工作计划范文|小张的哲学作文（汇集十四篇）
时间:2017-08-14 作者:工作计划之家小张的哲学作文（汇集十四篇）。
⬓ 小张的哲学作文 ⬓
哲学的一个首要问题就是哲学的自身反思，即追究“哲学是什么”这样一个最具根本意义的问题。然而，“哲学是什么”与“哲学不是什么”是不可分割的，它不过是一个问题的两个方面。肯定就是否定，不从否定的角度弄清楚“哲学不是什么”，就不能从肯定的角度理解“哲学是什么”。“哲学是什么”的根据就存在于“哲学不是什么”之中。后者为前者划置了一条界线，在这个界线之外的不属于哲学研究的内容，在这个界线之中的才属于哲学研究的天地。但是长期以来，学界大都着重于前者的研究，而对于后者则较少关注，这就使得对于这个问题的探讨难以深化和取得一些基本的共识。正是基于这种思考，本文拟对此作一反向提问，即对“哲学不是什么”展开专门的研讨，以就教于学界同仁。
一般知识与哲学智慧是有所不同的。无论是其研究对象还是其本质特征，二者都呈现出根本性的差异，将其混淆或者等同起来，就会犯张冠李戴、牛身马首的错误。
所谓知识，如果要给它下一个定义的话，即知识是被人们的生活实践所验证并被普遍认同的关于某个或某类事物性状的正确认识。 知识分两类，一类是陈述性知识，另一类是本质性知识。所谓陈述性知识，是对事物现象形态和存在属性的认识，例如，这朵玫瑰花是红的，这张桌子是方的，这种气味是香的等等，这样的句子就属于陈述句，其所反映的是关于个别事物外表现象及其可感属性的一种知识。因为不管是红的颜色、方的形状和香的气味，都可以为我们的感官所感知。所谓本质性知识，是对事物之内在本质关系的认识。例如，关于玫瑰花以及其他植物生长发育性质及其规律的知识，属于本质性的知识;关于如何制作一张桌子必须掌握的几何学基本原理亦属于本质性的知识。知识有一个显著的特点，即其可以被人们的经验生活所检验，因而能得到人们的普遍认可，具有相对固定和标准的答案。1+1就等于2，不能说它等于3;三角形三内角之和等于180度，不能说等于160度，如此等等。
哲学智慧与我们通常所说的这种知识是有所不同的。首先，哲学智慧所指向的不是某个事物或某类事物，而是具有无限性和终极性的对象，它要研究这些具有无限性和终极性对象的本质规律。例如，它要研究宇宙世界的本质规律，研究人的终极价值，研究最高的善即“至善”问题，研究社会历史发展的最终根源，等等。正如苏格拉底所说的，哲学是研究最一般最普遍问题的学问，如什么是自由、平等、正义，什么是真、善、美等等。亦如亚里士多德所说的，哲学是研究一般存在即“存在之存在”的学问，而具体科学只是分别割取这个大存在的某一个部分进行研究。其次，哲学智慧的研究方法不可能是实证的方法，而只能是思辨的方法、抽象的方法。黑格尔曾经指出，哲学“它既不能从一门低级科学，例如数学那里借取方法，也不能听任内在直观的断言，或使用基于外在反思的推理。” 在他看来，哲学只能从“科学认识中运动着的内容的本性”中吸取和提炼自己的方法，这种方法就是精神自身运动的方法即辩证法。而辩证法在形式上又表现为对思维自身的思辨的和抽象的方法。当然，这种思辨和抽象不是主观的、随意的，而是基于理性的，是建立在已有自然科学和社会科学的成果基础之上的。无疑，这种思辨的抽象的方法带有想象、猜测、探索的性质而难于实证。这就好比盲人摸象。在宇宙世界这个无限性的对象面前，我们都是探索中的盲人，因为我们永远也不可能一览无余地把整个宇宙世界尽收眼底，看清它的“庐山真面目”。我们只能像盲人一样地对这个“宇宙之象”进行摸索和猜测。然而，尽管我们看不到作为一个整体的“全象”，但却可以通过实践的探索获得某些零星和片断的认识，而在这些认识里又多少包含了关于宇宙世界的片面的真理。
再次，哲学智慧所得出的结论不是唯一的，而是多样的、多元的。如1+1=2，这是一个公认的数学公理，它的答案只有一个。但哲学智慧却与此不同。哲学的智慧可以表述为：1+1=3=4=5=6……。这就是说，对于哲学来说，1+1可以等于2，也可以等于3，也可以等于4，乃至有无限个答案。为什么说在哲学这里1+1可以等于3、等于4甚至无限呢?这就涉及到关于系统论的观点。系统论的创始人贝塔朗菲认为，系统论的一般观点具有应用到其他学科甚至一切事物之上的普遍适用性，它的丰富的原理、思想和见解已经为生物学、心理学、物理学以及社会科学等许多领域带来了更高的科学秩序和更深入的了解，因而系统论所提出的基本理论实际上已经构成了一种新型哲学，这种哲学可以称之为系统哲学。 在我国，最早对系统哲学展开具体和深入研究的是乌杰先生，他于1988年公开出版了《系统辩证论》，并主持创办了《系统辩证学学报》。经过这么多年的研究和发展，系统哲学作为哲学学科一个重要的研究方向已经得到学界的认可。
系统论有一个最基本的原理，就是“整体大于各孤立部分的总和”。这就是说，系统的属性并不是构成其要素的机械相加，当这些要素以一定的形式组合起来后就会突现出新的属性。比如，酸碱的中和反应，就是酸与碱二者发生溶合生成水与盐。水与盐作为新的第三者在酸与碱中是找不到的。在这里，1+1=3，而不是1+1=2。这当然是一个形象的方法，一个大致的比喻，不能将其作机械的理解。
对于一般的知识来说，1=1，不能等于2、等于3。但是，对于哲学智慧来说，1=2=3=4……，这就是辩证法。
何以1=2呢?这就是西方古希腊哲学家提出的对立统一的矛盾学说以及中国古代哲学家提出的一分为二、合二而一的思想。黑格尔说：“一切事物本身都自在地是矛盾的。” 列宁说，所谓矛盾，就是“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的'部分的认识。” 在一般常人的眼睛里面，看似浑然一体的东西，在哲学家的眼睛里，一中却包含了二，即统一体中包含了阴阳矛盾对立面。所以，一可以等于二。
一还可以等于三。黑格尔说，一分为二在另外的意义上就是一分为三。一条向东的路和一条向西的路是同一条路，即是说，一条路包含了向东向西两个维度，实际上还有第三者，就是路本身;A既可以是+A，也可以是-A，A本身就是第三者。“所以某物本身就是那个应该被排除的第三者。”1还可以等于4。有的事物里面就包含了四个有机组成部分。在方位上，我们通常划分为东西南北，这就是一分为四;若划分为东西南北中，就是一分为五。古代将音乐区分为宫商角徵羽五个音阶，所谓“五音相和”是也，这也是一分为五。现代音乐区分为1234567七个音阶，这就是一分为七。实际上，任何事物都是无限可分的，总之是一分为多，我们完全可以根据研究的需要进行具体划分。
然而，遗憾的是，我们的哲学教科书以及各种哲学考试，却把哲学的观点当成了客观知识，变成了像数学和几何学一样的标准公式和一般公理。例如，无论是本科政治考试还是研究生的政治考试，其中哲学题目都被设计成打勾打圈的选择模型，只能按标准答案进行回答。“世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以认识的”;“生产力是社会发展最终动力，生产方式是社会发展的根本动力，阶级斗争是阶级社会发展直接动力”;“生产力决定生产关系，生产关系反作用生产力，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础”等等，都成了不可更改的神圣教义。如此来念哲学智慧之经，当然也就与智慧风马牛不相及了。因此，对于哲学研究来说，一定要注意区分哲学智慧与客观知识的差别，不能把哲学智慧变质为客观知识，否则，哲学智慧就会向愚蠢、愚昧转化。
哲学史上的经验主义特别强调感性经验对于人们认识的基础和源泉作用，认为“凡是存在于理性中的，没有不是先已存在于感性知觉中的”。这种观点无疑有其合理性。人的知识不是从天上掉下来的，也不是人的头脑里所固有的，它归根结底源自于人的感性经验。
然而，即便是经验主义者，也认为人们的认识不能停留在感性经验上，而应该超越经验常识上升到理性认识的水平。哲学属于人的理性认识的范畴，但是，哲学又与具体的实证的理性认识不同，它要阐明和揭示蕴涵于这些理性认识中的最普遍的本质和方法论原则，以便为人们的认识活动指明道路。
勿庸置疑，在日常生活的范围内，人们的经验知识十分管用。千百年来，人们依靠这些经验知识来进行生产和生活，并据此应付各种矛盾，似乎既管用，也够用。老百姓不一定要成为哲学家，而哲学家也不一定能成为一个合格的农夫或工匠等。例如，在古代，人们世代“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食”，并且日复一日、年复一年地延续着前辈这种自给自足的生活方式。他们“仰则观象于天，俯则观法于地”(《易传・系辞下》)，主要根据前辈传授的生活经验从事简单再生产。这样的生活他们过了几千年。即便对于一个科学家和哲学家来说，他们也大多依靠经验常识而生活。在现实中，即便是科学家和哲学家，也无需事事处处先进行一番科学或哲学的研究然后才开始行动，对于油盐酱酷茶、吃穿住用行这些日用伦常，人们大都按习惯常规行事，没有也不必作一番深入的探究。
但是，经验常识毕竟是有局限性的。它知其流而不知其源、知其然而不知其所以然，特别是其中往往渗透着一些保守落后的东西，呈良莠不齐、鱼龙混杂的状态。而且，经验常识的视野也比较狭隘，对于更广范围的新鲜事物知之甚少，这也限制了人们的眼界。因此，在现代，即使对于广大农民来说，经验常识也已经显得不够用了。
⬓ 小张的哲学作文 ⬓
摘 要：广告在我们的生活中可谓无处不在，它不仅是商家用来销售产品的一个途径，其本身也是一种文化的现象。广告兜售的并非商品本身而是一种生活的方式。它以幻梦的形态将判断事物吸引人与否的虚假标准强加于人。
不知从何时起，我们居住的城市被铺天盖地的广告吞没了。仿佛一瞬间，广告悄然侵占了我们的日常。
无论你想不想看到，它总在某处存在着。即使是擦肩而过的一辆汽车，不经意的一瞥，也会刺激着你的眼球，充斥在你的视线中。没有任何征兆，却填满了生活的每一个角落。那些信息，我们也许记得，也许忘记了，却也不得不投以匆匆的一瞥，而广告正是在那一瞬间生成的。但即使只有那一刹那，它的价值也是不容估量的。
我们都知道，广告业，尤其是黄金时段热播频道的广告时段，往往都是“寸时寸金”。时间就是金钱，在这里得到了最充分的体现。要在这极短的时间里，用最有效的方法，将商品的信息深深地印在观看者的脑海中。
有时往往是一个瞬间的回顾，一个名字的熟悉感，就会给商家带来丰厚的利润。同时，广告业是走在时代最前端的一个产业，它引领着时代的潮流。再好的广告看多了也会审美疲劳，必须不断推陈出新，以适应这个瞬息万变的社会。
商场如战场，商战竞争的激烈程度，在广告中也可窥见一斑。短短的几分钟内，各个厂家，各个品牌的商品宣传片轮番上阵，以狂轰乱炸之势，将高密度的信息和具有冲击效果的视觉图像投向观看者。谁的广告更新颖、更能吸引观众的眼球、更能在人们的脑中留下鲜明的印象，便越能在同类产品的销售中占有绝对优势。
广告在很大程度上代表的是一种自由的概念。购买者自由地选购商品，制造商自由的制造产品，这都体现出市场经济的自由，以及对于人的自由选择的尊重。可以说，“资本主义城市中的巨型广告牌和霓虹灯广告是‘自由世界’近在咫尺的标记。”(P141)。在这里你拥有无限的选择和无限的机会去实现你的梦想，去创造你的未来。
广告作为商家销售商品时一种不可或缺的竞争性媒介，对于商品的销售有着重要的影响。它影响着买主在购买商品时的选择，同时也为销售方提供了更多的机遇和市场。被塑造的品牌，成为商家竞争时一个重要的软实力。广泛的知晓率和良好的公众形象，都会为商品加分不少。
事实上，广告兜售的并非商品本身，而是一种生活的方式。广告在宣传商品性能和特质的同时，实际上是在宣扬：假如你购买了此种商品，就可以的得到这样便利的生活方式，可以使自我的形象得到改观，可以被更多的人喜爱，可以在职场上更加如鱼得水。
它的言下之意即在说，当你拥有了这件商品，就拥有了那令人羡慕的生活方式，成为了那被羡慕的对象。同时这来自他人的羡慕会让你更加喜爱你自己。就像约翰·伯格所说的“广告影像偷取了她对真我的钟爱，再以商品为代价，把这爱回馈给她”(P144)
广告的目的并非单纯地介绍商品，而在于通过对广告中优雅、从容的生活方式的展示，使消费者对他目前的生活方式萌生不满。当不满积聚，想要改变的念头油然而生，这时广告再适时地提供这样一个不错的选项。这样，消费者就很容易“上钩”了，广告也同时实现了它的价值，完成了它的使命。
所以说，我们所购买的不是商品，而是通过商品购买了广告中所宣扬的生活方式。审美的泛滥、过度的包装，我们在这长久的熏陶下，不也会无意识的'倾向于那些包装精美，造型别致，牌子亮的商品吗?同时，生活中买椟还珠的现象又何尝不是另一种悲哀。
我们不难发现，广告中时常会出现一些经典的艺术作品。很浅显的道理，人们在接受新生的事物的时候多少都会存在一些抗拒心理，而若是经由熟悉的事物来认识这个新生事物，则要容易许多。
因此，广告常常会借助绘画、雕塑等经典艺术来增强它的吸引力和权威性。而在所有的艺术形式里，油画最接近广告的特质，也最容易被广告泛用。
首先，油画和广告都是视觉的艺术形式，它们有着共同的特质，都是利用鲜艳的色彩，具有冲击性的视觉效果，和谐的构图来吸引人们的眼球。而且，油画这种与财富关联和富于优雅生活情调的灵性特质，既给人一种奢华的感觉，又体现了文化的价值。这与广告想要传达和达成的非常契合。
其次，油画和广告又有所不同。
1)内涵不同。油画作为一种艺术的形式，是对私有财产的歌颂，是对收藏者自我价值观的确证和巩固。而广告则是商品消费社会的一个文化产物，是在通过影像来表现、传播当代社会的价值取向。
2)针对的对象不同。油画针对的是那些靠市场赚取了钱财的人，而广告针对的则是构成市场的人，即观赏者——买主。也就是说，油画是借由市场实现其存在的，而广告的价值就在于市场本身。
3)表现方式不同。油画是以事实为基点的，它本着实事求是的原则，真实的再现了当时的生活，是对事实的记录，它的着眼点在现在。而广告它本身并不提供商品或机会，而是暗示你选择了什么，又将拥有什么样的未来。
4)油画是可以连接过去与未来，而已当做一种长存的记录，一直保留下去。而广告则是转瞬即逝的，它只有在变化中才能实现自我的存在。
所以说，广告没有现在，它依赖过去的权威赋予它值得信赖的品质，它许诺未来将实现怎样的美好，却从不提现在。
约翰·伯格说“广告等于某种哲学体系。它用自己的一套说法解释一切，它对大千世界作出诠释”(P164)是的，广告的世界可以说是现实中的另一个异时空，说它真实也好，虚幻也罢，却是确确实实在地在影响着我们的现实。
首先，广告是在资本主义发展的的产物，它代表着资本主义工商业的繁荣。正是因为有无数的商品，无数的制造商，才有抢占市场的必要性。试想，若现在每个产业都由一个厂家垄断，那不就没有做广告的必要了吗?
