗

再比如读书：“君子要洗眼，小心不动心。”无论发生什么，他都需要保持冷静的态度，仔细观察。不要轻易发火。否则，他不会解决问题，而是取自己的姓。社会再复杂，一个人的内心是不可或缺的，但一双冰冷的眼睛更是不可或缺的。对我们来说，有勇气草率行事并理解“艰苦的战斗”是明智的。

书中有无数美好的东西，美好的生活是为了更好的人际交往。但是，读者在一本书里喜欢什么或感觉到什么警醒，是与读者的性格和修养相一致的，当然也有不同的偏好。

在谈论生活和与人打交道时，我们不应该忽视几个简单的原因，那就是人的情感大部分是在需要和被需要中产生的。当我们需要被满足的时候，我们也是需要的，可以体验你的价值。在一定程度上，我们仍然在满足自己的需求，这很容易产生快乐的感觉

绪，而需要得不到满足或者别人的需要让你觉得很累没有价值拖累了你，那么产生的情绪就是负面的，几乎所有的关系和行为都可以用需要和被需要来解释，因此不吝啬自己掌声和赞美之言，真心为别人的成功鼓掌，《人性优点》几乎整本书都在讲这个道理。这个道理对于人际关系和谈恋爱都一样使用。

还有一个道理就是，人的性格不同，只是体现为不同的特点，绝无好坏之分，一个人讨厌你的某一方面可能另外一个人正喜欢你这一点。讨厌是发自内心的，喜欢可以假装，但讨厌不可以，如果有一个人很讨厌你，绝对不是因为你做错了某一件事，有句话叫做在一个不需要你的人哪里，你的呼吸都是多余的，只要不是你周围的人都讨厌你，没有不要去为谁改变，因为你做错了一件事只是讨厌你的人的爆发点，再此之前他已经讨厌你了。当然是你的恶习，比如从不洗澡让人不爽，你你就改洗澡去了。性格只有特点，没有优缺点，但习惯定有好坏之分。就如细心的人多不果断，温柔的人可能偏向于柔弱。自信可能会死在细节上，但是恶习就是恶心习。

还有一条是，不管是否谈恋爱的人都有一个误区那就是容易忽略对方是一个独立完整的人，特别是小情侣，往往错误的希望对方按自己的想法来做，要把对方变成“另外一个自己”，这个时候就大错特错了。

总之，做人处世这门学问是活一天学一天，既要有性格的自信还要有改掉坏习惯的毅力。

✹ 《菜根谭》应酬原文及译文 ✹

人类社会的进步需要思想的提升和科技的发展共同助推。其中，思想的提升可以说是整个社会进步的基石，是人类社会发展的本源。作为五千年中华文化传承人的华夏子孙，我们每个人无时无刻不沉浸在对中华传统文化的耳濡目染里。今所阅读的《菜根谭》正是一本儒家通俗读物，是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。它是儒家真理的结晶，其中，不乏万古不易的教人传世之道，对人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的影响。

接触到《菜根谭》是一次很偶然的机会。在旧书摊淘书，偶然看到古色古香的封皮和有些泛黄的书页，心想这书的名字也挺有趣，不知道书中内容为何，但是翻看几页后发现，书中很多字句简练又很有深度，所以就买回家细细品读。读这本书并没有花费太多的时间，因为是整理收集的，所以整书没有大块衔接的文段，基本都是以短句彰显含义，利用少量的时间也能体会到书中的真谛。这本书分为修身、应酬、评议、闲适、概论五个部分，每一部分相对应有几十折的篇幅，从思想、生活、工作等方面谈了做人做事的道理。

