觉醒书读后感

众所周知，德鲁克被誉为“现代管理学之父”，但是继德鲁克之后，世界会倾听谁的声音呢？答案是肯定的—查尔斯·汉迪，这位与德鲁克并称当代最知名的管理大师，“《金融时报》十大管理名师第二名”，“本世纪最具创见的组织行为大师”，“管理界的预言家、哲学家”。这是怎样一位卓越的人，竟能享有如此盛誉，不免令人好奇。

于是，我翻开了汉迪的经典著作—《觉醒的年代》，试图在此书中感受一下大师风采。汉迪在此书中着重探究组织和人以及社会三者之间的关系问题，为当今社会的个人提供了应对严酷的组织的强大压力的精神依据。德鲁克告诉你一个组织是什么以及为什么，亨迪告诉你当一个人面对一个组织是应该做什么。

如果德鲁克关注系统，查尔斯·汉迪则关注人本身。这本书主要告诉我们，我们被困在文明的森林里，无助，找不到未来在哪里。我们并非天生要当有名无实的“空雨衣”：

薪水名册上的编号，经济学或社会学研究中的“原始资料”，某份**报告里的“统计数字”……人生的意义，决不仅仅是因为经济增长而沦为某部大机器的无名齿轮，终日疾转，不知目标何在。无论个人还是组织，眼前所面临的挑战，应该如何处理管理现实中的悖论，以及如何将“空雨衣”填满。在《觉醒的年代》中，汉迪总结了当代社会所面临的九大悖论：

智慧悖论、工作悖论、生产力悖论、时间悖论、财富悖论、组织悖论、时代悖论、个人悖论和正义悖论。同时，他还提出了三种平衡悖论的方法和八种交叉悖论的方法。为我们指出安身立命的因应之道。

其实，人生永远不可能轻松惬意，不可能十全十美，也不可能完全在意料之中。回顾过去是了解生活的最好方式，但实实上，生活只能向前走。就像书中提到的九个悖论一样，它们似乎伴随着经济的进步。1、新型生产工具—智慧。

特定类型的智慧，成为了一种新财源。这种好财源别人不可能拿走，智慧是种“附着性”特别强的东西。我们不能有别人的智慧。那些认为自己拥有企业的人实际上已经没有生产工具了。

2、工作，是福是祸。工作不仅是一项以赚钱为目的的差事，除了有偿工作外，还有形形色色的无偿工作。事实上，如果作品的价格都标为零，那么它所涵盖的范围是无限的。

3、生产力的迷失。一般来说，只要整体经济的增长率不低于效率提高率和人口增长率之和，每个人都应该总能找到工作。我们给工作标价，有可能毁掉工作。

这种工作固然能促进专业分工与效率提升，但最后却使得一部分新工作因标价过高而无法存在，也导致许多民众丧失技能，而创造出一群一旦失业即无所事事的人。4、时间商品的困惑。随着人类寿命的逐渐延长和工作效率的提高，完成这项工作的时间缩短了，我们应该有更多的时间。

当我们把时间变成商品时，麻烦就开始了，那时公司付钱让人们买时间而不是产品。在这种情形下，时间卖得越多，钱就赚得越多。这样一来，时间与金钱之间不可避免的形成了一种“互动”关系。

5、富裕的假象。富国销售出去的东西，发展中国家多半买不起。对于发展中国家来说，在开始向富国购买商品之前，往往希望获得富国的技术和资金来制造商品并卖给富国。

因此，富裕国家必须投资于潜在的竞争对手，以支持经济的快速增长。虽然跨国企业已经逐渐认识到，为了追求利润，他们应该去成本更低的地方生产，出**术，使这些地方能够生产。

但到目前为止，还没有人能够说服他的人民接受这一悖论。6、看不见的组织。现代组织比以往任何时候都更需要国际性和地方性；它们在某些方面需要小，但在某些方面需要大；它们在大多数时候需要分散，在某些时候需要集中。

