藏锋行读后感（推荐16篇）

藏锋行读后感（推荐16篇）。

❂ 藏锋行读后感 ❂

《少年行》是作家秦文君所著，早在放假前我就对这本书充满了好奇，在这个暑假我如愿的将它读完了。

这本书主要讲了在一个相对封闭的山村小镇上，少年俞林、叶青青、赵留汉，他们是一个班的高中同学，他们渴望能通过读书走出封闭的家乡，改变贫穷的人生，实现自己的理想。但是家乡的很多陋习和闭塞也给他们带来了学习上的困惑和精神世界的贫乏。他们各自的家庭又都是不完美的家庭，聚集着各种各样不同的矛盾和问题，因此也给他们的成长带来了不少负面的影响，最后导致叶青青一个活泼可爱的少女成了为家庭偿还债务的受害者。

当我静静的合上这本书的时候，依然久久不能释怀对豆蔻年华的少男好女对青春、友情的渴望，对刚刚露芽的爱情的欣喜和恍惚和山村里生活的恬静和舒缓都作了较为美好和细致的描写。也对少年生活中的负面影响和灰色地带给予了曝光这些都给我带来深深的思索。

生活是平凡的，又是单调的，人生是散淡的，又是艰难的，于是我们常常会乏味和寂寞。生活是缤纷的，又是无奈的，人生是复杂的，又是美好的，于是我们常常会浮躁和失落。路，不通时，选择拐弯；心，不快时，选择看淡；情，渐远时，选择随意。太多的时候，人们太刻意的去追求了，而最后与真理擦肩而过。太过于执着的去追求什么是幸福，而最后才发现幸福就在身边，不需要你去追求。幸福它是没有定义的。只能说这个社会并不是黑白的，更多的时候它是灰色的，没有绝对的对与错。于是选择沉默，不喜不悲，一切顺其自然，无欲则刚。不要去批评什么，也允许美与丑的存在，对立且统一，其实很多人很多事也都是这样的。人一生的幸福，一半要争，一半要随。这争，不是与他人，而是与困苦；随，也不是那随波逐流，而是知止而后安。一切安排都是最好的安排，毕竟那人生的味道，总是苦里藏着甜，甜里含着苦。兴许，那岁月本就是一颗纵横交错的.巨树，而生命也亦不过是其中飞进飞出的小鸟。而如果那一天，你遭遇了人生的冷风冻雨，你的心已经不堪忍受，那么，也请你稍微等一等、候一候，你也要清楚的知道，这颗巨树也正在生活的背风处为你积极营造出一种春天的气象，并已开始一点一点慢慢的接近你靠拢你。那么，只要你努力了，那塞翁失马，焉知非福。

微笑，是世间最美的语言。失意，望着蓝天笑一笑，心中是否有一份坦然？得意，对着花朵笑一笑，心中是否会有一丝惬意？微笑着面对生活，你会发现：阳光在向你招手，黑夜也并不寂寞。

❂ 藏锋行读后感 ❂

读完之后，是应该写点东西的。

想读《湘行散记》，是从逐步了解沈从文开端的。沈年少即投身行伍，随戎行曲折川黔湘边境。吃过苦，也阅尽了社会的漆黑。心生厌恶后，即开端进行文学创作。能够说从文的终身是贡献的终身，也是尽力的终身。只上过小学，但却凭着对文学的喜好，以及自己对社会人事的切肤体会和深入友谊，写出了其时社会喜欢的文字，然后跻身其时的“中层社会”。但是他历来都自称是是一个“乡下人”，无时不感觉到，呆在这个集体里愈是持久，愈是感觉和周围的人“方枘圆凿”。深觉自己和周围的人看到的、想到的不相同，因而常常陷于一种让人无法了解的苦楚。对此，沈曾在《湘行散记》里写道：“三三……，我觉得惆怅得很，我总像看得太深太远，关于我自己，便成为了受难者了。……”

读《湘行散记》你会发现，她名虽似游行志记，却并不是一般的出行心境记事。她是沈十六年后因探病母重返故土途中的所见所感。与其说她是一本回乡散记，倒不于说是沈对其时社会底层民众的忠诚叙说，以及对那方河域和日子在它上面的人们深挚而真挚的爱。