其次，广告也是资本主义文化的生命，没有广告业的存在，资本主义的发展也将寸步难行。随着经济全球化进程的推进，产业竞争变得异常激烈，扩展海外市场则成为企业发展的必然选择。因此，针对不同地区人们的需求和生活习俗来进行不同的宣传策略也是势在必行的。
最后，广告也是资本主义的幻梦。资本家则是利用广告的影响力，把自己想要人们拥有的、对自己有利的价值评判标准强行通过广告灌输给广大人们群众。他们拼命宣扬着“金钱就是生命”，花费金钱的能力就是生命的能力。
这在很大的限度上刺激了人们的购买欲，将产业工人从资本家那里拿来的薪水又送还给了资本家，成为其回笼资金的一环。资本家就在这不断的压榨不断的循环中实现着自我的发展。
当然，这个实现的前提也在于广告的可信性。广告虽然是虚幻的，但它却也凭借着真实性的支持。毕竟，商品本身是真实存在的。不过，奇怪的是广告对于未来的许诺可谓遥遥无期，但这却并没有影响广告的效用。
这是因为，广告实际上提供的东西虽然与它许诺的未来之间存在难以逾越的鸿沟，不过相应的消费者自身与他理想中自己的形象也存在着不可跨越的鸿沟，这颇为一致的两道鸿沟共鸣着，却又相互抵消着。从而使得，广告的欺骗也变得合情合理。可以说，广告正是钻了人们对于美好的事物无法抗拒的空子。
综上所述，广告就是这样的存在，它存在于我们生活的每一个角落，是商业发展不可或缺的媒介，它强硬的闯进我们的生活，又强硬地影响着我们的生活方式，它用完美的幻境，虚假的未来诱惑着我们的欲望，而我们对于这诱惑也不可抗拒、乐于接受，它组织着我们的现实存在，它是现代消费社会的一个典型表征。
参考文献：
[1]约翰·伯格.戴行钺译.观看之道[M]，桂林：广西师范大学出版社，.
⬓ 小张的哲学作文 ⬓
小张，不仅人长得机灵，语言功力也非常人能及，就连撒谎也描绘的有声有色。
你们别看小张身材矮小，胳膊无力，其实他可是最捣蛋的一个人。就比如那次跑操，当时柔和的秋风温暖地抚摸大地，秋姑娘挥挥衣袖，一股微风带着淡淡的清香，让我一饱“口”福。我原本抱着篮球迈着小碎步，谁知，广播一声令下，我吓得首当其中，跑的最快。
我扬着一脸傻笑，跑在最前面，谁知，我旁边的某某满脸狡黠，心里打着小九九，故意绕到我后面，小黑手朝着我的背部缓缓伸来。只听“扑通……”一声，我一个不稳，身子快速向前倾去，我弓着腰，步伐错乱，于是猛地拉着身边的同学，稳住平衡，幽怨地看了一眼坏笑的小张。他见我扭头，连忙收住坏笑，瞪着一双大眼睛，假装无辜地看着我，好像在说：“这，这不关我事，我什么都没干！”哎，真是翻脸比翻书还快。
跑操过后，整队回班。那时，我心情郁闷极了，毕竟自己当了一回受害者，而且狼狈的样子还被人好多人看见了，任谁心里都不会舒服的！
这回我可不敢走在前面，慢悠悠走在离小张不远的位置，这次，我不敢再粗心大意，一直用余光盯着小张的动作。果然，他的身子一直往我身边蹭，等蹭到一定程度后，便以迅雷不及掩耳之势的速度，把胳膊迅速向我的方向挥去，我连忙闪躲，谁知，被他逮个正着，“嗖”我的宝贝篮球一直从树丛里穿过。怎奈，小张太胖，一不小心卡树那儿了，这才不能继续使坏。于是，我赶紧拿过篮球，逃似地进了班。
小张啊小张，你这样的性格可不讨人爱，你虽然聪明，但一定要用到正地方，千万别好的不学专学坏的哦！
⬓ 小张的哲学作文 ⬓
我们小时候的玩具，是自己想象创造出来的，只要有一个人做了一件新鲜有趣，激动人心的小玩意，大家看了有趣，不过半个时辰就会风靡全班。这不，我们班又发生了一场斗争。
有一段时间，我们中了五子棋之毒，全迷上了玩五子棋。
其实做五子棋和棋盘很简单，只需一张纸和一支笔，先拿起一张满是横线的日记本，撕下一张，再按着中间的空隙来画一个个方格，最好是用黑笔画，因为这样玩起来之后擦了还可以再玩，不必再画线了。画线时，要专心，不然画出来会不尽人意，一页纸上满是弯弯曲曲的小虫子，就不好看了。
那段时间，妈妈总是怪我把本子弄丢，而校外卖笔记本的小贩则生意兴隆，我们一放学就往那跑，像着了魔似的。
在学校里，哪里都会有一团团的废纸，使我们的班级杂乱不堪，可这正好给我们带来了便利，教室里随处可见的废纸，擦擦干净，画上几竖，就成了一个叱咤风云，高手如云的古战场，仔细想来，发明五子棋这样玩法的人肯定也是个不爱整洁之人。
画好了棋盘，双方坐下，神情严肃，俨然就是两位久经沙场的大将军，正考虑着战策，准备把敌人杀他个措手不及。当然，除了对战之人，还有站在他们旁边各自的谋臣，他们的神态宛若是上知天文，下知地理的诸葛亮。还有轮不上比赛的，也是头顶头地挨在一起，攒着观战，黑脑袋把整个座位围得是水泄不通，越是精彩，头就越往下，双眼盯着棋盘。谋臣们也是绞尽脑汁，眉头紧锁，不肯放弃，尽管人家早已把出路堵死，也要硬着头皮死战，思前想后地找出一条活路来，谋臣们嘴巴不停，眼珠直转，一转一个思路，可对方又怎么好欺负呢？不一会儿就把你急了一头汗，心跳加速，慌着叫军师，再瞧一瞧双方的军师那更是玩得面红耳赤，急得说话都说不好了，张口结舌，一门心思扑在战策上。上课铃声响了又响大家都没听见，气得老师一把抓起两个拖拉作业的学生，拉出门外，教室里的我们也免不了一顿骂。
还有的同学想技高一筹，便把棋子用纸来做，正当玩到紧要关头，谁知窗外大风一吹，就把棋子卷走了，眼看马上要胜利的人大呼不好，前来观战的谋臣便一哄而散了。
上了课，老师在讲台上说得头头是道，津津有味，而下面的我们却双眼下垂，露出一份睡意，趴在桌上，下课时的那番激情早已全无，都在掰着手指头数时间盼下课，实在不行，意兴依然不减，手痒痒的，便把课本竖起来挡在前面，在底下偷偷地玩。可这怎么能躲过王老师的火眼金睛？一眼就能把我们看清，是好是坏自在她老人家的眼中，只感觉两只耳朵一阵疼痛，王老师把我和同桌一把拉起来。咦！讲台上的老师怎么不见了呢？心里一阵疑惑，一转头，只见满脸怒气的王老师就在眼前，赶紧把手里的棋纸塞进课桌里，头低下去来遮掩我那心虚，我和同桌就这样站了一节课。下课后其他同学在那玩得正欢，我和同桌不禁沮丧得要命，便要到王老师办公室去挨批评。我们便站在办公室门口张望，希望老师不在，能躲过一劫。我们凑过头去，只见老师正趴在自己的办公桌上和其他班的老师正在搏斗呢，神情一样紧张，跟我们玩得入迷时一样。
当时那种小小的恩怨早已荡然无存了。
⬓ 小张的哲学作文 ⬓
情节故事：小张和小李
这天下午，张秘书正在办公室里忙着，电话嘀嘀嘀地响了起来，张秘书赶忙抓起话筒：喂，请问您找哪位？
对方说：小张，我是李经理，你叫赵总听一下电话。
张秘书一听是李四，不由反感起来，以前不愉快的事情又一一浮现在眼前：一年前，张秘书大学毕业后应聘到这家公司，当业务经理助理，业务经理就是李四，李四只比张秘书大一岁，却仗着自己是经理，摆起架子，喊张秘书为小张，并且对他呼来唤去、指手画脚的。一次，张秘书陪一个女同学逛街，李四看到了，立即走过去，拍着张秘书的肩膀说：哟，小张，和女友出来逛街呢，女友很漂亮嘛！接着，他又转向张秘书的那个女同学说：小张是我的手下，我手下从来没有弱将，小张工作非常出色，你的眼光不错。张秘书顿时脸上火辣辣的，心里那个气啊，可他又不敢得罪李四，怕给自己小鞋穿，只好默默地忍着。
好在张秘书的工作很出色，他很快就被提拔为赵总的秘书，总经理秘书的职位并不比业务经理的职位低，可李四还老是把张秘书当下属，满口小张小张的。
张秘书决定要狠狠教训李四一下，他拿着电话筒对李四说：你稍等一下。
电话那边，李四等了好久才听到了由远而近的脚步声，然后，又听到了张秘书的声音：赵总，您的电话。
赵总问：谁打来的？
张秘书说：是小李。
李四每次跟赵总通话都自称小李，见到赵总总是点头哈腰像只哈巴狗，所以，张秘书故意对着话筒，把小李两个字说得特别重。
赵总说：你问他有什么事。
张秘书把赵总的话转达给了李四，李四说：你问一下赵总，公司这个月的销售计划完成了95%，员工有没有奖金？
张秘书回过头来，用轻轻的声音对赵总说：赵总，小李说分公司的销售计划完成了95%，员工有没有奖金？张秘书说到小李时，故意把语气说得特别重。
一听到销售计划没有完成，赵总顿时来了气，拍着桌子，大声喝道：他还有脸向我要奖金？95%？为什么不能100%呢？你叫他马上给我写一份一万字的检讨，明天早上交上来！
果然，电话中李四的声音已经发抖了：好、好，我写、我写。
放下电话，张秘书扑哧笑了起来，其实，办公室里根本没有赵总，赵总刚刚出差了，要一个月才能回来，赵总的声音是张秘书捏着鼻子装的，想到李四今晚熬夜写一万字检讨的惨状，张秘书暗笑不已。
第二天早上，李四毕恭毕敬地把检讨书交给张秘书，让他转交给赵总。李四刚走不久，张秘书就把检讨书烧了
⬓ 小张的哲学作文 ⬓
人生的哲学1、人生要有爱心，有爱心的人，就不会伤害别人。他们待人热情，关爱别人，广交朋友，有奉献精神！由于常付出爱，所以他们也会得到爱，生活得快乐与幸福！
2、人生低谷时，要敢于振翅一搏，跌倒了有勇气站起来的人，才具有抗打击潜力，与强大的生命力！这就是坚韧不拔，不怕失败的精神。也是成功人士有异于常人的素质！
3、人生不要留恋过去，过去无论是好是坏，是成功还是失败，是痛苦还是欢乐，都只能代表过去，成了历史。因为每个人都无法改变过去，但都能够从此刻起改变未来！留恋过去，只能徒增烦恼与痛苦；或沾沾自喜，满足现状，对人生并没有好处。
4、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
5、一个人的思想和眼界往往决定着他作品的厚度，而本性则支撑着其作品的纯度。窃以为这一点在所有艺术领域都适用！
6、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
7、能为别人设想的人，永远不寂寞。
8、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
9、万事随缘，不可强求，顺其自然，随遇而安。方能有个好情绪。诸事，能为之则为，不能为之则不为。不苛求于人，己所不欲勿施于人；不苛求于己，勿施不欲之事，任其天然。
10、在人家伤口上撒一把盐，不如，给别人心里放一点糖。真心的快乐远比病态的快感要长久得多！
11、人生在低谷与不幸时，要心态乐观，相信困难与挫折是暂时的，一切要往好的方面想。
12、身安不如心安，屋宽不如心宽。
13、你要包容那些意见跟你不一样的人，这样貌日子比较好过。你要是一向想改变他，那样貌你会痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
14、人必须要旅行，尤其是女孩子。一个女孩子见识很重要，你见的多了，自然就会心胸豁达，视野宽广，会影响到你对很多事情的看法。旅行让人见多识广，对女孩子来说更是如此，它会让自己更有信心，不会在物质世界里迷失方向。（哲理的句子ok）
15、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
16、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
17、我们骄傲地对父母表现我们的任性，我们对他们发脾气，轻易地伤害他们。我们凭什么呢？凭的但是是一种信心：就算我们再怎样任性，他们依旧守在我们身旁，不离不弃。
18、每个人心里都有一只野兽，同时又有一只兔子。有时是兔子走出来，有时是野兽。我们既希望自己强大，也希望自己一次又一次回到弱小的童年。没有野兽，也就没有兔子。爱，便是意味着同时接纳自己和对方的兔子与野兽。
19、人生就是一个不断去满足欲望的过程，满足不了就会痛苦，满足了又会无聊。人的欲望就像拉长的橡皮筋，找不到挂靠的地方，就会弹回来打中自己。欲望其实是一个无底洞，我们终其一生也不可能填满，只有适当削减自己的欲望，才能在人生旅途中找到更多的幸福。少一分欲望，就多一分简单，多一分自在。
20、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
21、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
22、神说，所谓幸福，是有一颗感恩的心，一个健康的身体，一份称心的工作，一位深爱你的爱人，一帮值得信赖的朋友。
23、如果真爱一个人，就会心甘情愿为他而改变。一个人在你面前我行素，置你不喜欢的行为而不顾，那么他就是不爱你。所以如果你不够关心他或是他不够关心你，那么你就不爱他或他不爱你，而不要以为是自己本来就很粗心或相信他是一个粗心的人。遇见自己真爱的人，懦夫也会变勇敢，同理，粗心鬼也会变得细心。
24、生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
25、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样貌日子会好过一点。
26、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
27、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
