工作计划范文|花开见禅读后感(精品二十篇)
时间:2020-07-20 作者:工作计划之家花开见禅读后感(精品二十篇)。
〘一〙花开见禅读后感
打卡：《禅的行囊》，[美]比尔波特，1205-1228。比尔波特从北到南寻访禅宗大德道场，禅宗勃发大致：一祖达摩面壁九年，二祖慧可立雪断臂，到三祖僧璨都是游方野禅，直到四祖道信五祖弘忍立南北二宗禅宗传入宫廷，六祖慧能（风幡论辩和《坛经》）后南宗禅分出五宗七家，佛法传遍神州。写法程式化：每到一寺，1介绍当地的人、2舟车劳顿、3寺里现在的僧、4大德历史故事，挺啰嗦但立体中也有所感人。探讨了些佛教商业爆炸，一方面大厦之才、本出幽谷（大兴土木并非佛陀本意，体现的只是善男信女贪婪而执着的心），另一方面让更多人了解佛教文化其实也是某种修行（可惜中国人信佛，似乎大多是为晚年，为来生）。当然也讲禅宗：1直指人心、见性成佛，教外别传、不立文字；2佛性自在本心，只需反求诸己，本来清净，也就无分别心；3在日常生活中修行。总之，漫长人生旅途，有些包袱一念就可放下，有些背负经年或甚至一生无法割舍，且所有这些都不过是自己捏造出的幻象，比如我勘不破书中比丘尼（无寿者相）以及飞行员和猴人故事，但想想人生也没必要完全勘破，能做到起了点小烦恼，随即便放下了，也就可以了吧。20xx年一点点小目标：学会谦卑和自我控制。另：汉朝覆灭儒家渐失人心，道教佛教趁势聚拢信众，再后鲜卑立北魏，更倾向咒语和法事的佛教为统治者尊；戒定慧：解脱来自智慧的培养领悟，智慧须从定心中求得，而定心则依赖持戒受律；如果不能养活自己，那就谈不上修行；但如果因养活自己而受干扰无法修行，那就更荒唐了；大道藏在每件事中，如果不能在平常生活里见道，读多少书都是浪费时间；108记鼓声代表人的108种烦恼，而象征解脱的无相之钟也响了108次，烦恼与解脱，二者总是相伴而行；如果念佛号，就是修净土（强调虔诚），如果参话头，就是修禅（强调自立）；你我从未出生，也不会死亡，无明导致的分别之心使我们贪恋物欲，进而贪生怕死，领悟无我，便能解脱生死。
〘二〙花开见禅读后感
近日读王安石的散文"游褒禅山记"，文章讲述作者与三位朋友同游褒禅山时，作者被山洞中瑰丽的景致所陶醉。当他游兴正浓时，一位同游者的怠惰、胆怯，再三要求出洞，声称"不出去，火把就要燃尽了"，其他几个人受了他的感染，也担心火把熄灭的严重后果，就陪他一同返回。这次游览的深度不足他人游程的十分之一，因自己的盲从而没能尽兴，成了王安石此后的遗憾。
徐志摩先生游览风景名胜时，曾表示不要玩伴，主张天马行空、独来独往。甚至称女性游伴是美丽的花蛇，他的这些话潜藏着隐患。尝闻在家千日好，出门一时难，人旅行在大自然里，容易发生各种料想不到的意外，遭遇险情将无人营救。此公单人独行秉性，冒险有余、谨慎不足的个性，造成飞机撞击山崖的惨剧，这次意外既是偶然，又是必然，以致造成文学巨星坠落尘埃的遗憾。
一次，我们同事七人去成都学习一项先进技术，期间抽空瞻仰了武侯祠和昭烈庙。因各人的爱好不同、兴趣各异。当我沉浸在三国故事中，与神龛上诸葛孔明麾下的部属一一对号入座，以及欣赏镶嵌在墙上颂扬诸葛的众多石刻，尤其是我熟悉的"丞相祠堂何处寻。锦官城外柏森森······"的诗句时，一位同伴催促道"这泥巴菩萨有么看头，不是等你们两个，大伙坐上一乘车子就走了。我本来还想去观赏听鹂馆啼叫的黄鹂，在游伴催促下只得悻悻离去。
1958年是火红的年代，我和工友白天漫山遍野的工地上挖炼铁的洞穴，在旷野里架设临时照明线路，晚上参加红专学院的夜校读书。往往附近炼钢炉的鼓风机启动声响，教室里顿时灯暗如鬼火，再加上年轻的我实在劳累，往往上课不久就酣然入梦。尽管夜校报名时，曾以苏联作家奥斯托洛夫斯基的钢铁是怎样炼成的激励自己，决心做一块好钢，争取做一个对国家有用的人才，绝不到垂老时再悔恨。虽然这夜校环境十分恶劣，但它却不能继续存在，在以粮为纲、以钢为纲的大好形势下，红专学院只得停课以钢为纲了。
六十年代的前期，我党领导全国人民战胜了三年困难时期，工农业有条不紊地走上正轨，工厂领导号召青年职工参加业余学习，我就积极报了名，学习电工及电子技术，憧憬做一名青年鲁班。在两年的夜校中，我非常认真，老师布置的数学作业我做了，他没有布置的我也做了。因此为了我一人，额外增加老师改作业的负担，我感到非常内疚。只是让老师高兴的是，每回作业都是100分，成了班上的佼佼者。刚刚我感到学习文化知识的无限乐趣时，聂元梓的一篇大字报问世，击碎了我与其他青年求知的美梦。无产阶级向资产阶级司令部发出了一篇篇的战斗檄文，仅仅只知道埋头读书就会成为白专道路的典型，革命青年要响应号召，积极投身伟大的无产阶级。正规的大中小学校都停课闹革命了，职工夜校焉能独存于世。
七十年代末恢复了高考，似乎学习的机会又来了。可惜我从一个享受父母荫庇的小青年，后变成两个孩子的父亲，除了要天天上班养家以外，还要和爱人一起抚养孩子、督促辅导孩子的作业，只能在睡梦中重温学生时期的旧梦。几十年一晃就过去了，回顾此生，我仅仅只是没有游完"褒禅山"全程的一名游客，亦是一块没有练成好钢的半成品。
〘三〙花开见禅读后感
如今二十多岁的我拥有了在愤青时代最让自己不齿的功利之心，并且这种功利之心成为了我眼中评判一切事物的标准。早上用了不到半个小时看完这本温暖的书，突然想到一句话：“我慢慢明白了我为什么不快乐，因为我总是期待一个结果。看一本书期待它让我变深刻，吃饭游泳期待它让我一斤斤瘦下来，发一条短信期待它被回复，对人好期待它回应也好，写一个故事说一个心情期待它被关注被安慰，参加一个活动期待换来充实丰富的经历。这些预设的期待如果实现了，长舒一口气。如果没实现呢?自怨自艾。可是小时候也是同一个我，用一个下午的时间看蚂蚁搬家，等石头开花，小时候不期待结果，小时候哭笑都不打折。”《允许自己虚度时光》
〘四〙花开见禅读后感
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
