毛姆的书单读后感（汇总19篇）
时间:2019-01-15 作者:工作计划之家毛姆的书单读后感（汇总19篇）。
▷ 毛姆的书单读后感
斯特里克兰在文中最开始是一个可有可无的人，所以当他抛开一切离开家到达巴黎画画时，所有人都不愿相信他的目的，甚至很有意思的描述就是斯特里克兰夫人宁愿相信他是和别人女人跑了，也不愿意相信他是为了所谓的画画，这种描述的高明之处在于，现实之中，我们也一样，宁愿接受卑劣的庸俗，也不愿意承认伟大的崇高。在巴黎，斯特里克兰是一个性格怪异，让很多人无法靠近的人，然而，当你读到他在巴黎这一段的时候，你会忽然觉得这个人似乎变得更加生动了，大多数人并不看好斯特里克兰的画，似乎唯一一个全力支持他的人就是斯特洛夫，然而换来的却是悲剧的结局，斯特洛夫也是一个喜欢画画的人，他认为斯特里克兰是天才，哪怕在最后自己因为他而失去自己在意的东西之后依然愿意为斯特里克兰去辩解，在现实之中，这样的人会让人觉得很卑微，然而又很可怜，他们一腔热血的喜欢某样东西，然而现实就是再怎么努力都达不到，并非外界而是自身的原因，不能不算一种悲哀。斯特里克兰夫人，一个很有意思的角色，最开始的追求平静，把斯特里克兰夫人作为生存的依靠，在斯特里克兰离开后，自己开了一家打印店，日子似乎过得尚可，最后却不愿意承认自己是靠这个生存下来的，仿佛依旧拥有曾经的骄傲，这算是文中一个虚伪的代表，这或许也是和斯特里克兰格格不入的一点。斯特洛夫夫人，或许是因为把心中唯一的部分燃烧而后没有回应，当这一部分失去之后，自然失去了所有，她在某方面有些类似斯特里克兰夫人，然而少了一份虚伪和虚荣，因而有不同的结局。
斯特里克兰，一个追求自己梦想的人，从某些层面来说，他的生活状态，他的经历皆是由这一切所带来的，当他开始把唯一的目标作为存在的意义，便活得简单，也活得纯粹，你会感觉到这是一个非常真实的人，在一言一行中，当你在他面前时，他会撕开你言语背后的那些虚伪和假面，然而也是因为这些，很多人都觉得他怪异而无法理解；用赤诚去面对自己的艺术，把所有的热情注入到自己的绘画之中，现实之中，他也只能活成艺术。
在塔希提岛，斯特里克兰找到了自己生命中的故乡，得到了平静和安宁，阿塔，她和前两个女人的区别在于，她是陪伴，而不是占有，或许这是最终能够一直呆在斯特里克兰身边的原因。
斯特里克兰最后一幅画，有指高更的《我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？》将文章的主题引向了内心的思考和审问。最后要说《月亮月六便士》值不值得去看，我觉得，看完之后念念不忘的思考或许永远强于书本情节所带来的意义。
▷ 毛姆的书单读后感
1、伟大的艺术从来就是最富于装饰价值的。
2、良心是守护个人为自我保存所启发的社会秩序的保护神。
3、为艺术而艺术，不会比为喝酒而喝酒更有意义。
4、一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。
5、作家有创作热情或者同时还有靠它吃饭的天真热情。
6、良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。
7、我一贯认为男人的容貌如何是无关紧要的。我更感兴趣的是一个人的头脑，而不是他的外貌。
8、人生是个艰辛的历程，让我自己的一生过得完美一点儿已经很不容易了，怎么能指望去教导别人如何过好他的一生呢？
9、由于时光转瞬即逝，无法挽回，所以说它是世间最宝贵的财富。滥用时光无疑是人们最没有意义的一种消磨方式。
10、改变好习惯比改掉坏习惯容易的多，这是人生的一大悲衰。
11、金钱有如第六感官一般，如果没有金钱，便不可能完全利用其他的感觉。
12、养成阅读的习惯等于为自己筑起一个避难所，几乎可以避免生命中所有的灾难。
13、爱情中需要有一种软弱无力的感觉，要有体贴爱护的要求，有帮助别人、取悦别人的热情——如果不是无私，起码是巧妙地遮掩起来的自私；爱情包含着某种程度的腼腆怯懦。
▷ 毛姆的书单读后感
“我对你不抱什么幻想，我知道你愚蠢、轻浮、没有头脑，但是我爱你。我知道你的目标和理想既庸俗又普通，但是我爱你。我知道你是二流货色，但是我爱你。”这是沃尔特对凯蒂的对白。
“这样说来，她不爱他，却爱着那个她已看穿的卑鄙小人，这就让人费解了。她想着，想着，用一个个漫漫长日来仔细掂量查尔斯·汤森的价值：他不过是个庸常之人，只有二流的品质，要是她能从心里彻底抹去残留的爱，那该多好。”但这还真不是一个他爱她，她却爱着他的简单故事。
在我看来，深爱这东西一旦发生，就永远不会改变吧，你会因为受了残酷的对待就不再爱一个人吗。如果非要让这样的感情结束，怨恨远远不够吧，因为只要仅仅还恨着他，就近乎于仍爱着他。只有变得鄙视他憎恶他才好吧。可就算是这样，对方的一个微笑一个吻，依旧可以让人融化，从前的伤害又怎么比得上一个做梦都想要的拥抱呢。