读《湘》你会发现，那里有明澈毫无残余的河水，有听过之后终身也忘不了的橹歌，有爱说野话却英勇有力的水手，有心爱质朴却沦为妓女的妇人。但远不止这些，从“老伴”到“滕回生堂的今昔”，你会了解到，在那个战乱且无序的时代里，只在沈的视角规模里，就有那么多转徙流浪;有那么多一般人在战乱里安静的死去，然后不为亲人知晓;有那么多妻离子别，等候，然后普通的老去;有那么多普通的人在命运的夹缝里普通的生，然后在十六年后某个普通的日子里萍水相逢，但是不再相识。初读时，以为是在读小说，细心酌量，才发现是沈人生阅历里的一些真真切切的缩影，细细体会竟不由使人潸然。

但远不止这些，再往后，从“一个多情的水手与一个多情的妇人”到“前史是一条河”，你会了解到，水手和拉船人拿着少得不幸的收入，却干着辛苦且随时有生命危险的行船行当。冬日三九，天再冷，船遇险时照样往下跳，行船过程中，船遇上险滩，河水再凶狠也得冒着生命危险下水护船，十年如一日。而即便这样，这些水手和拉船人却从不曾失掉应有的一份英勇和尽力。而吊脚楼上妇人，八成由于这个社会的漆黑，以及家庭生计的原因流浪为妓女，而即便这样，她们仍旧不失掉那一份质朴和心爱，以及那一份对日子的纯真遗言。

读《湘》你会发现，你情感会跟着沈相同流动，到最后俨然如那一派清波毫无残余。尽管沈展现在咱们面前的是困苦人们的凄惨命运和简略被“社会上层”无视的日子哀乐，但他没有将自己陷于深深的苦楚，没去一望无垠的怜惜，也没有给人低沉暗淡的心情。一以贯之的是对河水、对拉船人同船、对那片流域温暖的爱。由于他知道，对这些人沉重的日子，咱们这些读书人是不配说怜惜的，对这些人的命运他也无力去做什么。想到这些感触，我又不由想到书中的文字，写道：

三三……，我从前一时不是还提到过这些人可伶的生，无所谓的生吗，不，三三，我错了。这些人不需要我来不幸，咱们应当敬重来爱。他们那么庄重忠诚的生，却在天然上各背负自己那份命运，为自己，为儿女而活下去。不管怎样的日子，却从不确定为了活着而应有的一份尽力。他们在他们那份习气日子里，命运里，也仍然是哭、笑、吃、喝、关于寒暑的降临，更该感觉到这四时交递的严峻。三三，我不知道为什么，我感动得很!我遗言活的长一点，一起把日子彻底开展到我自己这份作业上来。我会用我自己的大街，为所谓人生，解说得比任何人皆庄重些与通明些。三三，我看久了水，从水里的石头得到一点平常如同不能得到的东西，关于人生，关于爱憎，似乎全与人不同了。我觉得惆怅的很，我总像看得太深太远，关于我自己，便成为了受难者了。这时节我脆弱得很，由于我爱了国际，爱了人类。……

每次读时总有所感悟，却不知道是什么。联络实际中的日子，我想到了前段时间富士康的“跳楼事情”，以及那些千千万万来自底层的集体，而这其间也应当包括一个我。每次在严重繁忙的车间，在匆匆忙忙地上下班途中，我总是看到每张年青面孔后边单调、机械、无趣的作业，以及还并不可观的收入，再想远一点，是一个个极易敲碎的愿望。我吧，又或许多少比他们强一点，在这个异地异乡耕织自己的愿望。我想，从前我也错了，正如沈所说的，咱们并不是不幸的生，也不是无所谓的生，无论是在天然上，仍是在各自的日子上，是背负有各自的一份职责的。尽管面临日子的“寒暑”的降临，咱们比某些人更感觉严峻，但咱们不应该由于这样就确定日子，也不应该由于这样就抛弃为儿女，为爸爸妈妈，为命运愿望所作的应有的一份尽力。