当你有一个目标，而又无法实现它时，仔细想想，你是没有能力去实现还是没有胆量去实现呢？王安石说得好：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。真正的宝物没有一个是在你的面前摆好了的，一定是要你用意志、能力与作为坚强后盾的物质条件去奋斗得来的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你连想都不想，更何况做好它呢？
思想永远是跑在身体前面的。目标确定了，只有你去想好你该如何做，一条有你的思想开辟的路就已经在你眼前了。然而，有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。沿着自己所想好的线路前行，会不仅仅遇到自己思想上已经制定出计划如何克服的困难，还会有意料之外的。唯一的办法，只有将每一个困难的背后都看作是一个小目标，暗示自己能冲过去，不知不觉地你就会发现自己已经站在了几分钟前仰望观叹的山顶了。因此，有力也是必不可少的。
意志、能力兼备，假如仍寻不见自己的目标、得不到别人的认同，则还差一物也。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。巧妇难为无米之炊，一定的物质条件也是必不可少的。这里的物质条件，是指真正的体验与身处其境的感受，或者行进途中的动力。空想，是绝对不能将你推进半步的。这令我想起了《殷芸小说》中的一则故事。
有贫人止能办只瓮之资，夜宿瓮中，心计曰：此瓮卖之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可贩二瓮，自二瓮而为四，所得倍息，其利无穷。遂喜而舞，不觉瓮破。
翁破了，一切的空想都泡汤了，何谈其利无穷呢？由此看来，物质也是成功路上的一大要素。
游褒禅山记，只不过是一篇游记。如此之高的立意，确实体现出王安石无人能比的才华，这也是为何这篇游记给我留下了如此深的印象。
〘五〙花开见禅读后感
作者对一些教育现象的分析是独到的，是深刻的，甚至是一针见血的，无愧于一个“教育专家”的身份。
吸引我的首先是书里的内容。在学校里，我对当前的一些教育现象感到困惑和思考，但我不知道。《教育生活禅》用简洁、平实的话语介绍了一个个真实的教育故事，并进行了深入透彻的思考。
思考着作者的思考，我有一种醍醐灌顶样的收获——哦，原来是这样。《一瓶精盐做嫁妆》这个故事告诉我们，成功的体验对每个人都是重要的，对于少年儿童来说则显得尤为重要，所以我们教师要创造平台，创造机会让学生体验到成功，哪怕是一次小小的成功，一次小小的进步也要尽可能的把它放到最大，因为它是让学生获得前进的动力。
书中提到的段村小学的发“优点卡”令我印象深刻。我们平时也进行周清，目的也是为力检验提醒督促学生的学习，如果能够结合这个“优点卡”写上学生在本周内的点滴进步会不会好些？
当今社会，关于“人”的话题，最多的是“以人为本”。从社会的管理角度来看，强调“以人为本”，是重视人，尊重人，理解人，发展人。而从我们教育的视角出发，“以人为本”，诠释到教育活动的整个过程中，那就是尊重学生，理解学生，发展学生。
一切教育活动，从起点到终点，都要把学生的生存和发展放在首位。此外，我们应该而且必须关注学生现在和将来的幸福。
那么学生现在与未来的幸福是什么？
学生现在的幸福，就是在学校的学习和生活中，他心灵感受的主调是愉悦的，他身体的生长是健康的，对未来充满着希望，对新生事物有着持续的好奇，对生活充满热情，他是一个蓬勃向上，充满生机与活力的少年！而他未来的幸福，最重要的，他首先应该是一个合格的社会人。从严格意义上说，幸福的人，是一个优秀的社会人，是一个与时俱进的社会人，他有着崇高的精神追求，积极地融入社会并竭尽全力地推动社会的发展，并懂得合理地“享受生命”。
为未来的幸福奠定基础和能力是当前教育的责任和使命。因此，教育，应当为“人”的终身发展服务，应当培养学生具有适应未来生活和实现理想人生的能力。
教育要回归现实生活，关注人的终身发展。希望大家慢慢冷静下来，认真思考教育的真谛。
〘六〙花开见禅读后感
苦分三类，苦苦、坏苦、行苦。
苦苦是指生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛（五阴又称五蕴，就是色、受、想、行、识。凡是有形象可以指得出来的，都叫做“色”；“受”是指受着的种种苦的、乐的境界；“想”是心里头转着的种种好的、坏的念头；“行”是心里头持的念头，一个去了一个又来，接连着没有停歇的意思；“识”是分别那种种境界的意思）。人生共有八苦（苦苦类），前面七苦皆由五阴炽盛而来。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦；受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极；想阴炽盛，想相追求，而有爱别离、怨憎会、求不得诸苦；行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦；识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
坏苦是边际效用降到零以下的苦。边际效用递减，享受过头也会苦。我们所谓的快乐是因为欲望暂时被满足达到一个短暂的平衡的产物。饿了，吃饭，抵消了饥饿感，这叫快乐，继续不停的吃下去呢，你只会觉得痛苦，甚至会得病。身体脏了，洗澡会觉得快乐，但长时间泡澡会会快乐吗？无聊时看电影视剧会觉得快乐，没日没夜的看下去呢？如果吃饭就是快乐的话，你吃的每一口都应该觉得快乐，但边际效用递减，当欲望得到满足后，继续的享受只会痛苦，这就是坏苦。体制内的生活大抵也是坏苦吧，我离开了体制内也不觉得后悔。每个人来到世上都有他的存在价值，而且只能活一次（如果没有来生的话），不能实现自身的最大价值，毋宁死乎。