一位好姐们曾经逗我说：纵使你能管住自己的心，也管不住自己的腿。我便拿住这个梗反嘲笑了她：是不傻，说反了吧。现在看来，还真有这样一种情况，你终于瞧不起他了，但仍旧抵不住一个拥抱，因为这让你就像一个走失的孩子终于安全回到了家。爱很奇怪，什么都介意，最后又什么都能原谅，但别忘了，什么都是有限度的。
毛姆一定是个懂爱的人，所以才知道什么不算爱。他的作品里，促成婚姻和在婚姻中妥协的因素有利益、虚荣、舆论、面子、依赖和妥协本身等等，所以真爱才显得珍贵，比如《月亮和六便士》里爱塔对斯特里克兰的爱、比如《面纱》里沃尔特对凯蒂的爱。
“你能不能别再作贱自己了。”“如果受了委屈就振振有词的放弃，你只爱自己啊。”“我就知道一个人不爱你了，你还缠着不放就是贱!”“你懂什么是爱么。”插播一段好闺蜜之间的撕逼嘴仗
▷ 毛姆的书单读后感
1、改变好习惯比改掉坏习惯容易的多，这是人生的一大悲衰。
2、为乐趣而读书。
3、作家有创作热情或者同时还有靠它吃饭的天真热情。
4、制造神话是人类的天性。对那些出类拔萃的人物，如果他们生活中有什么令人感到诧异或者迷惑不解的事件，人们就会如饥似渴地抓住不放，编造出种种神话而且深信不疑，近乎狂热。这可以说是浪漫主义对平凡暗淡的生活的一种抗议。传奇中的一些小故事成为英雄向不朽境界的最可靠的护照。
5、由于时光转瞬即逝，无法挽回，所以说它是世间最宝贵的财富，滥用时光无疑是人们最没有意义的一种消磨方式。
6、一窍不通的人以为无窍可通，因而也就可以以为他已无所不通，于是心满意足;要叫他相信并非无所不知，还不如他相信月亮是用未熟的干酪做成的来得容易。
7、一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。
8、一个人因为看到另外一种生活方式更有重大的意义，只经过半小时的考虑就甘愿抛弃一生一事业前途，这才需要很强的个性呢，冒然走出这一步，以后永不后悔，那需要的个性就更多了。
9、一个人要是坠入情网，就可能对世界上一切事物都听而不闻、视而不见了。那时候他就会像古代锁在木船摇桨的奴隶一样，身心都不是自己所有了。
10、养成阅读的习惯等于为自己筑起一个避难所，几乎可以避免生命中所有的灾难。
11、我一贯认为男人的容貌如何是无关紧要的。我更感兴趣的是一个人的头脑，而不是他的外貌。
12、我们必须经常保持旧的记忆和新的希望。
13、伟大的艺术从来就是最富于装饰价值的。
14、为艺术而艺术，不会比为喝酒而喝酒更有意义。
15、如果一个人受到侮辱损害而又没有力量对罪人直接施行惩罚，这实在是一件痛苦不堪的事。
16、人生是个艰辛的历程，让我自己的一生过得完美一点儿已经很不容易了，怎么能指望去教导别人如何过好他的一生呢?
17、女人们不断为了爱情而自寻短见，但是一般说来她们总是做得很小心，不让自杀成为事实。通常这只是为了引起她们情人的怜悯或者恐怖而作的一个姿态。
18、美是奇异的。它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西。
19、两个恋人当中总是一方爱另一方，而另一方只是听任接受对方的爱而已。这一点对我们大多数人来说，都是一条必须服从的痛苦的真理。可是偶尔也会有两个彼此热恋而同时又彼此被热恋的情况。
20、良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。
21、良心是守护个人为自我保存所启发的社会秩序的保护神。
22、金钱有如第六感官一般，如果没有金钱，便不可能完全利用其他的感觉。
23、爱情中需要有一种软弱无力的感觉，要有体贴爱护的要求，有帮助别人、取悦别人的热情——如果不是无私，起码是巧妙地遮掩起来的自私;爱情包含着某种程度的腼腆怯懦。
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给低年级学生推荐的12本书
《木偶奇遇记》《丑小鸭：安徒生童话选》 《灰姑娘：格林童话选》 《猜猜我有多爱你》
《爷爷一定有办法》《爱心树》《石头汤》 《犟龟》《一只孤独的乌鸦》 《我和小姐姐克拉拉》《跑猪噜噜》 《小猪唏哩呼噜》
给中年级学生推荐的12本书 《彼得·潘》《波丽安娜》《绿野仙踪》 《青鸟》《爱丽丝漫游奇境记》《柳林风声》 《中国神话传说》《苹果树上的外婆》 《一百条裙子》《特别的女生萨哈拉》 《时代广场的蟋蟀》《木偶的森林》 给高年级学生推荐的12本书
《爱的教育》《小王子》《秘密花园》 《汤姆·索耶历险记》《圣经故事》 《希腊神话故事》《夏洛的网》 《永远讲不完的故事》《人鸦》 《德国，一群老鼠的童话》 《草房子》《女儿的故事》 给教师推荐的书
《教育究竟是什么——１００位思想家论教育》 《“新课程改革”究竟给我们带来了什么》 《儿童发展（第五版）》 《门里门外谈教育》 《教育的心灵之约》 《师者回眸》 《眷恋讲台》 《现代教师读本》 《教师的２０项修炼》 《给教师的一百条新建议》 《不跪着教书》 《我的教育理想》
