工作计划范文|铁与丝观后感(必备十四篇)_铁与丝观后感

铁与丝观后感(必备十四篇)。

铁与丝观后感 [1]

积蓄了好多天的文字，终于在今晚写出来了，电影观后感之杂谈。看完了电影心情莫名的感伤，因为它把我心里最不喜欢拿出来晒得东西，硬是强拉硬拽的在太阳底下晒了晒，也好，索性今天就此机会好好地拿出来晒晒。这要从小的时候说起，每当学校组织看电影的时候，心情都很激动，因为可以逃出去和伙伴们一起去玩，每次都很刺激。也有逃不出去的时候，被老师抓到，也只能乖乖的坐在那里。等电影开始的时候就开始睡觉，等到电影结束，站起来回家，到家之后爸爸总是会问我“今天看的什么电影”我也只能回答“忘记了”久而久之，爸爸就总结出来一句经典的话：“看场电影，不知啥名，观后感《电影观后感之杂谈》。”而导致我现在进影院还保持这总习惯，坐在那里就像睡觉。

但是，现在还能控制自己，因为现在的电影票不是免费的了.呵呵小的时候，记忆力唯一的一部电影是张艺谋《一个都不能少》，整部电影从开始到结束，影院里没有人说话，听见的只有抽泣的哭声，也许这部电影对我真的`很受影响，所以当时的情形至今还清晰的记得。而导致我从那时起就很喜欢张艺谋的每一部电影。但是也只有这一部才是我喜欢的。至从长大以后就很少到影院去看电影，一是没时间，二是有了电脑进影院的机会就更少了，来到北京和自己喜欢的人看了一场电影，虽然看的是喜剧，但是心里面却没有脸上表现得那样欢喜，因为我发现逝去的“东西”在也回不来了。

铁与丝观后感 [2]

又完整的看完了一部电视剧《铁梨花》，记得当时上学时看完《士兵突击》时心中沸腾了好多天。今天又找到了这种感觉，本来是要睡觉休息一下的，结果心中的兴奋让我久久不能入睡。只好起来完成我的观后感。

《铁梨花》观完之后脑袋里显现的第一个字也是唯一一个字，就是恩。整个剧情都是围绕着人情之间的恩在延续，就是这个恩字让很多危险都及时化解，就是这个恩字让很多的怨和恨都漂之云霄。电视剧里面的故事和人物毕竟是虚构或者刻画的，然而我想，人物我们也许在现实中找不到，但我们可以找到相像的。可是里面反映出来的道理我们不能不琢磨，无论现实中还是电视情节中，这个道理是真真切切存在的。

也许时代不同，我们所拥有的思想不同，《铁梨花》里面人物的聪明英武不得不让人折服，铁梨花刚刚进入赵家时面对仇人却还笑脸相迎，让人看不到一丝她要逃走的迹象。这种女人我想自己应该学习，特别是在这个鱼龙混杂的社会里，我看不清每个人的面孔和内心，所以只好装作不见，日久见人心吧。赵元庚是这个故事中越看越喜欢的人物，甚至到最后我都想如果现实中的男人能像他一下，那我就立马嫁给他。呵呵！每个人物的睿智都让我瞠目结舌，也许是我不够聪明才有此感慨吧。不过这不是我看中的地方，聪明这东西多数来自天性，如果用不到正地方，那也是枉费。

最让我久久不能平复心情就是里面的人物生生死死都是因为恩情的存在，他能够活得长久就说明他懂得报恩。电视刚刚开始就可以入目，赵元庚可以拿枪杀敌千万，可是抢杀掠夺，但就是不能不孝敬他老娘，这是他在报孝恩。百善孝为先，如果没有父母的养育，一切都是妄谈，都是浮云。叫花子色子时时守候在铁梨花身边保护她，就是因为当年他饥饿时铁梨花给了他三个包子，他也是在报恩。赵元庚的三姨太因为杀死了日本太君，赵元庚对他既往不咎，待她如前。

每个人的生生死死不断巡回着，都是因为不同的人影响着我们，改变着我们，如果没有那些人的存在我们的将来也许就不会是这个样子，难道不应该感恩么，也许有的人会认为都是命运的安排，但我想这么想的人，肯定是少数的。

说到这里，我开始统计着我生命里出现的一些人，即使我曾经很多次提到过不过我怕自己忘记，我希望自己可以牢记他们。我在心里默记着他们，即使他们已散落天涯，即使有了自己的家，可是曾经的恩情还在，你们曾经在最关键的时刻做出让我最感动的事情，我会记得一辈子的。一直我都是喜欢做心里有数的人，很多话不爱说出口，也不想去辩证。如果有人对我做不到心里有数，那只能说明我们不是一路人了，借用某某一句道不同不相为谋，当然那人肯定也不是让我铭记的人了。