现代组织期望员工能够独立工作，加强团队合作；管理者则期望能够做更多的授权和控制。“组织的时代”可说已到尽头，但从另一个层面看，组织仍将是构成社会的关键元素。7、世代差异。

人都会老，但每代人衰老的方式不同，此即所谓“世代差异”。每个世代的人都受到所处时代的影响。每一代人都理所当然地认为他们与上一代人不同，但在规划未来时，似乎下一代人应该和这一代人一样。

8、个人独尊，团体至上。“个别我”需要结合“团体我”，方能建立真正的“完整的个别我”。“个别我”能在档案柜与电脑的夹缝中，保有多少空间？

桑普森引用大诗人豪斯曼的著名诗句提醒我们“我是陌生人，在非我所造的世界里颤栗。”9、正义的两难。有些人认为，正义意味着平等对待每一个人，除非有充分的理由说需要区别对待。

这对弱者是公平的，但对那些因为他们的贡献更大而应该得到更多的人是不公平的。可以肯定的是，一个被视为不公平的社会，不能赢得其成员的忠诚和奉献；人们除了由自私的理由外，也找不到做其他事情的充分理由，这样的社会注定要走上自我毁灭的道路。

细看汉迪在后文中提到平衡悖论的三种方法和穿越悖论的八条途径，不禁让人深思，面对全球竞争力、不断扩大的组织规模，每天24小时每周7天的工作，不断地对“人力资源”提出更多的要求，这会对组织中的人，尤其是那些努力工作的核心人员，产生怎么样的影响呢？是否会像一件无人穿着的空雨衣，光有形，却无实？越来越多的人处于为自己的角色牺牲个性的危险之中。

人们似乎比以前更努力、更富有，但他们比以前更不快乐了。在当今劳动力过剩的时代，每天都有数百万人在寻找自己的工作。书中给了一个很简单的公式“1/2*2*3=p”即在五年之内，公司的核心管理人员人数减半，每人的薪水加倍，产量成为3倍，便是公司的生产力或利润的所在。

虽然并非所有公司都如此明确地采用这一公式，但类似的做法很常见：好工作、高薪、高绩效，但人员更精简。而如何才能在这些公司里面生存下去呢？

两个字，效率。我们很容易在追求效率的过程中迷失自我，错误地把效率当成目标。事实上，这只是实现其他目标的一种手段。但是怎么样才能提高效率呢？

我们每天按工作规定工作，减少个人生活时间的支出，经常加班，每周工作近70个小时，这是高薪需要承受的代价。这么高强度的工作，我们很容易渐渐地失去个性，犹如作者所提到的在明尼阿波利斯露天雕塑公园里名为“无言”的雕塑（空雨衣）。“空雨衣”即是我们追求效率迷失自己的我们，我们只是暂时在这个岗位上像机器人般的工作，只是空的。

但如果我是一名经理，当然希望管理公司的内部员工有高效率，无疑因为效率直接关系到公司的利润。很多公司都以创造利润为主要目标。就如当年汉迪所就读的美国商学院的教授也是这么教他们的，但是汉迪不这么认为，他所认为的公司最主要的目的绝对不仅是“创造利润”，公司主要目的应该是“创造利润，以便能继续经营，进而越做越好。

”看似没有多大区别，其实是用把利润当成一种手段替代了把利润当成目的。这不是一个模棱两可的文字游戏，而是一个严肃的道德观点。我们不能把某些必须做的事情看成是目的。

在伦理学中，误把手段当成目的，无异于背叛自己。从中可知，我们不仅是为了利润而生存，更多是为了长久之计，这方面当然要更多地往顾客的方面考虑。该公司的信条在美国很有名，创始人是强生前董事长罗伯特·伍德·约翰逊。