28、吃了就必须要拉，人必须要学会随缘放下，否则就会便秘。
29、女人毕生的功课，不是让自己如何变得优雅有品位，而是历经各种沧桑或者世事变迁之后，你是否还能持续一颗纯净良善的灵魂。
30、人生要诚信待人，以诚待人，是传统美德！没有诚信将寸步难行！
31、人生最重要的不是选择，而是选择的方向。人生最痛苦的不是爱，而是爱错了一个人；生命最害怕的是等待，由于你不知道你能够等到哪一天，等来怎样的一个结果，你以为你的等待是值得的，但是你却不知道你的等待让自己变得很卑微。
32、人生要心态年青，有了年青的心态，人生才会充满活力与激情，才能战胜疾病与挫折，健康而长寿。
33、人活得之所以累，是放不下架子撕不开面子解不开情结。
34、人苦苦追寻的只是一个完美的梦，接近时就意味破碎。
35、不给自己留退路，就会有出路。
36、明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱。对不爱自己的人，最需要的是理解放弃和祝福。过多的自作多情是在乞求对方的施舍。爱与被爱，都是让人幸福的事情。不要让这些变成痛苦。
37、人的情绪实在复杂，犹如天气时好时坏时阴时晴，不能预测，难以把握。情绪好的时候，看花花开，看天天蓝。情绪不好的时候，看柳柳不绿，看云云不白。正所谓：物随心转，境由心生。其实，事物没有改变，变化的是我们的心态。
38、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
39、有些人一生都在追求自由，却一生都感觉被禁锢。其实，真正让自己不自由的，正是自己想要出逃的灵魂，被不切实际的思想观念所制约。
40、人生也像坐火车一样，过去的景色那样美，让你流连不舍，但是你总是需要前进，会离开，然后你告诉自己，没关系，我以后必须还会再来看，可其实，往往你再也不会回去。流逝的时间，退后的风景，邂逅的人，终究是渐行渐远。
41、人生不是得到，而是学到：你不是得到一份圆满的姻缘，就是学到怎样更靠近幸福。你不是得到胜利，就是学到如何避免失败。你不是得到最终自己想要的结果，就是学到世事总不会尽如人意。
42、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
43、且试着，把一朵花看成一首诗，把一首诗看成一段禅理，然后想着它，在仓央嘉措的情诗中老去，在释迦牟尼的经卷中重生。
44、生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
45、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
46、人生晚吃苦不如早吃苦。人生是很累的，你此刻不累，以后就会更累。人生是很苦的，你此刻不苦，以后就会更苦。万物相生相克，无下则无上，无低则无高，无苦则无甜。唯累过，方得闲；唯苦过，方知甜。趁着年轻，大胆地走出去，去迎接风霜雨雪的洗礼，练就一颗忍耐豁达睿智的心，幸福才会来。
47、再平凡的人生，都是悲喜交融，哭笑掺杂，上帝不会过分眷顾谁，没人一向笑，没人老是哭。哭过了才知道笑的不易，再笑时方懂得哭的艰辛。若嚎哭能够疗养心伤，那就尽情宣泄，哭过再站起来，勇敢走自己的路。别把哭泣当成一种矫情与演饰，有时不哭也是一种选择，毕竟哭与不哭，我们都要追逐。
48、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
49、笨人寻找远处的幸福，聪明的人在脚下播种幸福。
50、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
51、人生就是不断地找别扭，够不着的拼命去够，够得着的却连手都懒得伸。
52、想干的人永远在找方法，不想干的人永远在找理由。
53、必须要留意挑选敌人，因为你会发现，你自己和敌人变得越来越像。
54、你必须像橄榄球选手一样，抓住每一个飞到你眼前的机会，然后立即拼命抱球冲向对方的球门。
55、知识是勤奋的影子，汗珠是勤奋的镜子。
56、我们必须不要当三等公民：等下班等薪水等退休。
57、不要惧怕压力，它能够垫高你的人生；不要躲避忙碌，它能够燃烧你的希望；不要拒绝寒冷，它能够积蓄你的能量；不要一味惬意，这往往是挫败的开始；不要眷念诱惑，这常常是堕落的前奏。许多时刻的成长，靠的不仅仅仅仅是时间，而是勤奋与努力；那些虚度的光阴，熄灭的是梦想之火，拼凑的是支离破碎的命运。
58、你的内心有多宁静，你与自我交谈的潜力就有多强！
59、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不此刻就乐施给真正需要的人呢？
60、带着目标上路：目标是一盏明灯，照亮了属于你的生命；目标是一个路牌，在迷路时为你指明方向；目标是一支火把，它能燃烧每个人的潜能。人生的道路难以一帆风顺，也固然布满荆棘充满坎坷，只要有明确的目标，你就会看到曙光，看到希望。即使前方的风浪再大，也会执着追求，无怨无悔。
61、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确决定，通常都会有错误的。
62、初恋这东西很好也很坏。好的是，我永远记得我的初恋是谁。坏的是，我往往失去了他。初恋这东西很坏也很好。坏的是，我不知道我是谁的初恋。好的是，不管是谁他必须记住了我。
63、当眼角的皱纹又加一道的时候，不必惊慌。读一读叶芝的诗：多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意和真心。只有一个人爱你朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。告诉自己，他能够不是叶芝，你却能够是叶芝诗中的情人！
64、目标决定高度，远大的目标成就非凡的人生。
65、人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼，但是整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。一时的成败得失对于一生来说，但是来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。
66、别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
67、谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。
68、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
69、这个世界上你认识那么多的人，那么多人和你有关，你再怎样改变也不能让每个人都喜欢你，所以还不如做一个自己想做的人。人生都太短暂，去疯去爱去浪费，去追去梦去后悔。
70、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
71、人生的优雅并非训练或装扮出来的，而是百千阅历后的坦然，饱受沧桑后的睿智，无数沉浮后的淡泊。是把尘事看轻些，生活沟壑纵横，学会舍得与放下，轻装才可疾行；是把人际看浅些，少些倾轧与争斗，最大的珍惜莫过珍惜易逝的时光；是把得失看淡些，宠辱不惊来去无意，如此心宁静，优雅随之。
72、只有你的未来，才能挥霍我的此刻；只有我的最爱，给我最致命的伤害。
73、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
74、要让爱情简单，最好就是精选适合自己的对象。一个真正值得去爱也懂得回爱的人，自然会让爱情变得简单。这样，两人之间平时不需要猜测心意，不用担心行踪；不害怕在无意之间激怒，不怀疑做任何事情的动机。两人之间，有一点牵挂，却不会纠缠；两人之间，有一点想念，却不会悲哀。
75、爱情终究是经营不来的。我们唯一能够经营的，只有自己，唯一能够做的，是好好经营自己。懂得珍惜和拥抱眼前人，懂得欣赏他对你的好，不要吝啬以微笑来回报他对你的每一个微笑。当拥有的时候，不要让爱荒芜，就是最深情的经营。
76、我们今日的生活是三年前抉择的，我们三年以后的生活就是今日抉择的。
77、人生有时得不到也是一种幸运。少了居高的自得与荣耀，亦少了暗处飞来的冷箭与不测；平缓处好行船，激流中易沉舟；欲壑太多，身心常倾斜，平淡度日，多颐养神经；狂饮攫食病变至，粗茶淡饭疾患远；深爱之人伤处深，随遇而安痛时浅。得到时，要持续平常心，失去后，要维系平常心，人生方可少些颠簸。
78、为自己找借口的人，永远不会进步。
79、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
80、诗人，有时候并不是某一个异性的情人，更多的时候，他（她）是很多诗歌爱好者的情人。而他（她）的情人，自始至终只有一个，那就是诗歌。所以，别指望他（她）一生只对你专情。
81、人只能活一次，千万别活得太累：就应活得舒心，活得快乐，活得潇洒。工作节奏太快，精神压力太大，争强好胜的心太强，生活太无规律，时间不长，精神和体力就会崩溃。要活得舒心，活得快乐，活得潇洒，就要学会知足，学会随遇而安。快乐要懂得分享才能加倍快乐，完美的生命就应充满期待惊喜和感激。
82、我们常常安慰自己，大不了只是回到原点，但是我们心里都明白，没有什么能回到原点。记忆作祟，时光荏苒，看似从孑然一身又回到孑然一身，但我们再也不是原点的那个自己。
83、人生最可珍贵的不是得不到和已失去，而是此刻所拥有。不懂得珍惜眼前所有，才是最可惜的。因为拥有的总会失去，与其变成已失去而懊悔，不若拥有时学会珍惜。
84、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
85、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
86、劳动一日，可得一夜的安眠，勤劳一生，可得幸福的长眠。
87、留住的叫幸福，流逝的叫遗憾：幸福的滋味是甜甜的，偶尔酸酸的；遗憾的感觉是苦苦的，偶尔辣辣的。好好对待你身边的人，能在一起就是幸福。如果爱上，就不要轻易放弃。怯懦，可能使你一辈子后悔。没有经历过爱情的人生是不完整的，没有经历过痛苦的爱情是不深刻的。爱情使人生丰富，痛苦使爱情升华……
88、一点温暖传开，会变成星星燎原之势。而冷漠，冰冻的永远只有你自己！
89、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
90、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
91、世上的事，不如己意者，那是当然的。
92、人生，原来就是一个懂字。世界很大，个人很小，没有必要把一些事情看得那么重要，痛疼，悲哀，谁都会有，生活的过程中，总有不幸，也总有悲哀，就像日落花衰，有些事，你越是在乎，痛的就越厉害，放开了，看淡了，慢慢就淡化了。只是，我们总是事后才明白，懂生活，很难，会生活，更难。
93、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
94、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
95、人生不要去想着改变别人，但能够随时改变自己，因为想改变别人只是自己的完美愿望！这是幼稚与不可能的事情。即使透过你的权威掌控改变了别人，一般只是表面现象，那只能属于服从范畴，或许心会越来越远。只有透过自己的情感言行，启发引导鼓励支持别人，让他自己改变自己才是最佳的方法。
96、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
97、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
98、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
99、虽然你厌恶一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样貌有修养的人，天下真是太少了。
100、生活，其实并没有拖欠我们任何东西，所以我们没有必要总是板着脸给它看。我们就应感谢它，至少，它给了我们生存的空间。一路走来，经历过风和雨的洗礼，收获了很多，历经磨难，发现自己成长了，这就是生活给我们最好的礼物。
101、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
102、勇敢地应对现实，逃避解决不了任何问题。
103、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