行苦，是试图抗拒变化、追求永恒的苦。这个世界上没有什么是永恒的，就连宇宙都是大爆炸产生的，最终会如何呢？地球的寿命取决于太阳核聚变的持续时间。太阳核心处于氢聚变时期，氢聚变的光压与重力平衡，维持太阳形态。当太阳核心的氢不足以维持聚变时，光压减弱，太阳向中心坍缩，直到压力足够点燃氦聚变。氦聚变开始后，太阳从主序星转化为红巨星，向外膨胀，最终将吞噬地球。考虑到氢的剩余量，太阳还可以稳定持续50亿年，即地球还能存活50亿年。地球尚且如此，世事无常。人们都追求永恒，追求家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，但美好的东西常常是短暂的。由于我们的追求与没有永恒的事实相悖，便有了行苦。
婆娑世界，一切莫非是苦。（摘抄了许多百度上的内容，也有自己的一些观点）。
既然苦无处不在，为何不找个可以修心养性、让自己参透苦中滋味的行当呢？这就是我做交易的原因。做交易面临踏空之苦、止损之苦、刚被止损行情又继续之苦、盈利但不到目标位便转向之苦、盈利到了目标位嫌仓位太轻之苦。欲望无处不在，且永远不能被完全彻底的满足。有啥子办法呢？世事无常，行情无常呗！既然各种状况都会发生，且我不能避免，那就接受咯。该止损止损，浮盈爱溜走不溜走。行情无常，单次交易不可控，那就用利于长期交易利益最大化的规则去约束短期交易面临的取舍，让一切模式化、模块化，自然苦就消解了大半乃至全部。
〘七〙花开见禅读后感
《花开似锦》这部小说，讲述了一个平凡富有人情味的故事，而这个故事让我联想到了一幅绘满了花的画卷，每一朵花儿都充满了生机与活力，就像小说中的每个角色一样，在繁华喧嚣的都市中，在打拼奋斗的路上，每个人都有着自己的故事、自己的理想与追求。在小说中，主人公小燕和她的家人生活在城市的边缘，她的父母从事着普普通通的工作，生活虽然艰苦，但家庭氛围温馨和睦。小燕在上学的路上遇见了旗袍店老板娘杨奶奶，因为看中了小燕的语言天赋和努力学习的态度，杨奶奶开始教导小燕唐诗宋词，也成为了她的良师益友。在杨奶奶的帮助下，小燕从一个普通的学生成为了走向艺术之路的倾力之人。她把自己的梦想融入奋斗中，走进大学校门，将自己培养为了一名作家。
小燕的故事让我想起了一朵盛放的花，生机勃勃的成长，充满力量的香气，芬芳和灿烂都让人惊叹。花开似锦，正是小燕的成长轨迹，她始于艰苦，然而在难关和磨难下恰似化腐朽为神奇，开拓了一片生命的花海。
不仅是小燕，小说中的其他人物也都有自己的故事。女警官王菲在工作中遇到了一个男孩，亲身尝到了"母痴子爱"的味道，用爱点亮了一个年幼孤单的灵魂。富二代李永志失去了自由后，明白了金钱所买不了的无限追求。每个人的成长都给予了我正能量的启示，也让我在生活中多了一份拼搏的动力。
在阅读《花开似锦》的过程中，我看到的不仅是那些普通而又坚强的人无畏奋斗的精神，也看到了作者用朴实的语言表达出的人性的真谛，数千言语中渗透出的是一种深情厚谊，充分体现了人性中崇高的精神追求。
《花开似锦》用小说的形式，让我仿佛看到了一副描绘人生困顿与希望交织的图画，每个角色都拥有着属于自己的人生道路，而这也是我们生命中最重要的部分。或许，在这个追求繁荣发达的时代，人们更多地关注于物质世界的高度发展，而小说中的情感和情感交缠定会让我们回归到心灵深处，重新找回我们自己。
总之，《花开似锦》中的每个人物，每段艰难的经历和意犹未尽的情感，都深深的牵动着我，让我更加坚定了自己的目标与追求。正如同一朵盛开的鲜花，在故事中，有些枯萎，有些美好，而和煦的阳光却依旧在等待它们的绽放。这些沉淀下来的感悟，在生活中将照亮我们坚定前行的道路。读完这部小说，我的心中也挥洒出了一片芬芳，让我愈加明白，生命中最重要的是前进，越来越美好，让生活更加精彩。
〘八〙花开见禅读后感
内容简介：懵懂天真，循规蹈矩的大学女生唐瑶从未想过自己的人生也会出现电视剧里那样的大逆转，一次意外，她惹上了美女老师的相亲对象何峻楠——一只标准的金龟。这只金龟不仅俊美无俦、家财万贯，更加温柔体贴。面对这样一只和自己八竿子打不到的金龟，唐瑶很识趣地对此人敬而远之，不料却换来此人处心积虑的接近，几番交往下来，唐瑶这只小白兔终于负债累累，欠下他一辈子都还不清的人情债。唐瑶也因此领悟了一条真理：外表再温良的资产阶级内心也是腹黑的。就在唐瑶以为自己走上一条人生坦途时，痴恋她的风云学长戎杰宇因爱成狂，偏执的他在爱而不得后，终于步向极端，造就了一段残酷凄伤的孽恋。当一切爱恨尘埃落定，回首过往，是否还有人在倾城的时光里寂静守望，守护曾经永不言弃的真爱？
花开的温度读后感，来自当当网上书店的网友：风趣灵动的写作风格，充满浓郁生活气息的都市爱情小说，宛如看身边的人正在经历的故事，没有太多的遥不可及，却又似隔着一层梦幻的柔光。看前半段时，为唐瑶与何峻楠戏剧化的爱情会心一笑，看后半段时又为各个人物的坎坷命运潸然泪下。好在，这终究是个温暖的故事，总是让人愿意在疲惫时捧在手上读一读的。
花开的温度读后感，来自卓越网上书店的网友：内容跌至起伏，为女主着实的捏了把汗，本来以为她和男主可能就此天各一方，再无交集了，谁想到，在番外，有了翻天覆地的变化。最后的结局是任何读者都未曾料到的。如果是有缘人，无论经历什么样的磨难，兜兜转转都最终能走在一起，如果两个人无缘，即使爱的轰轰烈烈，恨得悲悲切切，也会无疾而终。
〘九〙花开见禅读后感
近日读了谢云老师《幸福教师五项修炼——禅里的教育》一书，此书从禅理这个独特的视角来阐述教育，初读名字让人耳目一新，读完不禁被深深震撼，字里行间都是一个教育者的真实感悟。此书为纷繁教育生活中的人们带来一丝安宁与温暖，书中传递着巨大的精神力量，在放松教师心理压力的同时也鼓舞教师继续前进，为教育事业的不断发展作出努力。作为一名从事教育多年的教育家，我收获颇丰。
本文中提到的五项修炼，即修炼一颗柔软心，修炼一双智慧眼，修炼一腔宽容怀，修炼一手绝活，修炼一副担当肩。从人体出发，坚持以人为本的理念，教育的培养实际上就是个人的培养。
教育不仅仅是书本，更重要的是教师如何引导学生用心走进知识的海洋，用爱点燃学生内心对知识的渴望、对生活的热爱和对未来的憧憬。这就要求教师对生活要有充分的理解和同情，对教育事业要有足够的尊重和担当。