《给教师的建议（苏）》 苏霍姆林斯基著 《陶行知教育名篇》 《教育的智慧与真情》 《教育的理想与信念》 《现代教师读本（5册/套）》 《班主任兵法》 《教师反思的方法》 《杜威教育名篇》 《教师礼仪》 《教学工作漫谈》
《优秀是教出来的：创造教育奇迹的55个细节》 《帕夫雷什中学（苏）》
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小学四年级读后感大全
▷ 毛姆的书单读后感
焦虑的现代生活里，来一次精神出走的旅行，有一隅可读是幸福，有处可躲可藏是幸运。来吧，从评论家的评鉴望出去，看看过往那些可爱又有趣的文学巨匠，感受毛姆式的洗练精准。
在阅读这件事上，毛姆真真的是宝藏男孩儿。在他的推荐下，我开始沉迷《蒙田随笔》佛罗里欧译本随性、迷人的文风啦。作文如果你也喜爱阅读，喜欢旅行，喜欢文学，想随处找寻一座精神避难所，不妨看看这本再版的《毛姆的书单》，从一个作家眼中去看其他作家和作品，或许这些辛辣酸爽的文字能让你有些许喘息、暂别焦虑和烦闷。
我期望虫洞真实存在空间里，让疲惫的灵魂有机会可随时藏匿在时光里。或许，毛姆的书，某种程度上是精神上的虫洞，随时随地藏匿想静下来的那颗心。
这本书，一直搁在我伸手可及的地方。
▷ 毛姆的书单读后感
以月亮与六便士为引子，开始读这本书，西方的作品还是读的不多，又或者对毛姆的文风还不算熟悉，读的有点辛苦…
都说他是最会讲故事的作家，把一个并不算复杂的故事讲的生动有趣，隐匿在许许多多悠远又华丽的隐喻中，似懂非懂，还待更多的解读…
来说说我看懂，或者说，我印象比较深的吧。整个故事里沃尔特出场的次数少之少，话很少，互动也少，可是却让人印象非常深刻。
凯蒂问他，你为什么鄙视自己?他说，因为我爱你!爱上这样一个庸俗肤浅的女人甚至让他羞耻，可他还是爱她。
他最后一句话说，死的是那只狗。这句话深刻的解读有很多，我也看了几篇，理解又不太理解，但是单单念出这句话，就充满了无奈和悲凉…
或许毛姆想说的就是这样现实的爱情，不是理所当然的互称，不是你情我愿的结合。不是你对我深情我就投桃报李，不是你那样聪明优秀我就被你吸引。哪怕所有人都在夸赞沃尔特的高尚，他又是那样深情，但至死凯蒂都不爱他，这是多么决绝的故事走向啊，因为甚至连我都爱上了这样一个男子，她却没有，甚至她知查理自私懦弱无情无义却还是无法拒绝他…
人世行了千百年，科技万物变了又变，唯独人心值得推敲再推敲…
▷ 毛姆的书单读后感
对于成功的理解，我没有探讨过，只是喜欢简单地把成功理解为做自己喜欢做的事情，过自己想过的生活，按照自己的意愿办事，做好每件事情就算是成功了。因为每个人给自己设定的成功的标准不一样，有高有低，所以在我心里，成功也不是什么了不得的事情。
过了半辈子， 虽然并不以为自己很成功，但是也很知足，因为我的经历告诉我，无论走到什么体制的单位、无论为谁工作、无论遇到什么困难，只要谦虚谨慎，不骄不躁，勤奋学习，努力工作，学到的东西是别人拿不走的，磨练出的经验和阅历是自己的，获得的成功也是自己的，喜悦也是发自自己内心的，仔细回味很有成就感。
今天看了季羡林先生的《成功》，使得我对成功的含义有更深的理解，这位有着大智慧的老人在启发我们：如果我们深爱着自己的家人，期望家人一起分享通过奋斗而成功带来的愉悦；如果我们为人父母，想给孩子做个榜样的话，请从现在开始主动选择勤奋、选择成功的心态，就一定会实现人生的理想！
▷ 毛姆的书单读后感
他在读书随笔中说道：很少有什么娱乐，能让你在过了中年之后还会从中得到满足，几乎没有什么游戏，你可以单独玩而不需要同伴，但是读书就没有这种不便，也许除了做针线活，但是我相信那不会有很多人喜欢，也没有哪一种活动可以随时开始随便持续多久，同时又干着别的事，而且随时可以停止。
所以说，可以说没有哪种娱乐比读书更便宜的，养成读书的习惯，就是为自己营造一个几乎可以逃避生活中一切愁苦的庇护所。我一直都很喜欢看书，最入迷的时候我会刷牙、去洗手间、午休之前
..只要能利用起来的碎片时间都不浪费。陷入在书籍中，能让心情也随之变化，也许之前心情烦躁或其他，看书就能让我心情变的平静。▷ 毛姆的书单读后感
近些天，我读了新出的《格言七周年珍藏号》，觉得格言好极了。你要是想知道我是怎么喜欢上格言的，请听我慢慢给你讲。
3年前，我的书架上就有很多书了，但是这些书太富有哲理了，我读不懂，妈妈为此犯愁，因为当时我还不算太喜欢读书，所以经常在玩，妈妈又气又无可奈何，因为我小呀！妈妈每天都在想怎样才能使我好好地静下心来看书呢。有一天，妈妈回家带回了《格言》这本书，我一见到它就爱上了它，因为这里面不是那些富有哲学意义难以理解的书，这里的故事都是小故事大道理，它把我带上了正路，我也渐渐喜欢看书了。
到现在，几乎3年间的格言我都有，因为我喜欢格言，更喜欢它的道理。
▷ 毛姆的书单读后感
1、他是如此的软弱和虚荣，你必须时刻小心不要伤害他的感情。他把自己的懒惰和理想主义混为一谈，弄得连自己也分不清。