人活一世容易，活好一世难。良心这个东西也许已让灯红酒绿的霓虹灯给弥盖了，我们应该时而找寻一下，这样，也许我们的生活也会被刻画到电视剧里。呵呵！！！

铁与丝观后感 [3]

近日，又重温了电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》，往日只是当作喜剧一笑而过，这次重温就像老友重逢，深有体悟。这也许就是“温故而知新”了吧。我看的是第二部，2001年的老剧了。时隔15年之久又重新在电视上放映，内心欣喜之情溢于言表。较之现在的电视剧，除了死忠粉，一年之后恐无人记得……话题扯远了，那咱们先说说和珅这人，在剧中，和珅是一个十足的心狠手辣的贪官，这与历史基本相称，可咱们别一提到和珅就只只知道他是个贪官，却不知，历史上和珅同样是个十足的人才。和珅不仅精通满、汉、蒙、藏四语（现代一门英语就够一些人头痛的了），而且和珅还特别喜欢读书，更读四书五经。先把他的贪撇一边不说，和珅这放到现在，就是个学习型人才，考个清华北大那是绰绰有余。纵观和珅一生，身上的官职多达十几个，你说，他要是没点能耐，傻子才会把这么多一把手教给和珅。单凭这点，和珅也是个实用型人才。按说这样下去，善始善终不成问题，没准还能落个大清朝的功臣、历史名臣的名声，可是后来这贪劲儿上来谁也压不住，最后也只是被赐死的下场。听我这么一说，有人要反对了，我打死也不做和珅，可要我说呢，要做就做和珅的一半，那另一半“贪”就不要了，那剩下的一半，就是能，才能。再说纪晓岚，是历史上有名的政治家、文学家。不过我正想说的是电视剧中纪晓岚的形象，那是个十足的清官，也是个学习型人才，但在第四部的最后一集中，乾隆要筹集治河银两，满朝文武都束手无策，有的说要一年半载，有的就耷拉着脑袋一声不响，包括纪晓岚，就像现代说的高分低能，是一个样。最后还是找到了和珅戴罪立功，几天时间就把事办妥了。纪晓岚的清廉自守自然令人敬佩，但和珅的办事效率也不容忽视。说实话，我更喜欢电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的和珅与纪晓岚，只可惜，和珅没有纪晓岚一半的清正廉明，纪晓岚也没和珅一半的才能实用。说白了，做得和珅也要做得纪晓岚。取这俩人的一半为之，至于取哪一半，诸君比我清楚。毕竟，现代社会，公司不养闲人，团队不养懒人。

铁与丝观后感 [4]

《铁在烧》是一部非常震撼人心的电影，讲述了一个被社会遗忘的艺术家的故事。影片通过展现主人公的孤独、挣扎和努力，深刻地揭示了人性的复杂性和社会的不公。以下是我的观后感：

影片以主人公阿多斯的视角展开，他是一位生活在社会底层的艺术家，因为家庭的贫困，他一直无法上学，只能通过画画来维持生计。尽管阿多斯的作品得到了一些人的欣赏，但他的生活却异常孤独和艰难。他渴望得到认可和尊重，但他的社会阶层和家庭背景却让他无法实现自己的理想。

影片中，阿多斯的作品主题是非常深刻的，包括生命、死亡、爱情、孤独等等。他通过画画来表达自己内心深处的感受，但却被社会所忽视和遗忘。他的生活充满了绝望和挣扎，但他依然坚定地追求自己的梦想。

影片展现了社会的残酷和不公，揭示了人性的复杂性。在社会中，有些人被边缘化和遗忘，他们的存在和感受被忽视和忽略。这种不公导致了社会的不稳定和冲突。影片中的主人公阿多斯就是一个很好的例子，他通过自己的努力和坚持，最终得到了一些人的认可和尊重。

《铁在烧》是一部非常感人和震撼人心的电影，通过展现主人公的奋斗和努力，深刻地揭示了社会的残酷和不公。这部电影让我感受到了人性的美好和坚定，也让我深刻地认识到了自己在社会中的地位和作用。

铁与丝观后感 [5]