反观我们的教育，学生们忙于学，教师忙于教，同时又忙着各种评比、竞赛，始终把学生成绩的提高作为教学的重点，在教育里不论是学生还是教师都背负着沉重的包袱马不停蹄的赶路，生怕落后给别人了。我不知道教学生不仅仅是教材，而是教学生课本上的知识和老师自己积累的生活经验的教材；不仅是成绩比别人好，更应该学会学习。不论成绩好坏，老师对待学生都应该一视同仁，每个孩子其实都是一百分，只是各有长短处，作为老师，最重要的就是要看到他们的长处并给予鼓励，并尽量减少短处。
没有学生是完美的，老师也是。正如谢云先生在文章中所说：真正的教育，即使是批评，也应该充满温情和爱心，充满人文关怀和智慧。
很多时候，一个淡淡的鼓励，一个看似随意的抚摸，一个包含真情的眼神，一个不露痕迹的暗示，都会给孩子们留下深刻的记忆。教育本身就是一种温暖的存在。
出于惯性思维，教育实际上是简单日常生活交流的一部分。它不仅是一种职业，更是师生沟通、传递自己思想的一种方式。它是人与人之间的理解、接受、关怀、同情和关怀，因此作为一种平等的交流，我们应该尊重儿童，同时树立榜样。除了教学，教师也应该热爱自己的生活。只有安定下来，让生活更充实，才能给教学增添更多新的乐趣。
这本书让教育者停下来思考，往里看，积累更多的智慧和情感去教育学生和自己。读这本书不仅是教育的修养，也是心灵的修养。
〘十〙花开见禅读后感
我看“尽吾志可无悔矣”——死亡可以等于新生。
王安石的《游褒禅山记》在我看来是一个英雄在纸上雕刻下来的印记。他在里面所表达的向上精神，在我看来是十分必要的。但是这种精神所带来的后果，我们可以想象，也像是一个双刃剑一样的，能够轻而易举的摧毁任何一个坚强的人。王安石不就是这样的例子吗，在他的晚年，变法失败后心里只怕是只剩下一片废墟，曾经的豪言壮语化作乌有，成为了世人所抛弃的遗骸。
所以，“尽吾志可无悔矣”诸如此类的话，只怕是只有在年轻气盛的时候才能说得出的了。
当年的王安石，刚过而立之年，与朋友共登褒禅山。当他们极具冒险精神的一起拥着火把走进山洞的时候，恐怕还没有人会注意到后面的事情。就在他们看见各式各样的奇异景物的时候，有人倦怠了，说了一句“再不出火苗就没了。”其他人这时才从身边奇异的景物回过神来，看了一下那簇火苗，心中一种莫名的陌生感骤然升起——是的，每个人都在在意着游山玩水的事情，自然也就没有关注身边的这簇火苗了。而当他们现在看到这簇火苗的时候，心里又有多少滋味是能够表现出他们对这簇火苗的信任的呢。或许在那时，他们心里更多的是自己被困在伸手不见五指的山洞里的情形。
所以，一行人便一起走出了山洞。
当他们出来后，发现了事实是“火尚足以明也”。于是一行人便开始责怪起那个提议出来的人来了。
王安石当时也觉得自己未能玩的尽情，实在是有憾。但是我觉得他一定是正视了自己害怕被困在山洞里的想法，因为文章中写到“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。其中的“物”，我们完全可以理解为照亮一行人的火把。所以，王安石虽然觉得自己此行有憾，可是他绝对不会对那个“怠者”有过多的责骂，顶多算是发发牢骚而已。相反，如果那个怠者会因此而生气，那只能是他自己的问题。
那么这也就是说，王安石把更多的注意力放到了对自己此次出游的心得总结上。于是他得出了两条结论——“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”，另一条就是前面说的，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”
出于文章的题目考虑，这里不说前者。
能够“尽吾志可无悔矣”的人，用现在的话来说都是一些“玩”到了极致的人。而这些人，我们常称他们为英雄。遥想燕国危亡之时，荆轲能够独自一人踏上西向不归路，且因燕太子之言而“终已不顾”，最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遥望秦汉风云交叠之际，唯有项羽者敢破釜沉舟，再后来在用三万铁骑面对刘邦五十六万涛涛大军。再看清末的曾纪泽，孤身直入龙潭虎穴，硬是靠自己一身铮铮铁骨换回了伊犁，改写了弱国无外交的历史，为世界所震惊。
而王安石，和这些英雄一样虽然只作为历史的一瞬存在，可是他毫无疑问也想要成为这样的人。所以，褒禅山上的遗憾算什么。即使自己要趁着年轻气盛才能这样的文章又算得了什么。我们活在这个世界上，难道不需要考虑人生的短暂？难道不需要考虑，若有一天，碌碌无为的我们会因虚度光阴而感到痛苦？难道不用考虑自己对社会的责任，只是甘心做一条寄生虫？
这一切问题在王安石这样的英雄人物的眼里，都是否定的。正如罗大佑曾经写下的一句话：这里没有不痛不痒的歌。同样的，王安石也不要有不痛不痒的人生，他觉得自己应该要活出一些色彩来。
然而，这个世界回报给他的又是怎么呢？或许是无尽的黑暗，把他困在了一个不为人知的山洞里，光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他这样的孤胆英雄，到最后恐怕只能在阴冷幽闭的山洞里挣扎地生存了。
这其实让我想到一些孤独的人，并使我觉得，孤胆到最后的结果很可能就是孤独。项羽荆轲云云就不说了，像卡夫卡一类的文人，拿破仑一类的半神式人物，也和他们一样，得不到正常人应有的幸福，只好（或许也只能）在不断的背叛与生离死别中结束自己的一生。
但这又有什么关系呢，既然“生死”对于这个世界上的一切来说是两堵我们永远无法逾越的高墙，那么也就是说没人知道死后的世界会是怎样的。所以那谁又能说死亡对于我们不是到另一个世界的另一种新生？而还在这个世界的我们，在焕发光彩的之前之后，又为什么要畏畏缩缩，不爽快的以一种乐观心态活着？即使不能够乐观的活下去，那也不必放弃，因为我们应该相信，生命是不会有终结的。而让生命存在意义的方式，恐怕也只有像年轻时候一样不断的奋斗着了。
〘十一〙花开见禅读后感
读了王安石的《游褒禅山记》以后，我忽然间想到了许多。
《游褒禅山记》是一篇以说理为主的游记，所写的虽然是一次不能尽兴的游玩，但王安石却能从这次游玩当中悟出人生的哲理，写下这样的名篇。这不由使我想到，对于身边的小事，我还是缺乏关注。其实每一件小事的背后，都蕴藏着它的奥妙，只有多加关注，善于观察，才能发现它的奥妙所在，或是哲理，或是乐趣这就是我读这篇文章的第一点收获。