104、人生如梦岁月无情。蓦然回首，才发现人活着是一种情绪。穷也好，富也好，得也好，失也好。一切都是过眼云烟。想想，不管昨日今日明天，能豁然开朗就是完美的一天。不管亲情友情爱情，能永远珍惜就是好情绪。以前拥有的不要忘记；已经得到的要更加珍惜。
105、性格可能不会改变，但习惯是能够培养的。
106、前往伟大的颠峰之路，必定崎岖。
107、我们的祖国是动物园，动物园里的动物真犯贱。
108、关于生命：这依然忙碌的生命，一拨一拨的忙着去，一拨一拨的又忙着来。“我”被裹在其中，从一拨里匆匆而来，又将从另一拨里悄然而去，像一颗尘埃！
109、活着的目的不在于永远活着，而在于永远活出自己。
110、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能到达某种程度而已。
111、微笑是朋友间最好的语言，微笑是人生最好的名片，微笑是一种重要的修养。微笑的实质是亲切，是鼓励，是温馨。真正懂得微笑的人，总是容易获得比别人更多的机会，总是更容易取得成功。
112、潜力永远和以前的付出成正比。
113、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
114、人之所以活得累，是因为放不下架子撕不开面子解不开情结。
115、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
116、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
117、人生在世，要助人为乐，付出不期待回报，以助人为乐，让自己感觉活着有好处，有价值就会感觉到快乐。别人给你偶尔的赞赏与回报，会给你带来惊喜与无穷无尽的快乐！
118、只要应对现实，你才能超越现实。
119、永远不要后悔。我们无法选择回去的路程。但是要清晰地应对已经造成的挑战。努力去调整，并相信自己会成功。无论你深处绝境，还是罹患重疾，你对过去无能为力，但在当下，你的未来并不那么渺茫，只要你努力，坚信自己，人生往往柳暗花明。
120、人生就像乘坐一辆公交车：有的人行程长，有的人行程短；有的人很从容，能够欣赏窗外的景色；有的人很幸运，一上车就能落座；有的人不走运，即使全车的人都坐下，他还站着；有时别处的座位不断空出来，唯独身边的这个毫无动静；而当你下定决心走向别处，刚才那个座位的人却正好离开。
121、诽谤别人，就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
122、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
123、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
124、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
125、生活总是让我们遍体鳞伤，但到之后，那些受伤的地方必须会变成我们最强壮的地方。
126、我们看错了这个世界，却说世界欺骗了我们。
127、多花时间成长自己，少花时间去苛责别人嫉妒别人。
128、不要浪费你的生命，在你必须会后悔的地方上。
129、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
130、世上有两种人，一种人一经打击就心灰意冷，从此消沉下去；一种人在和挫败挣扎一番之后，他总会找到一条更平坦更光明的路，使自己更坚强，无论是在精神上或在事实上，他都有机会以胜利者的姿态再度活跃起来。
131、人生要有自信与目标，没有自信，怕字当头，就什么事情都做不了，你也将碌碌无为，平庸一生！有了自信，你就能千方百计地战胜挫折与失败，就有源源不断的动力，乐观的心态，去实现你的理想与目标。
132、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
133、与其你去排斥它已成的事实，你不如去理解它。
134、不要太肯定自己的看法，这样貌比较少后悔。
135、如果你准备结婚的话，告诉你一句十分重要的哲学名言，你必须要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。
136、一个人一眼能够望到底，并不是因为他太简单，不够深刻，而是因为他太简单，太纯净。这样的简单和纯净，让人敬仰；有的人云山雾罩，看起来很复杂，很有深度，其实，这种深度，并不是灵魂的深度，而是城府太深；这种复杂，是险恶人性的交错，而不是曼妙智慧的叠加。
137、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
138、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
139、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
140、你的潜能就好像你的咨询顾问，如果一开始你信任它，它就会越来越努力，为你做越来越多的事情。但是如果一开始就不信任它，而去依靠其他的东西，它就会慢慢远离你，在你需要用的时候，它也不会再来。
141、喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。
142、有智慧的人总是把嘴巴放在心里，而愚昧之人反而把心放在嘴里。
143、当你被人栽赃诬陷的时候，那个对你说“我相信你”的人，是你这辈子值得用心交的朋友。
144、不懂得自爱的人，是没有潜力去爱别人的。
145、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
146、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
147、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就能够知道他是否真心的。
148、何必让那微小的尘埃，淹没我匆促的人生。
149、成功不是做你喜欢做的事，而是做你就应做的事。
150、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样貌你会很痛苦。
151、为人应贵乎沉默寡言，不能言不由衷，言不及义，更不能胡言乱语，因为言多必失，失必伤人。
152、关于自省：感觉浮躁的时候，能及时地拉住自己，你便成功了。遗憾的是，我们总不肯正面承认自己浮躁，或者根本缺少这种自我感受的潜力！
153、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
154、人生，似一杯茶，似一杯苦涩的茶，品尝苦涩的味道，而回感却是甘甜的微笑。就似在努力中默默所承受的煎熬，历经磨难之后却是无比灿烂的微笑。人生，不要给自己留下什么遗憾，用最真的微笑去应对世界上所有的一切。其实，我们会发现，世界并非那么残酷，只要有微笑的心，世界的一切依然完美。
155、人生要学会储蓄。你若耕耘，就储存了一次丰收；你若努力，就储存了一个希望；你若微笑，就储存了一份快乐。你能支取什么，取决于你储蓄了什么。没有储存友谊，就无法支取帮忙；没有储存学识，就无法支取潜力；没有储存汗水，就无法支取成功。想要有取之不尽的幸福，就要每一天储蓄感恩和付出。
156、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺欺人被人欺。
157、在你往上爬的时候，必须要持续梯子的整洁，否则你下来时可能会滑倒。
158、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
159、感谢上天我所拥有的，感谢上天我所没有的。
160、勇于理解别人的批评，正好能够调整自己的缺点。
161、一觉醒来，开始憧憬爱情，而爱情刚好做了场诡异的梦。
162、多用心去倾听别人怎样说，不要急着表达你自己的看法。
163、人生中出现的一切，都无法拥有，只能经历。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，而只是经过而已；亦无所谓失败，而只是经验而已。用一颗浏览的心，去看待人生，一切的得与失隐与显，都是风景与风情。
164、有些烦恼，丢掉了，才有云淡风轻的机会。
165、一个人幸运的前提，其实是他有潜力改变自己。
166、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
167、珍惜就是幸福：千万不要因为别人的眼光而改变了自己的挚爱，莫要活在别人的眼光里而失去了自己！感情不能贪心，也不是梦想。所以，我们就应用心来守候属于自己的，并不惊天动地的爱情。没有一份爱是完美的，也没有一份感情是毫无瑕疵的；爱情与爱人，只能是真真切切的。你不是最好的，但我只爱你！
168、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
169、恣意的抒情会加速情感细胞的死亡。谁说过，也许是我自己！
170、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
171、人生像坐火车一样，过去的景色那样美，让你流连不舍，但是你总是需要前进，会离开，然后你告诉自己，没关系，我以后必须还会再来看，可其实，往往你再也不会回去。流逝的时间，退后的风景，邂逅的人，终究是渐行渐远。
172、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
173、幸福不是被致命的错误扼杀的，而是被不断重复出现的小错误一点点分解掉的。过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾。
174、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
175、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
176、人生因等待而优雅。等待是一种完美的人生哲学。只有耐得住寂寞，经得起诱惑的人，才能收获最满意的人生。一个心浮气躁缺乏耐性的人，往往会因小失大，因贪图眼前而错失未来，永远无法成为一个优雅而闲适的人。人生总是充满了无数的等待，有的人在等待中枯萎，有的人在等待中绽放。
177、在最容易迷失的岁月，要时刻记着——工作不只为了糊口，还要有抱负。
178、你不要一向不满人家，你就应一向检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
179、除了爱情之外，还必须找到能够使自己用双脚坚强站在大地上的东西。
180、人的一生其实是很短暂的，别以为今日没来得及做的事情明天还有机会弥补，只要是做了对社会有害的事情，哪怕是几辈子都无法弥补的，因此，多想对社会有益的事情，少做缺德和伤天害理的事情，才是无愧于人生的最好答卷。
181、千万别和小人计较，时间久了，你的格局就会被拉低到泥潭里。
182、对人恭敬，就是在庄严你自己。
183、据说，一个健全的人一生中要走的路加起来能够绕地球七十多圈，在这个广大的世界上，一个人与另一个人相遇的可能性是千万分之一，成为朋友的可能性大约是两亿分之一，而成为终身伴侣的可能性只有五十亿分之一。如果我们把很多看似平凡的事物都看成是来之不易的，我们便会备加珍惜。
184、不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
185、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
186、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
187、女人缺少了浪漫的情怀，就像花儿没有了露珠的点缀一样，会失去神韵！
188、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
189、很多时候，失去比拥有更踏实。
190、人生在世，不要去掌控别人，想掌控别人，其实是自找麻烦。而限制他人人身自由的行为，就是违法犯罪。
191、仇恨永远不能化解仇恨，只有宽容才能化解仇恨，这是永恒的至理。
192、逆境是成长必经的过程，能勇于理解逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
193、要知道月有圆缺，黑暗过后是黎明，雷雨过后有彩虹，寒冬来临春还会远吗？只要能乐观应对挫折，遇事往好的方面想，从不幸中找到值得庆幸的事情，从失败中获取成功的经验，变废为宝，加上百折不挠的精神，就必须会好运相伴，还怕走不出困惑与低谷吗？
194、不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。