信条列出了公司目标的优先顺序：第一，服务客户，第二，服务一般员工和管理层，第三，服务社会。也成为日后的公司的管理者定下了一个准则。

当然，一个好的公司光有几个空洞的信条是不够的。我们需要的是一个更好的管理和电力系统。为何要强调这个权力制度？因为这个在我们国家很需要重视。

在大多数中国公司中，下属对上级绝对服从，上级对下属具有权威意义。这会导致什么？这将使公司初期的能人很难有发挥的空间。例如，许多公司的管理制度并不严格。“女怕嫁错郎，男怕入错行”。

不公平的管理制度不仅会降低员工的工作积极性，还会影响公司的长远发展。对于员工“空雨衣”的象征概念，促使我们正视一件事，如何在为个人的愿望与决策找到立足的平衡点。然而，由于不同文化对个人的尊重程度不同，世界各地普遍存在这样一种趋势，即个人在面对组织、国家和跨国机构时感到越来越无力。

除非人们觉得自己能承担好几项责任，否则他们就没有希望跨越这个悖论。因此，必须改变管理的组织结构，不能让一个下属完全服从上级。虽然一些企业开始改变组织结构，将部分权力下放给地方和小单位，开辟了一条道路，虽然引起了不少混乱，但确实给这些员工带来了一定的工作热情。

但是企业对个别员工授权这方面还是不够的，我们应该更近一步，以反映出新权力均衡状态，这也是汉迪所提出的，他认为应该更好地方法是采用联邦制。 联邦制当初设计的时候，目的是要在同一机构里创造出某种权力均衡状态，这种制度让成员拥有最大的独立自主权，又让他们彼此之间保持一种必要的相互依存关系，它能鼓励差异，却又对此有所限制。这种制度的优势在于，弱者也有机会成为强者，并能更好地展示自己的才华。

但这么好的制度却并不受欢迎，因为人们通常不愿放弃权力，而且“群龙岂能无首”这点，相信也是不采用此制度的原因。

个人到底该如何摆脱组织给的压力呢？在组织中发挥自己的才能呢？在社会安适环境下，很难找到一个伟大的目标，我们总希望有个更好的领导人，殊不知，命运掌握在自己的手里，我们必须在自己的地方找到自己的新方向，这样才能在这个社会中发光，创造自己的人生价值。

<二> 觉醒书读后感

内容简介：在这个世界上，有没有一种生活方式可以让我们的日常生活彻底改变？有没有一种生活方式没有丝毫的冲突和约束？印度哲学大师克里希那穆提在本书中回答说，只有全身心地面对当下，去认真地倾听、观察和学习，才能获得对生命的清晰洞察，真正探寻到这些问题的本质：恐惧、冲突、友情、爱情、死亡和冥想，从而过上全然自由的生活。本书为《克氏谈觉醒》与《克氏谈冥想》两本的合集，共收录克里希那穆提在美国、英国和瑞士的讲演实录，以及从往昔著作和演讲谈话中摘录出来的经典语录摘选，其中大部分为首次公开发表。大师以灵动而沉静的语言，论说全然自在的生活方式、清晰的洞察和行动、生死哲学观、以及如何透过日常冥想抵御恐惧。精读本书字字珠玑、发人深思的文字，读者将领略智慧思想的灵光、悟得神圣永恒的空性。

觉醒与冥想读后感，来自淘宝网的网友：这是一本演讲集，行文难免有许多拖沓之处。但冲着神秘的书名还是看完了。如何摆脱痛苦的心理体验，大概是自人类进化出智慧以来一个永恒的纠缠不休的话题。两千年前的哲学家、宗教领袖、科学先驱都十分严肃地思考过这个问题。时至今日，许多所谓心灵导师仍然在思考这个问题，有许多人是严肃认真的，比如克氏，并告诉人们他们思考的结果......