而这样的日子态度，在自己，是应当感觉庄重骄傲的，在他人，应当是受敬重的。把眼光再放得广大些，或许咱们仅仅前史的毫不起眼的一部分，但咱们却是自己日子的的主人。咱们能够挑选爱日子，在自己习气的生命里，去哭、去笑、去爱、去吃、去喝，像生命无法掌握的水手，永久英勇有力，像流浪风尘的妇人，永久保存那份纯真的遗言。

❂ 藏锋行读后感 ❂

前不久读了关于唐代一位非常伟大诗人白居易的一首《琵琶行》。《琵琶行》是我国唐代诗人白居易所作的一首长篇乐府诗，也是很多人非常喜爱的一首诗。甚至有许多人都将这首诗改成了一首歌曲。初读《琵琶行》，能够感受到虽然在被贬时期偶遇琵琶女的故事和感受。通过琵琶女的故事，让作者自己感同身受。其中琵琶女的遭遇和作者是大同小异的，基本上都是比较困难的遭遇。在刚刚学习的时候，我的老师就问我们琵琶的声音该如何去描写？

也许是自身文化素养比较低的原因，并不知道该用如何优美的词句去形容这种声音。所以他看到《琵琶行》中关于对音乐声音的描写，感受非常深。用文字来形容音乐来形容声音是一件非常不容易的事情，也很考验作者本身的功底。诗人用简洁明了的词句对琵琶声音的描写达到了出神入化的境界，但是又能够通俗易懂，非常具有画面感，给人一种身临其境的感觉。一开始的学习只是为了学习任务而已，但是深入了解之后，也逐渐变成了欣赏和学习。在这首诗里面能够给我们学习的地方实在是太多了，比如说侧面衬托的描写。诗人的侧面描写是贯穿全文的，而且还是有层次，有结构的去侧面描写。整首诗写完之后，给人的构思是一清二楚的。比如说在吃了开始的阶段，就先交代了故事的背景。交代完故事背景之后，虽然就开始进行记录以及抒发自己的感慨。在作者的创作之中在这首诗里面，我们仿佛看到的是同是天涯沦落人。

白居易和琵琶女这两个没有丝毫关系的人，再相逢的时候，彼此遭遇又是那么的相似。一个是因为怀才不遇遭到贬，壮志没有得到抒发，另外一个是技艺高超，却没有舞台。虽然说他们之前没有相遇过，也彼此不熟悉，但是因为这种相似的境遇，竟然产生了共鸣。这首诗我们可以看到，作者对于音乐声音的精妙描写，不仅能够让我们感同身受，更让我们森林前进，也让我们充分的感受到了来自作者的真实情感。也充分理解了为什么是里面的同是天涯沦落人，相逢何必曾相识这句诗句能够广泛流传。想必许多身处困境的人都会有这样的感受吧。虽然说我没有遭遇过这样的经历，但是我觉得这首诗里面还有许多值得我们去学习去欣赏的地方。

❂ 藏锋行读后感 ❂

一、它们的时间不一样，姚范写的是春天，杜牧写的是秋天；

二、作者不一样；

三、姚范写的是下山，杜牧写的是上山；

四、景色不一样，杜牧的诗里有寒山、石径、白云、人家、枫林、霜叶；姚范的诗里有飞泉、绿草、山田、秧苗、夕阳、鹧鸪鸟。

两首诗的相同处有：

一、写得都是在爬山；

二、作者心情都是轻松愉快的；

三、题目都是《山行》；

四、他们写的景色都有六处。

这两首诗都是写自然山景，表达了对大自然的喜爱。

❂ 藏锋行读后感 ❂

读了《走进陶行知》一书后，陶行知思想深深地触动了我的心灵，我觉得自己有这样一份责任要将其思想传承并且把它发扬光大。如何以陶行知的教育教学思想来指导我们的教学实践呢？