195、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
196、好好的管教你自己，不要管别人。
197、你厌恶的人，让你学会了容忍与退让，进步与成熟。
198、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今日已经见不到明天的太阳，多少人在今日已经成了残废，多少人在今日已经失去了自由，多少人在今日已经家破人亡。
199、不要试图去填满生命的空白，因为，音乐就来自那空白深处。
200、要克服对死亡的恐惧，你必须要理解世上所有的人，都会死去的观念。
201、脾气不是天生的，是好是坏，一切由己，要求心灵的安宁，必须自己培养好脾气，让暴戾之气化于无形，你就不至于闻谤痛心，受辱耿耿于怀了。
202、得不到的东西，我们会一向以为他是完美的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么完美。
203、人类是一根系在兽与超人的之间的软索——一根悬在深谷上的软索。往彼端去是危险的，停在半途是危险的，向后瞧望是危险的，战栗或不前进，都是危险的。人类之伟大处，正在它是一座桥而不是一个目的。人类之可爱处，正在它是一个过程与一个没落。
204、没有目标，盲目行动，今日干完事，不知道明天该干什么？分不请主次与当前哪些事情才是最重要的，更不会有长远规划，这样的人如无头苍蝇，甚至处处碰壁，会有什么成就与出息！只有设立了人生追求目标，集中人力物力，用行动并坚持不懈地去进取，目标就会一天一天地向你靠近，就必须能到达目标获得成功！
205、人生要珍惜此刻，只有此刻才是我们的新起点，欣赏眼前的美景，珍惜当前的友谊，情爱，工作与事业，不让机遇从当前失去才是最重要的。这就是人们常说的，把握此刻，创造未来！
206、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
207、我们都不是随便的一个人遇到另一个人，我们都是经过跋山涉水，慢慢长路才找到彼此，在我们的人生长河里，这因缘际会的短暂的一瞬，那不是偶然，那是我们的选择。
208、不大可能的事也许今日实现，根本不可能的事也许明天实现。
209、愚痴的人，一向想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
210、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
211、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
212、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易理解。
213、人活着，发自己的光就好，不必须非得吹灭别人的灯才能证明自己的光明。
214、人生的辉煌，不在于你在风口浪尖，有无数的献花掌声向你涌来的那一时；而在于，当你繁华褪尽，甚至身体残缺，你自己偶尔都感到卑微，但还有人对你表示敬意的那一刻。
215、人生本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘的人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。人生苦短，缘来不易，我们都就应好好珍惜，并用宽容与豁达，去对待生命的每一个人，每一件事。
216、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
217、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
218、固执己见的人，一般心胸狭窄，听不进不一样意见，为人固执，自以为是，脾气多暴躁，爱钻牛角尖。即使知道是自己错了，也不会低头认错。他们的思维方式，不是对，就是错，不是黑就是白的两极化观念。代表性人物如楚霸王。
219、如果我们有着快乐的思想，我们就会快乐；如果我们有着凄惨的思想，我们就会凄惨。
220、人生没有彩排，每一天都是现场直播。
221、人生要将心比心，只有能将心比心的人，才能做到“己所不欲，勿施于人”，不超越道德的底线！守住良心灵魂。
222、能说不能做，不是真智慧。
223、看别人不顺眼，是自己的修养不够。
224、水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔的接纳，净化了别人，慢慢的也净化了自己。
225、爱我的人教我温柔；恨我的人教我谨慎；对我冷漠的人教我自立。
226、诚实的应对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
227、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
228、财富如水。如果是一杯水，你能够独自享用；如果是一桶水，你能够放在家里；但如果是一条河，你就要学会与人分享。
229、我们的生活是美是妞，是平凡是出色，都取决于自己的态度，只要我们愿意，我们每个人都能够创造出属于自己的人生。
230、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
231、幸福不在得的多，而在计较的少。
232、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不一样罢了。只要他有向善的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
233、你改变不了环境，但你能够改变自己；你改变不了事实，但你能够改变态度；你改变不了过去，但你能够改变此刻；你不能控制他人，但你能够掌握自己；你不能预知明天，但你能够把握今日；你不能够样样顺利，但你能够事事尽心；你不能延伸生命的长度，但你能够决定生命的宽度。
234、人活着就是一种修行，不要因为命运坎坷，就迷失了自己。不要把自己的命运，拴到了别人的裤腰带上。命运永远不会向你承诺什么，尤其是不会承诺给你幸福，一切都得靠自己争取。
235、穿一双合脚的鞋,走一条自己的路。
236、爱情就象天花，我们每个人都要经历那么一次，而且正如天花那样，我们一生只会得一次，你永远不用担心会得到第二次。
237、心里狭小，则多烦恼；心里广大，智慧丰饶。
238、关于剽窃：你能够走别人走过的路，但是别一边踏着别人的脚印一边对之后者说，这路是你走出来的！
239、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
240、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
241、不要向任何人解释你自己，爱你的人不介意，恨你的人不会信。
242、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
243、所谓爱情婚姻但是是五个字：珍惜眼前人。只有一条路走到底，才知道究竟是姻缘还是孽缘。婚姻中最重要的一部分就是俩个人能共同在一起应对困难，而不是互相给彼此制造困难。
244、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
245、人生有很多事，需要忍。人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。圣经说：你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。
246、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，能够隐藏或克服你的缺点。
247、每个人的爱情故事都是一本圣经，记载世界的生成和未来。
248、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。但是人们至死都还在执著与追求。
249、你理解比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了理解以外，没有更好的办法了。
250、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
251、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
252、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
253、你要感谢告诉你缺点的人。
254、别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
255、人生是一条有无限多岔口的长路，永远在不停地做选择。如果只是选择吃炒面或炒饭，影响似乎不大，但选择做什么工作结婚或不结婚，每一个选择都影响深远，而不一样的选择也必定造就完全不一样的人生。
256、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
257、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沉默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个人不被批评的。
258、你永远要感谢给你逆境的众生。
259、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
260、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你必须要放下，才能得到真正的快乐。
261、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人事。
262、人要对自己诚实，爱情没有红绿灯，不会告诉你何时该走，何时该停，只能凭直觉勇敢的走下去。
263、人生在世，就应在芬芳别人的同时美丽自己。
264、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
265、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
266、一个今日胜过两个明天。
267、幸福原来很简单，左手牵你，右手写爱。我们的幸福在彼此凝视的眼眸中，在相聚离别的思念中，在倚窗观澜的月光下，在闻香吟咏的诗词里，在默默无语的牵挂中，在滚滚红尘的牵手处，在你我相拥的日子里……
268、我们不妨学会———沉淀生命，沉淀经验，沉淀情绪，沉淀自己！让生命在运动中得以沉静，让心灵在浮躁中得以片刻宁静。把那些烦心的事当作每一天必落的灰尘，慢慢地静静地让它们沉淀下来，用宽广的胸怀容纳它们，我们的灵魂兴许会变得更加纯净，我们的心胸会变得更加豁达，我们的人生会更加快乐。
269、一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下去。
270、人生要有主见，但不固执己见，有主见，做事才不会犹豫不决，才能掌控自己的言行，做自己的主人。但不固执己见，就是能听得进不一样意见与推荐，能取人之长补自己之短，为己所用。但又不为他人所左右，能作出自己人的正确选择。
271、你希望掌握永恒，那你必须控制此刻。
272、情绪其实更像一个弹簧，越往内压，弹力越大，压至它所能承受的极限，芯都会一起弹出来，最后还不是自己捡起，慢慢拼凑。最好的方法，压一下，松一点，张弛有度，方能简单自如。
273、做事就是在学做人而已。
274、人最大的缺点就是记性太好。
275、人生要知错能改，人非圣贤，谁能无过。犯了错不要紧，要敢于承担职责。只有改过自新，尽量减少因错造成的损失才是最重要的正确应对方法。知错不解，是固执己见的恶劣行为。
276、每一天告诉自己一次：我真的很不错。
277、王子喜欢公主，青蛙王子也一样，灰姑娘只是偶然。
278、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
279、人在自己做错过事情，走过弯路之后得来的教训往往要比任何人的忠告都要深刻得多。
280、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
281、孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。
282、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
283、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