“修身”这一部分，主要讲从个人心智素质的方面整体提高。“为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体”。很多人做人做事都有很强的目的性，做善事是为了向别人彰显自己的品德，施恩惠是为了结交朋好，事业出众是为了惊世骇俗，甚至连养株植物都是要标新立异……这所有的目的，并不应是我们做这些事的本意，善念中存戈矛，理想路上存荆棘，拔除它们很难，但是这正是事物最应该被扶正的本源。在现实生活中，有很多这样的例子，很多人说理想，但却并不是真的理想，有人为了追求金钱，有人为了追求名利，不同的目的，让我们丧失本应该单纯的追求。本应是为实现自我认可而追求的理想，变成为了迎合世俗眼光和物质享乐的贪婪，这理想路上出现的荆棘，我们每个人都不敢否认自己有过。一生很长，成长的路上我们会面临不同的诱惑、不同的陷阱，他们让我们迷惑，让我们迷茫，甚至让我们迷失，而最能帮助我们的就是我们自己，那些心灵深处的小荆棘需要我们亲手用刀斧修整或斩断，脑海中出现的邪念需要我们自己去板正、去克服。

修身并不是件容易的事情。人性本善，但每个人成长的环境是不同的，所面临的境遇和其中出现的挫折也是不同的。唯一相同的就是，没有任何一个人的成长过程是无往不利的。有些人会保持初心，有的人却会被现实腐蚀，在这个过程中，我们最不能忽视的就是作为一个社会人我们应有的修养自身的性情的能力。圣人之所以为圣人，并不是从一出生就比平常人更有思想，而是在经历过痛苦后努力地反思和纠正，才让自己的精神得以提升。

修身难，难就难在我们没有去思考，没有通过事情去质疑，没有想从事件上得到提高。时刻保持着警醒，通过事情看到本质，只有刨除路上的荆棘，才能让精神得到升华。

第二部分所讲的“应酬”，是待人接物和处世方面的道理。“待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。”在自身素质提高的前提下，人与人之间的交往是我们面对这个世界所做出的反应。所谓君子之交淡如水，说的是人与人交往过程中，不要用十分的力，平和清淡顺其自然才更能长久，而不是将力量全部用尽，这样在日后的交往中反倒会有不利。《菜根谭》里的这些文字，也是说万事不能做尽，待人要留有余地，在恩惠和礼数上不要做尽才能维系双方不厌烦，做事也要留有余地，不要每次都将智慧用尽，才能提防不测的发生，为自己留条后路。这是儒家思想的一个很明确的体现。中国人讲究礼数，在待人接物的过程中，万事都讲求周全，但在长久的生活中，我们也同样悟出很多道理。我们懂得乍见之欢不如久处不厌，刚刚认识就将万事做尽，以后的相处便处处都是意料之中，久而久之就变成厌倦，为了避免这种厌倦我们懂得适可而止。做事情也是同样的道理，事情是不断发展变化的，此时此刻将万事做尽，接下来事情的发展也许就不会按照自己的预期进行，那么之前没为后来留退路的做法就可能将自己置于不复之地。

第三部分主讲“评议”，对于世事及内心进行一定的分析和谏言，以达到身心的提升。“贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动乎哉！”做人做官，最不能有的就是贪念，一念成佛一念成魔，掌握好自己的内心才能长久；客观公正，不疑心偏颇，才能平衡好事物看清本质。

《菜根谭》的第四部分讲的是“闲适”。除了做人当官，我们作为活生生的人，同样需要享受生活中的种种乐趣和培养一些闲适的性情。“昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。”作为社会的一分子，白天我们需要扮演很多角色，或是员工或是家人，晚上我们拥有的却是自己的清幽和放松。生活忙碌、工作紧张，让很多都市人忘记抬头看看太阳和星星，但人生即使再繁忙，我们都应该时不时抬头仰望星空，不要忘了大自然给予我们的馈赠。或聆听涓涓细流，或闲看花开花落，也同样是一番滋味。

“闲适”这部分的臻句让我感悟到什么是真正的生活，我们对生活应该有怎样的态度。读书、饮酒、赏花、种树……这些仿佛只有在书中能实现的生活其实离我们并不遥远，我们也无须做出过大的改变，其实细微的变化就能调整我们整个生活的节奏和质量。其中读书的重要性也是不言而喻的。书是人类进步的阶梯，精神的成长和技能的成熟都离不开它。多读书可以改变我们的气质，让我们变得更加有礼有节，读书可以让我们变得更聪明，用智慧战胜生活中面临的困难，读书也可以让我们更快乐，调节我们身体的状态，用读书来放松身体绝对是明智之举，读书更能陶冶我们的情操，让我们变得更加高尚纯洁。