2、如果你的快乐不再那么强烈，那么你的痛苦也就不再那么强烈。
3、我认识到有规律的生活的社会价值，并看到它的有序的幸福。但我的血液里有一种渴望，渴望更狂野的旅程，我的内心渴望更危险的生活。
4、当谈到爱情时，如果你想到自尊，那只有一个原因：你实际上最爱自己。
5、卑鄙与伟大，恶意与善良，仇恨与爱可以相互排斥，存在于同一颗心。
6、人生最大的悲剧不是死亡，而是失去爱。
7、他对生活失去了耐心，因为他发现自己说不出内心那股模糊的冲动所暗示的东西。他的才智不足以表达他的精神。
8、如此谦卑和安静的爱你，我不善于表达，我不虚伪更多人工，总是小于认为，我的眼睛不是空的，除了爱的心，感谢上帝，我不会有任何悔恨，仍然深深眷恋，不放弃。
9、当你20岁恋爱时，你认为它会永远持续下去，当你50岁时，你看到生活，看到爱情，你知道它是转瞬即逝的。
10、她曾经生活在天堂，但现在失去了，她不能生活在普通人的普通世界，所以，在绝望中，她陷入了地狱。
11、一个男人爱一个女人，并不代表他愿意和她共度余生。
12、结婚是件好事，但结婚的习惯却不值得羡慕。
13、青春是面对现实的能力去想象，而不是根据别人的想象去欺骗自己。
14、我知道他的感觉所爱的，他的灵魂所憎恶的。他那烦恼的眼睛，装腔作势的声调，故意装出的含蓄的赞扬，转瞬即逝的目光，都是很好的说明。
15、人们不得不为他们年轻时对未来的憧憬而付出沉重的代价。
16、生命的意义在于生命本身，而不在于你如何描述它。
17、享受一点你真正想要的东西对你有好处。
18、这是人的天性，实现你的目标如此困难，你希望你已经失败了？
19、女人在亲人临终时往往表现得宽宏大量，这是我无法忍受的。有时我甚至认为，她们不想让男人活得太久，因为她们担心男人活得太晚。
20、一个出身高贵的人必须具有高贵的风度，这是暴发户的理解。
21、爱对我来说意味着一切。你是我的一切。但如果只是为了你一个小插曲，我怎么能忍受呢？
22、他总是一个失败的人，在遭受打击后灰心丧气。
23、同情是一种罕见的技能，但它经常被那些知道自己有同情心的人滥用。
24、如果每个人都只在有话要说的时候才说话，那么用不了多久人类就会不会说话了。
▷ 毛姆的书单读后感
黎戈在博里就这本书写了一个笔记：“我亲爱的毛姆叔叔”。这本毛姆叔叔的书我虽然比她看得早，却一直没动笔。头一次觉得她没说透，可能是自己此时此地的视觉不太一样的缘故。
毛姆写了六十五年的畅销书，对市场信息特别敏感，写东西也特别刻苦。据说，成名以后，某一天经过大剧院，那里正在上演他的一出戏，听到观众在落幕时雷鸣般的掌声，他老先生对着落日长长舒了一口气：“这下我终于可以从容地欣赏落日，而不用挖空心思想着如何优美地描写它了”。
因为有这些杂碎打底，书就读得比较另类。譬如他在书的开篇写“读书是一种享受”时，说“你最好还是随你自己的兴趣来读，我甚至都不认为你一定要读完一本再读另一本。我自己就喜欢同时读四五本书，历史、散文、评论、传记、诗等等分开时段来读……”他这么写固然不错，但显然，他还是从大家都喜欢的视角在写。你看，他介绍普鲁斯特的《追忆逝水年华》，自己读了三遍，然后又说，我打算承认，他的书并非每部分都很有价值的，读者可以对其受当时思潮影响而表述冗长的那部分抛掉，真是蛮体贴人的。
随笔分三部分。第一部分 “关于读书”，第二部分 “哲学与人生”，哲学与伦理学方面读书的影响，第三部分介绍“作家与作品”。第二部分里，毛姆先生写“真、美、善”的视角非常独特，也特别耐人寻味。
人们要使生活过得有意义，“真、美、善”是可以能达至这一目的的三种价值观。
“真”虽然排在最前面，占一席之地却是出于修辞方面的缘故。人们把一些道德品质，勇敢、荣誉感、独立精神等，划入真的范畴。毛姆先生对此嗤之以鼻。他认为这些品质大多只是人们为求“真”而自我表现而已，与“真”本身无多大关联。如果“真”是一种价值，那只因为它是真的，而并非因为说出“真”来是“勇敢”。若说“真”是一种判断呢，人们往往误以为其价值更多在其判断的独特，并不在乎它的“真”本身。就譬如说连接两座城市的桥，要比连接两块荒地的桥来得重要一样。若说“真”是一种终极价值呢，哲学家、历史学家往往争论不休，他们各持已见，相互攻讦。历来的事实是，说真话未必聪明，人为了虚荣、安乐和利益，总是不顾“真”的。大多人的理想主义，不过想借“真”的名义弄虚作假。写了一辈子畅销书的毛姆谈论“真”的笔墨最少，取了他简单陈述事实的观点。也由此可以窥见，他在这里所说的，也未必就是真的，他得考虑市场的视角。
“美”：美的情况稍好一点。在一位杰出小说家的眼里，美首先是一个句号。因之还是不要真正达到完美。完美无缺是乏味的。完美无缺就好比高山的峰巅，你一旦爬到山顶，可以做的事情就只是再爬下来而已了。这也是现实生活中处处皆在的小讽刺：我们还是不要真正达到完美，虽然完美无缺是人人追求的目标。毛姆在随笔中引介的所有小说大作，没有一部是完美无缺的。说到题外，若要说完美无缺，我们的“红楼梦”堪称完美了，可是却也只有前八十回，就也算是有憾，不致于等读者爬到山顶后，仅止于爬下来而已了。