284、忘掉你的一次次失败，但不要忘记你获得的胜利；忘掉你遭遇的不幸，但不要忘记你的时来运转。
285、输了，并不意味着你比别人差；输了，也不意味着你永远不会成功。即使生活有一千个理由让你哭泣，你也要拿出一万个理由笑对人生。“不管风吹雨打，胜似闲庭信步。”只有这样才能持续一个平衡的心态，才能凭着自己破釜沉舟的斗志风雨兼程，才能凭着“可上九天揽明月，可下五洋捉鳖”的豪情勇往直前。
286、牵挂是一种忧伤的幸福，当你牵挂一个人时，你就会想他是不是也在牵挂你。因为喜欢才牵挂，因为牵挂而忧伤，用心去感受对方的牵挂。牵挂是一份烂漫，一份深沉，一份纯美，一份质朴。
287、人是一条不洁的河。我们要是大海，才能理解一条不洁的河而不致自污。
288、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
289、每一种创伤，都是一种成熟。
290、人生要孝敬父母长辈。孝是中华民族的传统美德，也是儿女们应当尽的职责！如果一个人，对生他养他的人都不负职责，他还能对别人与社会作贡献吗？这样的人，必须会被众人唾弃，受到道德的遣责！遗弃父母会受到法律的惩罚。
291、人生苦短，转眼就是百年。同事之间，兄弟姐妹儿女之间，或长或短，或好或坏，都是互相陪一程而已，在一起就是一种缘分，应相互珍惜维护。对同事相互理解补台，构成整体强大的合力，对父母孝顺，对兄弟姐妹要相互关心帮忙，对儿女要呵护。所以，人生苦短，理应相互宽容，互相陪一程。
292、谁都有潜力让自己骄傲，却不是谁都有潜力，让父母跟着骄傲！
293、沉默是毁谤最好的答覆。
294、人为什么会熬夜，因为一天的光阴又虚度，我们总想利用最后的时光来填补空虚的内心。
295、我们之后怨的，常是最初爱的。东西没变环境变了，景色没变眼睛变了，别人没变自己变了。只是当我们怨的时候，如果能回头想想当初为什么选他爱他欣赏他。他如果依然是当初的那个他，就让我们用年轻时的眼睛，试着再看看吧。
296、芝兰生于幽谷，不因无人问津而不芳，这是一种淡泊；梅花开于隔隅，不因阳光冷落而不香，这是一种优雅；流水绕石而过，不因山石之阻而纷争，这是一种低调。
297、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是良师，有了他们我们才会进步。
298、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
299、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
300、人生学会随缘，才能活得自在：“随缘”，常常被理解为不需要有所作为，听天由命，也成为逃避问题和困难的理由。其实，随缘不是放弃追求，而是以豁达的心态去应对生活；随缘是一种智慧，能够让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的头脑；随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情的经验。
⬓ 小张的哲学作文 ⬓
一夜秋雨过，满地枫叶繁。
我趴在窗上，看着下方一路缤纷的落叶。路边有位老人坐着，也在欣赏雨后美景。
一辆车飞驰而过，几片正在掉落的树叶飘到了挡风玻璃上。如此高的车速，再加上面前就是墙，惊得司机发狠地踩刹车，跳下车去，把几片叶子一摔，又发泄似的踢了路上的叶几脚。
那老人看着略微露出些厌恶的表情，又愣了一下，转身进了屋。
我看了看这叶子。的.确，雨天路滑，叶子是有些干扰视线。
这老人拿了把大扫把出来，开始打扫落叶。落叶沾湿了，不好打扫。老人就弯下腰来，用手把沾在地上的顽固派——捡起，聚成一堆。过了一会儿，老人额上渗出些细细的汗珠，白发在风中微微颤动。
现在，落叶打扫好了，在路边聚成一堆。但看起来，少了些什么。
老人也这么觉得。他想了想，抱了团落叶到旁边的草坪上，——铺开，用手对每一片枫叶拔几下，转几下，把这片叠到那片上面，或是把两片拉开一点。蹲久了，老人又站起来，后退几步，对它们有个整体的感受后，又蹲下来，轻轻地调整一两片树叶。风停了，完成的部分都没有遭到破坏。
老人年纪大了，拔几下树叶后布满皱纹的手总会甩几下以缓解疲惫，站起来后也要揉揉腰。我想过去帮忙，老人却给我下了一道阿基米德式的指令：“小伙子留点心，别把叶子踩坏了。”
临近中午，人多了起来，老人的工作也完成了。在路上的落叶，被移到了草坪，创造出了一种缤纷的意境。落叶上的色块，互相混合、交织、冲淡、突显，构成了一幅秋叶的画作。老人更是有心地将一些落叶铺到了墙上，使这幅画作，变成三维的。
人们纷纷欣赏赞叹，一些还在学步的孩子也想上来走几步。老人就在旁边看着。
我想，老人在打扫卫生上，有自己的哲学。不是机械的劳动，而是用心的创造。在使环境整洁的同时，还保留她原本的优美。
⬓ 小张的哲学作文 ⬓
“我把一切抛开，只求一颗不受纷扰的心”----题记
苍鹰的人生是搏击天空，小草的人生是默默奉献，花朵的人生是绽放娇艳，然而我追求的人生呢？勃兰克斯将人生诠释为攀登高塔——一座有陷阱、有危险，中空的高楼。在这里，有像“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而自愠，不亦乐乎？”的楼梯；有像“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”的阶梯；有像“礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任”的楼阁；有像“式商容之闾，席不暇暖的小亭；亦有像”清识难尚”、“至德可师”的台阶。
然而，我喜欢的是在“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正识鸡笼；最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”的庭院中，坐在“深林人不知，明月来相照”编织的藤椅上，品着“山际见来烟，竹中窥落日”酿成的酒，望着由“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”汇集而成的小溪，完成“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远”意境的画作。
喜欢，很喜欢。喜欢婴儿的眼睛那样清澈的人生；喜欢在午日躺在藤椅上品味咖啡醇厚的人生；喜欢在月光的沐浴下玩耍的人生。
向往，很向往。向往与亲人在森林中聆听溪水这首柔情的歌，瀑布这首壮美的诗，也同时聆听着大地的欢笑的人生；向往与陌生人不是擦肩而过，面无表情，而是微笑面对每一个人的人生。
苍鹰的人生是搏击天空，小草的人生是默默奉献，花朵的人生是绽放娇艳，我的人生是追求自由。
⬓ 小张的哲学作文 ⬓
我从小懒，事懒得多做，话懒得多说，人送绰号二懒。
就说那年五岁吧，我们十几个小朋友从家里扛出扫帚来扑蜻蜓。小朋友们都追着蜻蜓跑，我却站着不动。小朋友们跑得满头大汗，一个蜻蜓也扑不住。我懒得跑，以逸待劳，却屡屡得手。后来，小朋友都扔掉了自己的扫帚，向我要蜻蜓玩。围着我，我嫌吵吵嚷嚷，把蜻蜓吓跑了，就说：“排队。”他们乖乖地排着队，一会儿就一人分给他们一只，他们都说我是神人。我也懒得争辩，什么神人，只不过我发现蜻蜓比人跑得快，我懒得做追蜻蜓那样的无用功罢了。
在上初中的冬天，我们那地方穷得没有暖气。教室里安上个土炉子，因学校买不起好煤，那劣质煤让炉子半死不活的，屋里感不到暖，倒呛得教室里咳嗽声不断。学校干脆把炉子停了。同学们写字把手都冻僵了，许多同学的手冻成了鼓蛤蟆，红红的。我的手却冻不着，因为我的手揣在棉袄袖子里。同学们在纸上做数学练习题，教室里发出一片蚕吃桑叶的沙沙声。我不写，只是看，把解题的过程在脑子里放放电影。看题节省了写的时间，因此速度快。别人只做了三五道，而我已看完了二十多道。别人做一遍，我已反复在脑中做了七八遍。还有富余时间，就把那些公式、定理再反复琢磨，烂熟于心。只有遇到很难的题，才偶尔在本子上写上个公式，画上道线条。别人的本子都用了好几本了，而我只用了几页。我的懒惰早惹怒了数学老师，他很不友好地大叫着：“杨二懒，你真是名不虚传啊！上课这么舒坦，干脆叫你爹再弄张床来，你躺着上课吧。”教室里发出同学们的哂笑声。数学老师马上就让同学在黑板上做题，把最难的让我做，等我出丑，他惩罚我就“名正言顺”了。我一次次躲过了老师的惩罚，因为我每次都做对了，且速度快得很。我做完了，其他几个同学还刚在黑板上开了个头。老师刚开始时怀疑我偷偷把答案背下来了，后来他就印了些课外书上的题发给我们做，还是难不住我。老师的脸终于阴转晴了，他对着全班同学大呼：“杨二懒的‘懒汉学法’真是不可思议。”从此，‘懒汉学法’就成了校园的流行词。
初三时上《生理卫生》课，老师让同学回答人体的八大系统。几个同学都答不全。叫到我，我只答了八个字：“运消呼循泌内神生”，然后就坐下了。老师和同学像看怪物一样看着我，他们没弄明白我讲的意思。老师又让我作解释，我说：“运是运动系统、消是消化系统……”我还没说完，老师就笑成了一朵向日葵。他把我说的八个字在黑板上写的脸盆大，笑哈哈地说：“答案三十多个字，我们的二懒只说八个字，这‘懒汉学法’太好啦！解决了多年来此题答不全的难关。”这是我遇到的第一位欣赏我‘懒’的老师。
后来，我以全县中考状元的成绩考入了师范学校，毕业后当了语文老师。每个学期，学校都要举行备课本展览。有的同事写了厚厚的七八本备课本，那蝇头小楷写得非常认真。我的备课本只写了几页，且字大大的，一页纸只写几十个字就满了。校长大为光火，在校会上大点我的名，我内心却不以为然。因为我发现那些厚厚的备课本全是照抄教学参考书，纯是形式应付。而我的备课本字虽少，但都是我殚精竭虑准备的。我觉得应付工作也是应付自己，人应该对自己的青春负责，不能把大把的时间用在无聊的应付上。
几个学期下来，校领导和同事都对我改变了看法。我的备课本虽然号称“懒人备课本”，但我班的成绩却很为我争光。后来学校给我个最差的班，两个学期之后，成绩又成了最好的。别人为了赶优秀备课本，经常把备课本带回家，晚上写到深夜。而我却把“抄”备课本的时间用于钻研教材、读课外书、写稿子。他们一年写十多个备课本，我利用那些时间一年看几本名著，还发表了上百篇文章。虽然我的备课本评分一直垫底，但我的语文水平却逐年增长。那些课文我都了然于心。有多少次，校领导突然来听课，想乘机批评我的备课不认真。却每次来都听迷了、听服了。那些课文我不用看，背得哗哗的。我由小学调到了初中，又调到了高中。多年任高三的语文老师，高考中，我教的语文成绩在全国名列前茅。我的“懒人备课本”从来没被赞扬过，但我的教学水平却被认可了。
老子说：“治大国若烹小鲜。”会炖鱼的厨师，不会常翻动，这应该是“懒人做法吧”。会治国的政府，也不会朝令夕改，我觉着这样的“懒政府”好。
柳宗元在一篇文章里写过一位植树能手郭橐驼。他的树种得好，他介绍植树的方法是：它的根要舒展，它的培土要均匀，它的土要熟土，给它筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时不再回顾。栽种时就像对子女一样，栽好后就像丢弃它一样。而许多人植树时让树根蜷曲,添新土,土不是多了就是少了。植完树后,早晨去看了,晚上又去摸摸,离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活,摇动树干来观察栽得是松是紧。这样树不死也活得不旺相。郭橐驼也是“懒人植树”吧。
我想,历史上不知是那位人懒的不愿走路了,才发明了骑驴代步,后来又发展成了汽车、飞机。不知是谁懒得挑水了,才发明了管道运水,后来发展成了现在的自来水。世界的进步也应该有懒人的功劳吧。
俗话说“快性老婆没裤子”。那是说太勤的人勤不到点上,没有收获。人最怕空忙,最怕做无用功。人论跑跑不过猎豹,论跳跳不过袋鼠……人四肢的能力是有限的,只有心灵的空间才是博大无边的。人靠智慧,成了万物之灵。心灵的努力就是天才。懒不懒,不能从表面上下结论,要看实效。这就是本人的懒人哲学。
⬓ 小张的哲学作文 ⬓
对手是自己——玉米
仲秋，绿油油的玉米秆一人多高了。
天有不测风云，一场暴风雨后，田野里玉米东倒西歪。
一些农民乱了阵脚，纷纷进入玉米地，试图扶直倒伏的玉米，却遗憾地发现，扶直这个动作，反倒让玉米秆部分或全部折断。
玉米茎基部第一、第二节间非常脆弱，加之已有部分根系受损，只要稍稍用力去扶，它们会“咔嚓”一声，从根部折断！因此，这时去扶，无异于雪上加霜。
有经验的农民，这个时候，绝不会去打扰倒下的玉米。
他们清楚，只要玉米的须根还扎在泥土里，玉米自己就会慢慢地站起来。这时需要人工帮助的，只是排除田间积水，摘掉玉米秆下部的老叶，以增加倒伏玉米间的通风透光，好让玉米们早日恢复元气。
从此，这些倒伏玉米的全部心思、全部能量和才华，都集中到脚下长长短短的胚根和节根上，它们懂得联合用力、懂得如何让自己重新站起来。