这本书的最后一部分是整书的概论，其中所包含的哲理正是我们生活中、工作中、精神上、物质上所能接触到的方方面面的道理。刚刚来到工作单位，我对于工作刚刚有一定概念却还没有太多自身的理解，读了《菜根谭》里面的这些警句，我对工作有了一些新鲜的定义。在今后的工作中，我会尽全力做好本职工作，做领导的好助手、同事的好搭档，一切以工作为重，处理好工作和生活的关系。这本书带给我的思考和教育细数不尽，对我精神的提升更是潜移默化的，我会将这本书中学到的知识运用到现实的工作和生活中以及待人接物上，努力融入工作环境中，成为一名合格的测绘人！

✹ 《菜根谭》应酬原文及译文 ✹

“欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。”

看到这儿，我想到了一个故事——

有两位很要好的人一起到遥远的圣山朝圣，发誓不达圣山，绝不返家。走到一个路口时，他们遇见了一位白发年长之人，他告诉他们：“你们已走了半个多月，如今也只剩下十天的脚程，但非常遗憾，在这我就要和你们分开了，我可以完成你们的愿望，只要你们当中一个人先许愿他的愿望可以马上实现，而第二个人，就可以得到那愿望的两倍。”此时，两人心中都在想：这太棒国，我可得好好想清楚到底要什么。但我先不要讲，那么我就有双倍礼物了。两人“客套”了一番后，两人开始打架了。突然空中回荡着响亮的.一声：“我希望——我的一只眼睛——瞎掉！”而另一个人的两只眼睛立刻瞎掉了！

这个故事中的两个人下场多么可悲，而导致他们悲惨结局的就是他们心中的那种挥之不去的欲望。

其实，人人都有欲望，都想过美满幸福的生活，这是人之常情。欲望与生俱来，人人皆有。但是若把这种欲望变成无止境的贪婪时，那我们便成了欲望的奴隶，世人为何不安心，更多的是人放纵欲望。

贪婪是幸福的大敌，要想真正获得幸福，就要学会淡定，学会知足。正是因为贪婪，许多本该有的美好事物烟消云散。人须时刻警惕自己欲望的烦扰，免得被它侵蚀，沦为不能准确认识自身的傻瓜。

面对诱惑，需要保持坚定的心志。如果贪得无厌，就会带来无尽的压力、痛苦不安，甚至毁灭自己。《猛虎行》有云：“渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。”讲的就是在欲望面前的一种淡定和沉静。

欲望对于众人而言是不懈追求的动力，成就了“人往高处走，水往低处流”的箴言；也诠释了“有了千田想万田，当了皇帝想成仙”“人心不足蛇吞象”人性弱点。故而我们应当常怀“有木石心，具云水趣”之心。

✹ 《菜根谭》应酬原文及译文 ✹

《菜根谭》名句解读

一、德量共进识见更高

德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量;欲弘其量，不可不大其识。

【译文】

人的道德随着气量的增长而提高，人的气量也是由于见识的增加而更宽宏。所以想使自己的道德更加完美，不能够不使自己的气量更宽宏;要使自己的气量更宽宏，不能不增加自己的见识。

二、聪明不露才华不逞

鹰立如睡，虎行似病，正是它噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。

【译文】

老鹰站立时双目半睁半闭仿佛处于睡态，老虎行走时慵懒无力仿佛处于病态，实际这些正是它们准备取食的高明手段。所以有德行的君子做人时要做到不炫耀自己的聪明，不显示自己的才华，这样才能够有力量担任艰巨的任务。

三、自然乐曲乾坤文章

林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩;草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。

【译文】

山林中的松涛声声，泉石间水流淙淙，静静听来，可以体会到天地之间大自然的美妙乐章;草丛上升起的迷蒙烟雾，水中央倒映的白云美景，悠闲地看去，是宇宙间最美妙的天然文章。