在这篇文章中，有许多名言警句，而这两句话却给我留下很深刻的印象。
其中一句为尽吾志而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎。这句话告诉了我们做一件事所应持有的态度，这就是要尽吾志。一个人不可能每一件事都取得成功，但是不管最终的结果如何，我们都应该尽我们最大的努力把事情做好，我们都可以高声地说：我已经尽力了，我可以无悔了！在这里，我想顺着王安石的观点，作一些补充。尽吾志，可以无悔，并不是说可以满足。成事者，固可喜，但应该想方设法地去提升自己的能力，为下一个成功做好铺垫。而败事者，更应该从中吸取教训，争取把这件事做好。另一句话是学者不可以不深思而慎取之也。这句话说出了做学问的态度是深思而慎取。这是告诫我们不要人云亦云、以讹传讹，而是应该有怀疑的精神和考证的毅力，否则就是盲从。在生活中，对一些报道、甚至一些被认为是权威的事实要敢于怀疑，然后考证其正误，这样，我们才能在生活中清清楚楚，不为虚假所迷惑。
真的要感谢王安石，感谢他写了这么一篇文章流传后世，让千年以后的人读了仍然受益匪浅。
〘十二〙花开见禅读后感
《花开见禅读后感》是一本富有哲理的小说，作者以花为载体，讲述了人生的种种智慧和禅悟。读完这本书，我深受启发，领悟到了一些关于人生和禅修的道理。
整本书以花为线索，每一朵花都代表着一个人物或一个故事。作者通过花的盛开、凋零和再生，表达了人生的无常和禅悟的价值。阅读过程中，我仿佛置身于花的世界，触摸到了它们的灵魂和智慧。
首先，书中的每一朵花都有着不同的个性和命运。有的花因环境原因而无法绽放，有的花因为病痛而凋谢，有的花则能够顽强生长，展示出生命的力量。这给我启示，每个人都有自己的命运和生活环境，我们要学会接受和适应，同时也要尽力去改变不利的因素，争取有一个美好的人生。
其次，书中的花也反映了生命的无常和禅修的重要性。当一朵花枯萎凋谢之时，又会有新的花蕾绽放。这让我想到了人生的无常性，我们所追求的一切都是短暂的，有时候我们赢得了一切，却又在转瞬间失去了一切。因此，我们应该学会珍惜眼前的幸福，同时也要保持禅修的心态，用平常心对待一切变故。
再者，书中有一部分故事以禅修和花为主题。禅修是一种寻求内心平静和觉醒的修行方式，能够使我们摆脱物质的束缚，从而达到一种超然的境界。而花则是禅修的载体，它们通过自然的方式展示出禅修的境界。这给我带来了深刻的启示，禅修并不是追求外在的修行方式，而是通过内心的觉醒来实现。我开始思考自己是否能够在日常生活中更多地体验禅修的境界，学会放下纠结和杂念，活在当下的瞬间。
最后，我被书中描述的大自然景观所吸引。在书中，作者不仅通过描述花朵的美丽来吸引读者，还引入了大自然的景观，湖泊、山川、星空的描绘使我仿佛置身于那片美丽而宁静的环境中。这些景观给我带来了平和和内心的宁静，让我感受到了自然的力量和美好。
总之，《花开见禅》这本书给予了我很多思考和触动。通过花的盛开、凋谢和再生，我明白了人生的无常和变化。通过禅修和花的结合，我体味到了内心的觉醒和深处的宁静。通过大自然的描绘，我感受到了自然的力量和美好。这本书让我更加珍惜眼前的幸福，更加重视内心的修行，也更加热爱大自然的美丽。我会将这些领悟融入到我的日常生活中，用心去体验花开见禅的禅境，探寻更深层次的人生智慧。
〘十三〙花开见禅读后感
内容简介：我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。
禅的行囊读后感，来自淘宝网的网友：以前我喜欢读余秋雨的游记散文。余老师的游记散文将旅行见闻和人文、历史等知识很好的融合在一起，给人以启迪和人性的关怀。不过我今年在《问道》杂志上看过了毕尔.波特的《禅的行囊》选摘，觉得有趣，于是又去当当网连续买了比尔.波特的《禅的行囊》和《空谷幽兰》两书的中文版书，同时在卓越网买了《禅的行囊》(Zen baggage)的英文原版。看完这两本书后，叹为观止，原来游记也可以这样写呀。《空谷幽兰》一书中，作者通过对现代中国隐士的寻访的实录，探寻了中国几千年以来一直就传承至今的隐士在当代中国的实际处境。《禅的行囊》一书中，作者看似随意的旅途历程，实际上却是经过周密计划的对禅宗历代祖师不同历史时期游历经验的追溯。比尔.波特的行文优美、空灵，尤其是书中经常引用的佛家道家经典，以及作者自己时不时在文中流露的对生命的体悟，给人以哲学、宗教上的启迪和感悟。
禅的行囊读后感，来自卓越网的网友：又见比尔·波特的新作《禅的行囊》，让人再生对中国学者与作家的鄙夷之心——请原谅我总是一再鄙夷“中国学者”、“中国作家”这些为既得利益集团服务的“文人们”——他们不知道在蝇营狗苟什么，关于中国隐士的著作（指《空谷幽兰》一书），完成者是美国人比尔·波德，关于中国禅宗与禅寺的著作，完成者还是美国人比尔·波特。如......
〘十四〙花开见禅读后感
王安石的《游褒禅山记》是一篇以小见大，借游山说明治学的道理：一是反对半途而废，提倡深入探索，并分析了"志"(志向)、"力"(能力)、"物"(物质条件)"三个条件"及其相互关系；二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取。这两点虽然只是学术研究，但反映了王安石不懈创新的改革家思想作风，至今仍有启发意义。
王安石在游记中说：古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进行了观察，往往有心得，是因为他们思考问题很深刻而且没有什么东西不加以观察，道路平坦，距离又短，游览的人就多；道路艰险，距离又长，来到的人就少。世界上的奇妙雄伟的壮丽很不平常的风景，却往往产生在艰险遥远、人们很少到达的地方。
所以，不是有理想的人，是不能到达的，有了理想，又不盲从别人停滞不前，走到黑暗得看不清路的地方，没有外力来帮助他，也不能到达目的地，但是足力完全可以走到(却没有走到)，这在别人看来是可笑的，在自己看来是值得悔恨的；尽了我的心，仍然不能到达目的地，自己可以不后悔，又有谁能讥笑我呢?