一天、两天，十天过去了，果真，那些倒伏的玉米，又一株株重新站直了身体！人们很容易从它们那扭曲、愈合的根部，读出曾经的艰辛与顽强。就像头部着地的摔倒者，凭借坚强的意志、不懈的挣扎，在阳光下、和风中，唤醒了整个身体细胞，最终在空中傲然挺起。
倒伏玉米的经历，诠释了一句话：最大的对手是自己。
人的一生，也是自己与自己的博弈。
团结就是力量——竹子
竹子俊俏的身影，越来越多地出现在城市街头。
树，生长时需要独立的空间。而瘦瘦高高、空心的竹子，因为没有抵御风雨的本钱，更喜欢一大丛集体生长在一起。
群居生长的竹林里，寸土寸金。立锥之地，留给每根竹子的，唯有竖直方向上的一寸阳光。新竹为了安身立命，必须在最短的时间内蹿出，向上、向上，用尽全力向上笔直地生长。这种世界上生长最快的植物，生长季节，每昼夜可长高1。5～2。0米！
竹子之所以长得这么快，是因为它许多部分同时生长，而一般植物只是依靠顶端分生组织中的细胞分裂，变大生长。竹子的分生组织不仅顶端有，而且每一节都有。
善于调动每一节、每一部分同时生长的竹子，理所当然地跃居植物界生长的冠军。长得这么快的竹子，当然不可能长成实心的啦——一方面太出色，另一方面就不怎么用功了。
“虚心”的竹子明白：高处不胜寒！以一根竹子的力量，是经不起风吹雨打、寒霜摧折的，也成不了气候，更成不了风景。竹子深知，只有相依相伴、群生群长，才能够互挡风寒、患难与共。
看来，竹子对于“一根筷子容易折，一把筷子难折断”是心领神会的。
竹子们倡导的团队精神，同样适合人类。
彼此团结协作，是生存之本。无论个人还是团队，忽视协作价值，缺乏协作精神，都无异于自断根脉——个人离不开集体，只有团结互助的集体，才会产生无穷尽的力量。
错过了，就错过吧——丝瓜
现在看来，开春时的一念之差，竟然好心办了坏事。
播种丝瓜前，我将一大捧复合肥，拌入盆土中。丝瓜籽躺进土里那一瞬，我仿佛看到刚刚施入的那些肥料颗粒，化成一根根胖乎乎的丝瓜啦。
果然，小苗从出土开始，就表现出不俗的生命力。黄绿色纤细的卷须，很快抓住了防护网的竖直钢筋条。在触须的牵引下，丝瓜苗的头部如蓄势的蛇，一夜之间能蹿出一尺多长！不几日，丝瓜便攀爬到了防护网的顶部，在我的引导下，又开始横向攀爬，大约一个月后，长约六米的防护网，全成了丝瓜的天下。
时光已进入六月，茂盛的丝瓜藤条上，只有零星的黄花。雄性花开放时，不见雌性花的影子；偶尔，一朵难得的雌花开了，却找不见雄花。即使我想帮它人工授粉，也无能为力啊！无法授粉的雌花，纷纷在郁郁寡欢中枯萎凋落。此情此景，多像人类只开花、不结果的爱情啊。
慢慢地，我醒悟过来：是肥料，上太多了！过于肥沃的土壤，只适合丝瓜进行营养生长，我迫切想要的生殖生长的“瓜”，却躲在疯长的绿叶里，不肯出来见我。
对于今年“花而不实”的丝瓜，我已经不抱什么希望了。每日里依旧按时浇水，不是“千呼万唤”，只为留住那片能抵挡炎热的绿荫。
八月底，阳台上雌雄异花的丝瓜，依然上演着“错过”的一幕幕悲剧。丝瓜，对于这一次次的“错过”，似乎并无痛心抱怨——该长叶时长叶，该开花时开花，潇洒执着……
丝瓜这毫不气馁的劲头告诉我，只要坚持，总有一天，雌雄花儿就会相遇，然后结出长长的丝瓜。看来，丝瓜比我乐观多了。
人的一生，也会经历无数的“错过”。
学学丝瓜，错过的，就错过吧，不必撕心裂肺地痛；千万别放弃，再次遇到时，珍惜！
⬓ 小张的哲学作文 ⬓
一局棋，便是一段人生。
“将军！”爸爸手执黑马，将我的帅给困住了。我紧张地看着棋盘，汗水一滴滴地从我的脑门流下，此时，爸爸正在一旁悠闲自得地哼着小曲。
“不算不算，我没看到你的马，要不早就把它给吃了。”看到棋局没有转机了，我便大声嚷嚷地耍起了赖。
爸爸看着我仅剩的一只红帅和一只红士，轻轻地摇了摇头，说：“好吧，那再来一局。”
“好啊！这次看你怎么输的！”我立刻摆好棋盘，展开了攻式。
棋局刚开始几分钟，我就高兴地大喊：“将军！哈哈，你输了吧！”谁知，爸爸从“不起眼”的位置调出一只车，把我用来将军的炮给吃了。
“不要灰心，不要灰心。”我暗暗地对自己说，继续开始了战局。
随着时间的推移和我一声又一声的“将军”，我的棋子变得越来越少，最终，我还是败了。看到我又有耍赖的兆头，爸爸抬手阻止了我，并说：“儿子啊，你知道你为什么会输吗？”
正好我也在因这件事纳闷：明明一直都是我在将军，怎么最后还是我输？于是，我一脸迷惑地摇了摇头。
“那是因为你太想赢了。”爸爸说。
“想赢没什么不对，但是，也不应眼高手低。你只想着单纯的进攻，并没有把自身的防御工作做好，才会漏洞百出。”看到我脸上渐渐有了了然的神色，爸爸接着说：“其实人生就是一局棋，不能好高骛远，应该要扎扎实实地打好自身基础，脚踏实地，一步一个脚印地循序渐进，否则的话，就不仅仅是输盘棋了。记住，时间是不让人耍赖的！”
听了爸爸的话后，我顿时豁然开朗，爸爸看到我的神色，满意地笑了。
其实，人生就是一局棋，只有脚踏实地，才能赢得最终的成功。
⬓ 小张的哲学作文 ⬓
小时候，家里养了一头猪和一条狗。每当给猪喂食的时候，母亲就让我看着狗，怕它偷吃。
狗低眉顺眼地卧在一旁，一副与世无争的表情。但你只要一个不注意，它就溜过去，迅捷地在猪食槽里舔上几口。等我回过身来，它又卧在一边，嘴唇上的食儿还没干呢，却装作若无其事的样子。
有一次，它又偷食，被母亲拦腰踹了一脚。骂曰：你个狗东西，猪的食你也敢抢！是的，那个年代，猪的地位是不可撼动的。一年到头，把头猪养大了养肥了，然后卖掉，便是家庭的全部收入。
狗似乎对此没有异议。骂也好，打也好，待在家里，从不耍狗性子，或者玩什么离家出走。每次猪吃饱之后，一扭头，懒洋洋地走掉。石槽的边缘上，还残留少许米粒和糠末儿，母亲一瓢水倒进去，便是狗的食物。狗埋头舔食，把一槽泔水舔得音乐感十足，混个水饱后，一扭头，也走掉了。
狗是没有怨言的，依旧看家守院。有一年，有贼人到邻居家偷牛。狗觉得不管不行，叫声尖锐，咬个不休。三邻五舍的人都被惊醒了，扛着铁锹，举着镰刀奔出来。贼人走了空，临逃的时候，打折了狗的一条腿。狗拖着伤腿，无精打采地过了一段日子。父亲每天往街里去一回，看有没有收狗的，想把狗赶紧卖掉。
狗赶在屠户来之前，竟然不声不响地好了。看来，要保住自己的狗命，靠别人是行不通的。这个世界，主人们或主子们都是实用主义者，他满心想着自己的时候，是不会顾惜一条狗命的。
有一年冬天，家里跑来了一条小狗。大狗在它身上嗅了嗅，没有咬它——算是收留了它。小家伙来了之后，不知道天高地厚，有时候母亲连踹几脚，即便痛得叫声尖厉，但依然埋头跟猪抢食，而且不屈不挠。大狗卧在一边，眼皮微抬，有点不屑。自从小狗来了之后，大狗有意让着它。它抢食的时候，大狗就卧在一边看。狗大了，总会有一点风范的。
小狗最终被赶走了，原因是八个字：不顾廉耻，祸猪殃家。后来，整个院子又成了大狗的天下。它这儿转转，那儿转转，把个院门看得紧紧的。院子里边，有个高高的草垛，有时候，它跳到草垛上，凝神端视着整个村庄。
这条狗在我家活了好多年。后来死了，是老死的。它在家乡山岭间，找了一个隐秘的地方，安静地死去了，没给家和村庄带来一丝惊扰。
父亲平时很少去评价什么。它死后，父亲说了一句话：嗯，这是条好狗！
⬓ 小张的哲学作文 ⬓
马克思哲学的性质是“改变世界”，这在我国哲学理论界是一个不言而喻的写进哲学教科书的常识，是一个没有任何异议的共识。①笔者认为，如果我们不迷信、不自欺，就会发现这种常识和共识是有问题的。我国哲学理论界之所以把马克思哲学的性质视为“改变世界”，根源在于对马克思1845年写成的《关于费尔巴哈的提纲》第十一条中“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”这句话的错误理解或误读。
一、从《关于费尔巴哈的提纲》第十一条中读不出马克思哲学的性质是“改变世界”
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思的一个经典文本，曾被人们无数次地研究、解读和引用，特别是它的最后一段即第十一条，更是经典。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》第十一条的前半句说“哲学家们只是用不同的方式解释世界”，但马克思并未就此打住，而是紧接着很自然地说出了后半句“而问题在于改变世界”。
哲学作为世界观的学问，“解释世界”是它的一个基本的、普遍的功能，这应该是一个常识，我们无须赘述。因此，马克思说“哲学家们只是用不同的方式解释世界”，确认哲学“解释世界”的功能当然是正确的。进一步，马克思强调说“问题在于改变世界”也是无可厚非的――哲学家作为现实中的人也不应该脱离现实。从这段文字中，我们读到的是马克思在陈述自己的一个见解――哲学家们不仅要“解释世界”，而且要“改变世界”。在这里，如果我们不把“哲学家们”和他们的“哲学”等同，是根本读不出来马克思在明确地意指自己哲学的性质是“改变世界”。
我们首先通过对德文版和英文版的译文考察来看看《关于费尔巴哈的提纲》第十一条的汉语译文有没有问题。
1.德文版：
Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert; es kommt aber darauf an， sie zu verandern.
词义：
verschieden：形容词，意思为“不同的”，修饰动词“interpretieren”。interpretieren：动词，意思为“(用语言或艺术)解说，阐明，说明”。
es[a][・・]kommt darauf an：固定词组，意思为“取决于……;全看……而定;重要的是……”。
句子可直译为：哲学家们只是不同地解释、说明这个世界，但是，重要的是，去改变这个世界。
2.英文版：
The philosophers have only interpreted the world， in various ways;the point is to change it.
这里英文译文与德文版较为接近，添加了短语“in various ways”，意思为“以不同的方式”，句子的解释在整体上应与德文版一致。②
由上可见，《关于费尔巴哈的提纲》第十一条的汉语译文没有任何问题。如果汉语译文没有问题，而我们从译文中又读不出马克思明确意指自己哲学的性质是“改变世界”，这样一来，我们就没有理由指认马克思哲学的性质是“改变世界”。看来，问题只能出在我们的理解或解读上了。
尽管译文没有任何问题，但在我们汉语语境中，《关于费尔巴哈的提纲》第十一条前后两半句话却很容易给人造成这样的直接印象：马克思把自己排除在“哲学家们”之外，换言之，“哲学家们”的哲学与马克思自己的新哲学具有不同的功能和性质，前者着眼点在“解释世界”，后者着眼点在“改变世界”。“改变世界”似乎是马克思哲学独有的功能和性质，而其他哲学的功能和性质仅仅在于“解释世界”。问题就出在这里。这很明显不符合哲学的本性，更不符合人类哲学史的事实，毫无疑问，这是对作为哲学家的马克思的荒唐的误解。对此，有相关文章讨论过：“任何哲学都具有‘解释世界’和‘改变世界’的双重功能。因此从功能的角度，从‘解释世界’和‘改变世界’来区分前马克思哲学和马克思的哲学时，就必然陷入悖论。”③
首先，站在现代哲学(如波普尔哲学所说的“俄狄浦斯效应”即预言本身对预言结果具有影响的“预言的自我实现”功能)，甚至现代物理学(德国物理学家海森堡于1927年提出的“测不准原理”)的立场上来说，任何解释世界的哲学，无不具有改变世界的功能和性质，解释世界与改变世界是分不开的。这就是说，“改变世界”不是马克思哲学独有的性质和功能，马克思哲学与其他哲学的本质差异不在这里，其区别仅仅在于是否自觉地意识到哲学有“改变世界”的功能。马克思强调哲学“改变世界”的功能和性质，无非表明马克思自觉地意识到哲学具有“改变世界”的功能和性质罢了，但这并不意味着其他哲学没有或不存在“改变世界”的功能和性质。因此，把“改变世界”视为马克思哲学的性质，不仅不符合哲学史的事实，在逻辑上也是讲不通的。
其次，就哲学作为一种追求智慧的理论思维来说，“解释世界”是它的本分，是它的一个基本的、普遍的功能，而“改变世界”仅仅是它的一个“业余爱好”，一个“副产品”。也就是说，欲真正地“改变世界”，就必须“走出哲学”。马克思高扬哲学“改变世界”的旗帜，充分表明了马克思本人走出书斋哲学家的狭隘天地的无产阶级革命家、实践家的品格。而这，就不是哲学了，而是对哲学的应用：“哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实;无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自身。”[1](16)我们不应该把哲学和哲学的应用混淆――用电脑打字和电脑不是一回事。
实际上，马克思 哲学与“哲学家们”哲学的根本差异，关键在于它们哪一个对世界的解释更合理，更科学。在这一点上，马克思哲学无疑更胜一筹，因为，马克思哲学实现了哲学的“历史性变革”。