四、宠辱不惊去留无意

宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。

【译文】

无论是光荣或者屈辱都不会在意，只是悠闲地欣赏庭院中花草的盛开和衰落;无论是晋升还是贬职，都不在意，只是随意观看天上浮云自如地舒卷。

五、伏久飞高开先谢早

伏久者飞必高，开先者谢独早;知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。

【译文】

潜伏得越久的鸟，会飞得越高，花朵盛开得越早，也会凋谢越快;明白了这个道理，就可以免去怀才不遇的忧愁，可以消除急躁求进的念头。

六、喜忧安危勿介于心

毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。

【译文】

对于不合意的事不要感到忧心忡忡，对于让人高兴的人不要欣喜若狂，对长久的安定不要过于依赖，对初始时遇到的困难不要畏惧害怕。

七、过俭者吝过谦者卑

俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道;让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。

【译文】

生活俭朴是一种美德，可是如果俭朴过分就是吝啬小器，斤斤计较，反而伤害了与人交往的雅趣;处事谦让是一种高尚的行为，可是如果谦让过分就显卑躬屈膝谨小慎微，反而让人觉得是心计过多。

八、心领神会全神贯注

善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄;善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。

【译文】

善于读书的人，要读到心领神会而忘形地手舞足蹈时，才不会掉入文字的陷阱;善于观察事物的人，要观察到全神贯注与事物融为一体时，才是不拘泥于表面现象而了解了事物的本质。

九、幼时定基少时勤学

子弟者，大人之胚胎，秀才者，士大夫之胚胎。此时若火力不到，陶铸不纯，他日涉世立朝，终难成个令器。

【译文】

小孩是大人的雏型，秀才是官吏的雏型，但如果锻炼得不够火候，陶冶得不够精纯，以后走向社会或者在朝作官，最终难以成为一个有用的人才。

十、天地之闲因人而异

岁月本长，而忙者自促;天地本宽，而鄙者自隘;风花雪月本闲，而劳攘者自冗。

【译文】

岁月本来是很长的，而那些忙碌的人自己觉得时间短暂;天地之间本来宽阔无垠，而那些心胸狭窄的人却感觉到局促;风花雪月本来是增加闲情逸致的，是那些庸庸碌碌的人自己觉得多余。

十一、进时思退得手思放

进步处便思退步，庶免角藩之祸;著手时先图放手，才脱骑虎之危。

【译文】

在平步青云、通达高升时就要做好隐退的准备，这样也许可以避免进退两难的灾祸;在得手时要考虑怎么罢手，这样才能避免骑虎难下的危险。

十二、修德忘名读书深心

学者要收拾精神，并归一路。如修德而留意于事功名誉，必无实诣;读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。

【译文】

做学问就要集中精神，一心一意致力于研究。如果在修养道德的确时候仍不忘记成败与名誉，必定不会有真正的`确造诣;如果读书的时候仍喜欢附庸风雅，吟诗咏文，必定难以深入人心、有所收获。

十三、闻逆耳言怀拂心事

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

【译文】

其中能够经常听到一些不顺耳的话，心里常常遇到一些不顺心的事，这样才是修身养性提高道行的磨砺方法;如果听到的句句都顺耳，遇到的件件事都顺心，那么这一生就如同浸在甜蜜的毒药中一样。

十四、功名不求盈满做人恰到好处

事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我;若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外扰。

【译文】

如果做任何事都能留些余地，那么全能的造物主就不会忌恨我，鬼神也不能对我有所伤害;如果做事情一定要做到极点，求取功名一定要得到最高，那么即使内部不发生变化，也必然会招来外面的忧患。

十五、知退一步加让三分

人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法;行得去处，务加让三分之功。

【译文】

人间世情的反复变化不定，人生之路曲折艰难充满坎坷。在人生之路走不通的地方，要知道退让一步让人先行的道理;在走得过去的地方，也一定要给予人家三分的便利，这样才能逢凶化吉、一帆风顺。

✹ 《菜根谭》应酬原文及译文 ✹