一部节奏缓慢的电影，如果你喜欢看韩国人的风土人情？那看看这种生活琐事类电影不错的。

全篇主演就是一家子：

退休的副校长爸爸很沉默寡言。

明明老公是个教书的，却把自己打扮的像个贵太太的妈妈，一天到晚叹气皱眉头更年期。

对生活麻木了的跑业务大儿子，在家里基本不说话，接到工作电话就说很多，其实他活的最累。

不断找话题，给一家子缓和关系的大儿媳，很贤惠，对公公婆婆老公小叔都毕恭毕敬的。

一天到晚玩手机，没什么台词的，大三学生小儿子。

说说给我印象深的画面：

1、开头一家人去小馆子吃饭，他们韩国人也有中国那种转盘餐桌的。

他们点了5个人点了3个大菜（大概是咕咾肉那种吧），碗特别大，3个大盘就撑满整个转盘。

然后儿子在那转转盘，我就笑了，一桌子才3个菜，转个球啊2333333，用手就能够到的好嘛！

2、妈妈跟儿媳去逛超市买菜，虽然那地方是乡下，不过超市还挺大的。

她们来到冰柜生鲜处，我注意到冰柜里放的都是豆腐豆腐豆腐豆腐，然后蔬菜处都是大白菜大白菜大白菜大白菜，还有大葱土豆啥的，感觉他们冬天蔬菜种类少啊。

3、中间有一段，校监来敲他们门，我特么还以为这是同性剧！爸爸离婚是因为男人，一把年纪终于想通，做自己出柜了。后来才发现我想多了，人家真的只是同事关系，来跟爸爸说，新来的老师没地方住，希望爸爸能早点搬出校工宿舍。

铁与丝观后感 [6]

我本来是要看彼得·弗兰科潘写的《丝绸之路 一部全新的世界史》这本书的，结果阴差阳错，去图书馆借书的时候比较匆忙，就拿了大村一郎的《丝绸之路》，确切的说，是他写的一本游记。记录了自己徒步走完丝绸之路的所见所闻，读完之后实在是为之震撼，也是一种缘分吧。

刚拿到书还没有翻开看之前，就觉得很奇怪，“丝绸之路”一直是我们中国人骄傲的，是属于我们中国的一段历史，但是写这本书的人确是一个日本人。带着一种怀疑，想去看看他是写的如何。

“东起西安，西至罗马，饥则食，日落则息，天明则行，征途虽漫漫，路却在脚下。”这是对大村一郎最真实的写照。他独自一人徒步行走了900多天，两年零五个月，语言障碍，天气的恶劣，签证问题，这些都是考验他的“拦路虎”，他坚持下来了，实在是令人佩服，他说“人生无处不风景，所有的结束都是另一个开始”。

这本书是他行走完之后花了7年的时间来写的，用日记和回忆拼凑了这样一本游记，而这7年，又是一次“征程”。从他温暖的文字中，我似乎也跟着他走了一遍丝绸之路，去经历他所经历的一切，他写到的更多的是好心人的帮助，美好的景物和人，不好的事情只有那么刻骨铭心的几件，我不知道是不是回忆的问题，因为人的记忆总是能神奇的帮助我们删减一些我们不愿意想起的事情。他怀着一颗感恩的心，去对待沿途的每一个人，而他也能得到他们的帮助与爱。只有那么几次是被骗了，甚至差点死去。他身无分文。在沙漠中严重缺水，在野外露宿遭遇熊和野狗的袭击。他最后都坚持下来了，我也相信这些都是他宝贵的记忆财富。

现在社会，旅游很普遍。几乎可以说走就走。我们是真的可以实现“来一场说走就走的旅行的”，但是我们旅行的意义到底是什么呢?我不止一次的思考这个问题，有时因为自己是学旅游的，甚至搞不清楚这个问题，而深深的懊恼。休闲度假，放松身心，见识世界，购物娱乐，丰富经历等等，这些都是正确的，可本质上是什么呢?为什么去一次旅游，就能实现这些呢?我以前也写过，旅途中最重要的是和谁一起，和爱的人，志同道合的朋友，即使走在乡间小路，也是心花路放的。或者是边走边思，去见识不同的事情，在这个过程中思考，放空自我，然后回归，继续重复单调的生活，但是确是不一样的心境。读了这本书之后，我有了更新一些的认识，旅行，尤其是一个人的时候，可能是一种信仰，大村一郎告诉自己要徒步走完，其中有很多人要载他一程，但是他都拒绝了，他要坚守自己的初衷，在如此恶劣的环境下，还能这么的坚持，真的需要虔诚的信仰。从这方面来讲的话，让我想起了之前看过的另一本书《一个人的朝圣》，主人公哈罗德·弗莱为了去见多年前愧疚的一个人，徒步横跨英国。他们都是在为信仰而前行。所不同的是，大村一郎是年轻的旅行者，他在徒步的途中，不断发现着新的事物，进行着新的思考，渐渐地形成了自己对这个世界的认识和看法。

而哈罗德是位老年的徒步者，他在途中回忆着自己的一生，将原有的价值和观念一次次的打碎又重组，将他的一生又活了一遍。

最让我感动的是当大村一郎最后还有5公里就到达目的地的时候，他竟然舍不得走完了，心中产生了一种挥之不去的不安。他渐渐地享受了这种“在路上”的感觉。

前段时间看到一句话：我们所有的困难，都是我们臆想出来的，当我们真正投身去做的时候，你会发现，那些你想象中的困难都会为你让步。你终究会发现，人生无处不风景。

铁与丝观后感 [7]