俗话说：“实践出真知”，学生知识的获得过程，是在教师的指导引导帮助下“通过自己的活动，发现某个对象的某些特征或与其他对象的联系”的过程。让学生经历这种“做”的过程，学生才能在获得知识的同时，逐步获得探索与创造的感性体验和掌握的思想方法，从而逐步形成初步的探索和运用的能力。

如：在教授课文《可贵的沉默》一课中的“喜出望外”时，我让学生模仿课文中同学们的动作，并叫学生边朗读边表演，感受那种超出想象的惊讶，学生通过入情入境的朗读和体会，明白了“喜出望外”的意思。再如：学生总是将“休”和“体”混淆，于是，我在教学“休”字时，靠在讲台边上，问学生，我这是在做什么。孩子们都能说出我靠着桌子在休息，这时机灵的孩子很容易联想到“休”字就是“人”靠着“树”休息。这样学生很快将“休”字记住了，也区分了“体”字。这样教学生字的方法生动有趣，能让学生很快掌握，又能调动学生学习积极性。

陶行知先生曾给因材施教以形象的比喻：“培养创造力要像园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。松树和牡丹花需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。”正如现代的教育，对学生要有各级各类不同层次的教育，培养出有各类才能的人才。每一个学生都具有其个性，他们的脾气性格、兴趣爱好、家庭教育等等都各有不同，所以我们在教育和教学工作中，对待每个学生都要仔细观察、充分了解他们，使他们在学校能受到良好的适合其发展的教育。

对于一部分学习积极主动的学生，应该给予他们充分的鼓励和鞭策。引导他们采用科学有效的学习方法，使他们在知识的海洋中尽情畅游。有些学生只要教师指出缺点错误就能改正，这样的学生一般只要老师适当点拨，不需要大张旗鼓实施说教。有些学生，特别是在家受父母过于宠爱的学生，你如果对他们态度暴躁、方法简单、言语粗俗，教育不但不见效果反而会适得其反。耐心、细致、多方配合的教育方式是必不可少的。如果教育教学工作者不去充分了解教育教学对象，那么你就无法使学生听从你的教诲；如果你不了解学生的特点，你就不会知道如何发挥他们的长处，也不能弥补他们的不足。就像医生给病人治病一样，要根据病人的病情，实施医治，才能药到病除。好的教师在充分了解学生之后，找出有效的教育方法，充分调动学生的学习热情，发挥其主观能动性，那么他们的学习效果将会更加显着。

❂ 藏锋行读后感 ❂

恭喜你们能够找到自己，人生短促而人口众多意义有时候变成他人眼中的好，自己就像一叶大海里的小舟，飘飘荡荡又看不到尽头没有航线，时而平静时而又惊涛骇浪，感觉自己随时会被吞噬或者肢离解体，所以啊真的很是羡慕不已，对于不管外界自己内心的充盈满足感觉每天都有意义自己而不同：在索马里的枪口下，在奥伊米亚康的寒冰下，在切尔诺贝利的核辐射下，在马鲁姆的火山里，都是极其危险的地方，我起初诧异为什么非要拿生命冒险去这些地方，在朴实的文字记录下才得以明白并且由衷的佩服。

索马里超级无敌的向导，超级牛逼的情报，能受到这样的安保团保护的人我猜非富即贵吧，阅读文字的时候切身的体会到了炮火下残垣断壁的国家、民不聊生的凄惨以及有志之士守卫国家的可贵这光辉的无私的伟大的形象跃然纸上，另外故土难离的情结是这本书带给我最深刻的认识，以前我好奇那些翻山越岭住在近乎与世隔绝交通不便水电不通贫困潦倒地区的人们为什么不舍弃那个地方出来山的这边生活，想来也是这种情结吧，外人看索马里不过是个不值得留的战火纷飞充满不安的国家而对于他们那是他们的根，所以坚守着寄存希望着并且在努力着，大概也就像山里的那些人们吧。