无论办一件什么事，大事也好，小事也好，只要尽心尽力地去干，都是成功的，至于结果如何，那是另一回事。马家军拥有"东方神鹿"之称的王军霞，在奥运会获得了5000米跑世界冠军，在10000米跑时只得个亚军,但她尽心尽力去拼搏了,仍然是中国人的自豪与骄傲。马庆洲经常说：
"干事努力不努力是我们个人的事，成功不成功是上帝的事！"我们只能努力去干每一件力所能及的事，至于结果如何，不是我们所能左右的。就象文学创作，马庆洲在一些报刊上谈到：
"写出来是第一种成功，刊登不刊登都是第二种成功。"为什么要这样说呢?世界上很多事，不能以成败论英雄，有些事情今天看来可能是成功的，明天再看时可能就又是失败的；一些事今天看来是失败的，明天再看又是成功的。
要以成功论英雄，怎么定这个"成败"?岳飞是成功者，还是失败者?屈原是成功者，还是失败者?
秦朝时长城是**的，今天它是中华民族的象征。如果当时长城有这么高的荣誉，孟姜女敢为八百里长城“呐喊”吗？
成与败不是我们个人所能预料和决定的，我们要有成功的方向，向这个方向努力，探本索源，查出事情的真伪，发现事物的本质，然后再考虑这些事情合理的成份，哪些是该吸取的，哪些是该舍弃的，认出了庐山真面目，才好一步一个脚印地往山上攀登，最终达到山峦的顶峰，览尽无限风光！
现在我们很多人在干事业上，往往见难止步，或听信了别人的一两句话就信以为真，别人说萄葡是酸的，自己就不敢再尝了，哪怎么知道萄葡的滋味?别人的话不是不可以听，但听了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，还是有夸大其词的成份。寓言《小马过河》中那只小马在过河时遇一松鼠，说那河深得不得了，千万别过；小马又遇一头老牛，老牛对小马说，那河浅得很，只能湿过脚面。
小马不听它们的。他自己试过。结果，河水没有松鼠说的那么深，也没有老牛说得那么浅。一匹小马如果不“探索河源”，怎么知道河有多深。
当我们遇到困难时，我们需要知道真相。首先，我们需要亲自试一试。第二，我们要善于思考。第三，要善于总结经验。有了这些，你将逐渐走向成熟和成功！
〘十五〙花开见禅读后感
花开的声音读后感（一）
星期五下午，老师发给我们每人一本书，书的名字就叫做：《花开的声音》。
《花开的声音》这本书我早有耳闻。但耳听为虚，眼看为实。《花开的声音》究竟是本怎样的书呢？
我简单地翻了一下书，这才发现其中的奥秘：《花开的声音》其实是一本作文书，然而，此书中所有作文均由我校学生写作而成。此书也是由学校老师编辑而成。
全书收录的作文类型范围很广，大到穿越时空，小到玩耍电脑。就算你的作文自成一家，老师们也照样分类，收录入书。
这本书的封面设计很好。封面上有一本爱情书，树上有爱情果实。其余的封面上印着学校的业绩。当我刚拿到这本书时，就立即看了起来，同学们一个个也目不转睛地翻了起来。
一页页地过去了，一页页都那么精彩。我专心地读着，有些忘乎所以了！
《花开的声音》这本书是家校相连的纽带，是师生风采的窗口，是学校建设的论坛，是校园文化建设的又一亮点。
花开的声音读后感（二）
今天我读了一篇文章《花开的声音》读了这篇文章后，我思绪万千，深受感触，但又深深地叹了口气。
故事的大意是这样的：我去看桃花，看到一个小女孩。我花了很长时间才发现她是瞎子。山上的桃花很稀疏，但是小女孩妈妈的话让我吃惊：
我的孩子，有许多桃花盛开，许多美丽的蝴蝶在跳舞。我想告诉她，山顶上没有桃树，也没有茂盛的桃花。然而，我真的不忍心打破她心中的完美世界。但当我看到小女孩乐观的精神，我的心情也变得快乐起来。
这稀疏的桃花也一下子变得鲜艳多姿了。
小女孩的话在我耳边回荡：啊，让我听哟，好多花开哟！妈妈，你听，到处都是花开的声音！
这声音好美，好美，它轻轻的，柔柔的我的心里真的好难受。山上稀疏的桃花被一个瞎子看得如此美丽！虽然她身体有些残疾，但她的心是那么美丽，她向望美丽的事物，她热爱美丽的事物，她坚强乐观，她是美丽的化身。
虽然她有缺点，但没有缺点的美是不真实的，是不存在的。
小女孩有个慈祥的妈妈，她撒了个善意的谎言，是为了让自己的女儿开心、高兴、坚强。所以，这个伟大的母亲让我们敬佩。她不仅没有让孩子心中的美丽世界破碎，还告诉她，山上的桃花正在绽放。
多么好的妈妈呀！
很多人认为残疾人不可能成功，但我想说：残疾人也会努力工作，也会成功！着名的发明家爱迪生虽然耳朵聋了，但他通过努力，不曾气馁过。
因此，取得了成功，赢得了世人的尊敬。身体有残疾它只是你坎坷人生道路上的一个小绊脚石，如果你坚定地面对它，你就会成功！
花开的声音读后感（三）
晚饭过后，儿子兴高采烈地拿着一本书给我看，原来是盼望已久的四（5）班作文集《花开的声音》。书编得很好，既分类刊登了孩子们的习作，也间中插上了孩子们活动的**，慢慢地翻看着书本，孩子几年来的学***过程仿佛又在眼前呈现。
看完书本，我又开心又欣喜又感动。书中编录的文章虽然从大人的角度看来，还不完美很幼稚，但却是孩子们最真实的情感和思想成长的反映，对比自己同龄时，不禁为孩子们的进步而惊喜，为老师的辛勤和精心教导而感动。这本书虽然不全面，但也记录了孩子们校园生活中的快乐时刻。
在《花开的声音》中吴老师给了孩子们梦想放飞的空间，把孩子们在校园的生活点点滴滴，汇流成了欢乐的海洋。我真的为孩子们拥有这么优秀的老师感到开心，我想在老师们的精心培育下，孩子们一定都能茁壮成长。童年生活的美丽风景一定会在孩子们的心中燃烧。
感谢您，吴老师！感谢您调动了孩子们积极向上的心，为孩子们未来的人生旅程留下了珍贵而难忘的回忆！
花开的声音读后感（四）
星期五下午，我们老师给我们发了一本书叫《花开的声音》，封面漂亮极了！正中间是一朵红红的爱心花，下面有两个小朋友光着脚丫子，其中一个小朋友手提水壶正在给爱心花浇水，另一个小朋友看着爱心花双手张开，面带微笑，背面是我们学校春季运动会精彩瞬间的剪影，最下面是我校荣获全国写字先进校的**，好看吧！