在我国哲学界，对马克思的哲学变革，有一个基本结论：“马克思在哲学上所实现的变革，乃是以现代唯物主义的方式对于作为哲学基本问题的思维与存在的关系问题，从而对于自由与必然的关系问题作出了一种现实的解决。这个变革的前提是旧哲学在解决这一根本问题上陷入了困境。马克思正是在对旧哲学的批判地扬弃的过程中，发现了真正的解决问题的基本原则，从而成功地实现了哲学的历史性变革。”[2]对于这种“历史性变革”，国内哲学界有一套辩证、严谨、成熟而系统的论证思路，简单地说就是：马克思哲学从“抽象的人”走向了“具体的人”即“现实的个人”。“大体上来说，马克思哲学变革的历程可以划分为三个大的阶段，即《1844年 经济学-哲学手稿》阶段、《神圣家族》阶段、《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》阶段。在这三个紧密相关而又明显区别的阶段上，马克思从不同方面探讨了使主体现实化的道路，经过了出发点或主体的三次转换这样一个否定之否定的辩证扬弃过程之后，马克思终于以‘现实的个人’为出发点，而达到了对于人类世界客观实在性的理论论证，从而为现实地解决思维与存在、自由与必然问题确立了一个现实的基础。……以‘现实的个人’为出发点，把 实践理解为这种主体在一定物质条件制约下和在一定的交往关系形式中的能动的活动，马克思就最终既辩证又唯物地解决了思维与存在、自由与必然的关系问题，建立起了全新的世界观即现代唯物主义。”[2](61-75)只有从“现实的个人”出发，马克思才真正做到对法国哲学传统的唯物论和德国哲学传统的辩证法的两种出发点的综合，即一方面把德国哲学的能动性、历史性原则引入唯物论，另一方面对其唯心的辩证法进行改造，使之现实化。
可以说，在上述解释框架内，马克思哲学就是对此前所有人类哲学的一个辩证的扬弃，它对现实世界的解释，无疑是最符合世界的本来面目的。马克思哲学具有无与伦比的解释世界的功能和性质当属事实。如果我们仅仅在“解释世界”的层面看这种理论，那它无疑是相当完满的。
应该说，我国哲学界对马克思哲学的学术梳理和论证，基本符合马克思哲学的“变革”，将之冠以“历史性变革”，实至名归。实际上，与哲学史上的其他哲学并无二致，“改变世界”也仅仅是马克思哲学的一个客观效果。但由于马克思哲学能够更好地、更科学地解释世界，因此，它可以更好地“改变世界”。但我们对马克思哲学“改变世界”的功能的理解应该到此为止，否则，把马克思哲学的性质理解或解读为“改变世界”，过分强调、夸大马克思哲学“改变世界”的功能和性质，不仅是对哲学“解释世界”与“改变世界”辩证关系的形而上学割裂，而且在现实实践中可能会造成严重的后果。
笔者认为，哲学作为一种追求智慧的学问或理论，它理应安于自己的本分――解释世界，而至于改变世界，那应该是它分外的事，是它的一个“副产品”、额外功能、客观效果，任何人都不应该对其做出过分解读。因为，有意识地强调一种哲学的“改变世界”的功能和性质，本质上是一种带有利害性的“功利主义”。康德关于审美的非功利性思想应该能够给我们以启示：一种理论一旦沾染了“功利主义”，那么，这种理论的客观性和真理性就是值得怀疑的。过分强调和夸大马克思哲学“改变世界”的功能和性质，其结果往往事与愿违。造成这种困境的根源，笔者认为可能就出在我们对马克思哲学的出发点――“现实的个人”的误解上：我们把这个“现实的个人”理论上的具体性误以为是现实的具体性了。
因为，尽管马克思哲学中的“现实的个人”超越了费尔巴哈生物学意义上的“人的类本质”和黑格尔“市民 社会”中“利己主义的人”，但他作为现实中的个人，却还是受制于他所在的旧的社会关系、生产关系的，即这个“现实的个人”(无产者)仍有着自身天然的历史局限性。换言之，尽管“无产阶级”是实践着的“现实的个人”，但他并不能等同于“具体的人”即“真正的人”，从理论上说，与“真正的人”相比，“无产阶级”也是“抽象的人”。因为，“无产阶级”作为一个群体，其中的每个个体，都是处于与“资产阶级”个体的对立中的，即，作为个体，“无产阶级”与“资产阶级”一样也是片面的、不完整的。这一点，马克思有着清醒的意识。在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯对于分工所造成的桎梏人的自由 发展的后果进行了两个方面的考察，一方面，他们从分工造成的社会关系层面的变化即私有制的形成来看，但与此同时，他们还敏锐地看到了分工的后果的另一个方面，那就是各个人的活动领域的局限化、片面化、抽象化：“城乡之间的对立是个人屈从于分工、屈从于它被迫从事的某种活动的最为鲜明的反映，这种屈从把一部分人变成受局限的城市动物，把另一部分人变为受局限的乡村动物，并且每天都重新产生二者利益之间的对立。”[1](104)但在这里，还是没将两个方面明确地区分开来，而在《哲学的贫困》中，马克思已经注意到了分工自身所带来的社会问题。在对蒲鲁东的批判中，他写道：“现代社会内部分工的特点，在于它产生了特长和专业。同时也产生了 职业的痴呆。”[1](169)在《资本论》第一卷关于剩余价值的生产的考察中，马克思则将两个方面明确地区分开来。在这里，他指出，分工使得那些终生从事同一种简单操作的工人，把自己的整个身体变成这种操作的自动的片面的器官，局部工人作为总体工人的一个器官，其片面性甚至缺陷反而成了他的优点;更有甚者，“不仅各种局部劳动分配给不同的个体，而且个体本身也被分割开来，成为某种局部劳动的自动的工具。这样，梅涅尼・阿格里巴把人说成只是人体的一个片断这种荒谬的寓言就实现了”。[3]而到了机器大工业时代，在工厂中，死机构独立于工人而存在，工人被当作活的附属物并入死机构。而分工之得到如此程度的发展，则在于通过对劳动的分解，局部工人在一个总机构中的分组和结合，发展了新的、社会的劳动生产力。总之，分工是生产劳动过程合理化的最重要手段，同时，分工自身也带来了种种社会问题，这些问题并不会随着私有制的消灭而自动地解决，而须另求解决的途径。王南��教授指出：“马克思对于分工的技术层面所导致的人的自由发展受桎梏的状况的考察，可引发出一些重要的思考。譬如，对于现代资本主义兴起中技术理性作用的分析，是否对马克思是不存在的，而只是为韦伯所专有。进而，从卢卡奇开始的将工具理性分析引入批判理论，是否完全背离马克思的方法，都值得重新认真考虑。”[4]
不言而喻，在马克思那里，“真正的人”应该是对有着上述诸多片面性的“无产阶级”的超越，或者说，是对自己“阶级身份”即“利益身份”的超越。为了进一步地说明这个问题，让我们打个通俗的比喻：马克思理论中的 社会主义社会就好比塔顶通天的巴别塔，它需要千千万万块“烧透的砖”――如“金刚石”般的个人而非如“石墨”般的个人才能建起来的，否则，它的坍塌就是不可避免的。这样，我们就有了一个“真正的人”的基本概念：比喻意义上的“金刚石”。④而所谓的“无产阶级”，总体上处于“石墨”的水平上――既表现在马克思所分析的他们身体机能的片面性上，也表现在其意识水平的低下上。关于后一点，我们知道，现实中，那些参与了20世纪伟大的社会主义运动的“无产阶级”，尽管他们某种程度上经过了科学社会主义的启蒙，但从总体上来说，这种启蒙带有某种利诱和政治煽动的性质，他们自身并没有真正获得身份上的脱胎换骨，没有从“石墨”变成“金刚石”，因而，他们对社会主义的理解，只能处于类宗教的“信仰”的水平上，而不可能是“科学的理论”。因此，不仅在 实践上，而且从理论上说，他们是无力建成一个伟大而美好的社会制度的，他们所建成的，难免是一个由自在的而非自在自为的人群组成的没有内在张力的“集体主义”的封闭社会。由此，我们不难理解，为什么波普尔等现代西方思想家一口咬定以美好社会为最终旨归的传统 哲学和思想理论都是开放社会的敌人，都具有“走向奴役之路”的“极权主义”性质了：“神秘的或部落的或集体主义的社会也可以称为封闭社会，而每个人都面临个人决定的社会则称为开放社会。”[5]这就是20世纪社会主义运动遭遇挫折的根本原因。由于“真正的人”的缺失或不在场，直接造成了20世纪世界性社会主义运动的普遍受挫甚至失败，故这种漏洞不是一般性的，而是致命性的。其实，这一点列宁早就意识到，他在198―9月写的系统阐述马克思主义国家学说的名著《国家与革命》中所说的“在一个文盲的国家内是不能建成共产主义社会的”这句名言就是证明。可惜，十月革命的烈焰并不以列宁的客观理性为转移。在经历了巴黎公社的失败后，马克思晚年重点转向了所谓“人类学”的研究这一事实，可能意味着马克思本人对“无产阶级”能否完成建设共产主义新世界的使命也持保留态度。
鉴于上述由于我们误读马克思哲学性质为“改变世界”所可能导致的严重后果，我们必须作出必要的反思。
在笔者看来，马克思哲学理论本身并没有错，如果说它有错，那么这种错也仅仅是我们对马克思哲学“改变世界”的功能和性质做出了过分的理解或解读。由于这种过分理解或解读，使得马克思哲学本身最具优越性、科学性的“解释世界”的功能被遮蔽、遗忘甚至伤害了，同时，使得它内在地具有的“改变世界”的功能和性质得到了极度的膨胀，直至走向了自己的反面。
毋庸置疑，马克思科学社会主义理论是迄今人类最伟大的思想成果，其给人类设计的美好未来，如果人类不因意外而灭亡的话，终有一天会在大地上实现。因此，我们真的有必要像阿尔都塞所呼喊的那样“保卫马克思”，但这种保卫首先必须是建立在对马克思哲学性质的正确解读之上的。我们必须静下心来，戒除内心的浮躁和对现实政治的恐惧，只服从真理，认真地研究“人”的问题，把“无产阶级”这个具有历史局限性的“现实的个人”和“真正的人”区分开来，找出社会主义革命的真正载体和社会力量，把马克思科学社会主义理论中的这一致命漏洞补上。当然这不是西方学者所谓的“填补马克思哲学的空场”意义上的。这应该是可能的。这很可能是时代赋予中国马克思主义学者的一个义不容辞的神圣使命。否则，仅仅靠政治宣传、煽动阶级仇恨和利益引诱发动社会革命，就难免有“忽悠”群众之嫌，其最终结果也难免事与愿违，马克思科学社会主义理论遭致某些人“极权主义理论”的毁谤和诬蔑也就是难免的。这是整个20世纪马克思科学社会主义理论实践中惨痛的历史教训。归根结底地说，一个伟大而美好的社会制度，是需要一群成熟起来的自觉的个体来建造的，普遍的真正意义上的人的生成与真正意义上的社会的到来应该是同步的。
由于时代的局限，马克思哲学最终的归宿和立脚点――“现实的个人”本身的丰富性尚没有彻底展开，故，“现实的个人”概念在当今时代的马克思哲学中就具有某种哲学意义上的“抽象性”。如此一来，企图依靠这种具有自身局限性的“现实的个人”来“改变世界”，重建新世界――共产主义，犹如用豆腐渣一样的砖瓦建高楼大厦，其结果可想而知。这个历史教训告诉我们，哲学把自己“解释世界”的 工作做好，比什么都重要。这里也用得着人们常说的名言：上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。
[哲学的作用论文]
⬓ 小张的哲学作文 ⬓
绿色的哲学
近年来，人们对环保问题的关注度不断提高，绿色的理念也逐渐深入人心。绿色的哲学不仅是一种生活方式，更是一种思想观念，它要求我们保护大自然、尊重生态平衡，以实现人与自然和谐共存。绿色的哲学是对人类行为和价值观的一种思考，也是促进可持续发展的重要理念。
绿色的哲学强调生态保护。自然界是人类生存和发展的基础，我们应该保护大自然的生态系统，保护动植物种群的多样性。近年来，人类活动对环境造成了巨大的破坏，我们目睹了森林砍伐、水土流失、空气污染等问题日益严重。因此，绿色的哲学要求我们从个人生活的方方面面入手，采取一系列环保行动，比如减少用电量、节约用水、垃圾分类等，从而减小人类对环境的负面影响。
绿色的哲学倡导可持续发展。可持续发展是指在满足当前世代需求的基础上，不损害后代世代能满足其需求的发展。我们的行为不能以牺牲未来的利益为代价。例如，许多非可再生的资源正在快速消耗，我们对能源的依赖过于集中，这不仅对当代社会造成负担，也会直接影响我们子孙后代的生活。因此，绿色的哲学呼吁我们减缓资源消耗速度，加大对可再生能源的研究和利用。
绿色的哲学也涉及到个人的心灵成长和精神寄托。如今，城市化进程迅速发展，人们的生活节奏加快，精神压力越来越大。绿色的哲学鼓励我们与自然亲近，倡导心灵的平静与宁静。走进大自然，倾听风吹树叶的声音，感受阳光照耀在皮肤上的温暖，呼吸新鲜的空气，这些都能使我们舒缓压力、调整内心的平衡。
绿色的哲学要求我们正视并改变对待自然的方式，将环保的观念融入我们的生活。无论是个人还是社会大众，我们都应该从小事做起，保护环境，减少资源浪费，让我们的家园更加绿色、美丽、宜居。只有这样，我们才能实现真正的可持续发展，让后代子孙也能享受到美好的生活。
绿色的哲学是人类社会在发展过程中的重要思考，它强调生态保护、可持续发展以及个人心灵成长。通过正确认识和践行绿色的哲学思想，我们能够保护我们的地球家园，实现人与自然的和谐共存。让我们齐心协力，共同努力，为创造一个更加美好的未来而努力奋斗！
-
欲了解小张的哲学作文网的更多内容，可以访问：小张的哲学作文
本文来源：https://www.fz76.com/gongzuojihuafanwen/97760.html