对美的'评判从来没有固定标准，人的审美情感非常复杂。美感固然愉悦，是一种智性又充满感性的激越之情，让人宁静、温柔，充满幸福感喟，然而毛姆先生的最终观点，还是落脚到实用的功效。美感除非能提高人的品性而且能使人有更多的能力去做好事，否则，再大的欣喜也是毫无意义的。他的观点就不是典型美学家指称的“为艺术而艺术”了。倾向于认为个人的审美陶冶，最好有利于性格培养，从而更适宜做出正确的行为。而艺术作品本身呢，“蜜蜂只为自己生产蜂蜡，并不知道人们会拿它去做其它事情”。
三种价值观里，善最有大众性，因而也可能才最具实用性。其实。盲目的善，也是很害人的。毛姆将善与爱合在一起。纯粹的爱与单纯的爱，亦即性爱与仁慈之爱很难精确区分。人生的大悲剧不是因为人会死，而是因为人会停止爱。两个情人之间也总是一个爱、一个被爱，正是因为这种不和谐，人们将永远不可能获得幸福圆满的爱情。爱情能带来人所能得到的最大幸福，爱情却难得无忧无虑。就好比人们常常在拥抱自己锁链的同时又怀恨在心。可是仁慈之爱就不然了。善是这个世界上唯一可以宣称有其自身目标的价值，德行就是它自身的回报。善和美不同，永远不会达到尽善而使人厌倦。善比爱伟大，从正确的行为中表现出来。那么作为个人，正确的行为究意是怎样的呢?毛姆用一位16世纪西班牙宗教诗人的话作结，虽说人脆弱，也勿需将其视为畏途。美好之人生，不外乎各人顺其性情，做好分内之事。
在毛姆的笔下，他所引介的作品，个性却是要首先考虑的最重要因素。看完他介绍的作家与作品后，无疑会让读者在读其介绍的读本时有相当大的指导与启发作用。首先，寥寥几笔，他就把作品的个性全部勾勒出来了。而且，作品的精彩与缺陷也全在他的笔下一一道来。再引介到作者其人时，你会知道何以作品会如此。当然，最有裨益的，莫过于他告诉你那本书要怎么去读，对那些写得不好的冗长无用的部分如何略过去，他知道作家何以至此的来龙去脉，读来自然是特别有趣味些。而他视角的客观与无情也让人读来倍感独特精彩。
他写巴尔札克文笔粗俗、为人粗俗，粗俗甚至也是他天才的一部分。巴尔札克极其单纯，不是一个有趣的人，甚至都说不上聪明，思想平庸而肤浅。然而，他却有一种非凡的创造才能，像自然力一样的创造才能。他极端自私，不讲道德，同时又不够坦率。然而，他要是很有节制、很有心计又很俭朴的话，又成不了一个作家了。他爱炫耀，喜欢奢华。他像牛一样地苦干，拚命写作，想挣钱还清债务，然而，还没等还清旧债，他又借上了新债。最有趣的事实是：他只有在债务的压力下才能专心致志地写作。
可是，这一切都不妨碍毛姆依然如故的观点：世界上最伟大的小说家是巴尔札克，最伟大的小说是托尔斯泰的《战争与和平》。《战争与和平》是部史诗样的作品。小说主人公彼埃尔和安德烈公爵，同时代表了托尔斯泰矛盾性格中的两个对立面。大凡有独创性的作家，其作品至少在某种程度上是内心某种遭压制的本能、欲望、白日梦的升华，而当他们以文学的形式表现了这些东西之后，既然内心压力已经释放，往往也没有进一步行动的必要了。在毛姆的笔下，读者也能看到托尔斯泰的缺点与局陷。然而就是这样，才是一个小说家笔下的非常客观的作家与作品。
毛姆除了介绍到大部分伟大、激情的故事之书与其作者，他的“简.奥斯汀与《傲慢与偏见》”也写得非常漂亮。简.奥斯汀没有写浪漫故事的才能，也不打算往这个方向努力。她出色的观察力和生动的幽默感使她从不耽于幻想，她感兴趣的不是不平常的事件，而是平凡的日常生活。可是没有迭宕的事件，却丝豪不妨碍作品本身很强的可读性----比一些更杰出更著名的小说更有可读性。小说描写的只是人们的日常生活、内心感情和许多错综复杂的琐事，小说中没有发生什么了不起的事，可当你读完一页仍然情不自禁地翻过一页，迫切地想知道下文如何。作品能处理至此也算是最有才能的小说家了。
毛姆先生认为，很多伟大的小说家都有趣味性、文笔和语法方面的缺陷，文笔精美并不是小说家应有的基本素养，对小说家来说，更为重要的是要有充沛的精力、丰富的想像力、大胆的创造力、敏锐的观察力，以及对人性的关注、认识和理解。
时下的日子，在读了毛姆介绍的二十多部外国文学作品后，翻完读书随笔掩卷思索，你不得不承认，他对作家与作品的客观视角对读者会有一种特别深的触动。于个人的癖好，也许会重新找来奥斯汀的作品细细品读，把《呼啸山庄》一口气看下去，把普鲁斯特的那本大书看完。不过最迫切想做的的，可能还是要把毛姆的《刀锋》找来一读，最好是原版。《面纱》已然写得很是好看了。
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▷ 毛姆的书单读后感
[毛姆《月亮和六便士》读后感]毛姆《月亮和六便士》读后感2011-09-14 10：32中秋三天的假期的后两天，看完了毛姆的《月亮和六便士》，毛姆《月亮和六便士》读后感。首先，这本书和月亮、便士一点关系都没有，就像我读书的夜晚一样，虽然应该是满月、人圆的时候，天空和周围都是空的。