彼得的这本《丝绸之路》与其把他称作一本丝绸之路史，不如称作半球交通史，因为作者的侧重点在西半球，东半球在本书中显得不那么重要。此外，作者很强调扩张思维，毕竟有扩张就有联系，有联系就产生交通，有感而发，就循着写写希腊早期的扩张思维。

西方从来不是一个和平的地区。公元前，希腊人就想通过自己的理想化的政治思想和手段统治全世界,不过最后他们失败了。失败于与爱琴海大不相同的亚非国情和他们错误的优越感——这一点上可以从亚历山大学习波斯制度建国找到依据。亚历山大从巩固自己权力角度出发进行行政管理的同时也在背离希腊帝国主义思想，他从一个帝国主义征服者成为一个平等的世界主义者以此来推行种族融合政策。不过遗憾的是他的后代并没有继承它的志愿，凶悍一时的亚历山大帝国仅仅存在了xx年就土崩瓦解。

从来没有任何一个民族比雅典人更能把所有公民平等的原则变成活生生的现实，这是属于雅典特有的帝国式民主。能够形成这样的帝国式民主不是偶然的，他有几个特殊的必然条件。第一，是它小国寡民的地利条件，较小的人口规模和制度应用量达到平衡，雅典的公民人口成功与他的制度即公民大会和陪审法庭以及委员会所需人口达到了平衡。有了这一条件，雅典的几个杰出领导人诸如梭伦，伯利克利才能高效的进行改革，雅典的直接民主机制才能得到有效的运转。第二，符合城邦需要的人文条件，城邦所培养的是强烈的民族意识和城邦信心。这配合了雅典的城邦运作机制，这同时也是雅典挫败波斯和斯巴达的巨大保障。第三，是军事上的正确战略和胜利，而这一点正是雅典帝国主义扩张的关键所在，战略即控制海洋，没有这一成功战略就没有希波战争的胜利，没有希波战争的胜利，也就形成或稳固不了以雅典为核心的希腊同盟和提洛同盟，更不能刺激雅典的城邦信心和民族意识，自然也不能与以斯巴达为中心的伯罗奔尼撒同盟抗衡，更谈不上与波斯帝国较量。第四，第一公民领导者的个人能力，作者曾这样描述：比民主政治的平等倾向更重要的，是给那些有能力的人上升到顶峰。从克里斯提尼到伯里克利的制度改良以及军事胜利都足以证明这一点，我们不能仅仅把眼光局限于所谓的直接民主的大船的船舱公民大会，更应当把眼光看的更微观，看到船长室辛勤指挥的船长。而有了这些条件的雅典一度成为希腊地区的霸主，才能成就它的帝国式民主，成就所谓的雅典帝国。并以此来推销他们的政治思想，从政治思想上控制这一地区。

但他们的帝国主义式民主在以下几方面上是足以致命的。第一，这样的民主和繁荣建立在奴隶制的基础上。他们把奴隶和外邦人的劳动，公民的休闲是当作理所应当的。这一点即便是在极其痛恨雅典绝对民主制度的柏拉图的思想上也是未曾改变的。奴隶和外邦人想要进入公民阶层是很困难，而帝国统治的外邦人是占大多数的，这个大多数总会是帝国深处的炸药桶。第二，个别城邦主义严重。强烈的城邦推动了雅典的崛起，但这种强烈的情绪反而害了他们，一例是走入歧途的提洛联盟。提洛联盟本是一致对外团结各城邦反对波斯霸权的联盟，但是各城邦的贡金大部分却交给了雅典用于公共建设，这进而招致了同盟者的反对以倒向斯巴达一边。其他更有强迫盟邦航行到雅典，以使自己的案件得到审理和从盟邦夺取土地这样恶劣的例子，这种缺乏包容性的城邦个别主义政策证明了雅典的帝国主义式民主对外邦人来说不过是个美丽的谎言和骗局。第三，从其制度本身入手，雅典这样的帝国式民主，是有矛盾的，民主制度的泛滥可能不会导向真正的帝国主义。城邦内的公民接受民主熏陶，就会缺少集权意识，这样的帝国主义是不完整的，残缺的。所以它的失败是早已注定好了的。即便是后来亚历山大带着希腊人的帝国理想来到亚洲大陆，却迫于种种原因中道崩殂。他的子孙们也难免吃了早熟的果实拉了肚子，这一帝国主义理想也就因为现实而流产了。

提起丝绸之路，不能不提中国，彼得的这本书对东半球描述甚少，但同时也提醒我们跳脱出传统东方丝绸之路思维，毕竟我们希望丝绸之路不仅仅是中国史，也不仅仅是欧洲史，而是真正意义上的世界史。

铁与丝观后感 [8]