这本书收录了我校师生的优秀作文，分为教师版和学生版。我们班有杨雨欣、郝雯、蔡淑敏、张可凡、李卓厚、耿佳毅六位优秀作文。其中我感到写得最感人的作文是李卓厚写得《天亮了》，下面我就来给大家介绍介绍他的作文吧！
〘十六〙花开见禅读后感
佛曰，人有八苦，生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，五阴盛。生而为人，或许难逃其中，但我们可以选择以何种姿态面对。
有人认为这是一个功利浮躁的时代，描述这种功利浮躁的方式有两种：你可以说，成功学甚嚣尘上，快餐文化大行其道，令我们无暇驻足享受生活。仿佛总被光阴追着跑，一路奔波，貌似收获很多，抖搂行囊，却空空如也；你也可以说，窗前的花开了又败，头顶的月圆了又缺，四季的风吹过灵魂，这些你都未曾察觉。买了很久的一本诗集塑封犹在，静静地躺在书架角落积灰蒙尘，一如你现在落寞的眼神。
而我们相信，这世间一定存在着某些美好足以过滤尘埃，这就是《一禅小和尚》的由来。之所以选择一禅这个形象，是因为他兼具了小孩子与和尚两种属性。说来惭愧，也许小孩子比大人更了解这个世界的真相。他们会为一朵花的绽放而惊叹；他们会蹲在地上一整天，只为观察蚂蚁如何把一粒米搬回家。他们对这个世界的好奇心远远超过了正在建设这个世界的大人们。每个大人都曾是小孩子，只是随着年龄增长，很多人都忘记了这件事。没有忘记的人也耽于成人世界的游戏规则，羞于说出口罢了。
和尚说起来是一个在人们印象中远离尘世的身份，在《一禅小和尚》中，我们让师父这个形象回归了古典：智慧而慈悲，既有投身红尘度众生的情怀，又有超脱于俗世的淡然。不一定处处都大智若愚，但一定时时都带着小和尚求知求索，这就是修行。
每个人的人生都是一场修行，见自己，见天地，见众生。佛说的八苦都是这场修行里必经的劫难。这个世界有太多我们想不通的事情：
(1)风从何处来？到何处去？
(2)人死后到底归于何方？又要如何留住那些我们存在过的痕迹？
(3)这个夏天的蝉鸣与上个夏天有什么联系？
(4)每片雪花的脉络里是不是都藏着冬天的秘密？
(5)爱情的诡谲莫测要如何应对？还是这本就是爱情的意义？
佛曰，普度众生。我们自忖境界尚浅，不足以引领视野。
我很喜欢这个可爱的一禅小和尚。这几个问题我会好好想想。
(1)风从何处来？到何处去?
(风从我们心底的山谷而来，想要腾云驾雾，拂去心里的所有尘埃。)
(2)人死后到底归于何方？又要如何留住那些我们存在过的痕迹？()
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可爱的一禅小和尚
〘十七〙花开见禅读后感
读完已许久，由于繁杂琐事一直无法静下心来写读后感。这本书先开始于《江城》，但晚于其读完。原因有二：1.书如其名，重在“禅”。若无法静心，便也是走马观花。这段时间心情很是浮躁焦虑，可能是换工作过渡期的不适应也可能是近期失眠严重，总感觉有人拽着我的衣领，下一秒就会扼住我的咽喉。这本书看得总是断断续续，总是没有翻开此书的心情。2.“禅”的用语对我来说陌生并艰涩。书中有大量的佛学用语，和禅师、世祖用文言文对话的引用，让这本书成为一本难啃的硬骨头。
书中的脉络承袭禅宗六世祖南传禅宗理念的步伐，类似一次以“禅”为主题的旅行。书中对禅的哲学并没有系统的介绍，而是把重点放在作者的脚步与感受。由一个研究禅宗的西方汉学家及信徒的角度出发看待由北至南“禅宗”的发展变迁及改革开放初期的中国。这是种很微妙的感觉。我从来没关注过处于深山幽静处的禅寺的修建，好像从传入起，它们就是金碧辉煌的存在，好像世上的纷扰都会避禅寺而走。我习惯于它们本来如此的样子。而作者告诉读者禅及禅寺经历的种种劫难，禅的回归、各禅寺的重建、信众的再次发展。一个西方人辗转各交通工具得来的信息并为禅的复兴而欣喜，而我对此一无所知。这种感觉微妙的地方在于：一个外人在告诉你回家的路。
看完之本书后的第一感受是空。而最近背负的重重的行囊又有多少是空呢。
读书笔记
已经有爱，为何还不知足？人生实难，死如之何？呜呼哀哉！
我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。
〘十八〙花开见禅读后感
曾几何时，我们还在高三的苦海中挣扎，一篇《花开不败》给了正值青春年少的我们以无数的动力。我想要说的是，如今奋斗在学校与社会之间的我们，更需要《花开不败》的精神，因为我们仍然青春年少！
高中时代，我在心中种下了一颗美丽的种子！它是“心中的睡莲”，已成片的绽放着许多不知名儿的小花朵，花花绿绿地漾在一起，鲜艳夺目。
现在我们平静下来一起回忆这个曾经感动过无数高三学生的故事。当初老师把这篇文章给我们时，我几乎是含着泪读完这篇文章的，它教会了我坚强、勇敢、自信……甚至是我不能用文字表达的词语。文章是用浓厚的情感酝酿出来的。作者抱着那种乐观，痴痴盘算、傻傻得意，带着290名的“耻辱”，用一种破釜沉舟的心情和现实敲响了复旦大学的大门。曾经是12年来的梦想，曾经是高中三年来拼搏的力量，作者在那三百多个饱含汗与泪的日日夜夜里扬鞭策马，奋起直追，最终找到了自己的归属点。 我想只要我们心怀一种睡莲种子的美，我们会失败吗？伟大的数学家华罗庚，在小学时被人斥为“没有数学头脑的人”，但是他不甘心这样的定义。他在以后的学年里努力学习和研究数学，初中未毕业的他成为了一个举世闻名的数学家。司马迁饱忍屈辱在那潮湿阴暗的牢狱里，不忘父命，在牢狱里着成中华大作——《史记》。其实，每个人心中都有一种美，只要你心怀“花开不败”的念头，像作者一样为自己的梦想而拼搏，一颗睡莲种子终会萌发。