奥伊米亚康的寒冷，在路上抛锚的时候我才见识了张昕宇的魄力，那种情况下换我早就等死吧，或者是说我还没走到抛锚那就止不定小命在哪没了，一个本地人一辆自己的车他都没辙，而张昕宇却修好了修好了特别的佩服，在那种严酷的情况下在面对完全陌生的一辆车上，本地人都在等死了，他却扭转了局势，不得不说对于机械方面的硬实力很强，后面马鲁姆更是完全无疑的展露出他们的准备，一切排除困难的计划都包含了超强的知识水平和自身的学习以及财力支持，如此周密安排，真是不打无准备之仗，和那种为了挑战或者吸引人眼球的不计后果的行为是完全不一样的，这种大有运筹帷幄的计划很强。不过这里对于露营的事情，一方面是佩服一方面感觉有些逞强，根本没能“正常露营”嘛，只是保证张梁在夜晚冰天里没有冻出事情来，倘若只身或者几个人真是没有外援的帮助，这样露个营大家不出事才怪。说是这样，不过真的超佩服，奥伊米亚康如张昕宇所说，你们看到了，征服了。我这辈子不知道能不能有幸去到那里体验一下，想来是微乎其微的了，感谢文字感谢作者让我在书中去了一趟奥伊米亚康，那些奇特的见闻就好像我亲身经历一般。

切尔诺贝利的核辐射事件，我还真是不了解，近一点的只知道日本的核泄漏事件，也真切是因为卡乐比麦片的召回和限制出售，倘若没有麦片的事情，可能日本的核泄漏也不过是在新闻看到就过了，太远而没有真切的体会好像就不是真的一样，作为我这样的小市民就是这种吧，而切尔诺贝利核电站事故就距离和时间来说就更远了，况且连“麦片”这样的东西都没有来辐射到我周围，还真是井底之蛙第一次听说。很恐怖，对于作者一行不在安全范围行动的事情，真的很恐怖，但是仿佛上天在庇佑你们一般并没有出什么事来，在玩火，想必新闻人能够了解，那种不顾自己安危去拍摄去接近的行为，我目前自然是不能理解的，幸好越雷池而无险，不知道后来作者一行人的脱发问题怎么解决的，除了脱发还有其他事情吗？这次的侣行若全在安全区还能接受，各种越雷池的行为真的特别特别危险，和死神面对面也不过就是这种了，恐怖得让我等小市民无法理解。

马鲁姆火山这趟挺张昕宇的！财力的大力支持，开飞机带的摄像机都11个，各种安全设备；租售飞机的那人的强硬吧，就像马索里的向导一般很强势；知识的宽广计划的全面所有的准备一切的一切都不打无准备之仗，谨慎理性才能完美的来回，这点不得不让人赞叹和佩服，用了多少钱财花了多少心血做了多少准备学了多少知识只有他们自己才知道，这是活着的保证，鲁莽从来不为人赞颂，谨慎理性才很强，能去很了不起，但是能回才是最最了不起的，笑到最后才最完美。另外作者结识的友谊给中国人长了脸，我们是一个文明的国家，体现在垃圾要带走；我们是一个友善的名族，体现在给部落人的尊重；我们是一个能吃苦的群体，体现在几天恶劣环境的等待；我们是机智的人们，体现在准备和计划；我们是理性的人群，体现在不逞强安全而归……不光光是你们下到了马鲁姆火山下并安全而归让我民族感暴增，更是因为你们的友善你们的全盘计划你们的勇敢无畏坚持，做了最好的榜样！正能量满满！不拿生命开玩笑不拿生命去冒险，知识勇敢把握分寸有敬畏之心是何等的难能可贵。

最后吧，希望大家也都能找到自己，用一种方式适合自己的方式。并不是所有人都能够找到自己的，好多人用了很多方式都还是大海沉浮，不管是旅行是健身是读书或者是其他的什么，都没有本质的区别，只要找到适合自己的方式，寻找自己内心的满足，而不是他人眼中的厉害，希望我们感到喜乐安康一生有意义。

❂ 藏锋行读后感 ❂

花了整整十多天的时间，每天回到家临睡前，我便捧起《走近陶行知》一书。一开始，我只是想借它来催催眠，到后来，到了睡觉时间了还在看，是真的看出滋味来了。书中那近百年前的故事，貌似陈旧，但理念好多放在今天仍然是鲜活的好例子，是时髦的教学理念，好多用在新世纪的今天，仍然适用。