故事的情节不算多复杂，一个英国**交易所的经纪人，本已有牢靠的职业和地位、美满的家庭，可谓中产有余了，但却迷恋上绘画，像被魔鬼附了体，突然弃家出走，到巴黎去追求绘画的理想。他在异国不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬，精神亦在忍受痛苦折磨。经过一次奇怪的邂逅，主人公终于离开了文明世界，逃到了与世隔绝的大溪地岛。
他终于找到了心灵的宁静和适合自己艺术气质的氛围。他同一个土著女子同居，创作出一幅又一幅使后世震惊的杰作。在他染上麻风病双目失明之前，曾在自己住房四壁画了一幅表现伊甸园的伟大作品。
但在逝世之前，他却命令土著女子在他死后把这幅画作付之一炬。这个故事的精彩程度远远没有作者讲故事本身精彩。一个追求梦想的人，为了追求梦想而放弃妻子和孩子的工作。
这样的人，特别是故事中的strickland，是自私、不负责任、逃避现实不敢面对、甚至有些冷血的与世俗价值观绝对违背的社会异类，他妄图摆脱社会给他的一切枷锁，寻找自己的生存方式，哪怕是忍受饥寒交迫和种种折磨苦难，都无怨无悔。这种人是可恨的，因为如果每个人都向斯特里克兰一样，社会要么完全混乱，要么实现共产主义。但这样的人是令人钦佩甚至羡慕的。他无疑是坚强的，有勇气和毅力。
不管最终的结果是什么，他都能找到自己的梦想或生活在梦想的世界里，他已经成功了。做自己的梦，让别人说去吧！在讲述故事的过程中，毛姆从各个人的角度出发，偶尔夹杂着自己的一些评论，生动地刻画了主人公。
他的笔就如刀，雕刻出的现象丰满生动。这是一个冷酷的故事，但再我看来，它有童话的味道。strickland是孤独的，我们每个人生在世界上都是孤独的。
每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能用一些符号来表达自己的思想。这些符号没有共同的价值，所以它们的含义是模糊和不确定的。我们想把心中的财富传递给别人，但他们没有能力接受。因此我们只能孤独地行走，尽管身体互相依傍却并不在一起，既不了解别人也不能为别人所了解，读后感《毛姆《月亮和六便士》读后感》。
我们好像住在异国的人，对于这个国家的语言懂得非常少，虽然我们有各种美妙的、深奥的事情要说，却只能局限于会话上手册上那几句陈腐平庸的话。我们的脑子里充满了各种思想，而我们能说的只不过是像'园丁的姑母有一把伞在屋子里'这类话。他的孤独有幻觉的成分，这是无法触摸的。
他的生活有点超然。很难想象一个人在现实社会中已经过了40多年的正常生活，一夜之间就能放弃一切。他对爱的评价体现了他的价值观：我不需要爱。
我没有时间搞恋爱。这是人性的弱点。我是个男人，有时候我需要一个女性。
但一旦我的欲望得到满足，我就准备做些别的事情。我无法克服我的欲望。我讨厌它。它保存着我的精神。我希望有一天，我不会被欲望所支配，我也不会被任何阻碍去献身于我的工作。
因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。她们还想让我们相信，人的一生都是爱。实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。
我只懂得情欲。这是正常的，健康的。爱情是一种疾病。
女人是我享乐的工具，我讨厌她们对职业助理和生活伴侣的要求。这些话离经叛道，这样的人被作为异端。性的饥渴在思特里克兰德身上占的地位很小，很不重要，或毋宁说，叫他感到嫌恶。
他的灵魂追求的是另外一种东西。有时欲念把他抓住，逼得他纵情狂欢一阵，但对这种剥夺了他宁静自持的本能他是非常厌恶的，他甚至厌恶他在淫逸放纵中那必不可少的伴侣，在他重新控制住自己以后，看到那个他发泄情欲的女人，他甚至会不寒而栗。他的思想这时会平静地飘浮在九天之上，对那个女人感到又嫌恶又可怕，也许那感觉就像一只翩翩飞舞于花丛中的蝴蝶，见到它胜利地蜕身出来的肮脏蛹壳一样。
所以他可以抛妻子，待他遇到第二个女人的时候有弃如敝屣。他格格不入，寻找梦幻岛，我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机遇把他们抛到一个环境中，但他们总是想念一个他们不知道自己在**的家乡。
在出生的地方他们好象是过客；从孩提时代就非常熟悉的浓荫郁郁的小巷，同小伙伴游戏其中的人烟稠密的街衢，对他们说来都不过是旅途中的一个宿站。这种人在自己亲友中可能终生落落寡台，在他们唯一熟悉的环境里也始终孑身独处。也许正是在本乡本土的这种陌生感才逼着他们远游异乡，寻找一处永恒定居的寓所。
说不定在他们内心深处仍然隐伏着多少世代前祖先的***癖好，叫这些彷徨者再回到他们祖先在远古就已离开的土地。有时候一个人偶然到了一个地方，会神秘地感觉到这正是自己栖身之所，是他一直在寻找的家园。于是他就在这些从未寓目的景物里，从不相识的人群中定居下来，倒好象这里的一切都是他从小就熟稔的一样。