现在让我们把目光从高三转到大学里来，从进入大学校门的那一天起，我们又何尝不是在心中种下了一颗美丽的睡莲种子，它比高中那个时代的睡莲还要美，但是我们是不是不知不觉地就把自己从高三的紧张中解脱了呢？以为上了大学就没有必要再那么紧张，可是上了大学就等于拿了铁饭碗了吗？又有多少大学生毕业就等于失业？
比起那些初中就辍学而没有上大学的同学们来说，我们是幸福的，而我又有一种愧疚的感觉。幸福是因为我们能坐在教室里安安静静舒舒服服听老师讲课，而不必像那些同学一样四处打工，愧疚是因为自己没有珍惜过，假若，我和他们一样没有上大学，那么我会怎样，我的人生会怎样，也许我不会像那些坚强的人一样乐观的看待自己，积极的向往未来；也许那时的我才能真正明白现在的幸福，现在的美好。我们是否应该感触一些什么，明白一些道理，做一些应该做的事。
我想，学校的五分承诺，父母的保证，老师的软磨硬缠并没有让我们放弃对自己理想执着的追求。因为它是我们拼搏的动力，前进的助推器。那么同学们，为了能让我们心中的睡莲依旧能花开不败，让我们一起鼓起理想的风帆、扬帆启航吧！
花开不败，不败的是内心的存在，只要内心不败，万物因你精彩不败。
〘十九〙花开见禅读后感
丹青水墨，客里光阴，古韵禅修，十字花开。几度闲暇，不梳妆，却把光阴绣。
缘于对十字绣的喜爱，每每闲暇之余，我都穿针引线，密密缝，就这样，朝朝暮暮，已是春秋数载。在那些安静的闲暇岁月中，没有喧嚣，没有纷扰，有的只是返璞归真般的悠然和惬意。
我是一个简单的女子，简单的行走，简单的生活，没有更多世俗的追求。很多闲暇，除了书写文字与人生，便是缓缓展开绣布，轻挑慢拈，于青山绿水、四季斑斓间，寻觅着另一方世外桃源。
那密密麻麻的针脚，绣的是光阴，缝合的是点点滴滴的欢乐与忧伤。那些悲欢离合的过往，也都在一针一线中，渐渐化为岁月的尘烟，飘渺而去。沉淀的，是历经风雨后的平静和坦然。于是，我守着这一方田园，用文字涂写水墨丹青，用针线缝制十字花开，相信，善良与美好，最终会让我们顿悟生命的本质，拥有一个更广阔的天高云淡般的人生。
我喜爱古韵，那悠扬的.琴音，如来自山谷的一泓清泉，缓缓流淌，伴着月淡风清，足以涤荡任何一个坎坷而沧桑的心灵。我的思绪，往往随着琴声的起伏，越过流云飞花，趟过蜿蜒溪河，最后“心凝形释，与万化冥合”。我仿佛看见，一位玉簪轻挽，气若幽兰的古代美人，玉手纤纤，轻拢慢捻，婉转轻柔的音乐便在静谧中流淌开来，如黑夜中的一隅灯火，指引着人们奔向光明与未来。
绣布上那盛开的花朵，此时也绽放出了温和的光芒。我似乎闻到了淡淡的芬芳，正在这个季节里蔓延，如沐春风，神清气爽。我游走在这样的岁月中，拒绝世俗，远离尘嚣，用自己的一方精神田园，来度过每一个花开花落，云卷云舒。
若说，生命是一场修行，那么，生活便是一种智慧。弹指间灰飞烟灭的是填不满的物质与欲望，唯有支撑人生信念的禅意，才会源远流长。即便没有如得道高僧般的修行，我们也要拥有生活的智慧。每一次的磨难，每一次的挫折，都会给我们以启示和思索。究竟什么才是我们最终要追寻的，是那碌碌般的浮名虚利，还是静水流深般的修养恬淡，是那无常的富贵利达，还是人世间美好的情感！即便我们不能脱离现实，也要洁身自好，守住内心的根本，才会还自己一个清澈明朗的精神世界。
十字绣的缝制过程，极为考验一个人的耐心。通常，我在缝十字绣时，总是一杯红茶，一曲古韵，然后，便静静地坐在那里，一针一线，不急不缓。
前些日子，因为要给好友赶制一幅十字绣，于是，我便日日绣，夜夜缝，眼睛熬红了，手上也磨出了茧，最终在约定的日子里缝完。当完工的十字绣送到友人手中时，看到她充满感激的神情，我多日劳累疲惫的心，立时消遁无踪。但是，在以后的日子里，我是再也不会这样劳累的了。
十字绣是一种拥有源远流长历史的手工技艺，由宫廷走入民间，人们缝制十字绣，可以丰富业余生活，陶操冶情，修身养性、缓解日常压力。所以，我们千万不能把十字绣看作是一项任务，或是一种换取物质的手段，不然，就失却了这种工艺带给我们的享受和美感，也就失去了那种恬淡和自在的心情。
十字绣，是一种情感的浸润，也是一种诗意的表达，缝的是时间，绣的也是纪念。那五颜六色的绣线，历经四季的洗礼，汗水的浇灌，终将会迎来春暖花开！
禅意古韵隐田园，一帘花开。客里光阴，总是难遂人意。我们不妨拿起针线，伴随着那洗剂心灵的钟声和禅语，用心缝制一幅属于自己的一帘花开，挑岁月褶皱，看人世穿梭，几度纵横，几度春秋，只待古韵禅修，十字花开。
〘二十〙花开见禅读后感
在我们的人生中，有很多的旅行，我们虽然从出生就就是有自由得，但是我们拥有者掌控自己命运的能力，甚至根本没有方向，所以我们根本无法感受到生命的美妙，我们大多数人都只是跟着旅游团，却都不敢独自去旅行。在《游褒禅山记》中，我非常敬佩王安石的一番话，是：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而世之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”
这句话的意思是：“道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。”
其实，我们应该努力的去探索这未知的道路，而不是在已知的道路上安逸享乐，这么做是不对的，在这篇文章中，作者告诉我们只要我们有意志力，力量和借助物，才能到达自己理想的境界，但是如果自己的力气明明可以达到但却没有达到，那这就太可惜了。如果自己尽力了也还是没有达到，那就没有什么可以感到可惜的了，因为至少我们还努力过。
通过这篇文章，我们也能够看到，如果我们要想看到奇丽的景观，就一定要有这种力图精进，永攀高峰的精神，也只有这样，我们的中国在会更加的强大！
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