觉醒与冥想读后感，来自卓越网的网友：网络看书的一大弊端在于突然发现想看的书，抑制不住地看下去，结果拦腰截断，使得半途而废了。阅读了一半半，无法继续，没了下文，沮丧。 对终极真理的各面向的着魔探寻已然成为生活常态了，尽因无明的难以突破，不停地兜圈打转，心惶惶然无法安定。即便能从字面上理解其意思但深邃的真理内涵总无法够及，就像意象上的美女图，如真似幻......

<三> 觉醒书读后感

昨夜，观《觉醒年代》一剧，闻蔡元培先生在任职北大校长时的演讲，五感有发，心情激荡不能寐，真悔未将即时所思所想略于纸上，止于今晨在一众排练《唱支山歌给党听》嘈杂声中慢慢忆之。

蔡元培先生在任职北大校长时以三事为诸君告。一曰抱定宗旨。二曰砥砺德行。三曰敬爱师友。

此三事，言简意赅，孩童可解，放置于今，方可亦必可。xx年，中国共产党成立100周年之际，观今日之荣耀，皆为革命先烈以鲜活生命绘就的锦绣之途，你我均为光辉照耀的受惠者。生而为人，自以入华夏为荣，当以再造盛世为责，或文或武，传承一脉红色血液的流淌。观今日，我思想之匮乏，言语之有限，庸庸碌碌而为之，一个思想中的巨人、行动中的矮子罢了。反观在那个跌宕起伏的年代，前途不明，一个个先驱者以革新为己任，生死远在大道之外，求知求学之心远在穷困之外，皆因其爱惜光阴，孜孜求学，抱定宗旨，为其砥砺奋斗。德性根基稳固，就做新时代新青年，纵有思想涩塞，可与师与友相互勉励，易通经络。宗旨既定，日趋正轨。泱泱华夏，入目皆是信仰，切莫使光阴虚度，初心与现实大相背驰。

有感而发，诸君粗略观之。若诸君近日思想略有匮乏，可借《觉醒年代》一观。

<四> 觉醒书读后感

“延乔路虽短，但尽头却是繁华大道。这短短的路途，却经历了一百年的艰苦奋斗。这盛世，如你们所愿。这盛世，我们会是你们的双眼，替你们看遍。——中国人”延乔路下，鲜花拥簇包围，成千上万的“时空来信”真诚热烈。看优秀电视剧《觉醒年代》后，又读《细说觉醒年代》，一张张感人肺腑的历史写照，一排排铿锵有力的文字，一个个坚定不移的身影，打碎时空屏障，直击心房。不禁执笔落墨，以抒胸臆。正是他们以青春之生命，延华夏之年华，他们虽逝而不朽，虽远而弥存!

拨浮世之雾，弘自强之风。有一位声名远扬的父亲会让他们踏上捷径，享有特殊优待?事实并非如此。相反，陈独秀执拗的性格和固执的思想，使得陈延年、陈乔年兄弟两人与父亲并不十分亲近，甚至时有争吵。面对日益恶化的父子关系，陈独秀固执己见，认为“男儿当自强”。延乔两兄弟也偏要“自讨苦吃”,宁可自己到码头当苦力，扛大包挣钱养活自己，也不愿接受父亲陈独秀的接济。这份肯吃苦的劲头和坚持到底的品性倒是与父亲如出一辙。揆诸当下，在这个“拼爹”时代，有多少人仗着上一辈人的“荣耀”狐假虎威?又有多少人因平凡的家境黯然自卑?如此风气，怎不引人深思?陈延年陈乔年身处那般动乱年代，也坚决不借父亲一份“势”，相互扶持，自力更生。这种自立自强的优秀品质，不正是我们所缺有，也该学习的吗?