80多年前，陶校长说要“教学做合一”。他说：“在做上学：学的才有用，才能透；在做上教，教的才能明白，才能详尽。” 比如我们教学生学习生字的书写，必得结合具体的生字，和学生一步一步的走到生字书写的具体笔划、书写的过程中，在这过程里做具体的指导，才能得出正确的方法，才能写出正确、美观的字来。阅读教学时我们要走进文章的精神世界，我们也必得引领学生在具体的文字、句段中做深入、细致的感知、解读，走进文字的深处，融入文字营造的浓浓情境中去，感动的同时也才能获得心灵的重生。在那时，学校就有“活的生物课”。姚文采老师的生物课，既丰富又有趣。他把挖草药的请来，教学生认识各种中草药；他把种花木的请来，教学生在中各种花木的方法；他把科学社专家请来，教学生辨认各种生物科别……学校有生物室，有植物园，这多么令人羡慕啊！如果，我们现在的学生少一些重复的练习题，多一些亲近生活，亲近自然的实践活动该多好啊！毕竟生活是丰富多彩的，是学生更感兴趣的，在实践活动中学习知识，不是更有趣，更有效吗？如果，我们学校也有一块地，上面允许我们的学生种种菜，养养鸡啊什么的，一定很受学生欢迎。

在80多年前，陶校长就提出要解放儿童的创造力。然而，回想我做的一些事，有没有在扼杀儿童的创造力呢？有一天自习课，我让孩子们在教室里看课外书，画画，孩子们在教室里安安静静地，突然我发现我们班上的调皮大王杨博他的课桌椅周围有一些白色的纸片，我走过去，大声呵斥：“看看你的课桌周围，你在做什么？弄得这样脏？你这个个不争气的！”过了一会儿，耳边才传来很低的声音：“老师，我在做雪花。” 孩子可能被吓着了，也知道错了吧，赶紧拿扫把来扫干净。现在，回想回想，作为老师的我，除了疾风骤雨，就不能春风化雨了吗？想想自己小时候，学习画画时，当我第一次把我的作品《春天》带回家时，虽然画得不好，但我的父亲母亲却很默契地什么也没说，把我的作品挂在了我的房间，那一年父亲与我一起，把我的作品，糊满了整间屋子，从地平开始1.5米的高度，竟也将家中四壁装饰得挺美。我的父亲学历不高，母亲更是几乎不认识字，但是他们对我的教育，比起读了十多年书的我，似乎更加高明。父母用他们的宽容，用他们的智慧，既保护了我的童心，又让我自觉改正了错误，阳光而健康地长大。《拆表的故事》中，陶校长也是用他的宽容，保护了孩子的创造力。保护孩子的创造力，遇事多一点冷静的分析，多一点理解和宽容，那么，保护的不仅是一颗天真的童心，有时甚至是在保护着中国的“爱迪生”。

总之，陶行知的教育思想是极为深邃和丰富的，我们作为新时代的教师所要学习和所要做的也是多方面的。我作为一个年轻教师，更要向陶行知先生学习，向前辈们学习，一方面从理论上提升自己，多积累知识，另一方面从实践中充实自己，多和孩子们相处，和他们成为亲密的好朋友，成为他们心目中优秀的老师。我相信经过我们的努力，我们的教育会发展的越来越好！陶行知先生的教育理想也会更加的发扬光大！

❂ 藏锋行读后感 ❂

“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子在河边发出这句感叹，已是两千五百多年前的事情了。光阴如白驹过隙，在同样的春夏秋冬中，人类走过了不同的悲欢聚散，从古至今没有改变的是对文字的热忱与尊重，从史官秉笔直书，到文人惜墨如金，是我们对古老的文化与生俱来的崇拜与信任。 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、“知之为知之，不知为不知，是知也”、“上山若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”……无不脍炙人口，每一句都蕴涵着深邃的哲理，它们经过了漫长的时间荡涤与岁月的积淀，包含着中华民族智慧的光芒。《国学知与行》便将这种智慧呈现在我们眼前。