他在这里终于找到了宁静。这部**，对于想要追求精神自由但又无勇力去实践的人，或安慰或被击中，总之能收获些什么。最后说说书名的由来。
按照译者的解释，月亮，高高在上，如理想；便士，是最小的货币单位，就如现实。现实和理想的冲突，是人类永恒的主题。
▷ 毛姆的书单读后感
“小说到底是不是一种艺术形式，它的目的是教育还是娱乐？”
如果他的目的在于教育，那就不是一种艺术形式，因为艺术的主要目的是使人娱乐，使人愉悦。
记得很久一段时间，我会钻牛角尖，在想自己是不是不应该看一些小说之类，而是每天必须要看一个小时能学到知识的书，才叫看书。就像我爱小说10年了，作文在长辈看来，你学习之余看的这些书，对你是没有益处的，但是现在我觉得看这类书，我是成长的，如在选择书的时候，会变得越来越严谨，对文笔情节等会有更高的要求。最重要的是，看这类书，我能感到快乐，不能说我什么都没有学习到，至少对书籍的鉴赏能力，我是进步的。
当然有些娱乐确实会带来不良后果，比如说耽于声色，因为肉体的快感比精神的愉悦更加明显，但是其实艺术亦是一种娱乐，比如我们享受音乐、看话剧等等，你能说这是不对的吗？这就是精神娱乐和肉体娱乐的区别，虽然后者不如前者那么强烈，但要比前者更持久
所以我觉得值得我们去深思，因为有时候我们会想是不是有些举动太过颓废、堕落，比如说我去看一些杂书，在很多人看来他就是不好的，你应该看一些可以学到知识的书籍，我认为这是一种偏见。
所以说我们要区分的是艺术和教育的区别，小说这个艺术形式，它是能带给我们精神的愉悦的，而不是只是枯燥的看一些知识点，比如说一些非常专业的书籍啊，这是完全不一样的。如果你想要学一种知识，那是你必须要通过勤奋努力去获得这个知识，而小说，我觉得现在大家对他看法，有点过于低。当然他肯定够不上说能在上面学到很多知识。因为小说家他要去塑造这个人物，那么他肯定会对一些东西做出些微有失偏颇的评价或者是描述，让整个情节更为合理，它的真实性就变得没有那么高了，但是我们不能把小说就是抨击的一无是处。
▷ 毛姆的书单读后感
毛姆读书随笔《阅读是随时携带的避难所》
此书中文书名虽然长，但翻译的甚妙，一读到书名时，我就已经被吸引过去，迫不及待的翻至目录页了。
1.怎样读书才有乐趣
虽说是本读书随笔，但整本书的结构非常完整有条理。一开篇就明确指出读书就是为了乐趣，就应该是一种享受，并带着读者思考如何读书才有乐趣，才能沉浸于其中而进入另一个世界，书籍自然也就成为我们随身携带的避难所！我对此深深的赞同，对于孩子和成人，读书之目的就是如此纯粹而简单：为了乐趣，为了享受精神的愉悦。
2.怎样的人写出怎样的书
紧接着毛姆就带读者一起来认识他眼中的各大名家文豪及其代表作。透过他独特的观察角度和对前辈们传记文献的深入研究，毛姆让我们看到不一样的他们，从神坛走下来有软弱有挣扎，有一切人性弱点的大作家们。这对于更好的解读他们的代表作是很有益处的，正如同本书第二部分目录所写的“怎样的人写出怎样的书”，很多代表作里都隐约可见作者自己的身影，亦或他/她熟悉人的影子。有时甚至是作者心中的两个矛盾的自我，比如《战争与和平》中的两位男主人公就是托尔斯泰性格中矛盾的两面。
当然在读这第二部分时，如果某位名家是你的偶像，那就请你要做好充分的心理准备，因为毛姆用他的毛姆气质，轻巧幽默外带几分邪诞的把各路名家的形象粉碎了一地，颇令人唏嘘，粉丝想必也会备受打击。据我观察发现，似乎他的同性男作家们无一列外的或多或少形象不保，只有一位女性作家简.奥斯丁是毛姆喜欢和赞扬的（幸好简是我的偶像）。这也许是毛姆的性格与简奥斯丁亲近的缘故，他在书中多次提到简与生俱来，无与伦比的辛辣幽默感！我很好奇如果此部分也加上毛姆自己，那他又会如何描写剖析自己以及他的代表作呢？是毒舌？是对人性精准的剖析？还是待人待事都怀着厌恶与热爱的双重情感？如译者所说“聪明的作家没有他深刻，深刻的作家不及他有趣，有趣的作家又不如他深沉”。在阅读其他作家的波澜一生之时，其实也是领略毛姆的性格魅力，享受他洗练流畅的文笔之际。
3.怎样思考就有怎样的人生
本书的结尾，第三部分“怎样思考就有怎样的人生”又带着读者重回思考，思考我们的人生。毛姆谈到了哲学，伦理和宗教，谈到了他所涉猎过的书，作家，和他的感想，明确指出了这世上没有一本一劳永逸的书，这真真是千真万确的真理啊！
最后毛姆用对真，善，美的思考和追求来结束全书，首尾呼应，引人思考，甚是喜欢！其实中国的好些大家们，比如朱光潜，木心，蒋勋等，也一直在思考追寻着生活里的美！如毛姆在书中提到的“我一直认为是美独自赋予生命以意义。”木心也在他的《文学回忆录》里提到“康德的判断：对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。此后可以反着说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。”