淬英雄之心，铸青年精神。误会解除后父子三人却并没有温存多久，陈延年陈乔年不幸被捕，影视中两人牺牲前转身回眸的一幕深入人心，沉重的枷锁，血污斑驳的脸庞，却让人不禁想起那句“回眸一笑百媚生”。这一笑，是无畏，是无惧，更是无悔。他们身上，何不是聚集着中国千千万万青年的影子?上个世纪20年代，国危民靡，青年奋起，时代的残酷映照出理想不灭的光辉。是谁少年成志一生践行“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”?是谁身无分文却心忧天下“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”?是谁以笔为矛“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”。一字一句，铿锵有力，慷慨激昂，直指人心!这是多少人用当初的前仆后继，才换来的一个新中国。他们不啻微芒，造炬成阳，扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒，以血肉之躯，筑起新中国的桥梁。且看志士热血，尽染华夏大地;且看青年壮气，救国于危难之际。暴雨洗不净的鲜血，狂风刮不倒的旗帜，中国青年磨不灭的意志!

百年尤未老，世纪正青春。历史的清风带着感叹，浩荡的江河载着诉说。一百年后的今天，站在延乔路上，望着尽头繁华大道，似乎穿过这百年沧桑，时空远隔，却有心灵共鸣。他们用最好的青春年华，换来今日祖国昌盛，换来我们骄傲地说:“我们是中国人。”安定繁荣的今天，国人永不会忘记，我们脚下绵延万里的山河，浇灌着那一代青年人的鲜血，我们现在所经历的和平与幸福，是百年前无数人魂牵梦萦的光明。你见过什么样的中国，是960万平方公里的辽阔，还是300万平方公里的澎湃，是四季轮转的天地，还是冰与火演奏的乐章;他们见过什么样的中国，是列强直逼内陆的压迫，还是军阀割据的动荡，是百姓绝望的脸庞，还是革命尚未燃起的希望。他们有血有肉，有理想有锋芒，有困境有探索，他们的革命精神与斗争精神，深刻传递爱国情怀，感染了一代代新青年。他们生命虽远逝，精神却不朽，弥存世间，我们永远铭记，永远传承。

你见过什么样的中国，是960万平方公里的辽阔，还是300万平方公里的澎湃，是四季轮转的天地，还是冰与火演奏的乐章;他们见过什么样的中国，是列强直逼内陆的压迫，还是军阀割据的动荡，是百姓绝望的脸庞，还是革命尚未燃起的希望。他们有血有肉，有理想有锋芒，有困境有探索，他们的革命精神与斗争精神 ，深刻传递爱国情怀，感染了一代代新青年。他们生命虽远逝，精神却不朽，弥存世间，我们永远铭记，永远传承。

历史之清朗长河浩浩荡荡，有然翻腾出龙飞于天的鼎盛，也曾回旋出积羽闭塞的尴尬，然后激荡出柳暗花明的改革开放，接着奔腾至吾辈脚下。看今朝，“天眠之父”南仁乐，以创新为眼，手握宇宙漫天星辰浪漫;看今朝，“深海蛟龙”徐一楠，以钻研为心，舞动深海万里幽壑无边;看今朝，“敦煌女儿”樊锦诗，以坚定为足，踏遍漠漠黄河无畏艰险向前;看今朝，“壁画医生”李云鹤，以求精为谋，日夜潜心修复国家宝藏不停……此皆胸藏惊雷，奋发蹈厉之人，肩负时代使命，留驻四方，冲破桎浩，向阳而生。

XXX曾说：“青年是标志时代的最灵敏的晴雨表，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。”是的，我们所站立的地方，就是中国;我们怎么样，中国便怎么样;我们若光明，中国便不会黑暗。躬逢盛世，这是我们的时与势;万里蹀躞，这是我们的志与任。高山不阻其志，涧深不断其行，流年不掩其意。“禹门已准桃花浪”作为新时代的青年，时代的接力棒传到了我们手中，愿我们笃行爱国志向，抓住时代机遇，学成济世文武，让青年之光闪耀寰宇，照彻大千与微尘。旭日初升，其道大光;江水泱泱，终古未央;鹰隼试翼，欲火锋芒;延乔尽头是繁华，吾辈青年胸怀壮志，携手共筑祖国未来!

<五> 觉醒书读后感