读《论语》跟孔子学做老师。在教育内容上，孔子重视“文、行、忠、作”，不仅重视书本知识，更强调社会实践，提倡学以致用。在教育态度上，主张“学而不厌，诲人不倦”。而且学习前人的东西要有自己的态度，去伪存真，改其不足而学其优长。在教育方法上，孔子善于因材施教，采用“不愤不启”，“不悱不发”的启发式教育，而从不填鸭式地强行灌输。在学风上，孔子主张“知之为知之，不知为不知”，“多闻阙疑”，“不耻下问”，反对弄虚作假和脱离实际。这一切，即使在当今最先进的教育理论中，依然是最重要的闪光之点。孔子的教育思想不仅仅是针对学校教育或家庭教育而言，它还是一种自我教育的理论，是人生不断自修，不断进步的学说。所谓“三人行必有我师”，“见贤思齐”的说法，把学生的主体地位与人生的不断追求融为一体，把做人与治学融为一体，真正体现了教育的本质。

读到《老子》最大的收获是理解了老子的“无为”思想。以前理解的是老子希望回到那种小国寡民的原始社会，他的无为思想中包含着的是一种避世的消极态度。其实老子是以“无为”，求得“无不为”。老子说“是以圣人终不为大，故能成其大”这正是从方法论上说明了老子主张以无为而有所作为。“无为”是顺道而为，即按自然规律办事，而不是破坏自然规律的人为，是一种积极的态度。老子说：“道常无为而无不为。”讲的是“道”永远顺其自然无所为而没有什么不是它所为。这一句又向我们阐述了老子认为道是万物本源的思想。它虽无为却无不为。即万物无不由“道”的作用而成，要在顺应自然的前提下无为。老子的辩证思想也让人钦佩。“福兮祸所伏，祸兮福所倚”。用我们今天的话讲，就是面对成功，不要沾沾自喜，面对失败，也不要就此放弃。世界上的万物是会互相转换的。

读《庄子》欣赏他的睿智逍遥，更被老庄的笑对生死而折服。庄子在妻子去世的时候，鼓盆而歌，这都是大家熟知的故事了。庄子说，古之真人不悦生也不畏死，不要觉得生命在拥有的时候，有多么可喜，死亡来临的时候，有多么可怕。这样的态度，说起来潇洒，但是贯穿到每一个凡人的生命中，确实不是一件容易的事。每一个人这一生在忙忙碌碌、紧紧张张，在整个这个匆忙过程中，其实对于越来越短的时光，都心存畏惧，又有多少人能做到笑谈生死呢？当读到“脂穷于为薪，火传也，不知其尽也”时才明白，对庄子来讲，思想的传承远远胜于一个生命。这就是庄子对于生和死这个形态的一种感悟。

读到《韩非子》的时候本打算直接跳过去，一贵族写的服务帝王的典籍，对我们能有多大帮助？还是喜欢孔孟、老庄那种老百姓的普通生活。但它又这么有名，出于好奇，看看他凭什么与其他圣贤分庭抗礼，在诸子百家中占有一席之地。读完之后发现韩非子是个直白的人，他对人性“好利恶害”的分析一针见血。确实“人皆挟自为心”“喜利畏罪，人莫不然”因而要“因情”和“利导”。《韩非子》充满了理性和智慧。如他的“赏罚有度”“量才用人，各称其职”对我们班级管理也有指导作用，看来经典就是经典啊。

袁腾飞老师在讲《两宋风云》时说：我们立国五千多年，没有一个民族像我们的历史这么久远，我们靠的是什么呢？不是我们的武装力量多么强大，历史上我们被异族征服的例子比比皆是；我们也不像以色列民族，有一种宗教信仰支撑着。我们靠的是什么呢？就是我们的文化，我们炎黄子孙、孔孟传人的传统文化，使我们这个民族能够生生不息，新火相传，直到今日。所以读一读国学经典，站在前人的肩膀上，我们可以看到更广阔的风景，经历更成熟的人生。

❂ 藏锋行读后感 ❂