最后，用我很喜欢的毛姆本书的结尾来结束我的书评，如果你有时间，不妨翻翻毛姆的这本随笔，进入随时携带的避难所来享受这无与伦比的乐趣！
“我将以雷昂修士的话来给本书做个收尾，他说，生命的美别无其他，不过顺应其天性，做好分内之事罢了。”
▷ 毛姆的书单读后感
我自《刀锋》一开始就对拉里这个人物有怀疑之心。
我们的阅读旅程或多或少都带有一定“代入”的成分，假想自己，或者某个熟识的人就是书中那个左右奔走的主角。这一次，这现象在我心中特别严重。
是这样的，两年多以前，我认识了一个人，被当时的我误认为“拉里式人物”，我怀着顶礼膜拜的心情接受了他所描绘的人生故事：大学辍学，在softcore drug和宗教之中自我折磨，最信服的长者是一位觉姆，自家庭出走，在另一个大洲转机时毫无准备地离开机场，从此再也没回过家，在数个国家间流浪，寻求生命真谛。。。可是不久前，当我和他断交时，我看到的他却是这样的：一个极度自私，靠父母的救济，每天在幻觉和痛苦中半梦半醒的家伙，给自己许多理由不去做可能会失败的事，不专心做任何事，哪怕是酗酒。
所以，当我看到拉里表示要去巴黎“loaf”之时，嘴角不免浮出一丝嘲讽的笑。是啊，巴黎。我没有办法认为，一个不需劳作，每年便有三千美元固定收入的人消耗其时间的任何方法，会比其他任何一个辛苦挣得每一餐，每一宿房钱的人之度日法要高尚，哪怕前者是把自己关在又脏又破的小房间内，或是成日在图书馆的硬板凳上坐着，发奋研究人生意义。
我必须承认，在我更年轻一些的时候，比如两年以前，是很是羡慕那种对未来毫无计划，毫无期待，放下一切已有的环境，“深入”生活的活法。这很大一部分上是为什么我能和上文提起那人成为朋友。在我阅读《刀锋》之前，我都没有意识到我本身的态度已经发生了那么大的转变。我那个曾经的朋友一直是同一个人，变化的只是我看他的角度，所以说，变的不是他，只是我。这不免让我更加迷惑，这说明我终于成为了少年的自己所鄙视的那种人了吗？即是与拉里所代表的东西呈对立面的那一种？我希望不是的。。。
书读到了最后，看到拉里决定回美国，过普通人的生活，做个卡车司机，再去纽约开出租车，我对他的恶意也消失了。我又想了好久，最后把自己不喜欢的东西的范围缩小为，对拉里这个人物单一，呈高度赞赏的态度。毛姆大叔在《刀锋》中，对大部分人物都做到了怀有温情，褒贬皆有之，不论是花了一辈子社交，为一个个晚餐派对鞠躬尽瘁，但对家人关照有加的Eliot，还是脸红脖子粗，但是毫无保留地爱着Isabel的Gary，只有拉里一个人，自始至终没有任何被直接描写的人性缺点。文中的作者，对拉里被他人指认为自私的一面，即抛弃在美国等待他的未婚妻和生活，也不以为然，因为“我”是书中少数能够理解拉里精神追求的人之一。除此，他为了塑造拉里高大的形象，还淡化了书中其他有着物质追求之外动机的人物，比如拉里一路上所遇到的种种导师：鲁莽却又受过风雅教育的波兰前军官、法国阿尔萨斯修道院中日夜劳作祷告的僧侣、印度告别家人，踏上乞讨生涯的高级官员。。。
毛姆不忍为拉里添设缺点，也许是因为他把自己太多的情感和对某些美好事物的追求倾注于拉里身上，所以对他要比对其他人要更加宽容一些，顺便也将拉里的人生轨迹写得特别“真善美”。
看清楚自己追求的到底是真理，还是喜欢自己追求真理那个决绝的背影，我觉得这是一件年轻人特别需要警惕的事。当自己放手去追逐梦想时，不要只追逐那个“范儿”（好，我辍学了，好，我辞职了，好，我离家远飞了！），那个最重要的部分：虔诚的心还有努力，有没有做到呢？世上寻求真理的道路，并不只有一种。最后拉里也总结了，只要“不急躁，对人随和，慈悲为怀，丢掉一个我字”（最后“不近女色”一点有待商议），在什么地方，过什么样的日子，都是次要的。
我最终的敬意献给世上每一个所谓的“普通人”。
▷ 毛姆的书单读后感
也许本书阐述的正是一种宽容与不宽容的对立，房龙娓娓道来现实的残酷。
总的来说人类文明进步发展的历史就是宽容的历史，诚如书中所言阶级之间的不宽容会带来血的教训，而当代社会中的层际鸿沟，劳资关系，官民关系，警民关系在世界各国中普遍存在不正是这种历史的延续？黑格尔说过：历史会重复两次。可也许不止两次，就像书中展现的那样。
▷ 毛姆的书单读后感
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该书是奥地利著名作家斯蒂芬·茨威格的传世之作，也是一部早在1980年代就堪称流行经典的大学校园书籍。该书与一般人物传记的不同之处在于，作者并未纵向展开对麦哲伦、拿破仑、歌德、托尔斯泰、西塞罗、列宁、威尔逊等历史伟人生平的叙述，而是截取他们生命中的一些“关键时刻”——决定一人之生死、民族之存亡乃至整个人类命运的时刻。因为漫长而平淡的历史长河，往往被那些酝酿已久而至为紧要的历史性时刻所改变。
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